正神(正神指的是哪些神)

上古神话中的十大正神，伏羲、女娲上榜，鸿钧老祖挤不进前三

什么是神话？这是一个很难回答的问题。

我认为，神话是古代人们最纯粹、最原始的信仰，代表了人类内心对自然、对世界、对生命的各种期盼和需求。

因此，每个古文明都有专属于自己的神话。我们的神话虽然博大精深源远流长，但可惜的是在几千年的岁月中，没有能够形成一套完整的体系。

纵观神话演变史，中国的神话散落于各部神话典籍中，如《山海经》《淮南子》《天问》以及各种道家神话、神魔小说中。

史书凌轩阁这篇文章就综合考虑所有的神话体系，来看一看十大上古正神。

10、散仙之祖——陆压

在古代神话中，陆压是一个特立独行、无拘无束的正神，他不在三界内，跳出五行外，来也匆匆去也匆匆。陆压虽然是散仙之祖，但他不是人类修炼得道，他是离火之精。也就是说，陆压是鸿蒙初开时的一种火焰神识得道。

由于陆压本体是一种火焰，因此他几乎可以免疫所有的物理攻击。在古代神话中，陆压得道很早，是跟女娲、鸿钧一个时期的正神，但是陆压整体实力偏弱，面对神鸟孔宣时的表现还不如自己的后辈。

9、共工——上古水神

对，水神共工上榜了，而火神祝融没有。因为祝融跟共工相比，实力还是差了很大一截。共工被打败了是众所周知的，但他不是被祝融打败的。共工是被天帝颛顼以及颛顼手下的好几位得力猛将联手击败的。

为何说共工能上榜呢？首先共工是人首龙身，跟伏羲、女娲的外形非常相似，共工应该跟他们出自一脉。另外，共工在恼羞成怒之后，一脑袋撞断了天柱不周山，导致天地倾斜，洪水泛滥。能够用自己的肉身撞断不周山，这一点三清就做不到！因为不周山可不是普通的山，它是天柱，是凡间最结实最坚硬的一座山。

8、7：伏羲、女娲——创世古神

古代神话中，创世古神的神力基本上都强大到难以估计。女娲在古代神话小说《封神演义》中出过手，就是用法宝山河社稷图收了袁洪。这其实是把女娲娘娘的实力拉低了好几个档次。

共工撞断不周山后，凡间爆发了大水，悲天悯人的女娲娘娘出来收拾烂摊子。她自己斩杀了巨大无比的神鳌，用鳌足支撑天地四极。另外，女娲还自己斩杀了一条为非作歹的黑龙。斩鳌杀龙，这等神力还秒不了小小的袁洪？

伏羲则是古代神话中代表着智慧的正神，他也是创世古神之一，实力跟女娲应该差不多。传说中伏羲发明了五行八卦和日月星辰的运转规律，还教会了人们怎么在自然中生存。

6、应龙（敢单挑僵尸王）——上古龙神

古代神话中，应龙是黄帝手下最强的一位战将，他也是上古龙神。应龙的模样跟一般的龙不同，他长着一对翅膀。这跟西方神话中的龙有点类似。

黄帝的死对头凶神蚩尤，就是被应龙干掉的。此外还有那个死心眼的巨人夸父，也死在了应龙的爪下。灭掉蚩尤和夸父还不算完，应龙还敢单挑僵尸王旱魃。旱魃是古代神话中唯一一个有记载的僵尸王，出自于神话典籍《山海经》。

旱魃四处危害，所到之处寸草不生，赤地千里，而且烤的大地滴水不剩，于是黄帝派应龙诛杀了僵尸王旱魃。

5、烛龙

赤水之北有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒，是烛龙——《山海经》。

古代神话中，烛龙是北极龙神，他生活在严寒的章山，应龙则是南极龙神，生活在海中。相比之下，烛龙的实力比应龙更强。

因为烛龙是盘古大神身体的一部分所化，他可以控制昼夜交替，四季更迭，而且自带操控时间、天气的法力，这一点是应龙比不了的。应龙的物理攻击很强，比如他可以以尾画地，但法术攻击似乎偏弱。

4、鸿钧老祖；3、海神禺强

古代神话中，鸿钧老祖堪称万仙之祖，他的强悍程度难以估计，但鸿钧老祖的实力跟盘古大神还是差了很多。

且不说盘古斧的威力有多大，光盘古幡就能让鸿钧老祖忌惮不已。鸿钧老祖一再告诫元始天尊要小心使用，因为盘古幡的威力可以让天地变色，一旦爆发起来，鸿钧老祖都不好控制。

鸿钧老祖不好控制天地变化，可有一位大神，就足以控制天地变化，他就是《山海经》中的海神禺强。为何鸿钧老祖进不了前三呢，因为禺强比他还要厉害。《山海经》中的禺强既是海神也是风神，他在海中时是一条绝大无比的鱼，冬天他从北方游到南方，带来炎热的夏天。

秋天时他就变成了一种巨大无比的神鸟，从南方飞回北方，带来严寒的冬天。在海中可以掀起滔天巨浪，在空中可以扇起狂风暴雨。禺强已经强大到可以操控天地变化，他的实力绝对在鸿钧老祖之上。其实，禺强的形象就是鲲鹏，也就是混鲲祖师。

2、昊天；1、盘古

盘古大神位列第一毫无争议，他一斧子开天辟地，然后又顶天立地的站了几万年，此等神力无与伦比。

那昊天为何能位列第二呢？其实昊天是东皇太一、帝俊、玉帝的结合体，他是盘古之后的第一位上古天帝，也是盘古之下地位最高的天神。在不同的神话体系中，昊天有不同的名字。在《天问》中，昊天叫东皇太一；在《山海经》中，昊天叫帝俊；在道家神话中，昊天叫玉帝。

扶乩趣话

扶乩是中国民间信仰的一种占卜方法。在扶乩中，需要有人扮演被神明附身的角色，这种人被称为鸾生或乩身，而莆仙人则将其称之为“乩手”。一般来说，在特地的场合，只要念了秘语，请来神明之后，主乩有了神助，就可以运乩写字，传达神明的看法了。然而，扶乩时，所请何神，所断之事准不准呢?这就不好说了。

第一，道教中有“正神不附体”之说。既然正神不附体，那附在“乩手”身上的神明，又是何方神圣呢?白玉蟾认为：“汉天师有云：今之学法之士，不本乎道，不祖乎心，人自为师，家自为学，以开光附体为奇，以影迹梦想为妙，其所召之将吏，则千百姓名；其所补之法职，则真人使相。或以师巫之诀而杂法，或以鬼仙降笔而谓秘传，问之则答为依科，别之则执为真授。”

第二，扶乩结果仅供参考。倘若降乩断事之神可以明鉴万里，灵验无比，自然就会声名大振了。相传，清末两广总督叶名琛笃信扶乩，英夷来袭时，他急忙扶乩问吕祖退敌之法，谁知吕祖给出“英夷百日必退”的指示，并表示只要将马桶摆上城头，即可抵御英国大炮云云。最后，广州城破，叶名琛也获得“六不”总督的称号，即不战不守不和、不降不死不走，令人感慨系之。

第三，扶乩堪为不可知物作证明。无须讳言，扶乩是人们探索灵性、寻求指引和慰藉的一种方式。它代表了人类对未知和超越的探索，也反映了人们对神秘力量的向往。

张三峰神像

上古神话中的十大正神，伏羲、女娲上榜，鸿钧老祖请往边上站站

10、水神共工；9、火神祝融

上古神话里，水神共工作乱，祝融奉天帝之命前去镇压。

水能克火，本来共工有很大优势，没想到火神祝融逆天而行，以火克水，击败了共工。

共工打不赢祝融，落荒而逃，于是一怒之下撞断了天柱不周山。

使得天往西北方向倾斜，所以日月星辰都往西北运动。

地往东南下陷，所以河水湖水都向东南流淌。

洪荒古神的实力，难以衡量，共工一脑袋撞断不周山，就足够横行《封神演义》了。

番天印不过是不周山的一块石头，都能砸得大罗金仙难以抵挡。

8、应龙；7、烛龙

我们是龙的传人，而应龙和烛龙就是上古神话里面的龙祖。

烛龙开天辟地、烛龙是创世神，这些都是洪荒流小说的设定。

《淮南子》描述：天不足西北，无阴阳消息，故有龙衔火精往照天门之中者矣。

女娲补天时， 烛龙“衔火精”、“往照天门”。

其次，烛龙只是体型很大，有控制昼夜更替的神通，在上古神话里没有战绩。

应龙就不同了，应龙是轩辕黄帝麾下头号战将。

他斩蚩尤、杀夸父，诛旱魃，擒无支祈，还帮助大禹治水。

上古神话里，应龙是走兽、飞鸟两大种族的祖先，生下了凤凰、麒麟。

应龙象征圣贤之义、君子屈伸之德，烛龙的神格是什么？目前还不清楚。

6、5：伏羲、女娲

上古神话里，伏羲、女娲是创世神。

先秦时期，伏羲、女娲是没有关系的两个神。

从汉始，人们把他们组合成夫妻。唐代时，则又为他们的关系添加“兄妹”一条。

《封神演义》这部神话小说，把女娲的形象进行了扭曲，她的神力也被大幅度削弱。

以女娲炼石补天、斩黑龙断神鳌的浩瀚神力，空手捏碎诛仙四剑问题不大。

伏羲则是上古神话里代表智慧的正神，也是华夏的人文之祖。

女娲仿照自己的外貌创造了凡人，伏羲把文明、智慧带给了凡人。

传说伏羲发明了五行八卦和日月星辰的运转规律，还教会了人们怎么在自然中生存的种种技能。

4、东皇太一

东皇太一，简称太一。

东皇太一，最早记录于屈原的《九歌》。

汉代王逸注《九歌》：太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇。

这里的“东”字，不仅仅指方向，也彰显太一的尊贵程度。

这里的“东皇”更像是尊称。

古时人们把北极星称为太一，认为北极星群星环绕，为帝王之星，太一的地位显而易见。

汉朝时，太一的信仰极盛，汉朝后期衰弱。

3、太上老君

太上老君是道祖，就连女娲都是他的化身。

《西游记》对太上老君进行了大量修改。

《西游记》是这样描写孙悟空的：

“他曾大闹天宫，使一条金箍棒，十万天兵，无一个对手，只闹得太上老君害怕，玉皇大帝心惊。”

堂堂道祖，要是害怕一只妖猴，岂不是让人笑话！

就好像张三丰害怕混元霹雳手成昆一样。

不仅如此，《西游记》里面，太上老君还被孙悟空给摔了个跟头。

原文如下：

好似癫痫的白额虎，疯狂的独角龙。老君赶上抓一把，被他一捽，捽了个倒栽葱，脱身走了。

此时太上老君的表现，甚至不如王灵官，也不如杨戬、哪吒。

孙悟空想摔杨戬、哪吒一个跟头，也没这么容易！

按道理说，像太上老君这种级别的神仙，对法宝的依赖很小。

结果呢？太上老君在不用芭蕉扇的情况下，根本治不了青牛。

《西游记》原文：

老君道：“我那金刚琢，乃是我过函关化胡之器，自幼炼成之宝。凭你甚么兵器，水火，俱莫能近他。若偷去我的芭蕉扇儿，连我也不能奈他何矣。”

这是什么意思？如果太上老君没有芭蕉扇的话，青牛精拿着金刚琢，能把老君给砸个跟头？

在我看来，《西游记》的故事情节，跟上古神话一比，有点崩坏。

2、昊天；1、盘古

盘古大神，诞生自混沌。

他一斧子开天辟地，然后又顶天立地地站了几万年，撑开了天地。

此等神力，无与伦比。

开天辟地后，盘古又化身为万物，变成了地球。

他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮；头发和胡须变成了夜空的星星；

他的身体变成了东、西、南、北四极和雄伟的三山五岳；血液变成了江河；

牙齿、骨骼和骨髓变成了地下矿藏；皮肤和汗毛变成了大地上的草木；汗水变成了雨露。

昊天为何能位列第二呢？

昊天是东皇太一、帝俊、玉帝的结合体，是盘古之后的第一位上古天帝。

在不同的神话体系中，昊天有不同的名字。

在《天问》中，昊天叫东皇太一；在《山海经》中，昊天叫帝俊；在道家神话中，昊天叫玉帝。

为什么没有鸿钧老祖呢？

上古神话里面，是没有鸿钧老祖的。

除了《封神演义》这本书，鸿钧老祖啥也不是。

道教神话，不承认鸿钧老祖。

在道教神话里，三清是诸仙之首。

阳宅峦头外观密法——风运和水运

阳宅峦头外观密法

凡看阳宅，首先要看山川形势气脉是否符合格局，然后看道路气口与周围高山大楼及邻家脊、牌坊、旗杆、坟墩、古树等物落在何星上以论吉凶。在实际生活中，如迂下列屋宅均为不吉之宅：

1、孤高屋不吉。所谓孤高屋郎四周围都是较低短的房屋，唯为本屋一栋突起其中是孤高屋不之吉，因为进高和寡居高不胜寒。

2、房屋西方若有水池是为白虎开口为不吉利，故建筑房屋时忌在西方建筑水池。

3、宅屋忌南方以北方同时有一个小山丘形状，若有时为吉中藏凶，凶中藏吉之状也。

4、宅屋东方有连绵大山为凶，主居住人不顺，人丁不旺，口舌是非不断。

5、房屋不可左边边长，右边短，若以此主损财，不 旺丁，此屋不宜居住。

6、宅屋若左边短，右边长，是为左短右长之象，主 财运享通，但人口可能较为衰微。

7 、若大门正前方有条马路直衡客屋，是为大凶，主散财有血光之灾。 ．

8、宅屋忌前宽而后狭之形状，若如此则主不安宁，居住者常心情不好，若闷彬柳。

9、房屋正南方若有山为不吉，居住人不平安，常有意外之灾或生病。

1 0、宅屋左边忌有孤坟为凶，主居住人体弱多病。

11、宅房屋门前忌有庙字神坛教会建筑物．若有主家庭生活不安，妇女常遭鬼神作崇。

12、宅屋若建在遇死巷的益端为不育。主居住破财耗财，是非不断。

1 3、宅屋附近有坟墓不一定不吉，但若再有树林，则为凶，主居住不能平安，做事一波未平一波起。

1 4,宅屋正东忌有流水泉，．或溪河水池，。若有居住人有破财之虚。

l 5、房屋四周忌种桑，因为桑以丧同音外之灾，尤其是种在四个角落。

l 6、宅屋之西北方，忌有木桥直冲房屋象者。有此现象者，主家败人死。

l 7、宅屋前门不可直通后门，若如此曰(直去水)水为财，财来财去必成空，任凭你如何的努力，亦按留不住，故为不利财之屋。

1 8、所谓独屋周围的房屋，皆高矗唯有本宅低，称为独矮屋为不吉，居住人显得寒酸落后，不进步，亦有被狭迫之感。

l 9、屋角对冲郎麟角对冲受损，一般对大山，主财气受损，人丁伤死。

20、宅屋前忌有石当对门，若有主不利小孩，若当偏右，不利女孩，偏左不利男孩。

21、两条道路交并后归为大马路．交叉处形成三角地带，若在此地段建房屋，是为不吉，主凶。

22、在大门的中央有电线杆，正立着著是为电线秆对冲，主大凶破财耗财。

23、宅屋不可建在山谷的出入口，若建在出入口为不吉，主居住者易患各种疾病。

24、房屋前有孤矮小独房，主出孤寡之人。

25、宅内有黑洞不见日光者，以阴气论，主家中常见闹鬼，为不吉之宅。

阳宅山水定法

1、室外山峰布局：宅外高山大楼，凸出的建筑物，塔物，大树，烟窗等物应以室外星峰论，其吉凶断法按阴宅挨星密码图相对应的星峰布局论吉凶。

2、定水方法：依照“高一寸为沙，低一过为水”的方法推论，城市街道为水，低。凹、阔、动、曲为水，房屋的门、窗、楼梯均为水，以上为虚水。水龙头，卫生间，江河水，池塘水，喷泉水，湖水，海水，井水，水塔为实水。

风运和水运

在八卦风水掌当中；在运行八卦掌排山布局时，主要是使用风和水分别在先天运和后天运当中的旺衰来决断吉凶，整体布局，在风水学当中，吉凶旺衰主要取决于两物：一物是“风”，一物是“水”。二者虽有相似之处，但本不是一回事。风和水都具有流动佳，主阳、主动。当他们旺而有力的时候，会给人类生活带来财、丁、官、禄。当他们衰死无力的时候，就会给人类生活带来伤、病、退财、死亡等口但二者的本性却又有很大差别，．风见山则起，见水则止。水见山则退，见水则涌．对于阴阳宅的结构来讲，开门则风入，挖道引水流。阳宅略分三类——第一、城镇之宅，第二，平原之宅。第三、山谷之宅。城镇之宅看风水，以气为主。与古代井邑、集市、城廓相符。万户炊烟。比户重围，高楼结聚，彼此朝向大约相同。然而，却是吉凶不同，何故?

其原因是：坐向相同，宅内布局不同。宅内布局不同，开门布置不同，彼此吉凶各异宅内布局接近，但窗外形势，局外峦头也绝不一样。“移形换影。”比如一个窗口望出去是邻室的墙身，不见天日；而另一个单位的同一位置窗口望出去是一片平坦。

则此宫位的受气便有所不同，即使坐向内局皆期同，吉凶差异也很大。城镇风水以街巷。道路往来形势为重。视水口所在而定先天来龙，再察往来车辆；行人活动至宅的路是否处于生旺方位。然后，再看方隅外局形势，高低与明暗所在。气口，门口所居为要。相对而言，河流、海水的活动力较缓，不必理会。城镇车辆人流皆速，响振飞尘，影响最大的莫过于由人车活动所致，是气动之处了。故交通运输越见发达的城市或区域，气动活动力越有力，如果风水布局得好．，骤富的机会就大。平原之宅看风水，以水为主，平原、旷野、一片坦夷，以水为龙为主。当视此水属何性质的水，如“数钱水”，“臭秽水”之类，当视此水来龙何卦 位。再看皮水止处在宅之何宫位，以水为主。而内门，气口次之。

若见大江大河，大马路，则贝其力便雄厚，克应大。小沟小涧。小干道路，其力较弱。这就是平洋龙的水法。山谷之宅屋看风水，以风为主，余次之。山泽之宅，其风摩空而下，回荡不绝．遇高壁则上飚万丈，遇逢隙则下泻千仞，穷穴吹条，排山拔木．极具破坏力。倘其风吹来为吉方，则发富不断。但若风吹来为衰方，则出祸连连。由此可明，风与水必须分别，无论断验还是布局，皆应区别以待乏。下面列出风运及水运旺衰要诀，暂作了解查阅，后做讲解使用。

所以我希望学习八卦风水掌的学员，不但要学习熟练运用掌法，同时要把形局要求，山水环境以及开门放水的具体操作方法：学透弄懂，多问、多想多实践，是学习风水的最佳办法。

在学习风水运的吉凶断法之前，首先讲解风运的作用和水运的作用。

1、风运和水运的作用力

风本由空气流动，故风为气之所之成。又由于风见高处而起，故风为形之所引。又由于风遇山隙而落，故风为缝之所入，风是地球转动的结果，是大气层涌动的结果，风之大小是气层与地表不同形态而构造的不同气压状态，是人居住环境中的、先天气机，它的作用影响面大。其作用影响程度和作用方位的强弱是随着先天两元八运的不同而不同。

两元八运划分与玄空大，换星顺序有关。此处不必展大玄空卦理，天卦有云甲癸申贪狼一路行，坤壬乙巨门从头出，辰巽亥尽是武曲位，

艮丙辛位位是破军。”大卦推演，寻气有方。

在风运当中，当一运时，甲、癸、申三方位见山则旺；二运时坤壬乙三方见山则旺；三运时，子卯未三方见山旺；四运时，辰巽亥三方山旺。

六运戍乾巳三方山旺。七运时，艮丙辛三方山旺；八运时，寅庚丁三方山旺。九运午酉丑三方山旺。

例如：下元七运，从1975年到1995年，行艮丙辛风运，在这一运中，若得坐为艮山，丙山辛山的阴宅或阳宅或在艮方，丙方、辛方有秀峰，在符合理气的情况下，必定人丁兴旺。同样在下元七赤后天运中，从1984年到2000年，若得坤方、壬方、乙方有水，必定财源广迸，相反，在下元七运中，如果是艮丙辛三方见水，而“坤壬乙”三方见山，必定会损丁败财。正所谓“风运得山旺人丁，水运得水旺财禄，风水颠倒也杀人。”这也是玄空飞星风水中所说的“旺山旺向”和“上山下水”之同理。

2、环境中的山和水吉凶有别

五吉山：平、圆、直、尖、小。 七凶山：空、飞、倒、破、侧、崎、斜。

水：聚水、环抱水、漩堂水、玉街水、天心水，朝怀水、清洁莹澈水为吉水。刑，冲、克、破、穿、割、箭、射水为凶水． 一 关于各种山形的识别，和各种水形的识别，如果有的学员不明白或不太详知。面授时，会配着各种图形图片传授给大家，为你将来风水操作扫平障碍，打下基础。

3、风运：水运与正神、零神 ．

关于正种和零神理论，各派说法颇多。但有一点是共性，每一派别所规定的正神与零神都是与该派的理论体系，和风水的手法相配合，因此，不要抱门户之见。互相攻击，三合派把坐山方定正神，是因为三合手法主要以宅的坐向与八宫之联系来定吉位和凶位。三元派把当元之运星方定为正神，是因为三元飞星派以运的流转来定星之旺衰吉凶。八卦风水掌是结合先天体运和后天用运看宅之旺衰。因此本派以先天体运旺山为正神，．以后天用运当旺方为零神，正合乎正神方见山则吉，零神方内子水则吉之原理，如七运，行风运，艮丙辛三方为正神而后天七赤水运坤壬乙三方为零神。故在七运中，艮丙辛三方见山则吉，坤壬乙三方见水则吉。如七运之阳宅得坐山为艮山，丙或辛山。为“正神正位装”，坤、壬、乙三方见水放光，则为“泼水入零堂\"。为最旺之宅。 ·

4、自然环境与理气的结合：

八卦风水掌之理气吉凶，与飞星派理气之吉凶最大的差别是：八卦风水在宅中理气上的分布，吉凶恒定，每个神数不以运之流转而变性。如神数2所临之方为财位，无论何时何运，神数意义不变，只是随运的旺衰不同，体现吉凶的程度不同而已。如癸山丁向之阳宅开寅门，催财神数2临门，此门永远是财门、吉门，不随元运变化而变化，只是当九运时最旺，因为风运中九运时寅庚丁三山当旺。其他运中寅方财门则小吉，进财不大，除非以其特殊手法催旺。而在玄空飞星学派当中“2”非气之神数，而是九星当中的二黑病符星，只有在三元九运中的二运时方为吉星，其它运皆为凶星。二黑所临之方位也非永恒吉位，而是随运之变化，而变吉变凶。差别之二是飞星派以飞星论盘理吉凶，其电主要以山星盘和向星盘来论，山盘必须要求有真山，配合，向盘必须要求有真水相配合。符合收山出煞要求。而八卦飞水掌上的神数论吉凶，外势环境中只要有秀美之气在，无论秀山还是秀水。只要符合风水衰旺要诀，即可用事。只是用事之方法不同而已。在风运当旺方见山则吉，在水运当旺方见水则吉。．一、 在自然环境与理气的结合上有时存在着矛盾，如七运艮方临神数2如果艮方见山则主横财到手，为吉。如果艮方开门见水放光，则主财难到手，只有等到行水运二运时发财了。如果艮方是排水口．(去水口)则主钱财流失。如果艮方见山，而山恶形丑，则主钱财，来路不正。如果见来水，却是臭水污水则主财不干净。总之要根据外势山水环境结合理气的布局来推断方为准验。

5、风运和水运的用事范围：

1)、门、床、灶宜在神数主吉的正神方，正神方不能用事，也不能安在零神方。考虑其他吉位 。

2）来水口、蓄水池、鱼缸、各种电器、．电梯、过路等主动、主水之物宜安在神数为吉的零神方。如零神方不能用事，可考虑其它神数为吉的位上，但不能放在正神方。

3）去水口、卫生间、污水池、垃圾箱不宜安在吉位，要安在凶位上。

4)坐山方开门。要开小门为吉。向首方见水，一定要见秀水为妙。

5)在先天运中，每个运都有三个旺山，如果某个运中建宅，能得坐山为当运中的三个旺山之宅自然旺。如果占不得此三个旺山之宅，则应该在此三山之位开门也可得旺宅，但必须外环境必须见山则旺。如果没在此三山之处开门，则在水运规定的三个方位见水也好．在八卦风水掌中，旺宅之法以开门的催旺力量最大。灶仅次之。放水更次之。至于安床则是应该安在吉位上，主对睡床的人有影响。而床对方位没影响。

6)关于运之旺衰，只有刚过去的那个运最衰的，其它皆平运论之。如某宅八运(坐山非寅庚丁三山)，在丙方开门则为衰门，必须在丙方见水则吉，风见水则止。

以上之法则是用风水运断吉凶之秘诀心法。望细细体会，如应用熟练，你己进入了风水高层境界。