天地合(天地合页图片大全)

马克思主义哲学的“唯物主义”和“唯物论”

1、唯物主义:即是唯物派，马克思主义认为唯物主义是哲学两大基本派别之一，它与唯心主义对立，在哲学基本问题上主张物质为第一性、精神为第二性，世界的本源是物质，精神是物质的产物和反映。哲学里关于本体论的一种基本观点。在意识与物质之间，物质决定意识，意识是客观世界在人脑中的反映，客观世界独立于意识之外，主观能动性区别于其它生命意识。

唯物主义的基本形态有：

朴素唯物主义

唯物主义发展的最初历史形态。它否认世界是神创造的，把世界的本原归根为某种或某几种具体的物质形态，例如：水，火，气，土等。试图从中找到具有无限多样性的自然现象的统一。如古希腊哲学家泰利斯认为，万物产生于水，并经过各种变化之后又复归于水。中国古代的五行说认为，水、火、木、金、土五种物质是世界的本原等。随着人们实践范围的扩大和理论思维能力的提高，朴素唯物主义逐步摆脱了把世界本原归结为某种具体物质形态的局限性。欧洲出现了德谟克利特、伊壁鸠鲁的原子唯物论，认为一切事物都是由不能再分的物质微粒原子组成的，开始从物质结构上研究世界的本原。中国古代唯物主义者则认为宇宙万物是由一种极细微的流动的物质“气”构成的，气是世界的本原，提出了气一元论。如战国时期荀子认为，物质性的、统一的气构成自然界的万物，而人也是自然界的一部分。荀子还提出了“形具而神生”的可贵命题。中国古代唯物主义集大成者要属于春秋的老子与道家诸子对于宇宙所提出关于道的思想了。东汉王充提出：“天地合气，万物自生。”魏晋南北朝时期的范缜在说明神形关系时说：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”北宋张载认为：“太虚不能无气，气不能不聚而为万物。”这些都是物质第一性、意识第二性的唯物主义思想的朴素反映。朴素唯物主义往往和朴素辩证法结合在一起。中国古代唯物主义在把五行当作世界的本原时，还以它们之间相生相克的关系来说明世界的联系和发展。古希腊哲学家赫拉克利特则用“火”说明世界发展的辩证景象。

朴素唯物主义是依据直观经验和比较粗浅的自然知识所作的理论概括，缺乏一定的科学论证和严密的逻辑体系，带有一些猜测的成分，因此，它有直观性的特点。

机械唯物主义（近代形而上学唯物主义）

又称形而上学唯物主义。它是适应资本主义发展的需要，伴随着近代自然科学的产生而出现的。与17世纪的英国资产阶级革命相适应，出现了一批以F.培根、T.霍布斯、J.洛克为代表的英国唯物主义者。他们代表新兴资产阶级利益，反对经院哲学；培根在总结当时科学成就的基础上，概括了观察、实验和归纳等认识自然界的实验方法。霍布斯继承了培根的思想，第一个系统地阐述了机械唯物主义的思想。他认为，哲学的对象是客观存在的物质实体，物体是不依赖于人们思想的东西，它是世界上一切变化的基础。培根、霍布斯所生活的时代，尚处在资本主义生产的手工工场阶段。近代自然科学处于形成和发展的初期，机械力学占首要的中心的地位，而其他自然科学部门还很不成熟。当时实践和科学技术的发展水平决定了人们只能主要用机械力学的原理来论证世界的物质统一性，这就使得这一时期的唯物主义思想具有机械性的特点。18世纪法国唯物主义是形而上学唯物主义发展的顶峰。它既有明显的机械性，又有一些辩证法思想。其代表人物有拉美特里、狄德罗、霍尔巴赫、爱尔维修等人。法国唯物主义在理论上继承并发展了17世纪英国唯物主义经验论和笛卡尔《物理学》中的唯物主义思想。19世纪40年代，德国资产阶级革命的形势日益成熟，在哲学上表现为德国古典唯心主义哲学的解体和L.费尔巴哈人本学唯物主义的产生。费尔巴哈在批判宗教神学与唯心主义哲学中，明确地阐述了物质第一性、意识第二性的唯物主义基本原理。费尔巴哈的人本学唯物主义推翻了唯心主义在德国的长期统治，恢复了唯物主义的权威，大大地解放了人们的思想，马克思、恩格斯也深受其影响。形而上学唯物主义哲学包含某些辩证法因素，但机械性、形而上学性是它的主要特点，而且在社会历史领域里仍然是持唯心主义观点。它企图用机械运动的观点来解释自然界和人类社会的一切现象和过程，把各种运动形式都归结为机械运动，否认事物因内部矛盾而引起的发展。离开人的社会性、人的历史发展来研究社会现象，只考察引起人们活动的思想动机，不探究思想动机背后的物质原因，把抽象的理性、天性、情感等属于社会意识的现象当成社会发展的决定力量。在资产阶级哲学范围内，19世纪中叶在欧洲还曾出现过庸俗唯物主义。它仅仅用生理学的观点去解释人的精神现象，把意识与物质等同起来，抹杀了唯物主义与唯心主义的对立，使唯物主义庸俗化、肤浅化。

辩证唯物主义与历史唯物主义

它是马克思、恩格斯在19世纪40年代，总结了无产阶级斗争的历史经验和自然科学的新成果，批判地继承了人类文化的优秀成果，特别是在批判地吸取了G.W.F.黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”的基础上创立的。辩证唯物主义与历史唯物主义的产生是哲学上的伟大变革。它克服了机械唯物主义的机械性、形而上学性，实现了唯物主义与辩证法的有机统一；克服了机械唯物主义的不彻底性，用唯物主义观察社会历史，揭示了社会发展的一般规律，建立了历史唯物主义的理论体系，实现了辩证唯物主义与历史唯物主义的有机统一。辩证唯物主义与历史唯物主义是关于自然界、人类社会和思维发展的最一般规律的科学，是自然科学、社会科学和思维科学的概括和总结，是马克思主义全部学说的理论基础、无产阶级的世界观和方。列宁在帝国主义和无产阶级革命时代，在同机会主义的斗争中，在总结新的历史经验和概括自然科学最新成就的基础上，全面地发展了马克思主义，把马克思主义哲学推向新的阶段。列宁逝世后，斯大林继承了列宁的事业，在捍卫和发展马克思主义及其哲学方面，也作出了不可磨灭的贡献。在马克思列宁主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的过程中，形成了思想。中国的马克思主义者为马克思列宁主义及其哲学在中国的运用和发展作出了重大贡献，是其中最杰出的代表。的哲学著作和其他许多包含着丰富哲学思想的著作，从总结中国革命的经验教训中，深刻地论述和丰富了马克思主义的认识论和辩证法，为马克思主义哲学增添了新的内容。

中国古代的唯物主义思想家：

战国荀子：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”

东汉王充：“天地合气，万物自生。”

南朝范缜：“形存则神存，形谢则神灭。”

明朝王夫之：“气者，理之依也。”“天下唯器”，“道者器之道”，“无其器则无其道”。

2、唯物主义与唯心主义相对立的世界观

唯心主义：世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质（意识第一性，物质第二性。）

①主观唯心主义：世界由人的意识派生、决定。

代表人物有：

宋朝哲学家陆象山：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”

明朝哲学家王阳明：“心外无物”。“眼开则花明，眼闭则花寂”。

英国哲学家贝克莱：存在就是被感知。物是“感觉的组合”、“观念的集合”。

②客观唯心主义：世界由某种神灵或不可捉摸的绝对观念及力量创造、决定。

代表人物有：

宋朝哲学家朱熹：“理在气先。”

柏拉图：世界是“理念”的影子。

黑格尔：世界的本质是独立存在的“绝对精神”。

③宗教：上帝、神创造、神秘力量和支配世界唯心主义两种形式，虽有某些差别，但本质上是一致的。

结论：其认为，思维、意识是第一性的，存在、物质是第二性的，颠倒了思维和存在、意识和物质的真实关系，背离了自然科学和人们的实践坐标，实践是科学的基础。以本体论划分，唯物论的马克思主义哲学是科学的世界观和方。

唯物主义与无神论：

传统上人们一般认为唯物主义和无神论是一致的，唯心主义和有神论是一致的，但这种观点如今已经受到了挑战，最新观点认为唯物主义和无神论并没有必然的联系，唯物主义者也可以是有神论者，这种观点被称为“唯物主义有神论”。

唯物主义有神论的基本观点是：认为神、灵魂等是有物质和能量基础的一种客观存在，并非是绝对超于物质世界的纯粹精神存在。广州市社会科学院研究员苗兴壮在他的《揭秘灵界生命：神秘现象探索》一书中最早对唯物主义有神论进行了系统的论证唯物主义有神论认为，如果我们不再像传统宗教那样把神看作是绝对超越于自然之上的精神存在，而只是把神看作是一种特殊的生命形态，看作是自然的一部分，是自然中我们尚未充分认识的那部分，把神看作是有着某种物质和能量基础的强大的生命体，那么唯物主义和有神论就可以不再对立了，科学与宗教也就有可能达成统一了（这里所讲的统一，主要是指自然科学有可能对灵魂、神、神迹等宗教要素的存在作出合理的解释，而不涉及到具体宗教教义中主张的道德规范、行为准则、仪式设置等，因为这些是与科学并行的，不存在冲突或统一的问题）。

唯物主义有神论还处于假说阶段，人们还无法证实可以构成灵魂和神的物质和能量存在，但随着物理学界暗物质和暗能量的发现和对其认识的进一步加深，这种假说的合理性和现实性也得到了加强。这是因为，如果构成灵魂和神的物质存在，那么这种物质应该具有以下几个特点：一、它的密度应该是非常小的，因为人或动物的肉体死亡后并没有发现其重量有明显的减少，至今还没有见到这方面的可靠实验证据；第二、它应当是透明的，没有任何颜色，所以肉眼无法观察到其存在；第三、它是没有任何气味和味道的，不能引起人们的嗅觉和味觉的反应；第四、它在结构上是非常细微的，因而可以穿越任何其它普通的物质，并且与实体物质很少发生相互作用，因而现有的仪器设备还无法探测到它的存在；第五、它聚合在一起后仍然具有很高的弹性和柔韧性，形状容易改变，其形状可以是不固定的。可喜的是这些特性与暗物质和暗能量的特性高度吻合。 根据科学家的描述，暗物质可以穿透任何普通物质，也不与普通物质发生任何相互作用，这类物质本身不会发出可见光、红外线、紫外线等任何电磁辐射，也不吸收和反射任何光，而且是完全透明的，因而难以探测，所以被称为暗物质。暗物质的这些特性都与上述特性高度一致。

虽然唯物主义有神论还处于假说阶段，但从逻辑上讲是具有合理性的，只是最终是否能够得到证实还需要科学的进一步突破，需要更多的时间。3、唯物论：

（1）世界是客观存在的物质世界物质；自然界、社会的存在及其发展是客观的；人们改造自然、变革社会的活动要以承认自然、社会的客观性为前提。

（2）人的意识是对客观存在的反映意识；意识能够反作用于客观事物，不同的意 识对客观事物的发展起着不同的反作用；意识对客观事物的反映受到多种因素的制约。

（3）人具有主观能动性客观规律性和人的主观能动性；对中国而言，一切从实际出发，实事求是；了解国情，立足国情。

（4）物质和意识的关系物质和意识的关系问题是哲学的基本问题；一切从实际出发是人们正确认识世界、有效改造世界的根本立足点；对中国而言，从实际出发，建设中国特色社会主义。

为什么庭院大门采用天地轴承铰链，它有过人之处吗，安装方法是啥

庭院大门采用天地轴承铰链比较常见，特别是近两年，在一些门宽在3米左右使用比较频繁，特别是全铝合金庭院门上面，为什么会出现这种现象，大家可能对铝艺庭院大门不太了解了，铝艺庭院门首先是重量重，加上局部花型采用了实心铸铝花件，边框采用了3毫米左右的铝合金型材，内部还有些铁板等部件，门整体面积比较大，故其整体重量是特别重了。

天地轴承工作原理是什么

大家可能都熟悉在扳起比较重的物体时候没办法下手怎么办？往往会采用撬杠支起一角，这样作用的力不大而且能把重物翘起，使得重物方便操作。

那么天地轴承的工作原理与其类似却有不同，大门重量分配在了地面与上部支点位置，这样的话上部支点位置使用一个架子进行连接，起到了牵引作用，重量在下部而上部给予一定的支点就可以把庭院大门翘起来了，同样另外一扇门采取同样措施就能把两扇门给支起。

因为门扇上部与下部都有轴心突出，外部转动部位有轴承，轴承外部有套件与支架，这样就能把大门很好的连接起来了。大门开关就依靠轴承的转动实现。这就是天地轴承的工作原理。

天地轴承铰链特点与类型

天地轴承具有开关门轻便、门扇缝隙容易调节、门扇不易下垂这些特点，在门重的情况下使用比较方便一些，但还有一个特点就是门扇与墙体之间有4公分左右的间距，这点也是起独有的了，这些轴承都有什么类型呢？一般按照门的安装位置来确定，大致有三种类型，他们分别为中装、后装、异形这三种类型具体选择要看实际情况，下面分开说说。

中装

中装庭院门安装位置为门洞中间部位，使用天地铰链可以分为有立柱与无立柱两种方式，有立柱的需要把立柱固定好之后，门扇固定可以依靠立柱上面的支架，外观看起来比较美观一些，在一些墙体固定不牢固的情况下可以采用。

无立柱的则需要把支架直接固定到墙体上面，门扇和支架固定好之后就可以了，具有操作方便的特点，使用这种固定方法需要墙体表面平整，凹凸不平的表面需要处理支架的固定位置后才能使用。

后装

这种固定方式常见于门大对于开启角度有要求使用，后装固定方式是支架作用于墙体背面，门扇安装在院子内部或者外部，这就是后装固定方式，但也有因院子内部不平整门安装到外部，和后装方式类似，就放在一起说了，门扇宽度一般宽门洞口15到20公分左右，采用膨胀螺丝的固定方式，地面是一个轴承与套件进行固定，门扇固定完成后可以进行缝隙调整，门能够开启180度，开关大门非常轻便。

异形

此类固定方式常见于门柱表面使用了干挂石材，由于内部中空，使用常规支架已经满足不了，故而采取另外一种方式了，此类门大都会后装门，由于门体重，固定支架必须要牢固，所以支架的长度会更长一些，在固定时候可以把固定板伸进墙体内部，突出来的按照需要来切割焊接，然后可以把石材或者瓷砖给粘合上去，外部只留有支架局部，这种按照方法比较复杂，但是外观效果会更漂亮一些。

应用范围有哪些

天地轴承应用范围限于大门，宽度在3米以建议使用，另外2米到3米的庭院门如果使用了重量足、款式复杂的同样也可以使用，这是由于门重的缘故，采用天地轴承开关门不会显得重了。

天地轴承一般在铝艺大门上面见的比较多一些，因为铝合金材质的缘故，这些部件又是不锈钢材质，那么固定时候一般以螺丝固定。

像不锈钢、铁艺当然也可以使用只是制作成本却会高出来许多。这种固定方门扇开关确实轻便不少。

具体安装方法

如何安装天地轴承庭院门呢？需要使用到电锤、扳手、套筒、膨胀螺丝、锤子这些工具。

测量地面水平高低一致方可施工标注安装位置放置庭院门带目标位置标记安装孔使用电锤打孔用锤子把膨胀螺丝钉进去门扇轴承安装与支架连接校正门缝隙调整门扭曲度安装门锁或者开门机整体调试验收交付

安装庭院门的步骤基本就这些了，需要注意的是地面的固定盘在门校正前只能固定两个螺丝，在门扇都调整到位之后才能固定另外两个。

钻孔时候如果墙体贴有石材在钻孔时候先使用玻璃钻头开孔，预防把石材打烂。

门缝隙调整可以使用螺丝刀扭动螺丝来固定即可。

日常如何维护

由于在户外运行，会有温度，雨水等不利因素存在，在安装好庭院门时候做好盖子的防水工作，在使用一段时间后可以在轴承内部放置黄油的方式解决防锈、摩擦大的问题。

门扇在长时间使用有下垂的可能性，但可以通过调整支架螺丝的方式解决。

结束

天地轴承铰链作为常见的固定方式，在选择时候可以按照自己大门所需类型即可。

大家有什么好的建议也可以留言说说你的看法。

天地合，乃敢与君绝

每日坚持一句

上邪！

我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，

天地合，乃敢与君绝。

释义：天呀！我愿与你相爱，让我们的爱情永不衰绝。除非高山变平地，滔滔江水干涸断流，凛凛寒冬雷阵阵，炎炎酷暑雪纷纷，天地相交聚合连接，我才肯将对你的情意抛弃决绝！

《上邪》这首词充满了浪漫主义色彩，将心中的爱意毫不保留的表达出来了，这无与伦比的表达爱情的方式，可以称前无古人后无来者，与君绝是绝不可能是事，只有自己与“君”永远相爱下去。

#古诗词##诗词分享#

关注我，一起学习。