法号名字大全(法号名字大全女)

上面提的几个是古人，古人爱佛学，从佛经中取名不奇怪。那么现代人还可以这么取吗？可以的。请看下面的例子：

5、谢无量

谢无量

谢无量，原名蒙，字无量，别署啬庵，近代学者、诗人、书法家。清末任成都存古学堂监督，初期任先生秘书长、参议长、黄埔军校教官等职。建国后，历任中国人民大学教授、中央文史馆副馆长。无量取自《无量寿经》，亦指发无量心。《无量寿经》全称《佛说无量寿经》，是净土宗的根本经典。无量心，指佛菩萨普度无量众生而应具有的精神，共有四种，即：给众生欢乐的慈无量心，救众生于苦难的悲无量心，见众生离苦得乐而喜的喜无量心，超越于贪嗔痴的的舍无量心。

6、周楞伽

周楞伽

周楞伽，江苏省宜兴人，书法家，作家，中国古典文学学者。楞伽，佛教地名，今之Adamspeak。释迦牟尼佛曾在此地说大乘经，名《楞伽经》，《楞伽经》是中华禅宗初祖达摩祖师传灯印心的无上宝典。

7、熊十力

熊十力

熊十力，中国哲学家、思想家，新儒家开山祖，国学大师。1949年曾受邀参加首届全国政治协商会议。十力，是佛教用语，谓佛陀等开悟者所具有的十种智力，出自《俱舍论》卷二十九；十力也指菩萨十力，即：深心力，增上深心力，方便力，智力，愿力，行力，乘力，神变力，菩提力，力（《华严经》，《首楞严三昧经》）。

8、马一浮

马一浮

马一浮，中国现代思想家、诗人、书法家，是引进马克思《资本论》的中华第一人，与梁漱溟、熊十力合称为“新儒家三圣”。《浙江大学校歌》的词作者就是马一浮。一浮，来自《华严经》中的“反观父母所生之身，犹彼十方，虚空之中，吹一微尘，若存若亡，如湛巨海，流一浮沤，起灭无从。了然自知，获本妙心，常住不灭。”意思是我们如同漂浮在大海中的泡沫，起灭无从，意思可比照《金刚经》中的偈子：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

9、陈大悲

陈大悲，浙江杭州人，中国现代戏剧先驱。大悲，“救人苦难之心，谓之悲。”指有悲天悯人，救人苦难的心。《大般涅盘经》卷十一：“三世诸世尊，大悲为根本……若无大悲者，是则不名佛。”

10、龚慈恩

龚慈恩

龚慈恩《包青天》

龚慈恩，香港女演员，参演过《包青天》，《雪山飞狐》。慈恩，即唐僧唐玄奘的法号，西安现有大慈恩寺。另外，慈恩也是金庸小说《神雕侠侣》中铁掌帮帮主裘千仞出家后的法号，裘千仞被一灯大师段智兴点化皈依，法号慈恩。

11、林心如

林心如

林心如，中国台湾女演员、歌手、影视制作人。1998年凭借清宫剧《还珠格格》中“夏紫薇”一角而被观众所熟知。林心如曾说自己信仰佛教。心如：“一花一天堂，一草一世界，一树一菩提，一土一如来，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静 ，心如莲花开。” 心如莲花，人生才会一路芬芳。

出家几十年的尼姑，常吃的几道素菜惊艳世界名厨，成世界顶级美食

这个尼姑在山中隐居四十多年，但做出的素斋却震惊了世界名厨。

她的素斋被《纽约时报》评价为，超越米其林三星的美味。

美食纪录片《主厨的餐桌》，更是在一开始就说，她的每一次烹饪都称得上一场御前表演。

这个尼姑的名字叫做静观师太，住在韩国首尔的白羊寺。

她一方面对佛法钻研颇深，一方面又酷爱美食和厨艺。

她正在做自己拿手的素斋，一只简单的白莲藕，经过切片 腌渍 摆盘，便是一道带着禅意的三色腌藕。

但斋食其实和人们理解的素食，还有一定的区别，按照静观的话说，斋食也是一种修行，要帮助僧人们维持一种平和的心态。

因此他们的斋食里，除了肉蛋奶这些荤食外，大蒜、洋葱、大葱、细葱和韭菜，这些刺激性强的调味品也不会出现。

但这并不意味着不能使用调料，这么多年来，静观尝试过制作各种调料。

她喜欢用盐、大豆酱和辣椒酱自己手工调制，或者是用植物的汁液，比如姜黄 川椒 和紫苏叶，比如这道三色腌莲藕，就是用三种调料腌制而成的。

虽然要遵循寺庙的传统，静观却从不固执死板，她经常会把植物叶片或者果实，放进嘴里尝尝味道，看看是否可以作为调料品制作斋食。

同时，静观做饭从不放糖，，她认为糖有防腐的作用，会让菜品变得不新鲜。

摄入糖分同样对身体不好，所以在她做的菜品里，糖是不存在的。

而在众多的调味品中，酱油是静观最为喜欢的一种。

但和市面上常见的配制酱油不一样，寺院里的酱油都是一代代的，僧侣们亲手酿造，酿造的时间几十年到一百年都有。

一方面这确保了酱油味道的多样，一方面也是修行的传承。

静观师太说：“ 通过制造酱油，我得以在先人的智慧中复活，如同他们新生，何人与何时不再重要。”

使用着这些简单平淡的调料品，静观把做饭当做一种修行。

虽然寺庙距离首都只有两小时车程，但这里却远离尘世的喧嚣。

每天 在悠扬的晨钟暮鼓中，静观从容地执掌着厨灶，也践行着僧侣的修行。

如果不是静观师太自己说，你可能真的猜不到，她已经将近60岁。

而她的僧侣生涯竟有40多年。

她出生于一个美满的大家庭，从小就喜欢给家人做饭。

父亲经常对她说，一个女人应该能用麦秸做出7道菜，只有这样他才值得拥有一个好丈夫。

但年幼的静观师太却回答说，自己从来没想过找个丈夫嫁人，她希望自己能生活在深山中被大自然环绕着度过一生。

那时这只是她的一句气话，父亲却担心地掉了眼泪。

因为静观从小就和别的女孩不一样，没想到后来竟真的一语成谶。

17岁那年母亲去世，这让静观师太悲痛欲绝，她不能接受自己最爱之人的去世。

也不想让自己的子女承受这种痛苦，于是她毅然选择了出家。

然而寺庙的生活，远没有人们想象的那么轻松。

僧人们每天需要三点起床做早课，然后生火做斋食，6点吃完饭再次诵经念佛，等到九点再诵一次。

因为年纪小静观总是缺觉，经常偷偷的跑去睡觉，甚至有一次她坚持不下去，想要父亲来接自己回去。

父亲以为她回心转意，兴奋的带着几个兄弟姐妹来接她，但等到父亲来了之后，静观又后悔不想回去。

于是在寺里长辈的下，静观最后顺利的待了下来，她开始为僧侣做斋食，这一做就是四十多年。

70岁的父亲曾经十分担心，特意跑来寺庙里住了一个月，想要体验她的生活究竟是什么样。

住了几天后，父亲有些发愁，说光吃素食人怎么能活得下去？

一天晚斋时他忍不住抱怨，想要静观下山去生活。

当时静观没有说什么，但第二天 她用麻油和酱油，精心制作了一道酱油酿香菇，让父亲在山里的小溪边品尝。

那是僧侣们能吃的最好的菜，尽管只用了最简单的调料，却鲜美无比。

父亲吃了后激动的表示，这比肉好吃多了，有这种美食和美景，那我就不用再担心你了。

这之后父亲安心的离开了寺庙，就在离开一周后，对女儿放下心的他安然去世。

如今，静观已经能够平静的提到父亲和母亲的去世，那曾经是她最大的心结。

与此同时，除了寺庙僧侣和厨师的身份，她还是韩国全州大学厨艺学院的老师，主要教授的就是素食。

她说，如今年轻人的饮食习惯正在变得西化，垃圾食品和快速食品冲击着大家的生活，她希望通过传递自己的饮食观念，让大家都吃健康愉悦的食物。

为了自己的这个想法，她不厌其烦的穿梭在城市和山林之中，也从不在乎什么评比和升级。

这和西方的厨师极为不同，为了能获得星级、奖项和好评，西方大厨都会想方设法加工菜品，或者在菜品中加上专属于自己的一笔。

但在静观师太的菜里面，却没有这些私心和自我，她不需要竞争和名气。

只需要吃的人能静静坐下来，排除一切杂念专心享用食物 限享受生活。

一个人只有专心的对待食物，才能够从食物中汲取能量。

如果做的人只想着荣耀，吃的人只想着一堆杂事，那么再好的食物都索然无味。

静观师太说，她想做的，就是呈现食物最本真的味道。

而她首先是一个僧侣，然后才是一个厨师。

她所奉行的观点是回归自然和本心，还有对人生的真挚和热情。

她可以蹲在灶台上，动作有些不雅的品尝味道，但这并无损食物本身的能量。

她可以在顶级餐厅大展身手，也可以露天烹饪山林野菜。

一个好的厨师同时也是一个艺术家，甚至是一个哲学家。

她所提供的不单单只是，一份好吃的食物，满足人们的味蕾，而是一种特别的人生和体验。

而其实，我们吃的每一口食物，都是我们人生态度的体现，有人喜欢山珍海味 五味繁杂，那是对精彩人生的向往。

也有人喜欢粗茶淡饭 简单即美，那是对内心平静的渴望。

看着静观师太简单至味的饭菜，很多人都会产生向往之情。

其实她的美食不见得多么好吃，我们也并不是想吃她做的食物，而是静观师太背后那种，简单淳朴的生活打动了我们。

生活在欲念纷杂的这个时代，想要安静的吃一顿饭几乎成为一种奢望。

不是要为生计发愁，就是忙着教育孩子，或者不停的刷着手机。

有时候我们缺少的不是美食，而是那份品尝美食的时间和心情啊。