自戕(自戕怎么读)

苏曼殊：不主动，不拒绝，不负责

周末读诗046期

苏曼殊

苏曼殊（1884—1918），近代作家、诗人、翻译家，广东香山县（今广东省珠海市沥溪村）人。原名戬，字子谷，学名元瑛（亦作玄瑛），法名博经，法号曼殊，笔名印禅、苏湜。苏曼殊一生能诗擅画，通晓汉文、日文、英文、梵文等多种文字，可谓多才多艺，在诗歌、小说等多种领域皆取得了成就，后人将其著作编成《曼殊全集》（共5卷）。

苏曼殊：不主动，不拒绝，不负责

江弱水

苏曼殊的情诗中，我最喜欢的是《寄调筝人》三首：

“

禅心一任蛾眉妒，佛说原来怨是亲。

雨笠烟蓑归去也，与人无爱亦无嗔。

生憎花发柳含烟，东海飘零二十年。

忏尽情禅空色相，琵琶湖畔枕经眠。

偷尝天女唇中露，几度临风试泪痕。

日日思卿令人老，孤窗无那正黄昏。

这三首诗，以及《本事诗》十首，都是给调筝人，即日伎百助枫子的。枫子据说是妙婉无伦的美人，但曼殊给她写的诗，与其说是情诗，不如说是离情诗、绝情诗，因为道尽苏曼殊奇异情史的个中隐曲。

表面上看，是在求佛与恋爱两难的境地里枉自枯煎，但更深层次，我们发现苏曼殊有一诡谲的心态，他自己未必都能觉察的，且容我慢慢道来。

调筝女

我们先来看第一首。第一句就有趣： “禅心一任蛾眉妒”。但凡一个和尚对女性说到“禅心”这个词，便有好戏了。唐僧皎然《答李季兰》云：“天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。”宋僧道潜《口占一绝》云：“寄语东山窈窕娘，好将幽梦恼襄王。禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。”近代则八指头陀也有诗：“维摩居士太猖狂，天女何来散妙香。自笑禅心如枯木，花枝相伴也无妨。”

归结起来不外有两种意思：我一心奉佛了，你可别来撩我，我不会动心；二，我一心奉佛了，我不会动心，不怕你来撩我。

至于你要动心，要受伤，那是你的事。不过，苏曼殊好像挺喜欢让女人受伤的样子。“禅心一任蛾眉妒”，哪有这个道理嘛，明明知道她爱你，只因为你虔心事佛而遭拒，却“一任”她把怨气恼火都撒到你坚定的信仰上？

《断鸿零雁记》第十九章写静子看到马德里女郎写给三郎的英文信，以为三郎意有所属而吃醋，“余心知……其此时情波万叠而中沸矣。”苏曼殊是懂女性心理的，他任由她嫉妒，知道这嫉妒乃是出于强烈的爱，所以，他接下来就说：“佛说原来怨是亲。”

《断鸿零雁记》

作者: 苏曼殊 版本: 大达图书供应社 1934年1月

佛教中人常说“怨亲平等”。《大般涅槃经》卷三十云：“世尊于诸众生，平等无二，怨亲一相。我为爱结之所系缚，于怨亲中，未能无二。”怨妒还不是就是亲热么？但是，这种亲热是可恼、可怕的。《断鸿零雁记》第十八章写三郎的内心活动，不啻是苏曼殊的一份自供状：

“

余谛念彼姝，抗心高远，固是大善知识，然以眼波决之，则又儿女情长，殊堪畏怖。使吾身此时为幽燕老将，固亦不能提刚刀慧剑，驱此婴婴宛宛者于漠北。吾前此归家，为吾慈母，奚事一逢彼姝，遽加余以尔许缠绵婉恋，累余虱身于情网之中，负己负人，无有是处耶？嗟乎，系于情者，难平尤怨，历古皆然。吾今胡能没溺家庭之恋，以闲愁自戕哉？佛言：“佛子离佛数千里，当念佛戒。”吾今而后，当以持戒为基础，其庶几乎。余轮转思维，忽觉断惑证真，删除艳思，喜慰无极。决心归觅师傅，冀重重忏悔耳。

苏曼殊写给章士钊的明信片

一方面怕爱，觉得儿女之情“殊堪畏怖”；另一方面又贪恋这份爱，不能毅然决然慧剑斩情丝。溺于恋情，他准备“收拾禅心侍镜台，沾泥残絮有沉哀”（《为调筝人绘像》之一），也就是说，打算把奉佛之心搁一边去，像龚定庵一样“甘隶妆台伺眼波”了；格于戒律，他却最终不得不“删除艳思”。剪不断，理还乱，卅六计，走为上——

雨笠烟蓑，芒鞋破钵，真是凄迷其境，潇洒其人。“归去也”三字，一声长叹，更有飘然远引的风致。着一“也”字，最是情韵不绝。近体诗结句很不适合用语气助词，因为容易酸腐，但钱锺书《谈艺录》也说：“李义山《昨日》首句：‘昨日紫姑神去也’，摇曳之笔，尤为绝唱。”曼殊的这句诗，也属绝唱。而更绝的是“与人无爱亦无嗔”。田汉在《苏曼殊与侣离雁》中说，这绝代伤心语非绝代伤心人不能道，让他想起法国诗人魏尔伦的名作《我心中在哭泣……》的末尾：

“

这是最深的痛苦

因为它没有来由

没有爱也没有恨

痛苦却在我心头！

我则想起李商隐的《北青萝》：

“

独敲初夜磬，闲倚一枝藤。

世界微尘里，吾宁爱与憎？

从亦怨亦亲，到无爱无嗔，万般纠结，一剑斩断，这真是到了化境。我们不能不佩服苏曼殊的大智慧，但他无端煽动出一场大火，却“一任”其燃烧，这算什么呢？不主动，不拒绝——最后又拒绝了，所以更加是——不负责任。

中国有2个“和县”，安徽和甘肃各一个，你知道吗？

在中国县级以上的地名原则上不能重复，但是由于中国地大物博，加上特殊的历史时期，会出现两个地方重名的现象，如果是村镇这一级别的地方，重名不会带来大的麻烦，但是如果是县以上的地方，则就会造成行政混乱，所以必须将一个地方改名加以区别。例如甘肃和安徽这两个相距甚远的地方就曾有相同的地名：和州。

刘禹锡担任和州刺史时写下《陋室铭》

这两个和州都历史文化底蕴深厚，由于中国人长期以来“和”的思想赋予了这个字诸多的正面含义，因此不管是地名还是人名都喜欢用“和”字，用来表达和平、和顺、和谐、和睦、和气，读书人常说“君子和而不同”，大字不识的人也明白“家和万事兴”。在给一个地方命名的时候，“和州”这个词曾被多个地方使用过，咱们今天就来单说甘肃和州和安徽和州的历史人文。

项羽和乌骓马

安徽和州就是现在的安徽马鞍山和县，和县以前叫历阳，因“县南有历水”而得名。公元555年北齐天保年间，齐、梁在历阳协和，改历阳为和州。后来各朝代这里的地名在历阳郡和与和州之间开会变动，由于是州一级别的行政区划，经常管辖历阳、乌江、含山三县，后来和州降为县，就叫和县。和县以及马鞍山的历史都和其东部的乌江镇有关，那个地方有一条长江的支流叫乌江，由于那个地方的长江基本呈南北走向，所以有了项羽“不肯过江东”的说法。相传秦末刘邦和项羽楚汉争霸时，项羽被困垓下四面楚歌，败退至和县乌江，请渔人将心爱的坐骑乌骓马渡至对岸，觉得自己无颜见江东父老，自刎而亡，而乌骓马思念主人，翻滚自戕，马鞍落地化为一山，马鞍山由此而得名。

秦人在这里崛起

甘肃和州现在是陇南西和县，西和和礼县离得很近，秦始皇祖先曾在附近的西犬丘养马崛起为诸侯，从此“西”就和这里结下了不解之缘，有一段时间甚至直接叫做西县，境内的西汉水流域是秦人的“天水”以及牛郎织女故事最早的来源，水草丰美又是甘肃四川的通道，加上周边有盐、金矿等资源，秦人在这里积蓄力量后统一了全国，秦人第一陵园也距离西和不足百里。西和地名经过多次变革，西汉时在今天的洛峪镇置武都郡，两晋时为仇池国，西和县现在最有名的景点就是仇池山，山势险峻森林密布，兼具北方山峰的雄奇与南方山峰的秀美，北魏于洛峪置南秦州，西魏时改称成州。

西和乞巧节：和秦人牛郎织牛传说有关

在南宋之前这两个地方可以说没有任何交集，地名重复发生在南宋，据《元一统志》记载：（甘肃西和县）因宋、金讲和而命名为和县，又因与安徽的和县重名，故加西字。宋朝时期西和是边界地带，现在的天水、陇西一带都是金的领地，双方在这里展开了长达百年的战争，无论是南宋还是北宋都处于守势，宋的岷州州治也退缩至西和，因此南宋有一段时期西和县就是岷州，公元1142年，宋金议和，因岷州“岷”字犯金太祖完颜旻的名讳，于是将岷州改为和州，宋为了挽回颜面，说是“和州”的意思是这里以前叫“和政郡”。不管“和州”的意思是啥，甘肃和安徽出现了两个“和州”，在这个战乱的日子里没人关注，但是到了统一的时代，重名就会使政令出现不通畅，于是将此“和州”前冠以西字，加以区别，故名“西和州”，明洪武年间西和州降州为县。

家和万事兴

现在的安徽和县和甘肃西和县就这样有了一次“历史的巧合”，它们一南一北，一东一西，从“和州”到“和县”再到加“西”字区别，历史上两地有那么多名称，却舍不下“和”这个美好的寓意，正应了那句中国哲人的话“君子和而不同，小人同而不和”，也应了中国一句古语“家和万事兴”，祝愿这两个以“和”命名的县共同繁荣。

传统文化知识（5）

中国人对“死”是比较避讳的，所以，就有许多代称。而且世界上绝没有任何一个国家或者任何一种语言文字，能够把一个“死”字说得如此众多，虽然各不相同，但是意思却完全一样。之前按身份整理了一部分，其他部分梳理如下：

1、古籍中称“死”曰：卒、殁、疾终、溘逝、作古、弃世、下世等。

又：物故、厌世、弃养、捐舍馆、弃堂帐、启手足、隐化、迁神、解驾、遁化、迁化、迁形等已成死词。

2、一般人：辞世、过世、去世、离世、谢世、作古、故去、大去、归西、安息、长眠、永别等。

古帝王：驾崩、大薨、山陵崩、大行、登遐、崩、晏驾、升霞、星驾。

和尚：圆寂、坐化、示寂、示灭、升天。

喇嘛：涅槃。

道士：羽化、仙逝、登仙、超生。

3、伟人：长眠、安息、逝世、巨星陨落、与世长辞、永垂不朽。

英雄：牺牲。

烈士：就义。

救人：献身。

因公：殉职、光荣了。

为国为民：殉国、殉难、殉职、阵亡、壮烈、牺牲、捐躯、舍身。

4、意外：遇难、横死、罹难、遇害、溺毙、非命、丧身、遭凶杀、身亡。

病死：病故、病卒、病逝、病亡、疾终。

突然：暴卒、暴毙、猝死、溘逝。

外地：客死。

为情：丧偶、殉节、殉情。

自杀：自裁、自焚、自尽、自戕、自刎、自缢、自绝、寻短见、轻生。

迷信：登仙、升天。

未成年而死：夭折、短命、夭亡、少殇。

高龄而死：寿终、善终、老逝、长逝、百年、登仙。

5、忌讳说法：老了、去了、走了。

婉转说法：香消玉殒、兰摧玉折、呜呼哀哉、撒手人寰、永远闭眼了、永远睡着了、百年之后、仙逝、仙游、升天、归西、归阴、老了、过去了、故去、过世、谢世、走、去。

仇敌死了:丧命、毙命、上天、归天、完蛋、没气了、断气了、见马克思、翘辫子、见阎王了、回老家了、归西天了、玩儿完了、化了灰了、一命呜呼、命归西天、一命归西、一命归天。

讥笑诙谐：命丧黄泉、挂了、上路了、伸腿了、赴黄泉、去阴曹地府了、不吃阳间饭了。

6、现代人对“死”的称谓不像古代那样等级森严，但也有明显的褒贬色彩。

对死者的褒扬：牺牲、就义、殉道、殉国、殉职、殉难、殉情等。

贬义或讽刺意味：一命呜呼、呜呼哀哉、吹灯拔蜡、回老家、玩儿完等。

在语体色彩方面：“逝世”专指长辈或可敬的人死去，带有庄重色彩，多用于书面；

而“去世”使用范围较宽，指长辈或同辈的成年人死去，口语、书面都用。

7、“寿终正寝”指年老病死在家中，“瘐毙”指关在牢狱里的人因受刑或饥寒、疾病而死。

“寿终正寝”亦称成年男子特别老年男子的正常死亡，“寿终内寝”是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。

“失信”是自言父亲之死，“失持”是自言母亲之死。