泽山咸(泽山咸卦详解感情)

214《易经》第三十一卦 咸卦 泽山咸

214《易经》第三十一卦 咸卦 泽山咸

一、卦象

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咸卦，是《易经》六十四卦的第三十一卦，“咸卦”是异卦相叠，下卦为“艮”， 艮为山。上卦为“兑”，“兑”为泽。“山上有泽”之象。

山上有“泽”必有“水”，山上有水，山必“活”。

实际上“山”之“生机盎然”，并不完全是“高山流水”这一浮于表面的结果。

更重要的原因是水在山中的渗透，山与水之间的相互融合，水已经渗透到了山的内部。只有融入山体内部的水，才是“润万物”的水。因此“山上有泽”之象，有“相互融合”“ 相互促进”才能“和谐”的寓意。

“咸卦”的内卦为“艮”，为“山”，为“刚”；外卦为“兑”，为“泽”，为“柔”。内刚外柔，内心坚定不移，外表平易近人，就是心中有“思想”意志坚定而又平易近人，能够深入到群众中去，感化教化传播思想的人。

“咸卦”的内卦为“艮”，为“山”，为“止”；外卦为“兑”，为“泽”，为“悦”。内心“中庸”就不会“过激”，就会“适可而止”。体现在行动上，就是感化教化人民都能够发自内心的“适可而止”。社会就能“中庸和谐”的稳健发展。

“咸”通“感”，感应、感化之意。

也就是说：“咸”是内心意志坚定，外表和蔼可亲；心怀万里江山，外表却不露锋芒；其高尚的道德和人格魅力，具有亲和力和感染力，能够打动、感动、感化、教化别人，从而形成万众一心轰轰烈烈的大格局。

感化教化一定是双方的。就像山与水相互融合以后，才能生机盎然、万物丰隆一样。

不管内心何等的意志坚定，必须传递给别人，那就必须要用别人能够接受的形式才行。

只有以心换心才能达到心灵相通的境界，才谈得上统一思想，这才能叫做“万众一心”。

“咸卦”就是如何“心灵感应”“以心换心”“感化教化”“统一思想”的方。

二、卦辞

【原文】咸：亨，利，贞。取女吉。

取：通“娶”。

取女：娶妻。引申意思：阴阳和合。

【译文】咸卦，亨通。大利，坚守正道。娶妻吉。

引申意思：咸卦能够大利、坚守正道、亨通，只要做到了“阴阳和合”“刚柔相济”的“中庸和谐”，就会吉祥。

上点年龄的人都知道，当年的“费头子”“调皮蛋”给他找个老婆就会“收敛很多”，特别是有了孩子之后，就会更加“收敛”了。为什么？表层原因是“取女吉”。深层次原因是，引入了“矛盾对立统一”关系，就是中国人的“阴阳”关系。当“阴柔”削减掉了“阳刚”的“锋锐”部分，“阳刚”也就变得“柔和”很多了，这就叫做“阴阳和合”。为什么有了孩子会更加收敛呢？因为三人家庭，就不是一对“矛盾”了，也是“一群矛盾”了，一家之主必须以身作则，家庭才能兴旺。哪里还敢出去“提劲打吧”呢？

“取女吉”绝对不能把“咸卦”当成“结婚娶妻”之卦。而是如何引入“阴阳”的“交感”之卦。

三、彖辞

【原文】彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨，利贞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。

分段解释

【原文】彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。

相与：相授与。相互都有授予和收获。

【译文】彖辞说：

“咸”就是“感”，“感”就是感应的意思。咸，感也

“咸卦”是“兑上艮下”，就是“柔上刚下”，只有“刚”与“柔”的阴阳二气相互交感，才能使“刚”与“柔”融为一体，“刚柔相济”才能“中庸和谐”。柔上而刚下，二气感应以相与

【原文】止而说，男下女，是以‘亨，利贞，取女吉’也。

说：通“悦”。

【译文】能够做到，发自内心的愿意“适可而止”“ 恰到好处”。止而说

就好像，男人为刚，女人为柔。男人要在女人面前要低调谦让，就可以使女人的优点发挥出来，反过来促进男人。从而做到阴阳互补，由此取长补短、适可而止、刚柔相济，就可以和谐相处。男下女

因此，一个成功的男人，能够纵横社会，名利双收，矢志不移的坚守正道，还要有一位能够阴阳互补的好妻子。是以‘亨，利贞，取女吉’也。

“阴阳和合”的前提是“阳刚”必须要“低调谦让”“阴柔”，“阴阳”才能发生作用，“阳刚”的“锋锐”，才能“削减”；“阴柔”的“沉稳”，才能“展现”。双方同时体现出的表现，就是“阴阳和合”。

【原文】天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。

【译文】天地交感就可以风调雨顺万物丰隆，

圣人感化教化人民就可以实现天下和平。

只要观察“感”（阴阳交感，就是矛盾对立统一）的情况，就可以知道天地万物的情况了。

千万万千要记住，世界上，如果没有“阴阳”，万物将消失。没有“阴阳”就是没有“矛盾对立统一规律”，万物将“无法进化发展”。

但是，要想促进事物的发展，就要使“阴阳”能够“交感”“相容”，这就是“矛盾的统一”的一面；而“阴阳斗争”的一面，就是正反两个方面，较量的时候，而不是“激化”的过程，就会暴露出“空虚”和“不足”。“剥虚补实”的过程，就是的在“统一”中稳健发展的过程。这就叫做“阴阳和合”。

“阴阳和合”一定是双方都需要，都能得到好处。

而绝对不是“激化矛盾”，使得矛盾双方“互斗”“打架”“你死我活”。非但不能促进事物发展，反而还会阻碍事物发展。

因此，矛盾斗争的过程，是“可以调和的斗争”；统一的过程，一定是可以共存互融的过程。而绝对不是“你死我活”“不共戴天”。

四、象辞

【原文】象曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。

虚：谦虚。

【译文】象辞说：山上有泽，山水就可以交融，这就是“咸卦”的表象。

君子也应该像山水交融一样，以自己博大的胸襟去包容人民，做的实事就是“剥虚补实”，以实际行动去感化教化人民，上下一心，步调一致的稳健发展。

这2个“七夕之卦”告诉你：真正的爱情，是这样得来的…

夫妻之间会有矛盾、闹婚变，两个人都有责任，而不只是一方的过错。

「曾仕强每日箴言」

｜全文共2800字，深度阅读需8分钟，受益终生｜

七夕乞巧节，是中国传统节日中最浪漫、最唯美的一个。

更是过去姑娘们最看重的日子，此日傍晚到晚上，女子们穿针乞巧，祈求福慧，赞美夫妻忠贞。

那么动人的传说，美丽的憧憬，纯洁的遐想，悠久的文化传承，都和人们对美好爱情的希冀有着无限关联。

无论是生活还是各种题材的作品，爱情是一个永恒的主题，也是最让人百味具杂的话题。

《易经》中有两个专门讲爱情的卦——咸卦和恒卦，作为七夕之卦，最合适不过了。

其中，咸卦是两个人相互爱慕，有了感情；恒卦是结了婚以后，要长相厮守。

所以咸恒两卦讲的就是从恋爱一直到结婚，建立温馨和谐家庭并长久维持下去的过程。这不就是大家祈求的爱情和婚姻吗？

今天，借着七夕这个充满寓意的日子，跟大家分享七夕之卦——咸卦和恒卦的爱情秘籍。

恋爱之卦：咸卦

泽山咸卦，上卦是泽，代表少女；下卦是山，代表少男，讲得是少男和少女的恋情。

咸卦的卦象，如果把九三、九四、九五三个阳爻看成一个阳爻，把初六、六二看成一个阴爻，上六也看成一个阴爻那就是个坎卦。

这就告诉我们，爱情的路是坎坷的，很多时候会让我们晚上睡不着觉，白天做不了事。

所以要在感情的路上走得顺利，就一定要按照咸卦给我们的一些启发，循序渐进，才能减少很多苦恼。

01

纯真的感情是无心的

“咸”，就是“感”字把“心”去掉，一个人要把心去掉，感情才是纯真的，叫做无心之感。

但是现代男女要交朋友，讲究来电，来电就是有心，所以不会持久，因为没有任何一个人可以保持持久的电力。

心心相印是有个漫长的过程的，不是像闪电一样快速。

《杂卦传》说：咸，速也。感情是来得很快的。

可是中国人说，来得很快的就要特别小心，因为来得快去得也快。

你们两个人来电了，反正现在也没人管，然后想做什么就做什么，毫无程序可言。

当今普遍存在这样的现象，年轻男女不懂事，相处时间很短，你喜欢我，我喜欢你。

在还不了解彼此的情况下，两个人就偷偷地在一起了，恋爱、同居、闪婚。

有些还未成年的求学时光，女生就怀孕了，进而很紧张，就去找医生。

所以一到暑假，妇产科医生就特别忙，因为打胎、流产的人多了。

女生不自爱，男生毫无责任感，双方将忠贞和伦理置之脑后，谈何爱情和婚姻？又怎么会有幸福可言？

02

男生谦恭，女生矜持

咸卦是女的在上，男的在下，“男下女”，才能亨。

在相互交往的过程中，男生谦恭居下，给予女生应有的尊重和爱护，谨慎诚心，还要适可而止。

不是说你喜欢一个女生就可以穷追猛打。你喜欢她是一回事，人家喜不喜欢你是另一回事。

所以，男生只能够表现出自己的诚意是不会改变的，但是却不能说自己的力量是无止境的。

而女生，也需要保持合理的矜持与礼节。

矜持就是虽然心里很热情，但是表面要冷一点。

当然，有情感可以适当表现，但要止于世俗礼节所能接受的范围。

记住，女生要守道，守道的人是不会先动的。

喜欢男生，千万不要在大庭广众之下表现得很明显，否则对自己来说是很大的伤害。

因为所有男生都会看不起太主动的女孩，会觉得她太随便了，将来娶了会很麻烦。

咸卦的上卦是兑卦，如果被一个男生的诚意所感动，内心也很喜悦，最好不要主动去回应，用脸色来暗示就好了。

这样慢慢两个人就会有感觉，而不是仅仅是嘴上说说。

嘴巴讲的往往是不可靠的。你爱我吗？爱。爱到什么地步？爱到海枯石烂……

这样的话讲一大堆，都没有用。

有了感觉之后，再一步一步按照正当的婚配程序进行，才会有美满的结果。

婚姻之卦：恒卦

咸卦是《易经》的第31卦，恒卦是第32卦。

恒卦紧接着咸卦而来，《杂卦传》说：咸，速也。恒，久也。

告诉我们，要么不结婚，要结婚就要做好过一辈子的打算。我们用一句话来讲，就是少年夫妻老来伴。

恒是需要培养的，因为人要有恒心，真的很难。

01

要有共同的目标

结婚之后就组成一个家庭，一个家庭要想持久，夫妻之间一定要有共同的目标。

就是坚定一直走下去的信念，这就是恒卦说的，叫“利有攸往”。

往穷的方向去，穷有穷的快乐；往富的方向去，富有富的快乐。

这叫随遇而安，不能说我只能过好日子，不能过坏日子。

其实夫妻没有共同穷困过，真的不晓得什么叫真情。

虽说贫贱夫妻百事哀，可是在贫穷的日子里，两个人互相扶持、互相鼓励，会感觉到一辈子的关系，就是在这种情况之下奠定的。

《易经》经常讲终始，但很少讲始终。因为始只有一次，过去了大家就都忘光光了。

当年在结婚典礼上是怎么承诺的，有多少人还记得呢？

我们比较了解的是终，现在两个人没有话说，看着就生气，谁也不会想到当初那个原始的、甜蜜的、无话不谈的蜜月期。

这样终了，以后会不会始呢？不会，因为那不合乎自然。

夫妻之间没有不吵架的。

但是，当两个人吵架闹矛盾的时候，可以回想一下当初结婚的那一幕是人家导演的，是做给别人看的，还是出乎内心的？

如果是真心的话，怎么会变成今天这样子呢？这样想的话，整个状况就会有所改变。

02

要有变化，才能恒久

长期以来，我们对“恒”存在一个很严重的错误认知，就是要很稳，不能动，不能变，才叫恒。这种理解是不对的。

恒卦的卦辞：恒，亨，无咎，利贞，利有攸往。

怎么才能亨呢？就是要变通，随时做出合理的改变。那是不是一亨通，就无咎了？不一定。

“无咎”，就是要真诚无妄，要心神安定，才能够老而弥坚。这个老而弥坚是很难做到的。

雷风恒，上卦雷是动的，下卦风也是动的。

告诉我们结婚不是要过那种很“稳”的生活，不能有什么变动，而是恰恰要有所变动，才能达到恒久。

因为没有变化，大家就会厌倦，一旦厌倦，就不可能恒久。所以夫妻致恒之道就是要有所变，有所不变。

不能变的是什么？

就是要想婚姻长久，一辈子不离婚，只要有一个观念就好了，就是连离婚的观念都没有。

这就是不可以改变的原则，但是其他的要随时改变。

03

把对方当重要的客人

夫妻之间要相互信任，相互尊重。

我们中国人常说相敬如宾，不是说我对你很客气，你也对我很客气，那跟客人一样，还算什么夫妻呢？

相敬如宾是彼此关心，如宾是真正把对方当做重要的客人。

客人到你家，你会问他要喝什么吗？你这样问就表示不把他当一回事。

客人来，你拿出他最喜欢的东西给他就行了，还用问吗？可见，现在很多人都是有口无心。

丈夫下班刚回家，妻子就问今天怎么样。他心里会想：我今天已经很累了，你还要跟我说话，是想把我累死吗？

然后丈夫就不说话、不理她。

妻子又说：神气什么，不就是上了天班吗？这样你来我往的，难免挑起家庭大战。

我们所做的事情经常就是这样。其实夫妻之间会有矛盾、闹婚变，两个人都有责任，而不只是一方的过错。

因为我们平常没有这种恒的修养，既然现在知道了，就要去改变。

总之，按照咸卦和恒卦来处理感情和婚姻，更容易循序渐进走上一条恒久之路。

谈恋爱的时候要走咸卦，咸卦是女在上，男在下，是要男的追求女的，慢慢培养感情。

结婚以后，就要走恒卦，把握住夫妻相处的基本原则，其他的适时调整，不管当中怎么变，最后都会是持久不变的。

这样的婚姻，这样的人生，才会美满。

本文内容：曾教授著述汇编

214《易经》第三十一卦 咸卦 泽山咸

214《易经》第三十一卦 咸卦 泽山咸

一、卦象

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咸卦，是《易经》六十四卦的第三十一卦，“咸卦”是异卦相叠，下卦为“艮”， 艮为山。上卦为“兑”，“兑”为泽。“山上有泽”之象。

山上有“泽”必有“水”，山上有水，山必“活”。

实际上“山”之“生机盎然”，并不完全是“高山流水”这一浮于表面的结果。

更重要的原因是水在山中的渗透，山与水之间的相互融合，水已经渗透到了山的内部。只有融入山体内部的水，才是“润万物”的水。因此“山上有泽”之象，有“相互融合”“ 相互促进”才能“和谐”的寓意。

“咸卦”的内卦为“艮”，为“山”，为“刚”；外卦为“兑”，为“泽”，为“柔”。内刚外柔，内心坚定不移，外表平易近人，就是心中有“思想”意志坚定而又平易近人，能够深入到群众中去，感化教化传播思想的人。

“咸卦”的内卦为“艮”，为“山”，为“止”；外卦为“兑”，为“泽”，为“悦”。内心“中庸”就不会“过激”，就会“适可而止”。体现在行动上，就是感化教化人民都能够发自内心的“适可而止”。社会就能“中庸和谐”的稳健发展。

“咸”通“感”，感应、感化之意。

也就是说：“咸”是内心意志坚定，外表和蔼可亲；心怀万里江山，外表却不露锋芒；其高尚的道德和人格魅力，具有亲和力和感染力，能够打动、感动、感化、教化别人，从而形成万众一心轰轰烈烈的大格局。

感化教化一定是双方的。就像山与水相互融合以后，才能生机盎然、万物丰隆一样。

不管内心何等的意志坚定，必须传递给别人，那就必须要用别人能够接受的形式才行。

只有以心换心才能达到心灵相通的境界，才谈得上统一思想，这才能叫做“万众一心”。

“咸卦”就是如何“心灵感应”“以心换心”“感化教化”“统一思想”的方。

二、卦辞

【原文】咸：亨，利，贞。取女吉。

取：通“娶”。

取女：娶妻。引申意思：阴阳和合。

【译文】咸卦，亨通。大利，坚守正道。娶妻吉。

引申意思：咸卦能够大利、坚守正道、亨通，只要做到了“阴阳和合”“刚柔相济”的“中庸和谐”，就会吉祥。

上点年龄的人都知道，当年的“费头子”“调皮蛋”给他找个老婆就会“收敛很多”，特别是有了孩子之后，就会更加“收敛”了。为什么？表层原因是“取女吉”。深层次原因是，引入了“矛盾对立统一”关系，就是中国人的“阴阳”关系。当“阴柔”削减掉了“阳刚”的“锋锐”部分，“阳刚”也就变得“柔和”很多了，这就叫做“阴阳和合”。为什么有了孩子会更加收敛呢？因为三人家庭，就不是一对“矛盾”了，也是“一群矛盾”了，一家之主必须以身作则，家庭才能兴旺。哪里还敢出去“提劲打吧”呢？

“取女吉”绝对不能把“咸卦”当成“结婚娶妻”之卦。而是如何引入“阴阳”的“交感”之卦。

三、彖辞

【原文】彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨，利贞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。

分段解释

【原文】彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。

相与：相授与。相互都有授予和收获。

【译文】彖辞说：

“咸”就是“感”，“感”就是感应的意思。咸，感也

“咸卦”是“兑上艮下”，就是“柔上刚下”，只有“刚”与“柔”的阴阳二气相互交感，才能使“刚”与“柔”融为一体，“刚柔相济”才能“中庸和谐”。柔上而刚下，二气感应以相与

【原文】止而说，男下女，是以‘亨，利贞，取女吉’也。

说：通“悦”。

【译文】能够做到，发自内心的愿意“适可而止”“ 恰到好处”。止而说

就好像，男人为刚，女人为柔。男人要在女人面前要低调谦让，就可以使女人的优点发挥出来，反过来促进男人。从而做到阴阳互补，由此取长补短、适可而止、刚柔相济，就可以和谐相处。男下女

因此，一个成功的男人，能够纵横社会，名利双收，矢志不移的坚守正道，还要有一位能够阴阳互补的好妻子。是以‘亨，利贞，取女吉’也。

“阴阳和合”的前提是“阳刚”必须要“低调谦让”“阴柔”，“阴阳”才能发生作用，“阳刚”的“锋锐”，才能“削减”；“阴柔”的“沉稳”，才能“展现”。双方同时体现出的表现，就是“阴阳和合”。

【原文】天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。

【译文】天地交感就可以风调雨顺万物丰隆，

圣人感化教化人民就可以实现天下和平。

只要观察“感”（阴阳交感，就是矛盾对立统一）的情况，就可以知道天地万物的情况了。

千万万千要记住，世界上，如果没有“阴阳”，万物将消失。没有“阴阳”就是没有“矛盾对立统一规律”，万物将“无法进化发展”。

但是，要想促进事物的发展，就要使“阴阳”能够“交感”“相容”，这就是“矛盾的统一”的一面；而“阴阳斗争”的一面，就是正反两个方面，较量的时候，而不是“激化”的过程，就会暴露出“空虚”和“不足”。“剥虚补实”的过程，就是的在“统一”中稳健发展的过程。这就叫做“阴阳和合”。

“阴阳和合”一定是双方都需要，都能得到好处。

而绝对不是“激化矛盾”，使得矛盾双方“互斗”“打架”“你死我活”。非但不能促进事物发展，反而还会阻碍事物发展。

因此，矛盾斗争的过程，是“可以调和的斗争”；统一的过程，一定是可以共存互融的过程。而绝对不是“你死我活”“不共戴天”。

四、象辞

【原文】象曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。

虚：谦虚。

【译文】象辞说：山上有泽，山水就可以交融，这就是“咸卦”的表象。

君子也应该像山水交融一样，以自己博大的胸襟去包容人民，做的实事就是“剥虚补实”，以实际行动去感化教化人民，上下一心，步调一致的稳健发展。

读书｜《易经》简说（62）第31卦 咸：泽山咸卦

《图解易经》高占平著（62）

下篇《易经》正文详解

第二章 六十四卦详解

第31卦 咸：泽山咸卦

【原文】咸，亨，利贞，取女吉。

【译文】咸卦，亨通，宜于守正道。娶少女为妻吉祥。

【启示】咸卦是《易经》的一个新开始。《易经》上经以乾坤两卦开篇，讲的是天道与地道；《易经》下经以咸、恒两卦开篇，讲的是人道，并以夫妻为五伦之首。整个六十四卦是一个完整的整体，起于万物的开端乾坤，终于万物的结局既济、未济。其中，上经三十卦是一个段落，下经三十四卦又是一个段落。乾、坤为天地之始，有天地然后有万物；天地始于阴阳二气。咸、恒为人伦之始，有万物然后有男女，人伦之始，始于夫妻。这样，下经三十四卦就从男女夫妇开始。咸、恒二卦便指男女和夫妻关系。

初六：咸其拇。

感应到脚的大趾上。

【原文】象曰：咸其拇，志在外也。

【译文】象辞说：感应到脚的大趾上，是心里想着向外走。

【启示】咸卦各爻用人体的各部分作比方，表述感情的各种情况。初六的“拇”指的是人的足大趾。从卦象上看，与初六相感应的是九四。“咸其拇”则是说明事物的感应有一个由浅及深的阶段，此时处于初级阶段，所以只能得到较肤浅的感应。人与人之间是存在心灵感应的。

六二：咸其腓，凶，居吉。

感应到了小腿上，凶险，安于居所则吉祥。

【原文】象曰：虽凶，居吉，顺不害也。 【译文】象辞说：虽然凶险，但安守于屋中则吉，顺应不会受到伤害。

【启示】位居之中，以小腿肚为象。走路时总是腿肚子的肌肉先动。六二处于，与九五相应，隐喻在男女感应之时，女子有急躁冒进之象。如果急于求成，有失稳重端庄。不过六二毕竟柔顺中正，如能安居不动，以逸待劳，以守为攻，等待九五来求，会吉祥。如果两心相应，最好稍待以时。

九三：咸其股，执其随，往吝。

感应到大腿上，想随着别人行动却被控制住了，前往有忧吝。

【原文】象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。

【译文】象辞说：感应到大腿上，也是安静不下来的意思。心里想随别人去行动，却受下边所控制。

【启示】大腿总要跟随着小腿和脚活动，这就是执意于随从别人。九三处在之上，是大腿的位置；又是刚爻居阳位，性躁好动，也要随初六和六二而动，不能安居独处，前往与上六亲近。九三是随从别人而行动，无真情可言。上六不会以真情报之，仅用言语敷衍，使九三受到羞辱。

九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。

守正道没有忧悔，心神不定地来往，朋友与你的想法一样。

【原文】象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。

【译文】象辞说：守正道没有忧悔，是还没感受到伤害。心神不定地来往，还不够光明正大。

【启示】九四在九三大腿之上，到了身体的上半部，隐喻为“心”。古代初恋男女的心里有些心神不定，怕被别人发现，行动较为诡秘。双方怀着这种心情交往，说明感应已达到了较为成熟的阶段了。只要守于正道，便会吉祥而不会有悔恨。

九五：咸其脢，无悔。

感应到后背，没有忧悔。

【原文】象曰：咸其脢，志末也。

【译文】象辞说：感应到后背，是心愿还没有实现。

【启示】如同脊背的肉，不能活动，是人体反应最迟钝的部位。九五态度高傲，对六二的追求反映冷漠，所以用脊背肉作为喻象。漠然置之虽然没有凶险，也说不上吉。仅仅不会闯祸罢了，其志向无疑是浅而且小的。

上六：咸其辅，颊，舌。

感应到牙床、面颊和舌头上。

【原文】象曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。

【译文】象辞说：感应到牙床、面颊和舌头上。是信口开河、无所顾忌地说话。

【启示】居于感卦之末，有巧言令色之象。惯于摇唇鼓舌，腾扬空言，以花言巧语取悦于人，感动与之相应的九三。以言感人，不如以心感人。甜言蜜语，感人也浅。要防备口是心非、甚至口蜜腹剑的人。无论男女相感，还是其他人际感情，都要相感以心。只有真情发挥，才有感应的魔力。

咸卦运势速断

运势—主吉象，求财、与人共事皆吉。但不要为不正当感情而意乱情迷。

事业—人际关系好，善于交际。总有两条路可同时走。应以诚待人。

爱情—正常恋情为吉。但欲望难以控制，不名正言顺的两性关系会带来混乱。

疾病—多为泌尿系统之症。寒多热少，内热外冷，应往西南方求医。

经商—有利可图。但不可强求，应以诚待人，加强合作，静待发展。

诉讼—宜和解，有带病的美人参与此事。姓名中有口字的人是贵人。

出行—有相识的人阻隔，可能有小口舌，可与买卖人同行。

人生—常被夹在中间，左右为难，在官运、财运、感情上都易有这种纠纷。