原文:善行者无辙迹,善言者无瑕适,善数者不以筹策。善闭者,无闩钥而不可启也。善结者,无绳约而不可解也。是以圣人恒善㤹,人无弃人,物无弃财,是谓袭明。故善人,善人之师;不善人,善人之资也。不贵其师,而爱其资,唯知乎大迷,是谓眇要。
译文:善于出行的人不会在意哪种出行方式,无论是乘车还是步行。善于言说的人不会在意哪种言说内容,无论是瑕疵的还是合适的。善于计数的人不会依赖哪种计算工具,无论是用筹还是用策。善于关闭的人不会在意用哪种机关,无论是用闩还是用钥,都难以开启。善于打结的人不会在意用哪种绳索,无论是用绳还是用约,都难以解开。
所以圣人善于从本质上对待事物,人不因外在的不同而否定他的作用,物不因外在的不同而否定它的价值,这才是善于遵循道的体现。所以善于了解事物本质的人,完善人内在的本质。不善于了解事物本质的人,完善人外在的凭借。不重视内在的本质,而偏爱外在的凭借,听从肤浅的认知真是大糊涂,这就是遵循道的微妙的要领。
详细解读:
一、善行者无辙迹,善言者无瑕适,善数者不以筹策。善闭者,无闩钥而不可启也。善结者,无绳约而不可解也。
“善行者无辙迹,善言者无瑕适,善数者不以筹策。”“善行者”表示善于出行的人,“无”表示不在意,不停留。“辙迹”表示不同的出行方式,“辙”表示乘车,“迹”表示步行。“瑕适”表示不同的言说内容,“瑕”表示有瑕疵的内容,“适”表示合适的内容。“筹策”表示不同的计算工具。“善行者无辙迹,善言者无瑕适,善数者不以筹策。”这句的意思表示:善于出行的人不会在意哪种出行方式,无论是乘车还是步行。善于言说的人不会在意哪种言说内容,无论是瑕疵的还是合适的。善于计数的人不会依赖哪种计算工具,无论是用筹还是用策。
“善闭者,无闩钥而不可启也。善结者,无绳约而不可解也。”“闩钥”表示不同的关门机关,“绳约”表示不同的绳索。这两句的意思表示:善于关闭的人不会在意用哪种机关,无论是用闩还是用钥,都难以开启。善于打结的人不会在意用哪种绳索,无论是用绳还是用约,都难以解开。
以上几句主要讲述善于了解事物本质的人,不会执着外在的形式。
二、是以圣人恒善㤹,人无弃人,物无弃财,是谓袭明。故善人,善人之师。不善人,善人之资也。不贵其师,而爱其资,唯知乎大迷,是谓眇要。
“是以圣人恒善㤹,人无弃人,物无弃财,是谓袭明。”“㤹”表示看待、对待,“明”表示明智,“袭明”表示保持明智,表示善于遵循道。“是以圣人恒善㤹,人无弃人,物无弃财,是谓袭明。”这句的意思表示:所以圣人善于从本质上对待事物,人不因外在的不同而否定他的作用,物不因外在的不同而否定它的价值,这才是善于遵循道的体现。
“故善人,善人之师。”句中两个“善”表示的意思不同,第一个“善”表示善于的意思,“善人”表示善于了解事物本质的人。第二个“善”表示完善的意思,“善人之师”表示完善人内在的本质。“师”表示标准,这里表示内在的本质。“故善人,善人之师。”这句的意思表示:所以善于了解事物本质的人,完善人内在的本质。
“不善人,善人之资也。”“善”字用法与前一句相同,“不善人”表示不善于了解事物本质的人,“善人之资”表示完善人外在的凭借,“资”表示外在的凭借。“不善人,善人之资也。”这句的意思表示:不善于了解事物本质的人,完善人外在的凭借。
“不贵其师,而爱其资,唯知乎大迷,是谓眇要。”“贵”表示重视,“而”字原文作“不”,根据文义修改,“而”、“不”两字,古文字字形相似,估计是传抄过程出现的失误。“爱”表示偏爱,“唯”表示听从,“知”表示片面的、肤浅的、外在的认知,“唯知”表示听从肤浅的认知。“不贵其师,而爱其资,唯知乎大迷,是谓眇要。”这句的意思表示:不重视内在的本质,而偏爱外在的凭借,听从肤浅的认知真是大糊涂,这就是遵循道的微妙的要领。
以上几句主要讲述善于了解事物本质的人重视事物内在的本质,不善于了解事物本质的人偏爱事物外在的凭借。
总结:这章主要讲述善于了解事物本质的人重视事物内在的本质,而不停留在外在的形式上。
古人占卜方法很多,有龟占、蓍占、星占、梦占;蓍草称霸千年,如今几乎绝迹;筹策取代蓍草,成为现代人占筮的首选工具。
01 古人从何时学会占卜?人类占卜的行为出现得非常早。
以《易经》的由来为例,伏羲氏(旧石器时代中晚期)统治天下时,抬头观看天体现象,低头考察大地规则,再仔细检视鸟兽的足迹和花纹,以及山川地域的各种特性,再根据自己的经验,着手制作了八卦,叫作“观象设卦”。
伏羲氏怎么使用八卦呢?
结绳记事,就是把草结为绳,来代表卦象。先人们用这些卦象上提供的信息来预知吉凶,判断好坏。
占卜有什么用呢?
《尚书·洪范》谈到,古代天子有困惑时,需要参考5个方面的信息:
第一,自己思考怎么做;
第二,与专门负责的大臣商量;
第三,跟老百姓商量;
第四,杀龟占卜;
第五,用《易经》占卦,又叫占筮,“筮”,就是用蓍草占卜的意思。
02 古人占卜用什么工具?古人占卜不是都用铜钱吗?那您可能影视剧看多了。
事实上,古代占筮的方法有很多,主流的就有:龟占,蓍占,星占,梦占。
当然,也有使用铜钱和米粒等更容易找到的占卜工具。
其中使用最频繁,时间最悠久的,就是蓍草。
蓍草是一种多年生直立草本植物,它的茎挺而直,粗细均匀,可以保存很久。
蓍草被古人认为是“探迹索隐,钩深致远,定天下之吉凶,成天下之亶亶”的神草。
据《重修汝宁府志》中明代杨勋《蓍草台记》载:“蓍草首若龙矫,尾若凤翔,盈于台畔。伏羲氏作,取而筮之,以画入八卦之变,故名曰:‘蓍台’。”
蓍草 菊科蓍属植物
相传,最早用蓍草来作为占卜工具的,是周文王。
当年,周文王被商纣王囚禁在羑里(今河南省安阳市汤阴县羑里城)时,将蓍草与六十四卦结合,确立了占筮的理论并将其系统化。
据说,在周文王去世之后,其坟墓上长满蓍草,后人便移植续种;
后来,又传说孔子的坟墓上也曾长出过蓍草。
也正因为蓍草与周文王、孔子两位圣人联系在一起,所以蓍草不断被神秘化。
周文王姬昌(前1152年-前1056年)
据《易纬·乾凿度》记载:“蓍生地,于殷凋殒一千岁。一百岁方生四十九茎,足承天地数,五百岁形渐干实,七百岁无枝叶也,九百岁色紫如铁色,一千岁上有紫气,下有灵龙神龟伏于下。”
《说文解字》也说,蓍草“生千岁三百茎”。
这些记载,无疑增加了蓍草的神秘色彩。后代相传,此草非圣人之地而不生。
蓍草园位于淮阳伏羲太昊陵后面
03 谁够资格用蓍草占卜?在古代,蓍草不是什么人都可以随便使用的。
在先秦时期,蓍草不仅仅是占卜的工具,也是身份等级的区别和象征。
不同等级的人,所用的蓍草的长度是不一样的:
天子为最高一级,要用长高到九尺的蓍草;诸侯七尺;大夫五尺;普通百姓只能用三尺。
在当时九尺的蓍草是很少见的,而这也正凸显了周天子的地位。
而随着自然环境的变迁,蓍草已不多见;就算三尺长短、品相良好的蓍草,也已经很难找到了。
干枯的蓍草茎是制作蓍草占卜工具的原材料
04 蓍草占卜真那么准吗?在古代,蓍草和龟甲都被列为占卜的必备工具。
用龟甲占卜的过程叫做“卜”,用蓍草占卜的过程叫做“筮”,合称“卜筮”。
《左传》里关于蓍草占卜的故事特别多,其中有一则,是晋献公嫁女的故事:
晋献公让太史苏占筮,问把大女儿伯姬嫁到秦国是否吉祥?
筮得归妹卦,太史苏解释说:“不吉祥。这是男女不相与之卦!日后必是嬴姓的秦挫败姬姓的晋,晋国会被打败。”
后来,果然晋国大败,晋惠公(晋献公之子)被俘到秦国,晋惠公说:
“先君献公如果听从史苏的主张,我就不会落到今天这地步了。”
还有一则著名的故事,就是“田氏代齐”:
春秋时期,齐国国君是姜子牙的后代;但到了战国,田氏取代姜子牙的后代,成为齐国国君。
这件事就要从陈完说起。
当年陈完刚出生的时候,他的父亲就请周天子身边的太史为其占了一卦。
太史说:“这个小孩能够辅佐一个国家走向兴盛,但是他发挥作用不是在自己的国家陈国;也不是在他这一辈子,而是在他的子孙后代。”
后来,陈完跑到了齐国,投靠了齐桓公,改名田完。
他的子孙果然取代了姜氏齐国,建立了田氏齐国。
这也应验了占筮中提到的“五世其昌,并于正卿。八世之后,莫之与京”的说法。
05 没有蓍草还能占卜吗?蓍草由来已久的神秘色彩,加上历代有关蓍草占卜的传奇故事,确立了蓍草作为占卜工具的“正统”地位。
事实上,排除传说与夸张的元素,我们不难发现,古人之所以用蓍草作为占卜工具,主要原因有二:
一是,蓍草生命周期较长,人们认为它和龟一样长寿,可能具有一定的灵性,用于占卜的话会比较准确;
二是,蓍草茎干粗细均匀,长而直,不易腐坏变质,具有可数的特性,能用于计算具体的数量和日期,弥补了龟甲仅能用来占卜吉凶的缺陷。
可见,蓍草成为重要的占卜工具,也是其自身特性满足了占卜需要的结果。
但是,如今蓍草“一草难求”,难道我们就没办法学习《易经》占卜了吗?
当然不是。因为我们找到了蓍草的最佳代替者:筹策。
06 为什么要学筹策占卜?筹策,原来是古时的一种计算用具,一般为竹制。
古文字学家高亨的《老子正诂》中提到:“筹策,古时计数之竹筳也。”
同样是计数的演算工具,筹策便替代更难找到的蓍草,成为了后世最常用的占卜工具。
《易经·系辞上传》中,关于蓍草占卜的方法有记述:
大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰;五岁再闰,故再扐而后挂。《乾》之策二百一十有六,《坤》之策百四十有四,凡三百有六十,当期之日。二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。是故四营而成《易》,十有八变而成卦。
几近失传的筹策占卜法
傅老师研究典籍记载,多方求教,终于使这种几近失传的占筮方法得以复现,并可为今人所用。
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