茗是什么意思(茗是什么意思起名好吗)

传说我们饮茶发源于3000多年前，也有人说起于周代、秦汉时期等。无论什么时候，都说明茶的起源非常早，因此在出现在文人的作品中也不足为奇。

唐朝陆羽被誉为“茶仙、茶圣”，陆羽的《茶经》为世界上第一部茶叶专著，他在《茶经》中说：“茶之为饮，发乎神农氏。“

同时，他还记载了一首关于茶的诗歌。

魏晉时期的孙楚有诗歌云：

茱萸出芳树颠，鲤鱼出洛水泉。白盐出河东，美豉出鲁渊。

姜桂茶荈出巴蜀，椒橘木兰出高山。蓼苏出沟渠，精稗出中田。

茶荈：chá chuǎn， 茶叶的意思。

这是比较早的吟咏茶叶的诗歌，出自陆羽的《茶经·七之事》 ，这一段文字中，还有这样一段话：

《神农·食经》：“茶茗久服，令人有力、悦志”。

诗词中，常常提到茗茶，有时候单说茶，有时候单独说茗。但是什么是荈，什么是茗，什么是茶呢？

《尔雅·释木》中郭璞解释道:

"早采者为茶，晚取者为茗，一名荈。"

老街不懂茶，现在喝茶的人，会注意到茶是早晨采的还是下午采的吗？或者是早几天采的茶叶好呢，还是晚几天采的茶叶好喝呢？

大诗人李白也写过关于茶的诗，他在游金陵的时候，遇到族侄中孚禅师，受赠了一种叫做仙人掌的茶叶，于是写了这首诗：

常闻玉泉山，山洞多乳窟。仙鼠如白鸦，倒悬清溪月。茗生此中石，玉泉流不歇。根柯洒芳津，采服润肌骨。丛老卷绿叶，枝枝相接连。曝成仙人掌，似拍洪崖肩。举世未见之，其名定谁传。宗英乃禅伯，投赠有佳篇。清镜烛无盐，顾惭西子妍。朝坐有馀兴，长吟播诸天。

茗，这个字很有特点，在古韵里是仄声，属于【上声二十四迥】，在新韵中是平声。以前老街作诗的时候，出现过误把茗作为平声的错误。

《唐才子传》中说到白居易时，曾经提到他与茶的渊源：

疏沼种树，构石楼，凿八节滩，为游赏之乐，茶铛酒杓不相离。

李白写茶的诗歌非常少。但是到了中唐，大诗人白居易流传下来的诗歌中，有60多首写到了茶。

其中最有名的是这首《謝李六郎中寄新蜀茶 》：

故情周匝向交亲，新茗分张及病身。红纸一封书后信，绿芽十片火前春。汤添勺水煎鱼眼，末下刀圭搅麹尘。不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。

新茗分张及病身，平仄平平仄仄平。茗，是仄声。诗中的茶和茗，大多是一个意思。在用到仄声的时候，诗人会用茗这个字，用到平声的时候，就会用茶这个字。

不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。白居易善于鉴别茶，饮茶也讲究，而且饮茶也频繁，早晨饮、中午茶、夜里饮、酒后饮、睡醒了也饮：

食罢一觉睡，起来两瓯茶。《食后》

举头中酒后，引手索茶时。”《和杨同州寒食坑会》

熙宁七年（1074年）秋，苏轼由杭州移守密州（今山东诸城）。次年命人修葺了城北旧台，并由苏辙题名“超然”。

熙宁九年（1076年）暮春，苏轼登超然台 写下了《望江南·超然台作》：

春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。 寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。

新火试新茶，寒食禁火，寒食后用新火煮新茶。

苏轼还有一首《西江月（茶词）》，写出了龙焙茶的特点：

龙焙今年绝品，谷帘自古珍泉。雪芽双井散神仙。苗裔来从北苑。汤发云腴酽白，盏浮花乳轻圆。人间谁敢更争妍。斗取红窗粉面。

在《汲江煎茶》中，又记载了宋人煎茶的方法： 　　

活水还须活火煮，自临钓石取深清 。大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。 　　

雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。

据说南宋大诗人陆游（1125~1210）是写茶最多的诗人，有三百多首诗词中，有茶这个字。

陆游在八十三岁生日时所作的七律写道：

石帆山下白头人，八十三回见草春。自爱安闲忘寂寞，天将强健报清贫。

枯桐已爨宁求识？敝帚当捐却自珍。桑苎家风君忽笑，他年犹得作茶神。

陆游和白居易一样，一生酷爱饮茶，他在诗中曾多次自比茶神陆羽。陆羽号桑苎翁，陆游陆羽同姓，因此说：桑苎家风。

来青岛崂山游玩时，一路上也会看到满山的茶园，崂山茶这几年的名声也越来越响亮。听诗友慕陶公说，大多数茶农都是小规模种植加工，产量不高成本不低，其实大多数茶农的收益并不太多。

老街也写过一首关于茶的五律，《崂山茶》 ：

春茶生海市，采以奉仙家。甘露泉边土，崂峰云上芽。安期不食枣，太白误餐霞。一品清香远，壶中天地奢。

至于最美的跟茶有关的最美诗词，就见仁见智了。我比较喜欢苏轼的《望江南·超然台作》，虽然，这不是专门写茶的作品。

@老街味道

有没有现代诗人，虽然没有名气，写的诗句却让你念念不忘？

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百家姓姓氏图腾（22）滕、晋、苑、邬、臧、畅、宫、来、苟

百家姓姓氏图腾（二十二）滕、晋、苑、邬、臧、畅、宫、来、苟

2023百家姓211滕姓：

【释义】滕，“水涌也”。滕的本义是水往上涌。在金文中，滕的字形是以火为图腾，从联，从火，不从水，。【起源】1、出自姬姓，为黄帝后裔十二姓氏之一。相传黄帝的二十五子中，分别得到十二个姓，第五就是滕姓，这是起源最早的一支滕姓。2、亦出自姬姓，为西周时周文王第十四子错叔秀之后，以国名为氏。西周初年，周武王封自己的弟弟，亦即周文王第十四子错叔绣于滕地，建立了滕国（在今山东省滕州市西南）。战国初期，滕国被越国所灭，但后来又恢复起来，不久又灭于宋国，原滕国王族遂以国名命姓，成为滕姓。得姓始祖：错叔绣（周文王之子）、滕文公

2023百家姓212晋姓：

【释义】晋，“箭也”。甲骨文和金文中“晋”的字形是两箭插入器中之形。晋就是箭的古文。因箭是飞行之物、前进之物。所以，晋，义为进。【起源】出自姬姓。周武王将儿子叔虞，分封为唐地的首领，故称为唐叔虞。至其子燮父，因唐地有条河流叫晋水，就将地名改为晋，并建立了晋国（今山西省太原一带），传二十代，韩、赵、魏三家分晋。原晋国王公之族被废为庶人，子孙遂以原国名为晋姓。得姓始祖：叔虞（周武王之子）

2023百家姓213苑姓：

【释义】苑，古时专指养禽兽、植树木的场所。古代养马的场所称苑，后来凡养牛、羊、马的地方均称“苑”，即牛苑、羊苑、马苑。也称种树木的地方为“苑”。【起源】源自商朝始祖商高宗，名武丁，是商朝第二十三代君王。武丁在位时，封其庶子文为苑侯（今河南新郑)，后为苑国。周武王灭商后，苑国也亡，国人四散，其中有迁宛城（河南南阳）、宛丘（河南淮阳）、宛亭（河南长垣）、宛阳（今河北临漳）、宛平（今北京南郊）等地，后裔子孙以国为氏。得姓始祖：殷父（殷武丁之子）

2023百家姓214邬姓：

【释义】邬，“地名也”。春秋有二邬：一在晋地，二在郑地。【起源】1.陆终四子求言，别封于邬，其后以封邑为氏。邬，春秋时郑地，故地在今河南偃师邬集（一说河南鄢陵）。2. 源于祁姓，出自春秋时期晋国大夫邬臧的封地邬邑，以封邑为氏。晋顷公赏赐祁臧的后代食邑于邬(今山西介休)。得姓始祖：求言（陆终四子）、邬臧

2023百家姓215臧姓：

【释义】臧的本义是善和好。甲骨文中的臧字像一把利戈刺在一个跪在地上的人身上。表示有臣服、屈服之义。臧字表示古代以武力征服周边的含义。而对奴隶而言臧是有保护、收臧之义。【起源】1、源于姬姓，周武王封其弟周公旦于鲁（始封河南鲁山，称西鲁，后改封山东曲阜，称东鲁），周公任职于京城，蔌 其子伯禽代往鲁地，史称鲁侯或鲁公。历西周、春秋，到十二代君时为鲁孝公。孝公之子食采于臧(今山东栖霞)，称臧僖伯，子孙以父王名字为氏。得姓始祖：臧僖伯（鲁孝公之子）

2023百家姓216畅姓：

【释义】畅的意思是没有阻碍地

【起源】畅姓出自姜姓。据《风俗通义》、《陈留风俗传》所载，畅姓起源于春秋时期的齐国，为公族之后。

得姓始祖：姜尚(吕望)

2023百家姓217宫姓：

【释义】宫，房屋也。甲骨文和金文的宫字是由房屋的外形和上下叠加的两个“口”组成，表示由很多房间组成。宫的物象本源为大型的建筑群。【起源】源于姬姓。武王姬发克商建立周朝，分封天下诸侯时，封同一曾祖的族侄仲为虞君，是为虞仲。又封虞仲之子为“宫”（tong，音“同”）国之君， 宫国（今山西平陆县东）传数世即为晋国所灭。宫之奇原姓姬，名之奇，又名奇，是宫阝国后世国君的族人。宫阝国被晋国灭时，他离 宫阝奔虞国，将宫阝字去右耳（右“阝”旁的原字型为“邑”字，“邑”为诸侯之国的意思，去邑表示离开故国，“宫阝”去邑为“宫”），改姓宫，名之奇。子孙以宫为氏。得姓始祖：虞大夫宫子奇

2023百家姓218来姓：

【释义】来，本义是小麦。麦有大麦和小麦之分。是人们主要的粮食。“麦”字像一个麦壳上有一个麦芒，壳中生有两个麦粒，是象形字，像麦有“芒朿之形”。因为麦是上天赠的，所以引申为“来去的来”。【起源】源于子姓，出自商汤王族后裔之封地，以国为氏。商王族支孙食采于郲（今河南荥阳古荥镇），建立郲国，其后遂以封地名称“郲”为姓氏。春秋时期，郲国被鲁国所并，其国人因失国而去“邑”，再后又简为来氏。得姓始祖：时来（商帝支孙）

2023百家姓220苟姓：

【释义】苟的本义为草名。苟同枸，即枸杞。茄科，多年生灌木，茎丛生，有短刺，嫩茎和叶可做菜食用。【起源】源自姬姓。黄帝之子，得姓者十四人，其一为苟姓。苟，实为荀姓所改。春秋时，来电晋国大夫荀氏之后，避难改称苟氏。苟氏族所居之地的河内多苟草，是为今河南修武县苟泉陂，是苟氏族最初居住地。得姓始祖：苟变、苟晞