三时(三时系念)

适合冬天看的3部慢综艺《三时三餐》《咖啡之友》《不会伤害你》

冬天就喜欢看点温暖的作品，今天来推荐三部治愈系的慢综艺，《三时三餐》《咖啡之友》《不会伤害你》都是韩综哈。很喜欢温柔镜头下发掘出的每个闪光点，不管是谁，在他的镜头下好像都是那么有趣而善良。如果生活很累了，也不用着急前进，我们先坐着歇一歇，等一等再开始。

《三时三餐》全系列

认识罗PD就是因为《三时三餐》，从第一季的李瑞镇和玉泽演开始看的，第一集就让我很喜欢了，节目形式就是嘉宾来到偏远地区实现自给自足的生活，并且要自己负责做饭，一天三顿不能少，“吃”变成了生活中唯一的事情。

慢综艺其实形式都很接近，但因为着重点不同，人物性格也不同，所以呈现出来的效果很不一样。罗PD的《三时三餐》系列都很好，每一季都是不同的人和主题，不管是李瑞镇系列的、车胜元刘海镇系列以及女子篇和今年刚出的“机智99s系列”，都是温柔而温暖的。有些不经意的瞬间，会被里面的某个细节而打动，治愈被安排得明明白白。

《咖啡之友》孙浩俊、柳演锡、崔智友

《咖啡之友》是孙浩俊与柳演锡这对好友衍生出来的节目，两人在演戏空闲之余会租着咖啡车到处卖咖啡，得到的收入都捐给福利机构。节目组找到他们，用这个创意让他们在济州岛开了一家咖啡店，没有价格，全凭顾客自觉付款，最终所得全部捐给福利机构。

虽然节目在韩国被网友们吐槽是“乞丐之友”，大部分顾客只给了一点点钱甚至没有，但是也有不少是捐了很高的金额。好看的是他们同心协力在做着一件事情，还是为了慈善，节目中每个人都很努力也很尽心，看别人认真生活，热爱生活的态度，瞬间被治愈了。

《不会伤害你》顶楼衍生综艺

其实我没有看过《顶楼》，但这个综艺我看进去了，邀请了《顶楼》里的三个“坏男人”到废弃乡村屋子生活，从装修到做饭都得亲力亲为，虽然他们很累很生气，但效果真的很搞笑，而且明明嘴上一直吐槽，但实际上做得很用心。

每一期的嘉宾都是《顶楼》的演员，邀请过来之后就是一起干活，从一开始的废弃之家到后面是全村最漂亮的家，看着小屋一点点变好，他们的回忆在逐渐积累，那些辛苦付出都得到收获的感觉，真的很治愈。

出家人一天的生活是怎​么样的？

世人多羡慕僧人，就连宋朝的仁宗皇帝也说：“若得为僧，出入于金门之下，行藏于宝殿之中。春听莺啼鸟语，妙乐天机;夏闻蝉噪高林，岂知炎热;秋睹清风明月，星灿光耀;冬观雪领山川，暖坐。板响云堂赴供，钟鸣上殿讽经，般般如意，种种现成。”

　　事实并非完全如此。僧人的生活是很紧张而清苦的，也是有规律和节奏的。

　　他们每日闻钟而起，闻鼓而眠，笺响上殿，梆响过堂，月月如此，年年依旧。

　　但是，僧人也和世人一样，只要热爱生活，一切都充满生机和乐趣。

　　起床qichuang

　　清晨四点钟，巡照僧敲响寺院第一次起床讯号照板。

　　他边走边敲。围绕寺内一周，然后停在大雄宝殿的左前方、右前方和后方各敲一阵，把讯号传给禅堂的报钟。

　　报钟响过三阵，又把讯号传给钟楼的大钟。大钟也是敲三阵，每阵三十六响，共鸣一百零八响，表示断除人生一百零八种烦恼。钟头边敲钟，边唱偈，表示僧人对国家和对众生的良好祝愿。

　　洪钟三叩毕，鼓楼鼓声起。一阵鼓结束，僧值师开始围绕寺内巡签。二阵鼓结束，僧值师巡签完毕。三阵鼓声起，僧值师进入大殿礼佛。

　　鼓声将讯号又传给弹堂的报钟，报钟又传给斋堂的云板。云板敲三阵，每阵七下，第三阵云板又把讯号传给大殿的引磬。

　　从不同方位发出的这七种讯号。前后相扣，快慢相续，音响各别，韵味各殊，真给人一种音乐享受。

　　而这些悠扬激越之声，都分别在呼唤着僧众们起床、折被、刷牙、洗脸、搭衣、上殿……第三阵云板结束，僧众已齐集于大雄宝殿，朝时课诵开始了。

　　早殿zaodian

　　大雄宝殿香烟缭绕，灯烛辉煌，住持僧带领寺院两序大众上殿课诵。

　　僧众们都按自己的位置排班站立，住持站在进门左边，僧值站在进门右边，首座、后堂站在佛像左边，西堂、堂主站在佛像右边，维那站在后堂旁边。

　　维那敲响大磬，率众唱诵。站在他旁边的当值悦众及其他打犍椎的僧人，手持引磬、鱼槌、铰子、铛子等，组成一支梵唱乐队。

　　大殿中，僧众分列两边，序职愈高者愈站前面。禅堂僧众位于念佛堂僧众的前面，最后一排则为云水僧，云水僧后为居士的行列。

　　早殿开始，若没有僧值的允许，任何人都不得离开大殿。早殿有两堂功课：

　　第一堂功课的基本程序是：礼佛、念《大佛顶首楞严神咒》、绕佛、归位。

　　《大佛顶首楞严神咒》是梵语译成的汉字，很长，共四百二十七句，二千六百二十字。绕佛，是一面排班行走，一面念“南无阿弥陀佛”，其次序是：首座、西堂、后堂、堂主、都监、监院、维那、掌犍惟的悦众、知客等主要执事、技戒腊长短排列的清众、僧值，住持走在最后。

　　第二堂功课的基本程序是：礼佛、念《三皈依》、《大悲咒》、“十小咒”、《般若波罗蜜多心经》、《韦驮赞》。

　　“十小咒”，包括《如意宝轮王陀罗尼》、《消灾吉祥神咒》、《功德宝山神咒》、《准提神咒》、《圣无量寿决定光明王陀罗尼》、《药师灌顶真言》、《观音灵感真言》、《七佛灭罪真言》、《往生净土神咒》、《大吉祥天女咒》。

　　目的是以念诵经咒的功德，回向给护法的天龙八部等众鬼神，祈愿寺院中安静无事。回向也称施向，如把所修功德施向众生，称为“众生回向”。

　　有的寺院，在佛教节日和佛菩萨圣诞日念两堂功课，平时去掉一些内容，归并为一堂功课。在每月十五日和三十日诵戒，不绕佛。早殿结束，各自回堂稍息，等待过堂。

　　过堂guotang

　　过堂，就是进斋堂吃饭的意思。僧入早粥、午斋必须过堂，由于佛教有“过午不食”的古制，故有些僧人晚斋时是不过堂的。

　　当早粥准备就绪，斋厨的火磐先敲响，随后斋堂前的梆也敲响。敲梆时，僧值巡签，僧众陆续进入斋堂。

　　三阵梆后，又敲响斋堂前的云板，僧众基本到齐，僧值在堂内巡视一圈，归位。

　　三阵云板结束，悦众的引磬声起，僧值带领僧众一齐念《供养咒》。早粥时念：“粥有十利，饶益行人，果报无边，究竟常乐。”午斋时念：“三德六味，供佛及僧;法界有情，普同供养，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。”

　　在斋堂里，也和大殿里一样，每人都有自己固定的位置。正中是住持的座位，面向斋堂大门。东西序相对，都是一排排狭长的桌凳，序职越高，越靠近正中。东序第一排依次是都监、监院、维那、悦众……侍者的座位，西序第一排依次是首座、西堂、后堂、堂主、知客等的座位。

　　《供养咒》念毕，若今天是施主设斋，维那便念道：“佛制比丘，食存五观，散心杂话，信施难消，大众闻磐声，各正念。”

　　然后由知客师念斋条：“某某设上堂斋一起，上供十方诸佛、诸大菩萨，供养本堂方丈大和尚及班首大众师父，念佛请斋。”

　　念毕，开始早斋;食时，僧众们不仅要肃静，而且还要集中思想作“五观”：

　　一、计功多少，量彼来处;

　　二、自忖德行，全缺应供;

　　三、防心离过，贪等为宗;

　　四、正事良药，为疗形枯;

　　五、为成道业，应受此食。

　　五观的意思是，僧人用斋时应该思考：施主供应这碗斋饭来之不易，我今天认真修行没有?应把这些饭菜看作是医治饥渴的药物，吃“药”不能贪图口福，只要能达到维持生命、完成修行的目的就行了。因此，斋堂又叫五观堂。

　　把碗中的饭或菜吃完，需要添加时，僧众则把饭碗或菜碗推向桌前，行堂僧就来添加;若只需要一半，则用筷子指示一下。

　　用斋必须严守规则，特别是肃静的规则，任何人不得发出异常声音。

　　大约有三分之二的僧人吃完斋后，僧值便从自己的座位上站起来合掌。引磐响，僧众亦起身合掌。

　　先念咒语“萨哆喃……”再念：“所谓布施者，必获其利益也，若为乐故施，后必得安乐。”表示对布施设斋者的谢意。最后诵《结斋偈》：“饭食已讫，当愿众生，所作皆办，具诸佛法。”没有吃完斋的僧人，念毕后可继续吃。

　　早斋和午斋过堂，在念《供养咒》结束后，还要向寒林饿鬼施食。施食一般由东序距斋堂大门最近的侍者，或敲梆和云板的僧人担任。他用饭勺盛着七粒饭走出斋堂，向左侧的寒林台位上撒去。

　　早斋时默念：“法力不思议，慈悲无障碍，七粒遍十方，普施周沙界。吨，度利益莎诃!”午斋时默念：“大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满。唵，穆帝莎诃!”

　　坐禅zuochan

　　坐禅又叫坐香，因为坐禅时需燃香，并以燃香来计算时间。早粥后的禅僧回到禅堂，脱去袈裟，换上便袍，即准备坐禅了。

　　坐禅是行香与坐香交替进行。

　　行香是坐香前后的肢体活动，行香时;禅僧们围绕着禅堂中心的佛龛右行，形成几道椭圆形的圈子。行香起初稍慢，维那叫一声“快!”禅僧们急走如小跑，放行香又叫跑香。

　　散香师在圈子外沿着周围的椿凳行走，他直举着一根五尺长的竹片，每行几步即用竹片叩地，提醒僧众注意，不要在跑香时思想散乱。他走到佛像前和维摩龛前竹片不叩地，表示对佛和方丈的敬意。

　　悦众打钟板三阵，禅僧们各依椿凳次序坐定。

　　禅堂后壁正中的维摩龛是方丈的座位，与之相对的禅堂大门两边是首座、西堂、后堂、堂主的座位;座位东西侧是禅堂维那、悦众、当职、兼职、监香、香灯、司水、僧值等的座位。

　　禅堂东序座位以都监为首，西序座位以参头为首，均依序职和戒腊排定，两尾与维摩龛相接。禅僧们都背禅堂内壁而坐，成为一个方框形。

　　坐禅时，禅僧们好像忘却了自身而受命于钟板。他们直端端地趺坐在椿凳上，两目注视在铺地砖的某个固定位置上，保持其脊柱的挺直，控制其呼吸。

　　为了保持禅堂的肃静，绝对禁止讲话，若有犯规者以香板惩戒。东边的由维那执行，西边的由班首执行。用香板也有规定：不能用尖端打人，也不能打面部。

　　禅堂的监香师负有巡香的职责。巡香按一支香燃烧时间的长短，作三周或六周的巡行。巡完一支香即可归座，将巡香的权力交给另一位监香师。

　　坐香完毕，禅僧们放下腿，穿上鞋子，可以喝水润喉或掩口而咳。然后，又随着维那发出的讯号开始行香。接近中午时，一位悦众便点燃一支香送进斋厨，这是在告诉厨房人员，当这支香燃完，即是用午斋的时候了。

　　午斋后的坐禅，与此相同。

　　晚殿wandian

　　晚殿在晚斋后进行。首先，由大殿敲响报钟。每敲十下间隔三至五分钟。当敲过三十后，僧值开始巡签、进殿礼佛。报钟四响、五响后，僧众陆续到齐，晚殿课诵就开始了。

　　晚殿共有三堂功课：

　　第一堂功课的基本程序是礼佛、念《阿弥陀经》、绕佛、归位。

　　第二堂功课的基本程序是礼拜八十八佛、念《礼佛大忏悔文》。八十八佛是五十三佛加三十五佛。五十三佛名见《观药王药上二菩萨经》，是娑婆世界的过去佛;三十五佛名出《决定毗尼经》，是现在十方世界的佛。这八十八佛都可以为众生作仟悔主。《礼佛大忏悔文》也出于《决定毗尼经》。忏悔，为常用的佛教名词，即对人发露自己的过错，求得容忍宽恕之意。忏悔也可解释为消除以往的宿业，不造未来的新业。古时规定，念《大忏悔文》须行一百零八礼，现代则多跪诵而不礼拜了。

　　第三堂功课的基本程序是念《蒙山施食文仪》，并在每日中午的斋食取出少许饭粒施给饿鬼，在讽诵和忏悔之后惠及幽冥。施食多由大殿的殿主执行，方法与午斋施食相同，寒林饿鬼受食之位在大殿门外右边。念《蒙出施食文仪》时间较长，要占整个晚殿的一半时间，故称为“半堂食”。

　　晚殿的三堂功课，蒙山施食是必须举行的，其它内容可稍作调整。有的寺院实行的是“单日弥陀双日佛”，即每逢阴历的单日念《阿弥陀经》和念佛的名号，双日拜八十八佛和念《礼佛大仟悔文》。

　　还有的寺院晚殿除蒙山施食外，只念《心经》、《回向文》、转佛、归位，再念《普贤十大愿文》;《大皈依》、《大悲咒》、《伽蓝赞》等。

　　止静zhijing

　　晚上九时，静温的寺院相继发出“止静”的讯号，各堂口的僧众们准备倒单睡觉了。

　　首先，是鼓楼的鼓声敲响，敲了鼓边(称为“醒鼓”)再敲鼓心。鼓头高声唱道：“佛日增辉，常转;风调雨顺，国泰民安!”唱一句，敲一槌。

　　接着又念《大悲咒》，念一字，敲一槌。鼓声未歇，钟声又起;钟声刚落，照板又响。

　　这时，僧值开始巡签，查看还有没有僧人窜寮的、高声喧哗的，有则禁止。巡寮完毕，照板结束音声。寺院沉浸在深深的夜色中。

　　社会上有些人把僧人看得跟寄生虫一样，他不懂得出家人承担着供养十法界一切众生的重任。

　　做放焰口也好，普佛也好，三时系念也好，我们通过咒语加持变现出无量的美味食品供养鬼神道众生。

　　再没有用的出家人，他参加做，也供养了天人鬼神大众。

　　以此福报即使今生今世因为贪嗔痴慢，可能下无间地狱，但是出地狱以后，即使在鬼道、神道，他也像这个上的这些天龙八部一样，在佛座下护法。

　　对于出家众要另眼相待，没有大福报是不能出家的。许多人想出家却障碍重重。

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敬请常念南无阿弥陀佛

一切重罪悉解脱

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佛家用语六时吉祥

在佛家用语中六时吉祥是对在家人最大的祝福，包含了对人一生幸福如意的祝愿，还有期望众生早日成佛脱离苦海的含义。

那这句话的出处首先要从观音菩萨说起，在三十三观音身的形貌中有一种叫做六时观音，是观音菩萨以在家人的形相示现世间。那为什么化作普通人就叫做六时观音，这也是因为古印度对时间和季节划分方法造成的，那古印度昼夜六时昼分为:晨朝 、日中、日没，这三时为昼时，那初夜 中夜 后夜:这三时为夜，在阿弥陀经中也讲昼夜六时天雨曼陀罗华，普贤观经 中讲 昼夜六时:礼十方佛行忏悔法，用现在的话说六时吉祥就是二十四小时都吉祥如意，这是一种美好的祝福，更象征着佛菩萨对我们加持护佑无所不在。

而佛教沿用了这一计算方法，把24小时分为白天的晨朝、日中、日没以及晚上的初夜、中夜、后夜。在这六个时段里，僧人们择时修行，也就有了三时系念、三时坐禅等修行方法。

参访寺院：关于，需要知道的事。什么是？有什么用？

很多初到寺院的人，看到寺院正在办，因为不熟悉佛教仪轨内容，往往一头雾水。很多初次参加的人，或者是为了诸佛菩萨保佑往生的亲人，或者是为了消灾祈福，甚至只是跟着朋友来看看热闹，也并不清楚到底什么是“”。

，也称法事、佛事。广义上来说，各种讲经说法、供佛、斋僧、布施等活动集会都是，其根本宗旨是“以法相会，如法修行”。狭义上来说，是指仪轨，包含了梵呗音声、礼佛、持咒、礼忏、持诵经典等各种佛教的修行法门，包括寺院的朝暮课诵、忏法以及依据不同经典所举行的，比如药师、观音、地藏皆是。

佛法传到中国后，历代祖师结合经文意义与修行心得，创制经忏仪轨。一般来说，仪轨的基本架构，都是以隋朝智者大师制作的《法华三昧忏仪》为本，包括严净道场、净身、三业供养、奉请三宝、赞叹三宝、礼佛、忏悔、行道旋绕、诵经、禅观等十法。

佛教的形式已经传承了超过千年，除了法师开讲解经、寺院早晚课以及“普佛”之外，佛教寺院中最常见的还有以下这些：

诸佛菩萨圣诞吉日举办的

比如每年农历四月初八释迦牟尼佛圣诞吉日，依照悉达多太子出生时九龙吐水的典故，寺院都会举行隆重的浴佛、佛供等一系列。农历腊月初八，是释迦牟尼佛证悟成佛的纪念日，不仅有隆重的纪念，还会效仿牧女献乳糜的典故，广施腊八粥。

同时，药师佛、阿弥陀佛、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观世音菩萨等圣诞吉日，也都有相应的。

盂兰盆

汉传佛教根据《佛说盂兰盆经》，每年农历七月十五日，为报父母辛劳养育之恩，举行盂兰盆，超度累劫祖先。盂兰盆，有孝顺、供养、报恩、救倒悬、解痛苦的含义。若有累世父母于鬼道中受苦，备诸饮食供养三宝，以此功德，救度其倒悬饥饿之苦。

此外，还有“斋天”、“华严”、“三千佛忏”等，也是通过连续几天甚至几十天诵持经文、拜佛等方式，如法供养三宝，由此消除业障、增福开慧。

礼忏

汉传佛教祖师根据经典，创制许多经忏，除了自修，也是大众共修的入门，常见的礼忏有：法华三昧忏、大悲忏、净土忏、慈悲三昧水忏、地藏忏、梁皇宝忏、金刚忏等。

水陆

水陆可以说是汉传佛教最隆重盛大的，以上供十方诸佛、圣贤，无遮普施斋食为基础，救拔六道众生。水陆把多种的形式综合在一起。连续七个昼夜里，供佛、斋天、斋僧、放生、焰口施食、礼忏、诵经，基本上都包括进去了。水陆是经由大众发一善心，随喜参与而共同成就，所以整场的功德，由所有参与的众生共同获得。

水陆中所供养、救度的众生，范围相当广泛，冥阳两利，具有“消灾、普度、上供、下施”诸多不可思议的殊胜功德。另外，还有一些祭祖、三时系念等，也是超荐逝者往生西方极乐的。

“三皈五戒”

分为皈依和五戒，很多人参加过的第一个，大概就是皈依了，正式成为一名佛教徒。之后再根据自身的情况和意愿，决定是否要受持五戒——“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”。

放生

也是很多人经常参与的，为放生的生命授予皈依，为他们念诵佛号后再放生，为未来的解脱种下善根，也为我们自己培养更广的慈悲心。

此外，还有瑜伽焰口、新春普佛、千佛忏、金光明忏等。透过共修者共同的心力，在法师梵呗唱诵的引领下、同参道友的相互鼓励下，参加能让我们更加容易提起精进心，学佛的信力和愿力也会不断转深。

圆满结束时将的功德进行回向，为众生解脱祈福，为自己或家人累积福报资粮，并提醒自己在今后的日常生活中，按照佛经中所说的去处事、去修行。