吉是什么意思(颉是什么意思)

吉、凶、悔、吝，是什么意思？

“是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之家也；变化者，进退之象也”

《易经》八八六十四卦充其量告诉我们“吉、凶，悔、名”四个现象。它代表世间的一切观象，人生也只有这四个现象，这就是四象。所谓“太极生两仪，两仪生四象”

我们知道，宇宙间最基本的两个现象：一个吉，一个凶。这是人类心理自己反应得失的一种现象，就成为“失得者，吉凶之象”了。吉是对显示出能得到之象的判断，凶是对显示出要失去之象的判断。

“侮吝者，忧虞之象也。”

“悔”是办错事情而后悔，“吝”是办错了还不知道后悔，引申为不知羞耻。

“忧”是忧愁，“虞”是喜悦，引申为盲目喜悦，不知预防。

悔是对显示出忧愁之象的判断，吝是对显示出不知预防的判断。

“变化者，进退之象也”

是说，变化指的是向前推进，还是向后消退之象。

“刚柔者，昼夜之象也”

是说，白天是阳长阴退，黑夜是阴长阳退，刚柔爻的推移显示的就是这种昼夜阴阳消长之象。

人生只有吉凶两个原则。

侮吝是偏于凶的。那么吉凶哪里来？事情的好坏哪里来？

对人来说，都是因为个人的不同言行造成的。把握住个人的言行，这是趋吉避凶的根本方法。要想彻底补救，就去行正道，仅此而已。

《易经》卦体系的根本是建立在刚爻柔爻的基础上。

一阴一阳运化，这是天下的常道，掌握住它就得到了天下的正道。吉与凶，表现的是刚与柔相胜的常道。

刚胜柔吉，柔胜刚则凶。

然而这不可能以个人的意志为转移。也就是说人生在世有吉有凶很正常，事物都是在对待中存在的，有吉就会有凶，有得就会有失。

“吉”是任何人也常守不住的。那么人该怎么办？就是“无咎”。

按天地运化之道去做，不犯错误，改正错误，这才是人要守的常道，所以无论天下有多么纷繁复杂的运动及其变化，但只要守住不动摇的正道，这样就会没有过失。

「每日一字」 颉（2513）2021.07.16

应书友们的要求，今天继续解析田英章先生楷书《虞恭公碑》。需要说明的是，单字是从下面作品里摘取制作的，已解析过的字请在本公众号里（从主界面里进入）查阅。

珠辉川。伊吕之佐，尧舜之年。颉

第二千二百八十四个字：颉

颉 xié（jié、jiá）：左右结构，左斜右正。

左部“吉”字斜势抗肩，左展右收。上面“土”斜势抗肩：首横露锋入笔，大抗肩，呈仰势，勿长；竖笔高起，厚重有力，略左斜，过首横后不要长；长横起笔左探，大抗肩，略呈俯势，收笔与首横基本平齐。下面“口”稍偏左，抗肩右斜：左竖起笔后向右下行笔，勿重；横折半虚接起笔，横画大抗肩，渐重，到位后往上稍提笔锋、顿笔写竖，稍左斜，渐轻，勿长，底横实接起笔，大抗肩，收笔托住右竖。

右部“页”旁诸横抗肩，不要写宽。 首横露锋起笔，注意与左部的相对位置，抗肩稍大，渐重，轻收；小撇半虚接起笔，位置偏左，稍立，勿长；左竖起笔在撇尖的左边，勿重，向下稍左斜，略弯；横折实接起笔，横画不要重，稍呈俯势，到位后顿笔、稍内擫写竖，竖身稍重稍长；中间两小横虚接起笔，抗肩，勿重，注意长度和间距；底横起笔稍左探，托住左竖，抗肩与上横协调，收笔与右竖半虚接；下面“八”字不可过于开张，撇笔起笔靠左，弯行；末点稍低沉，凝重，支撑住右竖。

唐 · 颜真卿 · 颜勤礼碑

明 · 王宠 · 行书诗

文史园丨大家常说“吉祥如意”,你知道“如意”是什么吗

每当逢年过节,大家都喜欢说“吉祥如意”；《如懿传》中四阿哥弘历将玉如意授予中意的女子作为正妻；而在《葫芦兄弟》中,蛇精每次念“如意如意,按我心意,快快显灵”,葫芦娃就会倒霉……你知道“如意”究竟是什么吗?

首先,让我们来认识一下如意的前身——“搔杖”和“笏”(hù)。单看这两个词可能会有点蒙,不过一说“痒痒挠”你肯定知道,在古时候,这种挠背的工具被称为“搔杖”。

“搔杖”在演变过程中,既保留了实用功能继续作为日用品流传于民间,又同时发挥其美观的特质,向着一种强调吉祥寓意的陈设珍玩转变,成为我们今天所说的“如意”,即供赏玩的吉利器物。

在如意的“养成”过程中,除了老前辈“搔杖”的提点,贵族范儿的“笏”也提供了灵感。简而言之,如意正是由“搔杖”和“笏”演变而来的。其名字“如意”,出自印度梵语“阿娜律”,意为吉祥如意。

早在魏晋南北朝时期,如意就已在帝王及达官贵人之间“走红”,其形制以柄首呈屈曲手掌式为主流,有着“回头即如意”的吉祥寓意。唐代时,如意顶端弯折处演变为颈部,发展为柄身扁平、柄首为三瓣卷云式的造型。

明、清是如意“大红大紫”的鼎盛时期。随着生产力水平的提高和时代审美的发展,如意的制作无论是在材料还是工艺上都追求极致效果,被最大程度赋予美学意义。

珍贵的紫檀木、黄杨木、沉香木相继登场，红木、乌木也紧随其后，成为“如意界”的新料。制作工艺也被玩出了花样:圆雕、镂雕、浮雕、阴线刻、百宝嵌等各种高超技法层出不穷。一块块平平无奇的木头经由工匠之手，像被施了“魔法”，摇身变成律动感十足，美轮美奂的如意。

乾隆首创在紫檀木如意的首、中、尾三处各嵌上一块古玉,用以把玩。在皇宫朝廷，臣子们进献如意祝贺皇室寿辰，皇族也将其赐予王公大臣。宫殿的宝座旁、案头上、后宫皇后嫔妃的寝室里……到处可见如意的身影。

来源：齐鲁壹点

诗经取名：200多个出自诗经的宝宝名字，古韵风雅

《诗经》的美是清新脱俗，更是与众不同得雅致。现在的人取名爱翻诗经和诗词，既有古典韵味，而且蕴藏着诗情画意。江南易林结合了一些用于起名的诗经和诗词。给大家参考下。

在古代以《诗经》取名的数不胜数，比如北宋大词人周邦彦的名字就出自《郑风·羔裘》“彼其之子，邦之彦矣。”邦彦的意思就是国家的俊杰。还有近代文学家王国维的名字出自《小雅·节南山》“秉国之均，四方是维。还有近代著名建筑教育家、建筑学家梁思成的名字出自《商颂那》“绥我思成。”这句诗经解释起来，“思成”可以理解为对祖先的怀念。

可见从古至今，《诗经》的诗句深的人们的喜爱和追崇。下面江南易林搜集了一些《诗经》中适合宝宝的名字供大家借鉴。

关于起名，江南易林想要说明一下，我们很多人容易有一个误解，把起名当作救命稻草，以为改了名字马上就能立竿见影，这种想法是不对的。名字的作用，类似于符咒，有潜移默化的作用。成千上万次的喊，时间长了，对人的运势就有一定的诱导作用。

男宝宝《诗经》取名

哲成

名字出自诗经中的句子：“哲夫成城”。/《荡之什·瞻卬》

思齐

名字出自诗经中的句子：“思齐大任，文王之母”。/《文王之什·思齐》

寓意：思意为怀念、考虑、想念。也有思齐、思路、新颖独到的构思、意趣等意思。齐指管理、治理、领导力。江南易林建议如果希望孩子文思敏捷、才智过人。可以给宝宝取“思齐”这个名字。

鹰扬

名字出自诗经中的句子：“维师尚父，时维鹰扬”。/《文王之什·大明》

寓意：鹰指精明、聪明、勇敢、骁勇、心灵手巧。扬指奋发、上进、流芳百世。鹰与扬组合而成的名字寓指孩子能够骁勇善战、足智多谋。

秉文

名字出自诗经中的句子：“济济多士，秉文之德”。/《周颂·清庙》

寓意：秉指为人秉正、秉直、秉公。文形容人有文采，有礼貌。江南易林认为秉与文搭配作男孩的名字彰显了为人正直、文质彬彬的气质。

觏止

名字出自诗经的句子：“未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。”/《诗经·召南·草虫》

琇莹

名字出自诗经的句子：“有匪君子，充耳琇莹”。琇：宝石。莹：光亮透明。”/《卫风·淇奥》

陶陶。

名字出自诗经的句子：“君子陶陶”。陶陶：快乐貌。/《王风·君子阳阳》

燕绥。

名字出自诗经的句子：“君子有酒，嘉宾式燕绥之”。燕：即“宴”，这里指宴请，描述席间的景象；绥：安宁。后文还有“燕笑”、“燕喜”等。/《南有嘉鱼之什·南有嘉鱼》

佩玖

名字出自诗经的句子《：“彼留之子，诒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。/王风·丘中有麻》

孔阳

十分鲜明耀眼。适用于男孩取名字。出自《诗经？豳风？七月》“载玄载黄，我朱孔阳。

看完《诗经》里男宝宝的取名，那么来看看女宝宝在《诗经》里有哪些古韵风雅的名字呢？

台湾女作家琼瑶原名陈喆，“琼瑶”是美玉的意思，出自《诗经•国风•木瓜 》中的“投之以木瓜，报之以琼瑶”，是一首描写男女赠答的情诗。这个美丽的名字给她平添了几分浪漫色彩。林徽因，光是听她的名字就觉得很美，她的名字出自《诗经•大雅•思齐》的 “思齐大任，父王之母。思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。”“徽音”是美誉的意思。

女宝宝《诗经》取名：

巧倩、美盼

《卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。上文连用六个比喻，赞美卫庄公夫人的美貌，文字很美。

令仪

《南有嘉鱼之什·湛露》：“岂弟君子，莫不令仪”。令仪：优雅的风度。取这个名字的知名人士有：包拯他爹包令仪、孔祥熙和宋霭龄的长女孔令仪等。

惠然。《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。

芃芃（音朋）

《鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦”。芃芃：草木茂盛貌。值得一提的是，该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人。

佩玖

《王风·丘中有麻》：“彼留之子，诒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。

德音

《郑风·有女同车》：“彼美孟姜，德音不忘”。德音：美好品德。这个词在整本诗经里多次出现。气场很强大。

零露

《郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。零露：零落的露水。然而该词溢满了感伤的气息（延伸义：容易消失的事物），比较多愁善感，林黛玉式的美女。

琼华

《齐风·著》：“尚之以琼华乎而”。下文“琼莹”、“琼英”，均形容美玉。



清猗

《魏风·伐檀》：“河水清且涟猗”。

菁菁 《唐风·杕杜》：“有杕之杜，其叶箐箐”。菁菁：草木茂盛。

湄，单名一个“湄”字，取自《秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水之湄”。虽然没有上文中的“在水一方”有名，但它更适合取名。

舒窈

《陈风·月出》：“舒窈纠兮，劳心悄兮”，舒：舒缓轻盈貌；窈纠其实是连在一起的，体态窈窕貌。江南易林认为“舒窈”是个很好听的名字，非常适合女宝宝。

惠然。《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。

维夏出处：四月维夏，六月徂署——《诗经·小雅·四月》含义：是稳重，长久，热情，活力的意思，江南易林认为用作人名可以指踏实稳重，热情洋溢，朝气蓬勃之义。

锦颀出处：硕人其颀，衣锦褧衣——《诗经·卫风·硕人》含义：是华丽，有文采，欣喜，快乐的意思，人名中指文采斐然，绰约多姿，无忧无虑之义。

宛央出处：溯游从之，宛在水中央——《诗经·秦风·蒹葭》含义：是婉转，温婉，柔和，中心的意思，人名中指人中龙凤，温婉和顺，落落大方之义。

渥丹出处：颜如渥丹，其君也哉——《诗经·秦风·终南》含义：是红润，红火，温润，浓厚的意思，人名中指事业兴旺，温润如玉，温柔敦厚之义。

嘉出自：我有嘉宾，鼓瑟吹笙——《诗经·小雅·鹿鸣》含义：是好的，善的意思，引申为幸福，吉祥，美好，意指幸福美好，品性善良之义。

清扬：形容女子美丽。适用于女孩取名字。出自《诗经？郑风？野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。”

江南易林，985院校计算机应用专业硕士研究生，国内著名易学家。祖父为家乡知名风水命理师，也是江南易林最重要的易学导师之一。著有《周易零基础入门教程 》、《周易命理人生探秘》等书。拥有近二十年的易学实战经验，在八字预测、男女合婚、起名改名、剖腹产择日、梅花易数、算卦解梦等易学领域有独到的见解和颇深的造诣。

传统文化中，代表吉利的数字是几？学者：既不是6也不是8

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千年风雨洗礼，中华传统文化历经沧桑，传承至今。喜丧文化、节庆文化等传统元素贯穿我们的生活，然而，其中一个与我们息息相关却鲜为人知的文化是数字文化。就如同西方对数字13抱有不吉之念一般，中国古代文化也对0到9之间的数字赋予了独特的涵义。

现代社会中，我们常常将数字6和8视为吉祥之数，因其谐音含意吉利而备受喜爱。然而，在古代传统文化中，六和八是否也具有这样的寓意呢？事实并非如此。在古代，六往往与"六合"联系在一起，代表十二天干地支互相对应相配。然而，这也意味着相配的反面是相冲，这使得六的对面出现了一个叫做"六冲"的概念。此外，根据风水学说，六被归类为阴爻，并非特别吉祥的卦象。因此，古代人们常常用六来祝福，以避免这种不太吉祥的涵义。八在古代同样并非吉利数字。《左传》和《说文》中提到，八在阴阳卦象中属于阴爻，在卦象推演中常与其他数字形成冲突。甚至在古代的《易经》中，也提到了"遇艮之八，六二爻也。凡易用六不用八"，表明遇到八的卦象往往会带来不利的变化，如果可以使用六卦来占卜，就不需要用到八。

那么，在古代人的眼中，哪些数字才代表好运和吉祥呢？实际上，古代人钟爱的吉利数字有多个，这些数字都具有独特的文化涵义。在道教信仰中，数字一被认为是万物之始，有希望和新生的寓意。政治上，一既代表整个统一的国家，又象征着至高无上的统治者，因此备受喜爱。其次是数字三，它代表着在道教中创造世界万物的过程，进一步加强了数字一的含义。风水学说和宗教信仰常将三分为"天、地、人"，古代称之为"三才"。在古代数学家看来，三是一个稳定且平衡的数字，因此也受到人们的喜爱。数字五在古代文化中扮演着重要角色，因为它代表了五行理论中的金、木、水、火、土五种物质，构成了世界的基础和人类。另外，五位于数字1到9之间的正中位置，被视为稳定的基础，因此备受钟爱。古代人常常根据生辰八字来预测未来的命运，这与五行理论相关，使得数字五变得极为重要。最后，数字九，作为数字序列中的最后一个数字，有着丰富的含义。在风水学说中，九被视为至阳的代表数字，同时也象征着时间的结束。古人将数字一和九联系在一起，将一代表万物的起源，九代表万物的结束，两者互为对立又互相成就。古代帝王也推崇数字九，例如"九五至尊"，其中五代表平衡和稳定，九代表统治者的至高无上。这两个数字的结合代表着皇帝是国家稳定的统治者，位高权重。因此，在古代人们看来，数字九也是非常吉利的数字。

然而，吉利或不吉利的数字含义会随着时代变迁而改变。例如，数字四在现代常被视为不吉利，因为与"死"谐音，受到人们的厌恶。但在古代，四代表一年四季的变化，具有循环和轮回的寓意，对于生活困难的人们而言，这是对来世的希望。然而，随着封建观念的演变，人们对数字的崇拜和喜爱也发生了变化，四不再是受欢迎的数字。

总之，数字文化是古代人们表达希望和理解世界的一种方式。尽管在现代视角下，这些数字文化可能被认为是封建糟粕，但在当时的背景下，它们有着自己的合理存在。我们应该以辩证的角度看待这些古代文化，理解它们在当时社会的意义，尽管随着时间和科技的发展，这些传统文化已经逐渐失去了现实的意义，但它们仍然留存在历史的长河中，带给我们对过去文化的思考。

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易经：一个家庭想要永久的兴旺，需要做到这六点

俗语有云： “家和万事兴”。

一个人想要成就一番大事，家庭和睦是其处世根基。

《大学》中道：心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

人通过提升自我修养以后，才能整顿好家庭；整顿好家庭以后，才能做些治理好国家的大事。

《大学》中的这一思想，正是来自古老的《易经》中的“家人卦”。

“风火家人卦”上卦巽为风，下卦离为火，火以热气上升形成风。

象征一切事物皆应以内在为本，然后延伸到外。即先治家，后治天下，家道正，天下安乐。

“家人卦”《彖辞》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君，父母之谓也。

意思是：在一个家庭里，女人的主要职责是主内，男人的主要职责是主外。男女据此各尽其责，这是天经地义的。

而父母就如同这个家庭严厉的君主，负责让家庭成员各尽自己的职责，这就是家庭的正道。

那么“齐家之道”究竟应该如何去做呢？ “家人卦”的六个爻告诉我们答案。

01

订立规矩

初九爻辞：闲有家，悔亡。

意思是：在家中做好防范，就不会发生悔恨的事情。

初九爻是第一爻，意味着刚开始组建家庭，这个时候，最好要立下规矩。

因为这时家人的心思还没有受到外界干扰，如果养成不良习惯之后再来更改，就很困难了。

这一爻是阳爻，就指家里的男人，首先要约束自己，还要约束女人和孩子，要树立正确的道德规范，培养良好的家风。

家庭成员要做到不搬弄是非，不说别人闲话等。

家有家规，正确的观念，是家庭最好的防范，就不会出现后悔的事情。

02

妻守妇道

六二爻辞：无攸遂，在中馈，贞吉。

意思是：妇女不可随心所欲去追求外部事业上的功名，而是尽心料理家中的饮食起居，这样做结果一定是吉祥的。

妻子一定要有柔顺、随顺的品德，就像大地一样，成就了花草树木，却从不居功。

家中女人的主要职责一定是在内的，照顾好一家人的饮食起居，成就丈夫和孩子的功名利禄，这样你也就有很大的功劳。

这样并不是说要让女人一定要做个家庭主妇，而是说女人千万不要和丈夫争在外的功名。

家庭都维持不好的女人，在外再有名利地位，别人还是看不起。

03

从严治家

九三爻辞：家人嘀嘀，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。

意思是：丈夫治家很严厉，常常因为过分地训斥家人而后悔，但从长远来看是吉祥的；如果家里过于宽松，母亲和孩子之间也是随心所欲地大笑，最终的结果一定不会好。

中国的家庭和美国的家庭很不相同，美国家庭的父亲下班回来以后，孩子都是扑上去拥抱轻吻父亲，说“我想你，爸爸”，好像很久没见了似的。

中国的家庭的孩子看到父亲从门外进来，都是赶紧躲进屋子，写起了作业。

从长远看来，一个家庭中有个威严的父亲，对孩子的成长是非常有利的，因为他会有敬畏感，长大以后不会因为领导给摆了脸色，就受不了，就辞职不干。

从严治家，虽然有时感觉感情淡漠些，但感情以后可以培养，没了家教，会祸害孩子一辈子。

04

善于理财

爻辞：富家，大吉。

意思是：家庭富裕，大吉大利。

要做一位贤妻良母，就要学会怎么精心治理家中的经济财务。

俗语说： “娶妻不娶败家女。”想要家庭富足，妻子一定要合理利用钱财。

一个家庭，只有拥有勤俭持家的美德，才能保证家庭的富足，否则，再多的钱财，也会被挥霍浪费掉。

富裕是家庭幸福的基础，培养子孙节俭的习惯，母亲负担主要责任。

05

相亲相爱

九五爻辞：王假有家，勿恤，吉。

意思是：君王治国就像治家一样，不要忧愁，吉祥。

九五《象》曰：王假有家，交相爱也。

意思是：作为一家之主的父亲，关键是要能使全家人和睦相处，感情融洽，相亲相爱。

父亲，要做一个严于律己的人，努力成为家里人的榜样，对家人，既要严格要求他们的行为，也要让他们感受到深深的爱意和由衷的欣赏。

应该通过个人的人格力量，感染家里人，使得家人敬爱自己，人人各尽其责。

06

威而有信

上九爻辞：有孚，威如，终吉。

意思是：如果自己能够诚实有信，树立起威信，结果一定会获得吉祥。

上九爻居于“家人卦”的最上卦，代表家中的最高领导，他治家最根本的道理是威而有信。

要严格要求自己，坚持原则，经常进行自我反省，严于律己。

要求别人不能犯的错误自己绝不能犯；要求别人做到的事自己也要做到，这样才会有威信。

一个家庭的建立是需要一点一滴积累的，但是倾倒可能是在一夕之间。

所以，一个家庭的最高领导，即使你年龄很大了，也不能放松对自己和家庭的要求。

做到老而有德，才能不负众望，若是老而失德，便会失去别人对你的尊重。

▽

家，心灵的守护地；家，温暖的港湾处。

立家之道，夫唱妇随，崇德重义，自爱自重。

愿我们每个人都能育好家庭这块田，从中生长出最幸福的果实！