明月当空的意思(明月当空的意思和造句)

「原创」明月当空，群星皆不见

庚子鼠年，疫情传染荆楚，千户封闭，万巷空置，留在家中。2月的春天来了，月亮升到了尽头，幸运的是可以欣赏到夜色。

剩饭天隐居西山，玄色袭人，月亮出东山，看不见斗牛。带着另外两个孩子，叫禹欣，叫禹林，都还小。看到满月当空，雨林惊讶地说。“月亮不会睡着！”雨林是两个中年纪更小的人，是小孩子，不挑东西，小孩子引人发笑。月光下翩翩起舞地叫着：“月亮睡不着，其余的还没睡着。”禹欣年龄稍长，只有七八岁，已经求学，但还有稚气。

看到这情景，我想了一会儿说。“我们老师说‘时间不知道月亮，所以叫白玉班’，这东西是‘玉班’吗？”两人都迷惑了，上前窃窃私语。我抬头望着月亮说。“你的意思是什么？”林彦彦笑着说。“月饼和月饼名字相似，圆圆的，但不知道月亮能不能吃。”欣然笑着说：“月亮怎么能吃呢？我觉得盛饭的碗更像，提包像眼睛，形状像圆。”吕萧说：“这里还小，不知道月亮是什么，长了就能知道它的样子。自古以来，吟月的人络绎不绝。”再问。月亮掩面而过，星河闪闪发光，两个孩子更加快乐了。突然，任瘤问道。“你看到星星藏在哪个月了？”想了一会儿，“月亮多大，星星多小。”回答说：两个小朋友进屋后，终于空手面对月亮。

寂静的庭院无声，感伤地举起首相，一言不发。回想过去，小炊事之间会有错吗？鱼与熊掌不可兼得，祖国不可兼得，忠孝不可兼得。古人说世界得到了良田法。其余的人认为应该如此。明月当空，群星皆不见，为何如此？他真的没有星星的邪恶，望着月亮不知道星星的邪恶。三个人从门前走过，看到衣着，也有人在工作。晚上8点回来，没有人知道，就像空中的星星一样灿烂地自己知道。不加思索地取舍，全称其精神。春蚕丝尽烛泪干！突然亮了起来，抬起头来吓了一跳，月亮落在星河上，浑然天成。啊啊！剩下的味道被困在鱼和熊掌、国家和忠孝之间。但只要努力，鱼和熊掌可以兼得，报效国家，保家保国，尽忠尽孝，孝尽忠尽孝。宇宙的大小，蜉蝣的细微都有它的位置，为什么要取舍，怎么取舍？

两个孩子出来，看到星月高喊，尊敬的人出来称赞月亮圆，花儿好。黄发和小孩子一起过得很开心，很热闹。片刻之间，许多人散开，俨然。闲庭有点凉，狗叫三声，灯几千次，园里人独自欣赏夜色。

明月当空照

古代有位女诗人曾写道：明月当空照，长河万里秋。意思是明月当空，普照大地。武则天闺名武照，在她称帝前一年多时候，宗秦客替她将照字写成了曌，是异体同字，取的正是此意，可见，明月当空就是照。

千百年来，不少文人墨客面对当空的明月滋生出各种各样的思绪。比如王维的“明月松间照，清泉石上流”描写的是山居秋暝的景色以及他当时的恬淡心境。有的人则把明月当空当作了神明的教示：“一轮明月当空照，独自光明怕影孤；行藏进退求安隐，三尺神明在举头。”当然，更多人是用它来寄托亲友之间的思念之情：“明月当空照，天涯共此时。”但我认为明月当空就是照，照才是明月的本义。由此我又想起了李白在《梦游天姥吟离别》中写的“湖月照我影，送我至剡溪”一句诗。因为在我少时候，我就曾跟随父亲踏着洁白如泻的月光，从父亲下放的乡村步行数百里回归到县城里的家。那一夜，明月当空照，夜色如昼，小泥路上两旁的低矮的村落和田园像被镀上了一层霜，温柔妖姿，一下子就将我白天里遭遇不公的委屈和怨恨给融化了！但父亲的脚下依然如飞，我必须不时一段小跑才能跟上。我想这大概是父亲思乡深切的缘故，抑或是他不相信这夜里的温柔，但不管如何，明月普照的道路都比不上家里的小屋温馨、透亮和安全！ 明月当空照，不论何时，总有一些人见不得光明。我想，这既有各人命运遭遇不同的原因，更是明月偏斜的存在，就连月本身都有了圆缺，我们怎能够去企求永远活在光明呢？所以，苏轼对着难得一现的明月发出感叹：明月几时有？把酒问青天。但愿人长久，千里共婵娟！或许，在明月当空照的时刻，我们每个人都须好好珍惜这亲友共月光的宝贵机会！

道德经第二十二章；不曾清贫难成人，未经挫折永天真

原文：

曲则全，枉则直；

洼则盈，弊则新；

少则得，多则惑，

是以圣人抱一为天下式。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。

译文：

委曲会保全，屈枉会直伸；低洼会充盈，陈旧会更新；少取会多得，贪多会迷惑。

所以，有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反而彰显；不自以为是，反而是非彰明；不自我夸耀，反而有功；不自我矜持，所以才能长久。

正是因为他不和别人争，所以普天之下也没有人能与他相争。古时候所谓的委曲便会保全的话，怎么会是空话呢？它实实在在的能够到达。

生命自然，追根溯源：

封建社会思想保守，觉得性文化是羞耻肮脏的；但实际上，性很神圣；是一切生命的本源，也没有什么可难以启齿的。屏除后天邪欲，性文化就是纯洁无瑕的百合花。

修真悟道觉醒：

不曾清贫难成人，未经挫折永天真。

自古英雄出炼狱，从来富贵入凡尘。

醉生梦死谁成气，拓马长枪定乾坤。

挥军千里山河在，立名扬威传后人。

修真悟道觉醒：存天理，灭人欲。

儒释道三家戒律只是为了不丧根本，人体自然，只能治理；一味的顽空守静，误入歧途；佛家思想戒律过重，灭人邪欲的同时，天然真阳也灭了；这不符合佛陀本意和天道自然规律。

清代刘一明曰：

修真火候要周全，年月日时一气连。

河图妙理是先天，顺则生人逆则仙。

意思是说：

天人合一，年月日时与天地自然能量同频共振；河图是天地自然先天模拟形态，洛书是天地自然后天模拟形态。

明白天地自然万物生成的道理，就知道人体生成原理。明白生命自然原理，就可以轻车熟路，返本还原，返璞归真。

西游原旨曰：

性命天机妙道深，功夫药火细追寻。

求师诀破生身窍，取坎填离到宝林。

中正仁和，一贯是华夏文明精髓；物极必反，少取反而可以多得；过强过弱都不能合道，贪多让人昏头。

身心要时常精神统一，专心致志；烦恼困惑是身心不一，身体在干这件事，脑子却在想其他事。身心不和谐，不平衡中正，也自然不符合大道法则。

修真悟道感悟：

灵明默运用神观，否泰盈虚仔细参。

用九随时兼用六，执中守一得圆满。

意思是说，用九是乾卦，用六是坤卦；乾卦纯阳刚健，坤卦纯阴柔顺。修真修身需要天地自然天然火候，灵明默运；不能亏虚，也不可持盈。

想保全性命，就必须执中守一，暂且委屈；想伸张正义，在条件不具备的时候，就只能忍辱负重。凡事懂得涵养，不能事事都发挥的淋漓尽致。

宋代程颢曰：

所谓存天理，灭人欲；

天理是正心，人欲是邪欲。

仁即是天理，不仁即是人欲。

义即是天理，不义即是人欲。

忠即是天理，不忠即是人欲。

孝即是天理，不孝即是人欲。

心平气和即是天理，浮躁骄狂即是人欲。

正心至诚即是天理，邪欲丛生即是人欲。

色中利害最难防，或着或空俱不良。

正性修持归大觉，有无悉却保真阳。

意思是说：

修身修道，自有为入无为，无为而无不为。起初有为的戒律静定，只是约束俗心邪欲；天人合一归真以后，可以百无禁忌。

身在宝林莫问禅，心猿正处伏诸缘。

执两用中无偏倚，明月当空照大千。

意思是说：

正心诚意，不偏不倚，履行中和之道修身，修心，修命；月亮是多维空间真我本相，法身佛，没模样；一颗圆珠含万象。

欲知今日真明主，

须问当年嫡母身。

意思是说：

穷理尽性，探索生命源头。生身之处，子母相逢；比喻的是人体真阴真阳合一；性，心也，命，身也。心身双修即是性命双修大道，真我元神自出现。

佛经曰：

色空不二，即修真修身不二法门。

修真悟道体会：

人生在世，性命事大，

古往今来，生命至尊。

西游五十四提纲：

法性西来逢女国，心猿定计脱烟花。

烟花寨里最迷心，君子逢之用妙真。

逢女国，修真必经之路，而不能避。“逢”者，是无意之相逢，非有心之遇合；逢之以正性而过之，不得因女色有乱其性。

此章世俗多误认为，修道必须近女色；此等思维不堕落于邪欲，亦必陷入于色瘴；或猜测修道必须避讳女色，此等思维不入于空寂，便归隐于山林。

女儿国国王，比喻的是外面的女色是人，不是妖怪；琵琶蝎子精，比喻的是自己内心的，才是真正的妖怪。

自身升起邪欲伤害性命，真阳升起是自然天然。水里的莲花不稀罕，火里种出金莲才至尊至贵。

着色，真阳即失陷，归空，真我难返还。

着空着色皆是不得正传，应仔细品味提纲二句。

水性飘流最误人，生情起欲陷天真。

此中消息须看破，断绝贪痴静养神。

意思是说：

人心后天欲望最伤性命，人人深陷其中无法自拔；须要看破本质，宁静涵养生命源泉，修复真我元神本来面目。

穷理尽性方至命，博闻多见未为真。

果然悟到如来处，知致意诚养法身。

讲的是：

探索天地万物根本原理，如来，生命从何而来？明白真谛，达到生命与天地和谐；行为与自然规律平衡，生生不息。

《六祖坛经》

第一百七十三曰：

淫性本是净性因。除淫即是净性身。

性中各自离五欲。见性刹那即是真。

讲的是：心猿定计脱烟花。

烟花之网，人体自然；修行必到之乡，色相不可贪，用计脱是对镜无心；并非避世而不见，遇到以定身法脱之，谨防烟花迷其心。逢之脱之，言下分明，何等显然。

修心悟道总结：

生命源头，不离性命。

天道贵生，生生不息。

纵观华夏文明历史，三皇五帝养生有道，世道纯朴社会和谐。生命性文化是上古文明重要组成部分。万物生命都源自“性”，老子曰：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。

七真传曰：

炼色相烟花混迹，说妙语道念纯真。

见美如无不动心，工夫到此自然深。

有人学得真空法，虎啸龙吟迈古今。

人类作为一个生命物种的延续，是由两性繁殖活动完成的，自然造化，生生不息，古往今来每一代人都离不开性，性是伴随人类生存发展的永恒主题。

不明白生命本源，羞涩探索生命自然；盲目追风，一味排斥性命天然就是忘祖忘宗，忘根忘本。修真是要人超越世俗普通生活质量，而不是精神堕落。

天地自然，生命根本，

宗教派别，枝叶繁衍。

道教是道家的分支，也是中国唯一土生土长的宗教；追求与自然和谐，国泰民安，生活和谐。是全世界唯一大力促进技术发展的宗教，也是全世界最珍爱生命和尊重女性的宗教。

追根溯源，伏羲易经，黄帝内经，老子道德经；是中华五千年的文化核心根本，东方生命科学智慧源头。

真常大道：

非色非空，内外合一；

静则无为，动则是色。

性命双修，乾坤无私；

简而不繁，立竿见影。

色空不相拘，动静无常法；

源头上运神机，本来处作活计。

道家尊道贵德，所以有学者说：

儒畏天命，修身以俟；佛畏因果，业不可脱，寿终有尽。唯独我华夏道家，追求生命永恒，力抗自然；返本还原，我命由我不由天，勇然何如哉！

《易经·说卦》曰：

穷理、尽性，以至于命。

意思是说：

追根溯源，明白天地万物的根本原理，才能与天地自然万物和谐永恒。

封建社会思想保守，觉得性是羞耻肮脏的；但实际上，性很神圣，它是一切生命的本源，并不肮脏。屏除邪欲，性是纯洁无瑕的百合花。

但是，推崇性并不是代表性解放；既然性是神圣的，就应该倍受尊重，而不该肆意放纵，更不应该被随意玩弄。正心诚意学习华夏文明，正确看待性命之道。

坦然接纳性文化，无须以此为耻；科学认识性，无须避讳掩盖；学会保护自己，以免被自身邪欲，或者他人邪欲所毒害。