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本乎数(本乎数的拼音)

时间:2024-01-01 13:47:39 作者:追梦抓梦 来源:网友上传

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国学文化 游说巜三字经》 18 曰水火 金木土 此五行 本乎数

《三字经〉的学习开始了。今天学习的内容是“曰水火,金木土,此五行,本乎数”。意思是说水火金木土,它们的本源是天数,也就是客观存在。

五行之说最早见于《尚书、洪范》,我们的先哲把纷繁物杂的物质世界抽象概括,抽象为五种具体的物质即水火金木士,这是最原始的宇宙观。

战国时期的阴阳学派的代表人物周衍提出了相对完善的阴阳五行论,认为五行之间相生相克,即金生水,水生木,木生火,火生土,土生金,金克木,木克土,土克水,水克火,火克金,五行之间相互制约,相互依存,相互对立又是相互统一,是矛盾统一的运动形在哲学层面的意义。

传统的中医学通过望、闻、问、切、推拿、针灸、汤药等形式,平衡阴阳,协和五行,扶元固本,健康人体。我们相对熟悉的应该是预测学,也就是算命和观风水,阴阳先生们把十二生肖、天干地支、人的身形相貌、山形山势等外在干外在形式与五行相对应,通过演算推算出人的命运走势,选择好的墓地或者是宅基地。

人对未来是无知的乃至恐惧的,想通过自己行为去改变它,这是无可厚非的。同时我们也看出了阴阳学在传统文化中的重要的组成地位,我们应该要有效的传承合理的扬弃。我们愿望自然社会、人类社会、人与人之间的关系共生共存,协调发展,久久长长。

每日读书|三字经②

一(yī)而(ér)十(shí),十(shí)而(ér)百(bǎi)。百(bǎi)而(ér)千(qiān),千(qiān)而(ér)万(wàn)。

我国采用十进位算术方法:一到十是基本的数字,然后十个十是一百,十个一百是一千,十个一千是一万……一直变化下去。

三(sān)才(cái)者(zhě),天(tiān)地(dì)人(rén)。三(sān)光(ɡuānɡ)者(zhě),日(rì)月(yuè)星(xīnɡ)。

无极生太极,太极生两仪,两仪可生三才,所谓三才,即天才、人才、地才,它们分别是天格、人格、地格数理的配置组合,从而反映一个人的综合内在运势。“三光”指的是自然界的日光、月光、星光,道教敬畏三光。

三(sān)纲(ɡānɡ)者(zhě),君(jūn)臣(chén)义(yì)。父(fù)子(zǐ)亲(qīn),夫(fū)妇(fù)顺(shùn)。

“三纲五常”指:君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲,仁、义、礼、智、信。

曰(yuē)春(chūn)夏(xià),曰(yuē)秋(qiū)冬(dōnɡ)。此(cǐ)四(sì)时(shí),运(yùn)不(bù)穷(qiónɡ)。

一年四季是自然规律,春耕、夏盛、秋收、冬寒。《二十四节气歌》:春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。

曰(yuē)南(nán)北(běi),曰(yuē)西(xī)东(dōnɡ)。此(cǐ)四(sì)方(fānɡ),应(yìnɡ)乎(hū)中(zhōnɡ)。

四方为“东”“西”“南”“北”,东西南北四个方向的定位必须要以“中”为准,与“中”对应。

曰(yuē)水(shuǐ)火(huǒ),木(mù)金(jīn)土(tǔ)。此(cǐ)五(wǔ)行(xínɡ),本(běn)乎(hū)数(shù)。

金、木、水、火、土,是构成各种物质的五种元素,是宇宙万物起源和变化的五种物质。古人认为在天为“五星”,在地为“五行”,在人为“五经”,也就是人的五脏。五行相生相克,木生火、火生土、土生金、金生水、水生木,水克火、火克金、金克木、木克土、土克水,五行相生相克有其必然的规律,就是“本乎数”。

十(shí)干(ɡān)者(zhě),甲(jiǎ)至(zhì)癸(ɡuǐ)。十(shí)二(èr)支(zhī),子(zǐ)至(zhì)亥(hài)。

“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,又叫“天干”;“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,又叫“地支”。天干和地支两两相继搭配,60年一个轮回。

曰(yuē)黄(huánɡ)道(dào),日(rì)所(suǒ)躔(chán)。曰(yuē)赤(chì)道(dào),当(dānɡ)中(zhōnɡ)权(quán)。

地球围绕太阳转,而太阳又围绕着银河系中心转。太阳运行的轨道叫“黄道”,在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈,这就是赤道。

赤(chì)道(dào)下(xià),温(wēn)暖(nuǎn)极(jí)。我(wǒ)中(zhōnɡ)华(huá),在(zài)东(dōnɡ)北(běi)。

在赤道地区,温度最高,气候特别炎热,从赤道向南北两个方向,气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。

寒(hán)燠(yù)均(jūn),霜(shuānɡ)露(lù)改(ɡǎi)。右(yòu)高(ɡāo)原(yuán),左(zuǒ)大(dà)海(hǎi)。

我国冷热均匀,霜期和露期会跟着季节而改换,右边是高原,左边是大海。

曰(yuē)江(jiānɡ)河(hé),曰(yuē)淮(huái)济(jì)。此(cǐ)四(sì)渎(dú),水(shuǐ)之(zhī)纪(jì)。

长江、黄河、淮河、济水,这是四条直接流入大海的河流,它们是中国河流的代表。当今的淮河、济水已不再单独入海,

曰(yuē)岱(dài)华(huá),嵩(sōnɡ)恒(hénɡ)衡(hénɡ)。此(cǐ)五(wǔ)岳(yuè),山(shān)之(zhī)名(mínɡ)。

中国的五大名山,称为“五岳”,就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山,这五座山是中国大山的代表。

古(ɡǔ)九(jiǔ)州(zhōu),今(jīn)改(ɡǎi)制(zhì)。称(chēnɡ)行(xínɡ)省(shěnɡ),三(sān)十(shí)五(wǔ)。

《尚书·禹贡》中记载的九州,分别是豫州、雍州、冀州、兖州、青州、徐州、梁州、荆州、扬州。后来到了元朝,有了行省之名。抗战胜利后,分为35个省。

曰(yuē)士(shì)农(nónɡ),曰(yuē)工(ɡōnɡ)商(shānɡ)。此(cǐ)四(sì)民(mín),国(ɡuó)之(zhī)良(liánɡ)。

读书人、农民、工匠、商人,是国家的四种人民。

曰(yuē)仁(rén)义(yì),礼(lǐ)智(zhì)信(xìn)。此(cǐ)五(wǔ)常(chánɡ),不(bù)容(rónɡ)紊(wěn)。

仁义礼智信就是儒家所提倡的“五常”,所谓“五常”就是做人的基本准则,是类似天长地久的“常道”。

地(dì)所(suǒ)生(shēnɡ),有(yǒu)草(cǎo)木(mù)。此(cǐ)植(zhí)物(wù),遍(biàn)水(shuǐ)陆(lù)。

在大地上生长的草木是植物,其实它们是遍布水陆的。

有(yǒu)虫(chónɡ)鱼(yú),有(yǒu)鸟(niǎo)兽(shòu)。此(cǐ)动(dònɡ)物(wù),能(nénɡ)飞(fēi)走(zǒu)。

鸟兽虫鱼是动物,它们有的能在天上飞,有的能在地上跑,有的能在水里游。

稻(dào)梁(liánɡ)菽(shū),麦(mài)黍(shǔ)稷(jì)。此(cǐ)六(liù)谷(ɡǔ),人(rén)所(suǒ)食(shí)。

水稻、高粱、豆类,麦类、黍、稷,这六种谷类是中国古代人所吃的食物。

马(mǎ)牛(niú)羊(yánɡ),鸡(jī)犬(quǎn)豕(shǐ)。此(cǐ)六(liù)畜(chù),人(rén)所(suǒ)饲(sì)。

在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪,这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后,才成为人类日常生活的必需品。

曰(yuē)喜(xǐ)怒(nù),曰(yuē)哀(āi)惧(jù)。爱(ài)恶(wù)欲(yù),七(qī)情(qínɡ)具(jù)。

七情指的是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。高兴叫作喜,生气叫作哀,害怕叫作惧,心里喜欢叫爱,讨厌叫恶,内心很贪恋叫作欲,合起来叫七情。

青(qīnɡ)赤(chì)黄(huánɡ),及(jí)黑(hēi)白(bái)。此(cǐ)五(wǔ)色(sè),目(mù)所(suǒ)识(shí)。

古代所说的五色,指的是青、红、黄、白、黑。老子曰:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽。”

酸(suān)苦(kǔ)甘(ɡān),及(jí)辛(xīn)咸(xián)。此(cǐ)五(wǔ)味(wèi),口(kǒu)所(suǒ)含(hán)。

嘴巴可以尝出五种基本的味道,它们分别是酸、甜、苦、辣、咸。

膻(shān)焦(jiāo)香(xiānɡ),及(jí)腥(xīnɡ)朽(xiǔ)。此(cǐ)五(wǔ)臭(xiù),鼻(bí)所(suǒ)嗅(xiù)。

鼻子可以闻出出五种气味,它们分别是羊膻味、烧焦味、香味、腥味、腐朽味。

匏(páo)土(tǔ)革(ɡé),木(mù)石(shí)金(jīn)。与(yǔ)丝(sī)竹(zhú),乃(nǎi)八(bā)音(yīn)。

匏瓜、陶土、皮革、木头、玉石、金属、丝弦和竹子这八种材料制作的乐器,被称作“八音”。

曰(yuē)平(pínɡ)上(shǎnɡ),曰(yuē)去(qù)入(rù)。此(cǐ)四(sì)声(shēnɡ),宜(yí)调(tiáo)协(xié)。

平上去入,所说的就是汉语拼音中的四种声调,一二三四声。这四种声调,让汉语听起来抑扬顿挫,有着别具一格的美感。

高(ɡāo)曾(zēnɡ)祖(zǔ),父(fù)而(ér)身(shēn)。身(shēn)而(ér)子(zǐ),子(zǐ)而(ér)孙(sūn)。自(zì)子(zǐ)孙(sūn),至(zhì)玄(xuán)曾(zēnɡ)。乃(nǎi)九(jiǔ)族(zú),人(rén)之(zhī)伦(lún)。

高祖、曾祖、祖父(爷爷)、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙,这九代人被成为“九族”。“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。

父(fù)子(zǐ)恩(ēn),夫(fū)妇(fù)从(cónɡ)。兄(xiōnɡ)则(zé)友(yǒu),弟(dì)则(zé)恭(ɡōnɡ)。长(zhǎnɡ)幼(yòu)序(xù),友(yǒu)与(yǔ)朋(pénɡ)。君(jūn)则(zé)敬(jìnɡ),臣(chén)则(zé)忠(zhōnɡ)。此(cǐ)十(shí)义(yì),人(rén)所(suǒ)同(tónɡ)。当(dānɡ)师(shī)叙(xù),勿(wù)违(wéi)背(bèi)。

父子、夫妇、兄弟、长幼、君臣,这五种关系凑成了十义,父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠,这是人人都应遵守的,千万不能违背。

斩(zhǎn)齐(qí)衰(shuāi),大(dà)小(xiǎo)功(ɡōnɡ)。至(zhì)缌(sī)麻(má),五(wǔ)服(fú)终(zhōnɡ)。

斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻,这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。

礼(lǐ)乐(yuè)射(shè),御(yù)书(shū)数(shù)。古(ɡǔ)六(liù)艺(yì),今(jīn)不(bù)具(jù)。

礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺,这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。

惟(wéi)书(shū)学(xué),人(rén)共(ɡònɡ)遵(zūn)。既(jì)识(shí)字(zì),讲(jiǎnɡ)说(shuō)文(wén)。

在六艺中,只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后,就可以去研究《说文解字》,这样对于研究高深的学问是有帮助的。

有(yǒu)古(ɡǔ)文(wén),大(dà)小(xiǎo)篆(zhuàn)。隶(lì)草(cǎo)继(jì),不(bù)可(kě)乱(luàn)。

我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书,这一定要认清楚,不可搞混乱了。

若(ruò)广(ɡuǎnɡ)学(xué),惧(jù)其(qí)繁(fán)。但(dàn)略(lüè)说(shuō),能(nénɡ)知(zhī)原(yuán)。

假如你想广泛地学习知识,实在是不容易的事,也无从下手,但如能做大体研究,还是能了解到许多基本的道理。

本段介绍的是生活中的一些名物常识,有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义,方方面面,一应俱全,而且简单明了。

三字经

人之初,性本善。

性相近, 习相远。

苟不教,性乃迁。

教之道,贵以专。

昔孟母,择邻处。

子不学, 断机杼。

窦燕山, 有义方。

教五子, 名俱扬。

养不教, 父之过。

教不严, 师之惰。

子不学, 非所宜。

幼不学, 老何为。

玉不琢, 不成器。

人不学, 不知义。

为人子, 方少时。

亲师友, 习礼仪。

香九龄, 能温席。

孝于亲, 所当执。

融四岁, 能让梨。

悌于长, 宜先知。

首孝悌, 次见闻。

知某数, 识某文。

一而十, 十而百。

百而千, 千而万。

三才者, 天地人。

三光者, 日月星。

三纲者, 君臣义。

父子亲, 夫妇顺。

曰春夏, 曰秋冬。

此四时, 运不穷。

曰南北, 曰西东。

此四方, 应乎中。

曰水火, 木金土。

此五行, 本乎数。

十干者, 甲至癸。

十二支, 子至亥。

曰黄道, 日所躔。

曰赤道, 当中权。

赤道下, 温暖极。

我中华, 在东北。

曰江河, 曰淮济。

此四渎, 水之纪。

曰岱华, 嵩恒衡。

此五岳, 山之名。

曰士农, 曰工商。

此四民, 国之良。

曰仁义, 礼智信。

此五常, 不容紊。

地所生, 有草木。

此植物, 遍水陆。

有虫鱼, 有鸟兽。

此动物, 能飞走。

稻粱菽, 麦黍稷。

此六谷, 人所食。

马牛羊, 鸡犬豕。

此六畜, 人所饲。

曰喜怒, 曰哀惧。

爱恶欲, 七情具。

青赤黄, 及黑白。

此五色, 目所识。

酸苦甘, 及辛咸。

此五味, 口所含。

膻焦香, 及腥朽。

此五臭, 鼻所嗅。

匏土革, 木石金。

丝与竹, 乃八音。

曰平上, 曰去入。

此四声, 宜调协。

高曾祖, 父而身。

身而子, 子而孙。

自子孙, 至玄曾。

乃九族, 人之伦。

父子恩, 夫妇从。

兄则友, 弟则恭。

长幼序, 友与朋。

君则敬, 臣则忠。

此十义, 人所同。

当师叙, 勿违背。

斩齐衰, 大小功。

至缌麻, 五服终。

礼乐射, 御书数。

古六艺, 今不具。

惟书学, 人共遵。

既识字, 讲说文。

有古文, 大小篆。

隶草继, 不可乱。

若广学, 惧其繁。

但略说, 能知原。

凡训蒙, 须讲究。

详训诂, 明句读。

为学者, 必有初。

小学终, 至四书。

论语者, 二十篇。

群弟子, 记善言。

孟子者, 七篇止。

讲道德, 说仁义。

作中庸, 子思笔。

中不偏, 庸不易。

作大学, 乃曾子。

自修齐, 至平治。

孝经通, 四书熟。

如六经, 始可读。

诗书易, 礼春秋。

号六经, 当讲求。

有连山, 有归藏。

有周易, 三易详。

有典谟, 有训诰。

有誓命, 书之奥。

我周公, 作周礼。

著六官, 存治体。

大小戴, 注礼记。

述圣言, 礼乐备。

曰国风, 曰雅颂。

号四诗, 当讽咏。

诗既亡, 春秋作。

寓褒贬, 别善恶。

三传者, 有公羊。

有左氏, 有谷梁。

经既明, 方读子。

撮其要, 记其事。

五子者, 有荀扬。

文中子, 及老庄。

经子通, 读诸史。

考世系, 知终始。

自羲农, 至黄帝。

号三皇, 居上世。

唐有虞, 号二帝。

相揖逊, 称盛世。

夏有禹, 商有汤。

周武王, 称三王。

夏传子, 家天下。

四百载, 迁夏社。

汤伐夏, 国号商。

六百载, 至纣亡。

周武王, 始诛纣。

八百载, 最长久。

周辙东, 王纲坠。

逞干戈, 尚游说。

始春秋, 终战国。

五霸强, 七雄出。

嬴秦氏, 始兼并。

传二世, 楚汉争。

高祖兴, 汉业建。

至孝平, 王莽篡。

光武兴, 为东汉。

四百年, 终于献。

魏蜀吴, 争汉鼎。

号三国, 迄两晋。

宋齐继, 梁陈承。

为南朝, 都金陵。

北元魏, 分东西。

宇文周, 与高齐。

迨至隋, 一土宇。

不再传, 失统绪。

唐高祖, 起义师。

除隋乱, 创国基。

二十传, 三百载。

梁灭之, 国乃改。

梁唐晋, 及汉周。

称五代, 皆有由。

炎宋兴, 受周禅。

十八传, 南北混。

辽与金, 皆称帝。

元灭金, 绝宋世。

舆图广, 超前代。

九十年, 国祚废。

太祖兴, 国大明。

号洪武, 都金陵。

迨成祖, 迁燕京。

十六世, 至崇祯。

权阉肆, 寇如林。

李闯出, 神器焚。

清世祖, 膺景命。

靖四方, 克大定。

由康雍, 历乾嘉。

民安富, 治绩夸。

道咸间, 变乱起。

始英法, 扰都鄙。

同光后, 宣统弱。

传九帝, 满清殁。

革命兴, 废帝制。

立宪法, 建。

古今史, 全在兹。

载治乱, 知兴衰。

史虽繁, 读有次。

史记一, 汉书二。

后汉三, 国志四。

兼证经, 参通鉴。

读史者, 考实录。

通古今, 若亲目。

口而诵, 心而惟。

朝于斯, 夕于斯。

昔仲尼, 师项橐。

古圣贤, 尚勤学。

赵中令, 读鲁论。

彼既仕, 学且勤。

披蒲编, 削竹简。

彼无书, 且知勉。

头悬梁, 锥刺股。

彼不教, 自勤苦。

如囊萤, 如映雪。

家虽贫, 学不辍。

如负薪, 如挂角。

身虽劳, 犹苦卓。

苏老泉, 二十七。

始发愤, 读书籍。

彼既老, 犹悔迟。

尔小生, 宜早思。

若梁灏, 八十二。

对大廷, 魁多士。

彼既成, 众称异。

尔小生, 宜立志。

莹八岁, 能咏诗。

泌七岁, 能赋棋。

彼颖悟, 人称奇。

尔幼学, 当效之。

蔡文姬, 能辨琴。

谢道韫, 能咏吟。

彼女子, 且聪敏。

尔男子, 当自警。

唐刘晏, 方七岁。

举神童, 作正字。

晏虽幼, 身已仕。

有为者, 亦若是。

犬守夜, 鸡司晨。

苟不学, 曷为人。

蚕吐丝, 蜂酿蜜。

人不学, 不如物。

幼而学, 壮而行。

上致君, 下。

扬名声, 显父母。

光于前, 裕于后。

人遗子, 金满赢。

我教子, 唯一经。

勤有功, 戏无益。

戒之哉, 宜勉力

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