祉的意思(福祉的意思)

俗话说“雨打棂，辈辈穷”，说得有道理吗？老祖宗的忠告有道理吗

俗语是老祖宗流传下来的宝贵遗产，它凝聚了民间老祖宗的智慧，生活中处处可见俗语在指导着我们的生活！就比如说老祖宗在选址建宅的时候，就有“不怕青龙高万丈，只怕白虎抬头望”、“生意不如手艺，手艺不如神地”、“前不栽桑，后不栽柳”等等。

作为人生大事儿当中的婚礼、丧礼，更是少不了民间俗语的指导，就比如说丧礼中，人们的在报丧的时候，有“孝子头，满街流”的讲究；民间还有“十不葬”的民谣；人们在入殓之后，还有“雨打棂，辈辈穷”的讲究。

那么，这句话究竟是什么意思呢？

所谓“雨打棂，辈辈穷”，就是民间在为亡者入殓之后，十分忌讳雨打棺。那么，为什么老祖宗会有忌讳雨打棺的讲究呢？

其实这就是与古代人“灵魂不灭”、“天人感应”的观念有关。

我们都曾经听过窦娥的传说。

窦娥丈夫去世之后，遭到了无赖的骚扰和诬陷，为了救自己的婆婆，窦娥含冤入狱，最后被判了死刑。在行刑之前，窦娥发下三个誓言，以证明自己的清白。

这三个誓言，一是血溅丈二白练，二是六月飞雪，三是三年大旱。

最后，这三个誓言竟然都实现了。

这个故事虽然荒诞，但是从中却能够体现出人们“灵魂不灭”、“天人感应”的观念。

民间所谓的“雨打棂，辈辈穷”也是一样的，人们认为人在去世之后还会有灵魂存在，而且受到“天人感应”观念的影响，大自然的一些异象，会被人们看作是与亡者的灵魂感应相关。

所以，当人们看到雨水打到棺材上的时候，会与人们看到窦娥所发的誓言一样，认为逝者在去世之前，还有未完成的心愿，或者是别的什么不吉利的原因。才会导致雨水落在了棺材上，这是“亡者落泪”的表现。

民间还有很多类似的俗语，比如说“雨打坟，出贵人；雨打棺，财人疏”、“雨打棺，十年酸”、“雨打墓辈辈富，雨打棺千金散”、“雨打棺材盖，子孙没有被褥盖”等等。

那么，同样是雨，为什么“雨打坟”就会是好现象，而“雨打棺”就是不好的现象呢？

其中的原因，还是与“天人感应”相关，人们认为下葬是葬礼的最后一步了，所以“雨打坟”就预示着逝者在与亲人们告别，所以自然比较吉利！

正是由于老祖宗有着忌讳雨水落在棺材上的风俗，所以通常人们在停棺的时候，是不会将灵柩停在院落中，即使没有房间停棺，也会临时搭建一个棚子，就是为了防止“雨打棺”的情况出现！

其实老祖宗忌雨打棺的说法是没有错的，因为无论是古代还是现在，人们都认为“死者为大”，所以让雨水落到棺材上，是对亡者的不尊重。再有，雨水落到棺材上之后，渗到棺材里是在所难免的，古代又没有什么制冷、防腐的措施，这就必然会导致亡者的尸身加速腐烂。

所以，老祖宗忌讳“雨打棺”是有道理的，但是所谓“雨打棂，辈辈穷”、“雨打棺材盖，子孙没有被褥盖”的说法，却是人们危言耸听了！

部编版六年级上册第1课《草原》知识点+同步练习

一、生字组词

毯tǎn（地毯、绿毯、毛毯）

陈chén（陈旧、陈列、陈述）

裳shang（云裳、衣裳、红裳）

虹hóng（霓虹、彩虹、长虹）

蹄tí（牛蹄、马蹄、蹄子）

腐fǔ（豆腐、、腐烂）

稍shāo（稍等、稍微、稍纵即逝）

微wēi（微妙、微笑、轻微）

二、多音字

行(háng)(一行) (xíng）(行动)

勒(lè)(勾勒) (lēi)(勒马)

蒙(mēng)(蒙骗) (méng)(蒙受) (měng)(蒙古族)

三、近义词

渲染—烘托 热闹—喧闹 明朗—晴朗

奇丽—瑰丽 疾驰—飞驰 回味—体味

境界—境地 拘束—拘谨

四、反义词

迂回—径直 拘束—自然 洒脱—拘谨

舒服—难受 羞涩—大方

五、理解词语

清鲜：清爽新鲜。

一碧千里：一眼望去全部都是绿色，形容很大的范围内都是碧绿的颜色。

柔美：柔和而优美。

境界：事物所到达的程度和表现的情况。

迂回：回旋、盘绕。

洒脱：本指言谈举止等自然，不拘束。

崇山峻岭：高大陡峭的山岭。

拘束：过分约束自己，态度显得不自然。

六、词语拓展

说一些四个字的表示“绿”的词语来？

绿草如茵、绿意盎然、绿意葱茏

青山绿水、 披红挂绿、绿盖叠翠

七、句子解析

1.在天底下，一碧千里，而并不茫茫。

“碧”是形容青草很绿。“千里”指草原的范围辽阔无边。“一”是“全”和“都”的意思。总起来是说整个草原全是碧绿碧绿望不到边的青草。这句话写出草原辽阔、碧绿的特点。放眼望去，目之所及，哪里都是绿的，但不因空旷而显得苍茫。这句话也是这一段的中心句。

2.那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠流，轻轻流入云际。

“渲染”“勾勒”均是绘画用语，“渲染”是指用水墨或淡的水彩涂抹画面，以取得不同寻常的艺术效果；“勾勒”是指用线条勾画出轮廓。“翠流”是指青草鲜嫩，颜色青翠，似在流动，富有生机。老舍将草原拟为一幅挥毫泼洒的写意画，突出了草原的辽阔碧绿，小丘线条的柔美，整个草原犹如巨幅中国画那样让人赏心悦目。置身于这充满诗情画意的境界中，作者自然会惊叹，并产生舒服之感，因此，既愿久立欣赏，又想吟诵诗篇。

3.在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。

“回味”，细细地回忆，品味。这里是骏马和大牛的天然牧场。在作家的眼中，草原的风光如诗如画，有着无限乐趣，因此连静立的牛马，都似乎被陶醉了，像人一样在享受和回味。这种拟人的写法构成了情景交融的艺术境界，增强了草原风光的感染力。

4.忽然，像被一阵风吹来似的，远处的小丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳，群马疾驰，襟飘带舞，像一条彩虹向我们飞过来。

这句话是写蒙古族老乡身着节日盛装，策马疾驰，远迎来客。鲜艳的服饰，飞驰的骏马，飘舞的衣襟衣带，作者将这些景物比作彩虹，不仅形似而且神似。

八、问题归纳

1.读课文，想一想课文写了什么？

本文写了美丽的草原以及蒙古族人民热情好客，盛情款待客人的情景。

2.自读课文，看看课文从哪些方面写了草原的美？

课文从草原风光美和蒙古族人民远迎款待汉族同胞的人情美两个方面来写草原的美。

3.自由读第一自然段，思考作者初到草原看到了什么景物？这些景物有什么特点？

作者初到草原看到了天空、草原、小丘、羊群、骏马、大牛。

这里的天比别处的更可爱，空气清鲜，天空明朗，草原一碧千里，小丘线条柔美，羊群多而自由，骏马、大牛有时静立不动，像陶醉在这美景中一样。

4.忽然，像被一阵风吹来似的，远处的小丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳，群马疾驰，襟飘带舞，像一条彩虹向我们飞过来。为什么把迎接的人群比作彩虹呢？

因为写马群，突出一个“快”。“忽然，像被一阵风吹来的”，“马疾驰，像一条彩虹向我们飞过来”，这些都说明迎接着心情的急迫和愉悦，体现出了蒙汉情深。

5.蒙古族人民是怎样迎接、款待、送别客人的？

从蒙古族人民跑几十里去迎接客人、盛情款待远客、敬酒联欢、深情话别等可以看出蒙古族和汉族之间的深情厚谊，体现了一种人情美。

6.说说你对“蒙汉情深何忍别,天涯碧草话斜阳”这句话的理解和体会。

理解：蒙汉人民之间的情谊深厚，怎么忍心马上分别呢，直到夕阳西下，人们还在这遥远的一望无际的草原上互相倾诉着惜别之情。

体会：这句话作为全篇的结尾，点明了蒙汉两族团结情深的中心。

九、课文主题

本文是作者第一次访问内蒙古大草原时的所见、所闻、所感，写了草原的美丽景色以及受到蒙古人民热情欢迎、款待的情景，赞美了草原的美丽风光和民族之间的团结，抒发了作者对祖国山河的无限热爱之情。

十、教材课后习题

3.“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳”，你从课文哪些地方体会到了“蒙汉情深”？生活中你也有过与人惜别的经历吧，和同学交流。

答：“我们”访问陈巴尔虎旗，草原人民远道欢迎；主客相见，互相握手、问候、敬酒、唱歌、表演，双方亲如一家；临别时，主客在夕阳下话别，话语绵绵，难分难舍。

示例：我有一个从小玩到大的小伙伴，我们经历了很多有趣的事。可是有一天，他们家要搬走了，我们都很难过，甚至哭了一场。在他离开的时候，我们互送了礼物，我们相信一定还有相见之时。

十一、小练笔

你最喜欢哪一处景物？动手写一写，注意运用情景交融法进行描写。

蓝天下面，满眼绿色，一直铺向远方。平原上、山岭上、深谷里，覆盖着青青的野草，最深的地方可以没过十来岁的孩子，能让他们在里面捉迷藏。高低不平的草滩上，镶嵌着一洼洼清亮的湖水，水面映出太阳的七彩光芒，就像神话故事里的宝镜一样。草丛中开满了各种各样的野花。鲜红的山丹丹花，粉红的牵牛花，宝石蓝的铃铛花，散发着阵阵清香。

这段文字抓住草原的广阔、美丽描写，作者的喜爱之情溢于言表。

参考答案

雪为啥叫雪，这很难吗？

连起来看｜今天，我们为何还要读《尚书》？