《三字经〉的学习开始了。今天学习的内容是“曰水火,金木土,此五行,本乎数”。意思是说水火金木土,它们的本源是天数,也就是客观存在。
五行之说最早见于《尚书、洪范》,我们的先哲把纷繁物杂的物质世界抽象概括,抽象为五种具体的物质即水火金木士,这是最原始的宇宙观。
战国时期的阴阳学派的代表人物周衍提出了相对完善的阴阳五行论,认为五行之间相生相克,即金生水,水生木,木生火,火生土,土生金,金克木,木克土,土克水,水克火,火克金,五行之间相互制约,相互依存,相互对立又是相互统一,是矛盾统一的运动形在哲学层面的意义。
传统的中医学通过望、闻、问、切、推拿、针灸、汤药等形式,平衡阴阳,协和五行,扶元固本,健康人体。我们相对熟悉的应该是预测学,也就是算命和观风水,阴阳先生们把十二生肖、天干地支、人的身形相貌、山形山势等外在干外在形式与五行相对应,通过演算推算出人的命运走势,选择好的墓地或者是宅基地。
人对未来是无知的乃至恐惧的,想通过自己行为去改变它,这是无可厚非的。同时我们也看出了阴阳学在传统文化中的重要的组成地位,我们应该要有效的传承合理的扬弃。我们愿望自然社会、人类社会、人与人之间的关系共生共存,协调发展,久久长长。
我国采用十进位算术方法:一到十是基本的数字,然后十个十是一百,十个一百是一千,十个一千是一万……一直变化下去。
三(sān)才(cái)者(zhě),天(tiān)地(dì)人(rén)。三(sān)光(ɡuānɡ)者(zhě),日(rì)月(yuè)星(xīnɡ)。无极生太极,太极生两仪,两仪可生三才,所谓三才,即天才、人才、地才,它们分别是天格、人格、地格数理的配置组合,从而反映一个人的综合内在运势。“三光”指的是自然界的日光、月光、星光,道教敬畏三光。
三(sān)纲(ɡānɡ)者(zhě),君(jūn)臣(chén)义(yì)。父(fù)子(zǐ)亲(qīn),夫(fū)妇(fù)顺(shùn)。“三纲五常”指:君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲,仁、义、礼、智、信。
曰(yuē)春(chūn)夏(xià),曰(yuē)秋(qiū)冬(dōnɡ)。此(cǐ)四(sì)时(shí),运(yùn)不(bù)穷(qiónɡ)。一年四季是自然规律,春耕、夏盛、秋收、冬寒。《二十四节气歌》:春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。
曰(yuē)南(nán)北(běi),曰(yuē)西(xī)东(dōnɡ)。此(cǐ)四(sì)方(fānɡ),应(yìnɡ)乎(hū)中(zhōnɡ)。四方为“东”“西”“南”“北”,东西南北四个方向的定位必须要以“中”为准,与“中”对应。
曰(yuē)水(shuǐ)火(huǒ),木(mù)金(jīn)土(tǔ)。此(cǐ)五(wǔ)行(xínɡ),本(běn)乎(hū)数(shù)。金、木、水、火、土,是构成各种物质的五种元素,是宇宙万物起源和变化的五种物质。古人认为在天为“五星”,在地为“五行”,在人为“五经”,也就是人的五脏。五行相生相克,木生火、火生土、土生金、金生水、水生木,水克火、火克金、金克木、木克土、土克水,五行相生相克有其必然的规律,就是“本乎数”。
十(shí)干(ɡān)者(zhě),甲(jiǎ)至(zhì)癸(ɡuǐ)。十(shí)二(èr)支(zhī),子(zǐ)至(zhì)亥(hài)。“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,又叫“天干”;“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,又叫“地支”。天干和地支两两相继搭配,60年一个轮回。
曰(yuē)黄(huánɡ)道(dào),日(rì)所(suǒ)躔(chán)。曰(yuē)赤(chì)道(dào),当(dānɡ)中(zhōnɡ)权(quán)。地球围绕太阳转,而太阳又围绕着银河系中心转。太阳运行的轨道叫“黄道”,在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈,这就是赤道。
赤(chì)道(dào)下(xià),温(wēn)暖(nuǎn)极(jí)。我(wǒ)中(zhōnɡ)华(huá),在(zài)东(dōnɡ)北(běi)。在赤道地区,温度最高,气候特别炎热,从赤道向南北两个方向,气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。
寒(hán)燠(yù)均(jūn),霜(shuānɡ)露(lù)改(ɡǎi)。右(yòu)高(ɡāo)原(yuán),左(zuǒ)大(dà)海(hǎi)。我国冷热均匀,霜期和露期会跟着季节而改换,右边是高原,左边是大海。
曰(yuē)江(jiānɡ)河(hé),曰(yuē)淮(huái)济(jì)。此(cǐ)四(sì)渎(dú),水(shuǐ)之(zhī)纪(jì)。长江、黄河、淮河、济水,这是四条直接流入大海的河流,它们是中国河流的代表。当今的淮河、济水已不再单独入海,
曰(yuē)岱(dài)华(huá),嵩(sōnɡ)恒(hénɡ)衡(hénɡ)。此(cǐ)五(wǔ)岳(yuè),山(shān)之(zhī)名(mínɡ)。中国的五大名山,称为“五岳”,就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山,这五座山是中国大山的代表。
古(ɡǔ)九(jiǔ)州(zhōu),今(jīn)改(ɡǎi)制(zhì)。称(chēnɡ)行(xínɡ)省(shěnɡ),三(sān)十(shí)五(wǔ)。《尚书·禹贡》中记载的九州,分别是豫州、雍州、冀州、兖州、青州、徐州、梁州、荆州、扬州。后来到了元朝,有了行省之名。抗战胜利后,分为35个省。
曰(yuē)士(shì)农(nónɡ),曰(yuē)工(ɡōnɡ)商(shānɡ)。此(cǐ)四(sì)民(mín),国(ɡuó)之(zhī)良(liánɡ)。读书人、农民、工匠、商人,是国家的四种人民。
曰(yuē)仁(rén)义(yì),礼(lǐ)智(zhì)信(xìn)。此(cǐ)五(wǔ)常(chánɡ),不(bù)容(rónɡ)紊(wěn)。仁义礼智信就是儒家所提倡的“五常”,所谓“五常”就是做人的基本准则,是类似天长地久的“常道”。
地(dì)所(suǒ)生(shēnɡ),有(yǒu)草(cǎo)木(mù)。此(cǐ)植(zhí)物(wù),遍(biàn)水(shuǐ)陆(lù)。在大地上生长的草木是植物,其实它们是遍布水陆的。
有(yǒu)虫(chónɡ)鱼(yú),有(yǒu)鸟(niǎo)兽(shòu)。此(cǐ)动(dònɡ)物(wù),能(nénɡ)飞(fēi)走(zǒu)。鸟兽虫鱼是动物,它们有的能在天上飞,有的能在地上跑,有的能在水里游。
稻(dào)梁(liánɡ)菽(shū),麦(mài)黍(shǔ)稷(jì)。此(cǐ)六(liù)谷(ɡǔ),人(rén)所(suǒ)食(shí)。水稻、高粱、豆类,麦类、黍、稷,这六种谷类是中国古代人所吃的食物。
马(mǎ)牛(niú)羊(yánɡ),鸡(jī)犬(quǎn)豕(shǐ)。此(cǐ)六(liù)畜(chù),人(rén)所(suǒ)饲(sì)。在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪,这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后,才成为人类日常生活的必需品。
曰(yuē)喜(xǐ)怒(nù),曰(yuē)哀(āi)惧(jù)。爱(ài)恶(wù)欲(yù),七(qī)情(qínɡ)具(jù)。七情指的是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。高兴叫作喜,生气叫作哀,害怕叫作惧,心里喜欢叫爱,讨厌叫恶,内心很贪恋叫作欲,合起来叫七情。
青(qīnɡ)赤(chì)黄(huánɡ),及(jí)黑(hēi)白(bái)。此(cǐ)五(wǔ)色(sè),目(mù)所(suǒ)识(shí)。古代所说的五色,指的是青、红、黄、白、黑。老子曰:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽。”
酸(suān)苦(kǔ)甘(ɡān),及(jí)辛(xīn)咸(xián)。此(cǐ)五(wǔ)味(wèi),口(kǒu)所(suǒ)含(hán)。嘴巴可以尝出五种基本的味道,它们分别是酸、甜、苦、辣、咸。
膻(shān)焦(jiāo)香(xiānɡ),及(jí)腥(xīnɡ)朽(xiǔ)。此(cǐ)五(wǔ)臭(xiù),鼻(bí)所(suǒ)嗅(xiù)。鼻子可以闻出出五种气味,它们分别是羊膻味、烧焦味、香味、腥味、腐朽味。
匏(páo)土(tǔ)革(ɡé),木(mù)石(shí)金(jīn)。与(yǔ)丝(sī)竹(zhú),乃(nǎi)八(bā)音(yīn)。匏瓜、陶土、皮革、木头、玉石、金属、丝弦和竹子这八种材料制作的乐器,被称作“八音”。
曰(yuē)平(pínɡ)上(shǎnɡ),曰(yuē)去(qù)入(rù)。此(cǐ)四(sì)声(shēnɡ),宜(yí)调(tiáo)协(xié)。平上去入,所说的就是汉语拼音中的四种声调,一二三四声。这四种声调,让汉语听起来抑扬顿挫,有着别具一格的美感。
高(ɡāo)曾(zēnɡ)祖(zǔ),父(fù)而(ér)身(shēn)。身(shēn)而(ér)子(zǐ),子(zǐ)而(ér)孙(sūn)。自(zì)子(zǐ)孙(sūn),至(zhì)玄(xuán)曾(zēnɡ)。乃(nǎi)九(jiǔ)族(zú),人(rén)之(zhī)伦(lún)。高祖、曾祖、祖父(爷爷)、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙,这九代人被成为“九族”。“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。
父(fù)子(zǐ)恩(ēn),夫(fū)妇(fù)从(cónɡ)。兄(xiōnɡ)则(zé)友(yǒu),弟(dì)则(zé)恭(ɡōnɡ)。长(zhǎnɡ)幼(yòu)序(xù),友(yǒu)与(yǔ)朋(pénɡ)。君(jūn)则(zé)敬(jìnɡ),臣(chén)则(zé)忠(zhōnɡ)。此(cǐ)十(shí)义(yì),人(rén)所(suǒ)同(tónɡ)。当(dānɡ)师(shī)叙(xù),勿(wù)违(wéi)背(bèi)。父子、夫妇、兄弟、长幼、君臣,这五种关系凑成了十义,父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠,这是人人都应遵守的,千万不能违背。
斩(zhǎn)齐(qí)衰(shuāi),大(dà)小(xiǎo)功(ɡōnɡ)。至(zhì)缌(sī)麻(má),五(wǔ)服(fú)终(zhōnɡ)。斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻,这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。
礼(lǐ)乐(yuè)射(shè),御(yù)书(shū)数(shù)。古(ɡǔ)六(liù)艺(yì),今(jīn)不(bù)具(jù)。礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺,这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。
惟(wéi)书(shū)学(xué),人(rén)共(ɡònɡ)遵(zūn)。既(jì)识(shí)字(zì),讲(jiǎnɡ)说(shuō)文(wén)。在六艺中,只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后,就可以去研究《说文解字》,这样对于研究高深的学问是有帮助的。
有(yǒu)古(ɡǔ)文(wén),大(dà)小(xiǎo)篆(zhuàn)。隶(lì)草(cǎo)继(jì),不(bù)可(kě)乱(luàn)。我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书,这一定要认清楚,不可搞混乱了。
若(ruò)广(ɡuǎnɡ)学(xué),惧(jù)其(qí)繁(fán)。但(dàn)略(lüè)说(shuō),能(nénɡ)知(zhī)原(yuán)。假如你想广泛地学习知识,实在是不容易的事,也无从下手,但如能做大体研究,还是能了解到许多基本的道理。
本段介绍的是生活中的一些名物常识,有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义,方方面面,一应俱全,而且简单明了。
人之初,性本善。
性相近, 习相远。
苟不教,性乃迁。
教之道,贵以专。
昔孟母,择邻处。
子不学, 断机杼。
窦燕山, 有义方。
教五子, 名俱扬。
养不教, 父之过。
教不严, 师之惰。
子不学, 非所宜。
幼不学, 老何为。
玉不琢, 不成器。
人不学, 不知义。
为人子, 方少时。
亲师友, 习礼仪。
香九龄, 能温席。
孝于亲, 所当执。
融四岁, 能让梨。
悌于长, 宜先知。
首孝悌, 次见闻。
知某数, 识某文。
一而十, 十而百。
百而千, 千而万。
三才者, 天地人。
三光者, 日月星。
三纲者, 君臣义。
父子亲, 夫妇顺。
曰春夏, 曰秋冬。
此四时, 运不穷。
曰南北, 曰西东。
此四方, 应乎中。
曰水火, 木金土。
此五行, 本乎数。
十干者, 甲至癸。
十二支, 子至亥。
曰黄道, 日所躔。
曰赤道, 当中权。
赤道下, 温暖极。
我中华, 在东北。
曰江河, 曰淮济。
此四渎, 水之纪。
曰岱华, 嵩恒衡。
此五岳, 山之名。
曰士农, 曰工商。
此四民, 国之良。
曰仁义, 礼智信。
此五常, 不容紊。
地所生, 有草木。
此植物, 遍水陆。
有虫鱼, 有鸟兽。
此动物, 能飞走。
稻粱菽, 麦黍稷。
此六谷, 人所食。
马牛羊, 鸡犬豕。
此六畜, 人所饲。
曰喜怒, 曰哀惧。
爱恶欲, 七情具。
青赤黄, 及黑白。
此五色, 目所识。
酸苦甘, 及辛咸。
此五味, 口所含。
膻焦香, 及腥朽。
此五臭, 鼻所嗅。
匏土革, 木石金。
丝与竹, 乃八音。
曰平上, 曰去入。
此四声, 宜调协。
高曾祖, 父而身。
身而子, 子而孙。
自子孙, 至玄曾。
乃九族, 人之伦。
父子恩, 夫妇从。
兄则友, 弟则恭。
长幼序, 友与朋。
君则敬, 臣则忠。
此十义, 人所同。
当师叙, 勿违背。
斩齐衰, 大小功。
至缌麻, 五服终。
礼乐射, 御书数。
古六艺, 今不具。
惟书学, 人共遵。
既识字, 讲说文。
有古文, 大小篆。
隶草继, 不可乱。
若广学, 惧其繁。
但略说, 能知原。
凡训蒙, 须讲究。
详训诂, 明句读。
为学者, 必有初。
小学终, 至四书。
论语者, 二十篇。
群弟子, 记善言。
孟子者, 七篇止。
讲道德, 说仁义。
作中庸, 子思笔。
中不偏, 庸不易。
作大学, 乃曾子。
自修齐, 至平治。
孝经通, 四书熟。
如六经, 始可读。
诗书易, 礼春秋。
号六经, 当讲求。
有连山, 有归藏。
有周易, 三易详。
有典谟, 有训诰。
有誓命, 书之奥。
我周公, 作周礼。
著六官, 存治体。
大小戴, 注礼记。
述圣言, 礼乐备。
曰国风, 曰雅颂。
号四诗, 当讽咏。
诗既亡, 春秋作。
寓褒贬, 别善恶。
三传者, 有公羊。
有左氏, 有谷梁。
经既明, 方读子。
撮其要, 记其事。
五子者, 有荀扬。
文中子, 及老庄。
经子通, 读诸史。
考世系, 知终始。
自羲农, 至黄帝。
号三皇, 居上世。
唐有虞, 号二帝。
相揖逊, 称盛世。
夏有禹, 商有汤。
周武王, 称三王。
夏传子, 家天下。
四百载, 迁夏社。
汤伐夏, 国号商。
六百载, 至纣亡。
周武王, 始诛纣。
八百载, 最长久。
周辙东, 王纲坠。
逞干戈, 尚游说。
始春秋, 终战国。
五霸强, 七雄出。
嬴秦氏, 始兼并。
传二世, 楚汉争。
高祖兴, 汉业建。
至孝平, 王莽篡。
光武兴, 为东汉。
四百年, 终于献。
魏蜀吴, 争汉鼎。
号三国, 迄两晋。
宋齐继, 梁陈承。
为南朝, 都金陵。
北元魏, 分东西。
宇文周, 与高齐。
迨至隋, 一土宇。
不再传, 失统绪。
唐高祖, 起义师。
除隋乱, 创国基。
二十传, 三百载。
梁灭之, 国乃改。
梁唐晋, 及汉周。
称五代, 皆有由。
炎宋兴, 受周禅。
十八传, 南北混。
辽与金, 皆称帝。
元灭金, 绝宋世。
舆图广, 超前代。
九十年, 国祚废。
太祖兴, 国大明。
号洪武, 都金陵。
迨成祖, 迁燕京。
十六世, 至崇祯。
权阉肆, 寇如林。
李闯出, 神器焚。
清世祖, 膺景命。
靖四方, 克大定。
由康雍, 历乾嘉。
民安富, 治绩夸。
道咸间, 变乱起。
始英法, 扰都鄙。
同光后, 宣统弱。
传九帝, 满清殁。
革命兴, 废帝制。
立宪法, 建。
古今史, 全在兹。
载治乱, 知兴衰。
史虽繁, 读有次。
史记一, 汉书二。
后汉三, 国志四。
兼证经, 参通鉴。
读史者, 考实录。
通古今, 若亲目。
口而诵, 心而惟。
朝于斯, 夕于斯。
昔仲尼, 师项橐。
古圣贤, 尚勤学。
赵中令, 读鲁论。
彼既仕, 学且勤。
披蒲编, 削竹简。
彼无书, 且知勉。
头悬梁, 锥刺股。
彼不教, 自勤苦。
如囊萤, 如映雪。
家虽贫, 学不辍。
如负薪, 如挂角。
身虽劳, 犹苦卓。
苏老泉, 二十七。
始发愤, 读书籍。
彼既老, 犹悔迟。
尔小生, 宜早思。
若梁灏, 八十二。
对大廷, 魁多士。
彼既成, 众称异。
尔小生, 宜立志。
莹八岁, 能咏诗。
泌七岁, 能赋棋。
彼颖悟, 人称奇。
尔幼学, 当效之。
蔡文姬, 能辨琴。
谢道韫, 能咏吟。
彼女子, 且聪敏。
尔男子, 当自警。
唐刘晏, 方七岁。
举神童, 作正字。
晏虽幼, 身已仕。
有为者, 亦若是。
犬守夜, 鸡司晨。
苟不学, 曷为人。
蚕吐丝, 蜂酿蜜。
人不学, 不如物。
幼而学, 壮而行。
上致君, 下。
扬名声, 显父母。
光于前, 裕于后。
人遗子, 金满赢。
我教子, 唯一经。
勤有功, 戏无益。
戒之哉, 宜勉力