令和寓意(令字的寓意是什么)

令和、《万叶集》与中国文化的渊源

对于新年号“令和”的颁布，不仅日本朝野十分重视，也引起了一洋之隔的邻邦中国人的关注。中国自汉代至清代，一直使用年号，因此大家对年号并不陌生。日本启用年号，最初自然也是仿效中国，最早是在公元645年，年号为大化，截至“平成”已使用247次，能查明出典的，都源于中国古典书籍。唯有这次的“令和”，安倍特别强调是出于日本“国书”《万叶集》。

那么，为何这次不再考虑中国古籍了呢？《朝日新闻》的报道评论说：是因为构成了安倍支持基础的保守派人士，期待新年号不再依据中国的典籍，而选用日本的“国书”，因而有了这次公布的结果。

其实，这样的说法多少也有点似是而非。我们要知道，日本列岛上居住的居民，或者说后来形成的大和民族，原本是只有语言没有文字的，大概在中国的战国末年和秦汉之交时期，传来了农耕文明和金属文明，汉字虽然也有传入，但当时的居民似乎还无法充分消化吸收，后来又多次有中国大陆或朝鲜半岛的移民进入列岛，便逐渐将中国的古典和汉字文化在列岛上传开。现存日本最早的书籍《古事记》（成书于712年）和《日本书纪》（720年）都是用汉字汉文撰写的，《古事记》因包含了较多列岛上古时代的传说和神话，行文稍稍有些怪异，读起来有些费力，《日本书纪》等则是颇为流畅的古汉语，有古汉语修养的中国人几乎都可无障碍地阅读。

7世纪到9世纪初，是日本全面学习中国文化的时代，大约在751年诞生了日本最早的汉诗集《怀风藻》，五言诗居多，后来在9世纪初又诞生了两部受天皇之命编撰的汉诗集《凌云集》（814年）和《经国集》（827年），后者还包含了部分的赋、序、策等。与此同时，列岛本民族的“歌”的形式也渐渐成熟起来，人们觉得仅仅使用汉诗的形式还不能充分地表达自己的心怀，于是渐渐产生了有汉字词语和本民族语言交杂在一起的“和歌”，汉字除了表意，还起了表音的作用，即一部分汉字用日语的发音读出来，以记录本民族的语言，这就是所谓的“万叶假名”，即字还是汉字，但只是当作表音符号。

大约在10世纪左右，逐渐诞生了从汉字的草书中衍生出来的平假名和汉字的楷书偏旁衍生出来的片假名，可以自由地记录本民族的语言，再与中国大陆传来的汉字词语以日语的构造法混合起来，形成了后来的日语，大约在10世纪初，诞生了日本第一部敕撰和歌集《古今和歌集》，以后又有各种主要用假名书写的文学作品问世。为什么叫假名？因为有真名，真名就是汉字。

由此可知，《万叶集》还是一部完全用汉字撰写的歌集，这次用作年号的原文，出自《梅花之歌》32首诗歌序文，可以说完全是汉文。新年号“令和”，主要就是来源于“初春令月，气淑风和”这两句。

有人指出，其实，这两句是对汉代张衡《归田赋》中“仲春令月，时和气清”

的改写，从张衡的语句中也可提炼出“令和”两个字。这里就不咬文嚼字了。但至少，要把《万叶集》归类为纯粹的日本“国书”，其实也是有些勉强的。第一，它完全由汉字组成；第二，选用的序文是一篇纯粹的汉文。当然，《万叶集》完全出自日本人之手，从这一意义上来说，确实是一部“国书”，它与之前的年号直接选自中国的古典，还是有很大的区别。只是，其间与中国文化的密切关联，却不是那么轻易割断的。

作者：徐静波（复旦大学日本研究中心教授）

编辑：施薇

中国深圳的“鬼节”文化，时代的象征与反思

中国，一个拥有着悠久历史文化的古老国度，其丰富多彩的文化遗产吸引着世界各地的游客。然而，在这个多元而深邃的文化中，有些现象和规则却令人难以理解，其中深圳的“鬼市”文化就是一个充满神秘感和争议的代表。本文将探讨深圳“鬼市”文化，旨在理解其历史背景、现实影响以及背后的象征意义。

一、深圳“鬼市”的兴起

深圳位于中国南部，是中国改革开放的前沿城市之一。而深圳的“鬼市”多数集中在爱华路附近，尤其在晚上12点左右，摊贩们开始陆续出现。这里以电子配件交易而闻名，人们可以找到各种廉价的电子产品和配件，如数据线、插头甚至能够开机的老式大哥大。更令人惊讶的是，有时候你甚至能够淘到一整套的苹果手机配件，仅需不到百元，你就可以组装一部完整的苹果手机。

二、深圳“鬼市”的规则

然而，深圳“鬼市”也有着自己的规则，这些规则让人们倍感神秘和小心翼翼。首先，摊贩们一般不问商品的来历，这意味着你无法确保你所购买的商品是合法或合规的。其次，摊贩们不关心商品的真伪，你可能会购买到假货。最后，这里不提供退换货的服务，一旦购买，就意味着你需要对所购商品负责。

三、深圳“鬼市”的象征意义

深圳“鬼市”文化的出现，既是一个时代的象征，也反映了一部分人在现实生活中的挣扎和求生。这个现象不仅代表了中国改革开放以来的巨大变革，也反映了一种市场经济下的不确定性和风险。让我们更深入地探讨这个象征：

时代的象征：深圳作为中国改革开放的象征城市，鬼市的存在反映了改革开放初期的市场混乱和法制不健全。它是中的一个节点，见证了中国社会经济的剧变和发展。

生计的挣扎：许多摊贩在深圳的鬼市上生活，他们往往是来自不同地方的外来务工者或底层群体。对他们来说，鬼市是一个温饱的保障，也是一种生计的手段。他们或许并不理解法规，但他们在这里努力生存，寻找着生活的出路。

风险与反思：深圳鬼市的存在也引发了对风险和法制建设的反思。这个文化暴露了市场经济下的诸多问题，包括假冒伪劣商品、知识产权侵犯等。对社会来说，深圳鬼市是一个必须面对和解决的挑战，需要更加健全的法制和监管机制。

四、结语

深圳的“鬼市”文化虽然充满着神秘和争议，但它也是中国改革开放进程中的一个缩影。这个文化的存在不仅反映了时代的变革，也让我们反思市场经济下的风险和挑战。对于深圳和中国而言，如何妥善处理这一文化，如何构建更加健全的法制和监管机制，都是需要认真思考的问题。深圳的“鬼市”文化，或许只是一个时代的过渡现象，但它的背后承载着更深层次的社会和经济问题，需要我们共同探讨和解决。

男宝宝名字的非俗之美，十大不拘常规之选，独具匠心，难得一见

名字是个人的独特标识，它们应当是独一无二的，不拘泥于常规。在名字的世界中，有着一些非凡之名，它们绝不会烂大街，每一个都背后有着独特而深刻的故事。

烂大街的名字还可能引发尴尬。个普通的名字可能让人记不住你，或者让人感到混淆不已，导致尴尬的交流和交往。此外，一些名字可能被戏谑或嘲笑，给个人带来精神上的困扰和尴尬。

所以，取名字要避免落入俗套。

这十个名字如同珍藏的瑰宝，每一个都是一份非凡的选择。它们超越了寻常，不愿墨守成规的人会特别欣赏它们的独特性。这些名字独树一帜，是名字中的瑰宝。

除了独特性，这些名字还蕴含着深刻的寓意和象征。例如，"亮浦"代表着清澈明亮的江湖，寓意着生命的希望和光明。"献威"则象征着勇敢和坚定的意志，每一个名字都是，一段富有内涵的诗篇。

这些名字，它们彰显着非俗之美，背后蕴含着较多的价值。如同宝藏中的明珠，闪烁着独特的光芒，为名字的世界增添了不同寻常的色彩与魅力。