紫微斗数也是命理学一门分支学术,其同源于《周易》,更早于四柱八字,与四柱八字并称为中国传统命理学的两大派别。
紫微斗数包含天文学、地理学、数学、统计学及当时社会文化背景下所涵盖的常识、生活习惯、人际关系等内容,融合而成形成的一种理论体系。此种理论在古代被尊称为“帝王学”,所以我们常会在电影、电视剧中看到古代设有“钦天监”、“司天监”、“太史局”等机构。皇帝被称为天子,承接天命,顺天而为,观天象而行事,这都是古人对天地的崇畏。
《河图》算是早期的天文学与数理学的著作,是远古时代流传下来的一幅神秘图案,源自天上星宿,蕴含着深奥的宇宙星象密码,被誉为"宇宙魔方"。紫微斗数更是反映了天象的变化对我们所产生影响而形成的一门理论学科。
紫微斗数主要是将南斗星群、北斗星群、紫微垣群星及其他的杂星变化,来象征人的一生遭遇。就是将所生当年月日时,群星的方位躔度排列出来,研究它们相互间的感应。
实星与虚星“实星”是指在天空中真正存在、具有独立物理实体的恒星,而非观测到的一些光点或者可能并不是独立实体的星团。实星通常是由氢和氦等元素组成的恒星,它们通过核聚变反应产生强大的能量,并且在天文学中扮演着非常重要的角色。与之相对的是观测到的一些亮点或者星团,它们可能只是由于距离远近或者视差等因素导致的视觉伪影,而并非真正的独立物理实体。
“虚星”是由于光线经过大气层折射等因素导致的视觉效应,而不是真正存在的独立物理实体。这些“虚星”通常指的是较暗、较模糊的星星,它们看起来可能有点像恒星,但实际上只是光的反射或散射现象。另外,一些亮点和星团也可能被归类为“虚星”,因为它们没有足够的质量形成独立的恒星。总的来说,“虚星”是指那些在观测中看起来像恒星或星团,但实际上并不是真正存在的独立物理实体。
对于紫微斗数推断禄命,其根据是用“实星”还是“虚星”,这是一个问题。陆斌兆先生主“实星”之说,唯与他同时在香港弘扬斗数的北派高手张开卷先生以及王亭之的师说,则皆主“虚星”。
《太微赋》云:“至如星之分野,各有所属……其星分布一十二垣,数定乎三十六位。”及《星垣论》说:“是以南北二斗,集而成数,为万物之灵。”皆论斗数所用为实星。
斗数的前身为“十八飞星”,以紫微为主星,辅以天禄、天福、文昌、天贯、天库、红鸾、天空、天寿、天印、天贵、天虚、天杖、天异、旄头、天刃、天姚、天刑、天哭等十八星,此等星曜多属虚星,其中部分且多为斗数所采用或发展(如天库即天府,天印即天相,详见王亭之著《紫微斗数古学拾零》一书)。由是推定,斗数虽采西域北斗七星之名,但实未全用实星之名也。
斗数既承袭“十八飞星”,故仍以紫微为北斗星主,连同贪巨禄文廉武破七星,北斗便有八星,其意盖乃以紫微居中,配合天象的“紫微垣”,而南北斗则随紫微运转。这种构想可以成立,不过不合“推步”(天星入宫过度的实际情况)。至少跟西域的北斗七星以文曲居中的推步不同。故可知虽部分采实星之名,而其实仍属“虚星”也。
北斗七星与北斗九星汉土所述的北斗七星为天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光,这七颗星像是古代舀酒的斗形,故起名北斗七星,天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身,玉衡、开阳、摇光组成为斗柄。
北斗九星,由北斗七星和左辅、右弼构成。分别为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军与左辅、右弼。在中国道教文化和古代中国天文书中,北斗九座星辰都有名字,依次为:天枢星、天璇星、天玑星、天权星、玉衡星、开阳星、瑶光星,洞明星、隐元星。
《云笈七签》载:“夫九星者,实九天之灵根,日月之明梁,万品之渊宗也……右九皇君、九夫人内姓隐讳,知之延寿千年……得见第八、第九星,延寿无穷”。徐铉《步虚词》诗曰:“整服乘三素,旋纲蹑九星”。在先秦时代的典籍中也有记载“北斗九星,七见二隐”,所以北斗九星现于上古时期。
紫微斗数是中国术数中相当重要的一种,被誉为三大神数之首。三大神数即铁板神数、紫微斗数、六壬。它的基本原理是根据每个人出生的年、月、日、时等信息来排列十二宫,依次构成命盘,再根据十二个宫位对应的星宿之间的关系来分析判断一个人的吉凶祸福。
紫微源于古代天文学我国古代的天文学很早就建立了天文分区系统。古人将天空分为三垣、四象、二十八宿。其中三垣就是紫微、太微、天市这三个区域,紫微垣中的紫微星就相当于是天上的帝王,统领天上的星辰。
古代天文学星象图
在紫微斗数理论中,将天空中的全部星星分为北斗、南斗和中天三个系统,“紫微斗数”中的“斗”指的是南斗和北斗。
紫微斗数简介紫微斗数是中国古代《易经》占卜中最有代表性的方法之一,相传它是由北宋时期道家著名人物陈抟发明的,但一般认为只是假托陈抟之名而已。
与流传甚广的四柱八字等预测术不同,紫微斗数被尊称为“帝王之学”,明清设有“钦天监”专门对其进行研究,能接触到紫微斗数的人只限于皇族以及显贵大臣,普通民众是接触不到的。这也就是紫微斗数少为人知的原因。也正因为如此,历史上研究紫微斗数的人较少,留下的著作也很少。
紫微斗数预测的基本原理就是用星象法进行占断。紫微斗数从《易经》阴阳五行说出发,将一个人出生的年、月、日、时与位于北极中心的紫微垣相对应,并赋予诸星不同的命理意义,借此推知人的命运。
紫微斗数通过命盘十二宫,系统而全面的预测一个人错综复杂的社会关系和个人遭遇,逻辑严密,既相对容易、程式化,又变化演绎,具有较高的数理性。
紫微命盘分为十二宫:命宫、父母宫、福德宫、田宅宫、事业宫、部属宫、迁移宫、疾厄宫、财帛宫、子女宫、夫妻宫、兄弟宫。
紫微斗数的派别主要可以分为两派,即三合派和四化派。三合派主要根据星情,以及星群和星系组合来讨论人的命运。四化派主要以四化飞星为主线,依据命盘十二宫的宫干飞出四化,依据六九宫位来推断人的命运。
紫微斗数的特点紫微斗数非常看重月亮对人的影响,在历法上完全采用中国传统农历。应该注意的是,虽然它是用星象来推断命运,但是紫微斗数中的星曜都是虚星,即只有名称没有实体的符号,因此它与一般的占星术完全不同。例如它也采用十二宫的划分法,但是它的十二宫并不是通过观察星体在黄道中的运行得出的分区,而是出于命理的需要作出的划分,所以不能把紫微斗数十二宫与黄道十二宫相混淆。
紫微斗数包含天文地理风水五行,同时又注重社会环境、人际关系等因素对推算的影响,所以准确率比其它方法要大得多,可对人的命运凶吉作出具体的说明。虽然其使用方法异常复杂,但是因为其较高的准确率,加之网络时代大量秘诀公之于众,研究紫微斗数已经成为预测领域的一门显学。
ps:紫微斗数相对奇门遁甲而言,似乎更难入门一些,我是半点不懂的,在此仅做介绍,无法深入,大家简单了解一下就好。因为预测术里面好多内容都是相通的,所以适当了解一些别的门类,应该有助于奇门遁甲的学习。顺便转换一下思维,所谓触类旁通者也。
限于北派紫微斗数发展的纷繁复杂,本文仅对上世纪八十年代初中期的情况进行简要介绍……
如何学习紫微斗数?
相信开始学紫微斗数的时候,很多人都是根据他人推荐的书籍和视频,等到掌握简单基础,再准备深入时,才发现市面上的紫微斗数资料,可以说是数不胜数,名家的视频讲座,层不出穷,再加各种派别,如从大的方面,分为北派和南派,北派又分出华山钦天四化、钦天四化、河洛派、钦天无极门、梁派飞星等等流派,让人眼花缭乱,莫衷一是。
笔者当年,也是对着诸多资料无从下手,后面本着理清紫微斗数发展的脉络、便于学习和了解北派紫微斗数的出发点,就网络上能搜集到资料,进行分析和整理……
时间回到1996年,当时在地摊上买到过一本印刷粗糙、错字较多的书籍——《方术异闻》(作者署名司徒阳君),书中介绍了河洛派紫微斗数,相信这是大陆出现的第一本北派紫微斗数书籍,应该也是流传最广的北派紫微斗数纸质书籍。
署名司徒阳君的《方术异闻》(1994年出版)
因当时仍在上学,学习任务较重,对本书也未作太深入的研究,仅做走马观花式的阅读,不过,对书中有几个细节印象较深:
“有一回,此间——新竹新宛饭店老板有急事寻找其妻,特前来相询,当时我查对他流时的夫妻宫,宫干为丙使廉贞化忌入酉宫,酉宫的组合是廉破,于是我大胆的假设:可能去西门市场的猪肉店或水果店。”事后追踪,果然料准。想当年中和周老师(已去逝)料事如神,用的就是这一招吧!”
“我有一位师友,壬戌年(1982年)经商失败,穷极无聊找周老师算命八次,很佩服其功力,后来以临渊羡鱼、不如退而结网的心情买书自己研究。癸亥年(1983年)欠债跑路,随时害怕撞上债主,真是草木皆兵,连睡觉都在捏掌盘,以辨吉凶。就这样“困而知之”,到甲子年(1984年)论年资实不足二年,初次和我会上,切磋的结果功力竟然比我高。”
“前年我邂逅徐静观,他告诉我中和周老师算命‘准死人’,算准自己什么时候死,结果完全符合遗言。”
同时,也从书中知道,本书作者的斗数四化,主要从学于徐静观——
“是年(1984年)初夏,青年徐静观(秀源)前来找我切磋,我发现他的四化独树一格,诚前所未见。而后我们互为师友常相过从,我学他的“四化”,这是第四次从师学。”
上面所说的神秘的“周老师”到底是什么人?
能让《方术异闻》的作者在做出精彩论断时,暗自和“周老师”比较窃喜;让人能够连续八次去找其论命并开始学习斗数;同时,“周老师”还能准确地论断出自己的归期。这是笔者当时读完此书后留在心里的一个很大的问号。
不过限于资料的匮乏,之后外出求学接着又参加工作,精力上又转移到研究四柱八字、奇门遁甲、铁板数去了,神奇的河洛紫微斗数,就静静的埋藏在心底的一个角落中。
这一埋藏,一转眼二十年过去了……
(注:文中资料均来源于网络及各种书籍,如有不确之处,欢迎留言指正。)
往期回顾(点击前往)
北派紫微斗数那些年(一)——从一本盗版书说起
北派紫微斗数那些年(二)——神秘的“周老师”
北派紫微斗数那些年(三)——周清河老师的传说(1)
北派紫微斗数那些年(四)——周清河老师的传说(2)