求财拜什么菩萨(佛教求财拜什么菩萨)

破五迎财神，你认识佛教中这七尊大财神吗？

十方财神中的财神之王——多宝如来

佛教认为宇宙在时间上和空间上都是无限的，所以在人类所居世界的遥远的东方，除了药师佛教化的净琉璃世界、阿閦佛教化的妙喜世界等佛国净土以外，还有一个东方宝净世界，这片净土上的教主是多宝佛。《法华经·见宝塔品》载，佛说《法华经》时，有七宝塔从地中涌出，住在空中。宝塔中发出大音声，叹言：“善哉！善哉！释迦牟尼世尊能以平等大慧教菩萨法，佛所护念《妙法莲华经》，为大众说，如是如是，释迦牟尼世尊，如所说者，皆是真实。”此时佛告大乐说菩萨云：“此宝塔中有如来全身，乃往过去东方无量千万阿僧祗世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。其佛行菩萨道时，作大誓愿：若我成佛，灭度之后，于十方国土，有说《法华经》，我之塔庙，为听是经故，涌现其前，为作证明，赞言善哉！”

多宝如来是东方宝净世界的教主，是十方财神中的财神之王。得遇多宝如来法门甚深、殊胜，具有无上的福缘，可具足世间的各种受用，财富丰裕、顺缘常结，不为物质环境所逼恼。

修这个法要相信自己，已经具足多宝如来的一切慈悲、智慧、财宝、功德、成就一切。如果是抱着求财之心来做，则不如法谬以千里；应该以慈悲、智慧和无限的富足，利益有情、帮助众生；以此心态、以此信念修行，现在没钱的，会很有钱，事业不顺的，会很顺利，人生也会很光明、通达、吉祥。这是一切修行的无上秘诀。

人有真慈悲，智慧自来，人有足够的智慧，财富自来。念念不忘众生，造富众生，比如，看到贫穷的人，帮他称念南无多宝如来，消除贪悭的恶因，愿贪悭的人不再贪悭，增加福报资财丰盈远离恶缘，身心清凉烦恼解脱，宝胜加持满足心愿。为别人加福，自己方能得福，所求方能殊胜；为一己之私所求，很难消灾增福。天道为公佛法慈悲，宁愿众生得离苦，不为自己求安乐，有此菩提心，愿力皆殊胜。

南无多宝如来！

财神之王药师佛

一般介绍药师法门时，或多或少都会提到修持药师法门有添福增财的功德，因此也有人称药师佛为佛教中的财神爷；其实这样的说法并不是空穴来风毫无根据的，我们可以从经文里得知，药师佛确实是基于悲悯一切贫苦众生的悲心，发愿要帮助一切众生得到福报财富的；当然不只是世间财富而已、甚至是出世间的法财，也都是要让众生受用无尽的。

所以药师佛不只是财神爷，更精确的说应该是“财神之王”，因为药叉大将中的财神，及护世四天王中赐福给众生的多闻（财宝）天王也都发愿拥护药师佛的法门。而药师佛也是宇宙中无上的究竟觉悟者，其智慧与福报更是一般财神无法比拟的，所以本文才说药师佛其实是财神中的尊胜之王。

在经文中提到：

1.第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。（玄奘本）

2.第十二愿者。 使我来世若有贫冻裸露众生即得衣服。 穷乏之者施以珍宝。仓库盈溢无所乏少。一切皆受无量快乐。乃至无有一人受苦。使诸众生和颜悦色。形貌端严人所喜见。琴瑟鼓吹如是无量最上音声。施与一切无量众生。 （晋译本）

3.闻我说是药师琉璃光佛。各各得心中所愿。仕官皆得高迁。财物自然长益。饮食充饶皆得富贵。 （晋译本）

4.或生刹帝利、婆罗门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属具足，聪明智慧，勇健威猛，如大力士。 （玄奘本）

5.随所乐愿，一切皆遂：求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。 （玄奘本）

由上述经文很清楚的可以看到，药师佛要给予一切贫苦众生，受用不尽的福报财富，诸如：“令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少”、“穷乏之者施以珍宝。仓库盈溢无所乏少。 ”、“财物自然长益。饮食充饶皆得富贵。”、“或生刹帝利、婆罗门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢”、“求富饶得富饶”…等等。因此至诚专念药师佛而感召药师佛的大愿的加持，便能够让自己增加福报财运，这确实是有经文为证的。

《药师经疏钞择要》解释：“受用物者，世间四事七宝……”

四事是指：“衣服、饮食、卧具、医药，或指衣服、饮食、汤药、房舍等。”

七宝是指：“七种珍宝：金、银、琉璃、颇梨、车渠、赤珠、码瑙。”

综上所言体现了药师佛想要拔除一切众生的烦恼痛苦的悲心；罪苦凡夫在生死轮回中，因为前世造恶业，感得今生贫贱下劣之报；药师佛不忍众生受苦，发愿要帮助这些众生能过快乐幸福的生活。好比如说：父母亲愿意为了子女赚取财富，让他们生活过得安乐富裕；或者说：有德行的领导人，悲悯受苦的百姓，提出改善生活的政策等等。而药师佛也是如此，在晋译本的药师经中，讲得更为明白与透彻，经云：“使我来世：若有贫冻裸露众生即得衣服，穷乏之者施以珍宝，仓库盈溢无所乏少；一切皆受无量快乐，乃至无有一人受苦；使诸众生和颜悦色，形貌端严人所喜见；琴瑟鼓吹如是无量最上音声，施与一切无量众生！”

“一切皆受无量快乐，乃至无有一人受苦！”看到此句，让我们对药师佛的慈悲深受感动，不愿意众生再受任何的痛苦，愿意他们得到一切的快乐；甚至为了救度众生脱离生死苦海，也愿意先满足众生的欲求，之后再引导他们脱离轮回，这些为众生种种的付出，就只因不忍见到众生受到任何痛苦烦恼；如同父母见到子女受苦，而亟欲拔除子女的痛苦一样；深怕众生因为贫穷而造诸恶业，这真是彻头彻尾为众生付出与关怀的一尊佛。药师佛的本愿体现了诸佛菩萨同体大悲、无缘大慈的精神。这在诸佛的本愿中，也是相当殊胜难得的。当然药师佛不仅是能满足众生物质上的需求，还能够度化众生往生药师佛净土及解脱生死轮回，究竟成佛，那才是更广大且永恒的财富。故经云：“但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利。”药师佛的无量无边智慧方便都总摄于药师琉璃光如来一佛名号中，所以我们应当要至心专念，认真修持，才不负药师佛的一片悲心宏愿。

天下第一财神——虚空藏菩萨

虚空藏菩萨，又称为虚空孕菩萨，他具足福德、智慧二种宝藏，无量无边，犹如虚空广大，所以称为虚空藏菩萨。他能出生无量宝物，满足一切众生的欲求，所以他是最根本的财宝本尊，密号为如意金刚、富贵金刚、无尽金刚。

虚空藏菩萨又是密教菩萨，包藏一切功德如虚空，故名“虚空藏”。《大集经·虚空藏品》说：有个富贵的长者.仓库中藏财宝无数，他乐善好施，所有贫穷的人到他那里祈求帮助，这位长者都会打开宝藏，满足他们的愿望。虚空藏菩萨也像他一样：“得如来神通力，于虚空中，随众生所求，若法施，若财施，皆能施与，令众生欢喜雀跃。”

在《大方等大集经》中记载，佛陀告诉速辩菩萨说，虚空藏菩萨在过去世中，在普光明王如来出世时，因为功德庄严化生为轮圣王的儿子，名为师子进，与几位王子舍弃王位，出家修道.后来为了度化功德庄严王的骄慢心，示现无量神变，在虚空中随雨降下种种妙物，如各种华香、末香，涂香，缯盖.幢幡，出现种种天乐，膳食，璎珞，衣服、珍宝等都从空中纷纷落下，满足三千大干世界一切众生，众生欣喜无比。这时，所有地神，天神，乃至阿迦腻吒天也欢喜踊跃，齐声赞叹：“此大菩萨可名虚空藏，他可以从虚空中降下无数无量的珍宝满足一切。”普光明如来授记他为虚空藏菩萨。

在《别尊杂记》中记载：“虚空藏菩萨，代表十方请佛如恒河沙般功德福聚资粮，修行瑜伽行者于此法门，速能成就所求一切伏藏，可以得到大摩尼宝。”《大日经疏》中记载，此菩萨如虚空不可破坏，一切无能胜者，故名“虚空”。“藏”者，如人有大宝藏，施舍给所有需要的人，任意取用，不受贫乏.如来虚空宝藏就是这样，一切利乐众生的事，都是从虚空中出现的无数法宝，自在受用，永无穷竭之时，所以称虚空藏，此宝藏能生一切佛事。在《理趣释》中记载，他代表一切如来真如恒河沙般功德资粮具足，但众生福薄不能受用得到。所以，这些福德称为所藏，此菩萨慈悲怜悯有情众生，广开法界藏，出生无数无量的金刚七宝，施与一切众生。

《虚空藏菩萨经》中记述，佛陀住在佉罗底翅山中时，虚空藏菩萨带着胜华敷藏佛的嘱托，同十八亿菩萨从西方香集依世界佛国，来到这个娑婆世界，并以神通力变化娑婆世界成为净土佛国，使一切听法大众两手都捧有如意摩尼宝珠，宝珠光明四射，遍照十方世界，种种天乐回绕空中，出生无数宝物。

有很多人本是不信佛的，供养神灵纯是为了求财， 这种人一般供养关公或者财神赵公明。建议对于这样的人，大家可以劝其供养虚空藏菩萨虚空藏菩萨有虚空库藏，能雨一切珍宝。

供养虚空藏菩萨不但可以往生净土，平安健康长寿，消灾避难，还可以求官位，求财富。

毗沙门天王的化身——财宝天王

毗沙门天王有两个不同功能的化现分身。一是具有守护功能的据于北俱卢洲的多闻尊天王，另一是位黄色的大天神，手握吐宝神兽，为诸世间布下无穷资粮的财宝天王。

从财宝天王普天身护法像的尊身上，放射出万道光芒。尊上顶戴缀满珠宝的宝冠，黄金的盔甲上套着华贵的天衣，圆睁二目，满鬓虎须，爱骑为一位咆哮着的绿鬃白狮子。尊王的右尊手不停地转动着慧伞，这样能源源不断地为众生散布资粮；尊王的左尊手持着一只吐宝鼠，据说从吐宝鼠的宝嘴中能吐出取之不尽用之不竭的宝物。

在尊王的周匝，还有八位司财富的神，被称为“八骏财神”。这八位司财富的神，紧紧环绕在财神朗色的周围，和朗色的容貌十分相似，威武而不狰狞，右手都持一件法器，左手抱一只吐宝鼠。

供养财宝天王可得大财富。因此也可以说毗沙门天王主管财富。

毗沙门天信仰在中国唐朝时期十分盛行，唐明皇曾经因毗沙门天的庇佑，才得以平定多次乱事，故特令供奉之，唐朝军队之中，皆以多闻天王形象绘制旗帜，号曰“天王旗”，以保佑武运昌隆。

佛教传入日本后，日本战国时代许多武将笃信佛教，也出现了著名的“毗沙门天降主”——越后的军神上杉谦信，自诩为毗沙门天的化身。他的军旗就有“毘”（“毗”之异体字）的字样。

毗沙门天也被纳入了日本民间信仰的“七福神”之一。日本民间传说，曾有一间供奉“毗沙门天”的寺庙，寺中僧侣只要将空钵抛向空中，就可以获得食物。

藏传佛教首席财神——黄财神

黄财神，藏名藏拉色波，是密教之护法神祇，诸财神之首。黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一，因其身相黄色，故称为黄财神。黄财神原是宗教学名词，宗教中暗语指九种大乘菩萨所修的禅定，即自性禅、一切禅、难禅、一切门禅、善人禅、一切行禅、除烦恼禅、此世他世乐禅、清净净禅。真言宗对此字认为十住心中之前九住心是显教，后一住心是密教，故曰九显一密。

为令密乘行者有资财利生，不被生活所逼，可安心向道，特赐予行者财利丰足。黄财神一面二臂，五佛冠为头饰，矮小肚大，双臂劲力，右手持布拉噶如意宝，左手提着吐宝鼠，身着天衣，蓝莲花及珠宝璎珞作装饰，胸前挂念珠。左足屈，右足踩着海螺宝，以如意姿安座于莲花月轮之上。

黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一，因其身相黄色，故称黄财神。修持黄财神法、持诵其密咒，可获得黄财神庇佑，能增长福德、寿命、智能、物质及精上之受用，不被生活所逼，以及一切经济压迫，可安心向道。但修法者需发无上菩提心，广结善缘，勤行布施。万勿悭贪成性，护法降罪也. 黄财神即黄布禄金刚，黄财神面慈目善，头戴宝冠，坦胸露腹，戴着珍宝璎珞、珍宝耳环、珍宝手镯和珍宝足钏，上身穿丝制天衣，下身着丝制裙子，右手于右膝上捧喷焰末尼，左手握着吐宝鼬，以威镇坐姿坐在莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。能增长福德、寿命、智慧、物质及精神上之受用。主司财富，能使一切众生脱于贫困，财源广进。

唐密第一财神——大黑天

摩诃迦罗（梵文：Mahākāla，藏语：吏簏稏匏吏簏），又意译为大黑、大时、大黑神或大黑天神等，或者直接音译为摩诃迦罗、莫诃哥罗、玛哈嘎拉等名称。

大黑天同时具有战神、财神、冥府神三种神格。

唐密、东密的大黑天，则是主要作为财神修之。虽然Mahakala玛哈嘎拉，意译即是大黑天，但藏传和汉传的法流不同，本尊亦有所不同。如藏传的玛哈嘎拉，作为上士道出世间护法，供养之以作为修行的助缘，最终是趋向解脱。

就财神之神格而言，印度教认为大黑天是三相神之毗湿奴（Visnu)的化身。佛教则视为是负载生育万物的坚牢地神之化身。

在嘉祥寺神恺记的《大黑天神法》中，将此尊的财神功德描述得十分详细。　　　

大黑天神者。大自在天变身也。五天竺并吾朝诸伽蓝等皆所安置也。有人云。大黑天神者。坚牢地天化身也。伽蓝安之。每日所炊饭上分供养此天。誓梦中语词之中曰。若吾安置伽蓝。日日敬供者。吾寺中令住众多僧。每日必养千人之众。乃至人宅亦尔也。若人三年专心供吾者。吾必此来。供人授与世间富贵乃至官位爵禄。应惟悉与焉。

从以上的这段可知：

五天竺并唐朝诸伽蓝多有安置供养大黑天。每日以炊饭供养此天。可见此尊历来崇拜供养者众。

大黑天梦应所说：若安置我在寺院里，每天供养，我令寺院中住众生僧人，每天供养千人，不仅寺院，人宅也是如此。冰揭罗童子的成就法中，也提到日供千人。因此若供养大黑天，或者冰童子，养活自己和亲人朋友不成问题。

大黑天说，如果专心供养我三年，我必前来受供，赐予行者世间富贵，乃至官位爵禄，所求悉皆施与。

关于三年，为什么是三年，昨天的三年之约一文中已经说明。三年之中，若大黑天亲临，赐予富贵悉地，自此富饶。

如是作毕。居大众食屋礼供者。堂屋房舍必自然之荣。聚集涌出。又若人常持念吾咒。四季大备肴膳酒羹饭食乃至百味。以五更时不知众多人供吾者。决定与富。

如果有人常念大黑天心咒，在五更时（凌晨3-5点），以各种美味佳肴供养，大黑天决定赐予富贵。

礼供人者。必于此神成父母之想。于三宝成外护。于众人成父母故也。余久闻天竺土风并吾当朝土风。诸寺安此天莫非丰饶。因之为断后辈之疑。以野客梦事引寻贻之焉。

欲供养大黑天神，要将他视为父母一般。天竺和唐朝时，诸寺院安置大黑天神像而供养的，无不丰饶。

12月16日 大清早上见菩萨，真有福气啊，求财得财，求福得福

去大兴善寺烧香的西安中考生家长们

去大兴善寺的人们往往各怀心事，那些心事在这里又被清晰的做了分类：求财，求好运，求健康，求孩子，求学业……进了庙门，香客或者游人就会依照自己的心事，去拜不同的菩萨。

也有人讲说，到如今，就连庙里菩萨们都走向细分领域——殿中所供奉的菩萨们分管人们不同的心事，端坐大殿之中，在烟雾缭绕的香火中中接收人们的愿望——“术业有专攻”。在一份攻略中，有人曾经写过去大兴善寺该根据自己的需要拜哪些菩萨，比如求学业拜文殊菩萨，求平安拜观世音菩萨，求良缘拜爱染明王，求财运拜大黑天菩萨，求事业、消灾拜摩利支天菩萨……

而在2023年西安的中考前夕，大兴善寺中文殊殿里的文殊菩萨无疑是接收愿望最多的菩萨了。

01

6月16日这天，与前几天的燥热不同，西安天气难得的凉爽，风从早晨就一直吹着，气温开始降低，但中考家长们去大兴善寺烧香的心是热的。

即便是已经到了下午时分——一般来讲，第二天中考之前，考生会去考场看看，熟悉考场路线以及周围环境——从大兴善寺的山门进去，就能看到里面至少有五个穿着种不同颜色的中学校服的学生。

根据此前新闻报道，西安市今年共有212251名考生参加考试，其中九年级考生103031人，设118个考点，3442个考场；八年级考生109220人，设122个考点，3640个考场。在如今，中考或许显得更为重要，任何风吹草动，都会让考生家长紧张起来。比如今年2月份就有关于西安中考是不是要取消体育的讨论，西安中考家长也更加担心录取比达到5：5的传言会成为现实，但近十年中考历史录取数据表明，西安中考录取比例几乎没太大波动，超过60%。而到了中考前夕，家里有中考考生的家长们开始纷纷涌入大兴善寺。

穿梭在大兴善寺的学生们或与同学组队，或由父母陪伴，也有少数是独自前行。

他们来此的共同的目标就是寻找文殊殿。对于来过很多次的西安本地人知道那一条路可以直接到达，而对于不熟悉的人可能要频频抬头寻找“文殊”二字。

跟一些“莽撞”的香客不同，一些前来烧香的家长们，就显得“世故”的多。虽然此行的目的就是来拜文殊菩萨的，但大部分家长都会选择把各个殿的菩萨都拜一拜——各个方面也都得打点以下的意思——然后，到了文殊殿之后，就要“大张旗鼓”地拜一拜。

下午的文殊殿内外都是人，香火也最旺。主要人群就是考生家长以及被带来烧香即将参加中考的考生。还有一些是来给菩萨上香，求期末考试不挂科的大学生们。

相较于对上香仪式稍显生涩或者随意的大学生而言，中考考生的家长对于上香这件事显得思虑周全，以及更舍得付出。脸上越是显露岁月痕迹的家长，对于烧香拜佛的仪式就越是“轻车熟路”，“行云流水”。

上香的人络绎不绝，有个带着口罩，穿着休闲，手戴佛珠的中年大姐，走到文殊殿区域的第一件事就是到售卖亭请香。也有个黄色短发，推着皮箱，说着河南方言的中年女性问路人在哪里请香。还有一对夫妻，男的穿着白色衬衫，女的穿着白色连衣裙，他们手里拿着刚买的盘香和大号油灯。

文殊菩萨，被认为是大智慧的象征，只有拜地足够虔诚才能让菩萨看到自己的真心。其实不单单是中考，只要与学业相关的，都得来此拜一拜。

02

大兴善寺位于西安城南的小寨区域兴善寺西街，是汉传佛教密宗的发源地，被称为是西安香火最旺的寺庙，到这里的交通便利，临近地铁二、三号线小寨站，在一种广泛的民间“认知”中，大兴善寺被认为是求学业最灵。

人们为此给出的原因也很简单，印度僧人曾住寺内译经。大兴善寺是隋唐时期长安翻译佛经的三大译场之一，这里曾经是传播智慧的地方，所以来此求学业肯定灵。

今年的6月15日，苏筱然也在这里请过香。她是陪着好朋友一起去的，朋友家的孩子今年要参加中考。朋友跟她商量说打算去上香，但这个事儿又不能告诉孩子。最后她答应陪着朋友一起去。

得知要去庙里烧香的事儿后，苏筱然先是做了一点简单的功课，然后就跟朋友开始看黄历选择最合适的一天去。最终，朋友决定在15号去上香，因为黄历上讲这一天适宜祈福，还不耽误带孩子16日去看考场。

于是在这一天的早晨八点半，苏筱然和朋友一起到达大兴善寺。

她们先是在山门左边的亭子请了三根免费的香，首先拜了左右两边的地藏殿，再虔诚地拜大王殿。到了大雄宝殿门前，朝东南西北各拜了一次，最后把三根免费的香插在大雄宝殿前。快到文殊殿时，苏筱然跟朋友都是直直走向售卖亭请香。售卖亭的明细表写着：普通香9元一组，12元一组，15元一组，20元一组；油灯150一对，160一对和300一对；盘香150一个。

苏筱然还在考虑怎么选择中，旁边也是来为孩子上香的一个家长就直接问店员：“孩子明天中考，要准备什么？”店员给对方推荐300一对的油灯加150 的盘香。对方听完，几乎没有犹豫就开始用手机扫码支付。

在选择请什么香的过程中，苏筱然观察到，请香的家长里，爸爸其实比妈妈对于请香选择上会更果断。没有犹豫，直接会选最贵的。

朋友看着其他家长都这么爽快，原本只想请几十元的香，最后直接请了160一对的油灯。苏筱然见此种情形，也请了150 的盘香。盘香上面有个红色小卡可以写心愿，旁边同样来上香的一个家长特地提醒苏筱然说，“记得把（考生的）准考证号，考场写上去。”但15日那天，朋友家的孩子的准考证还没有发，所以只能点香时在心里祈求菩萨看到。

走进文殊殿内，祈福环节就算是真正开始，她们心中都默念着对孩子的期盼。然后就开始磕头，磕完头，她们都把提前准备好的零钱放进功德箱。虽然现在功德箱也贴有二维码，但很多家长还是认为在菩萨面前放现金更有诚意，也更灵验。

而且，家长们放进去的钱几乎没有个位数。

一些带着孩子一起来的家长，在上完香之后，还要带孩子去旁边挂上祈福贴。当这套拜佛仪式全部打卡完后，家长们才能松口气，带孩子去鸽子广场或者放生池转上一转。

03

如何能让菩萨听到又或者说是记住自己许的愿望？这一直一个难题——主要原因在于前来上香的人实在太多了。

小红书上一位博主总结整理的去大兴善寺上香仪式模板——即如何有效跟神明沟通——得到普遍的认同，在这个模板中，上香的人不要一上来就说自己的需求，显得没有礼貌，毕竟去见长辈一上来难道不介绍自己？所以在与神明沟通的时候，得告诉神明你的姓名出生年月（最好精确到分钟），现在的居住地在哪（精确到哪条街道，哪个小区，几号楼几单元门牌号是多少），然后是来求什么（需求必须非常精确），为什么有这些需求（必须说明原因），希望这些愿望什么时候实现（得有精确地时间点，最晚什么时候实现），以及最后的流程——这些愿望实现之后要如何还愿。

需要注意的一点是，在跟神明沟通过程中，只需要全程默念，不用让身边人听到。这样一套流程下来，算是一个比较完整的参拜，算是跟神明做到了有效沟通。

而除此之外，博主还补充到，进大兴善寺的时候，不能踩门槛，要顺时钟参观，因为佛教讲不走回头路。

这尚且还算是简约的仪式，帖文底下评论里则更加的复杂，比如有人提到女生进去需要先迈右脚，或者去上香时不能穿短裙，还有人讲自己去八仙庵因为去的晚，工作人员都快下班了，所以自己上香之后一直在道歉的事儿……

关于上香仪式，考生家长们好像也是各有讲究。请香（油灯），殿前祭拜，殿内顶礼三拜，拿供果，写祈愿符，买手串。

中考家长请香时会左手先拿香，右手点香，香燃后，左手在上右手在下，将香高举头顶来祭拜。最后一项不是每个家庭都会选择，但这确实是初中生让家长为自己买手串的最佳时刻。在那一刻，手串不仅是装饰品，它更是作为保佑学业的护身符。说到手串，稍微偏题一些，因此还催生出了一种新型职业——手串代请人，如果你没时间去大兴善寺的话，通过付费，有专门的代为恭请手串的人，帮你请一串手串，同时会告诉你一些注意事项——洗澡和睡觉的时候，手串要摘下来。

转回正题，中考家长进殿时一定是从门的两边过，而很多大学生都是从门中间直至跨入。中考家长在祈福后大多都沉默不语，顶多给孩子嘱咐几句。而部分大学生会笑容洋溢地给身边朋友讲述自己刚才许了什么愿。中考家长一般不会将祈福的仪式透露给别人。

而在如何与神明沟通这件事上，上香的中考考生家长更加用心，大部分家长都会选择最贵的和次贵的，四五百一套，门口免费香和几块钱的香，不敢用，怕不灵验。

经历过这一套口耳相传称得上是复杂的流程之后，真的能与神明沟通，达成自己的愿望吗？当我去问一些家长的时候，他们给了一个模棱两可的答复，心诚则灵。

■文中人物为化名。

作者 | 青争不争 | 贞观实习生