金字五笔怎么打(鑫字五笔怎么打)

时间：2024-01-18 14:09:12 作者：往事如风来源：网友投稿

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有关那些年汉字拉丁化的始末
有关那些年汉字拉丁化的始末
况-汉字的艺术及姓氏文化
康-汉字的艺术与中华姓氏文化荀卿庠整理
五分钟，让你写好金字旁

有关那些年汉字拉丁化的始末

近百年来，随着我国国家实力的减弱增强兴衰，我们的汉字也在存废命运里挣扎。

现在我们大陆是推行的简体汉字（当然，繁体字还多人还是会读会写)，台湾地区和香港特别行政区还在流行繁体字。新加坡的中文教育是推行大陆的简体字。我国大陆地区在文物古迹、姓氏异体字、书法篆刻、手书题词、特殊需要等情况下保留或使用繁体字。

最近几年，随着我国国力增强，很多人都在呼吁恢复繁体字。恢复繁体字的人，都认为繁体字，更大程度保留了汉字本初的意思，毕竟，很多简体字简化后，也把很多字的含义给改没了。比如举例“爱”的繁体“愛”，上面一撇是看字头，下面三点是兴字头，（冖）原意是穴，穴是起保护作用，这里意为保护。“友”字在“秃宝盖”（冖）下，意思为保护友情。整个“愛”的意思是，你每次见到她（他）都觉得很高兴很开心，久而久之，你想将这份令你高兴和开心的友情长久的保护好。这就叫爱！你看现在的“爱”，没有中间的“心”字，把最重要的意思简化掉了。所以，每年开“两会”，总会有“政协委员”“人大代表”有关于“恢复繁体字”的提案。

近年来，自媒体时代来临，信息社会的今天，我们很多人可以很轻松的掌握到各种信息，也能够在网上了解到很多以前历史教科书上看不到史料，这是好事。有关汉字的最近百年史，也是不太平。好不夸张的说，假如清末民初把汉字真改了拉丁文，也许我们今天跟韩国越南这些小国家一样，也在使用拼音文字。那我们今天汉字最近的百年史吧，不平静的百年史。

汉字的百年史，其实，就是我们国家国力的百年史。国家强大富强，人民幸福，我们的汉字，我们的语言文化也才在世界上更有分量！

有关汉字话题，自媒体上经常被大家都会提到我们的文学大家鲁迅，他的一些观点。其实，清末民初，国力衰弱，导致人民的民族自尊心受挫，很多仁人志士也是想法设法的去改良改革国家的方方面面，好让国家早一天重新强盛强大起来，以找到我们整个民族在世界上应该有的位置！正因为有无数前辈的浴血奋战才有了我们今天强大的国力。所以，我们今天看待过去的历史，要放在过去的时代背景看待，而不是一味的批判。没有过去的点点滴滴，哪来今天的繁荣昌盛呢？！

1.汉字的拉丁化、简化字和汉语拼音

大家都知道清末大清国国力贫弱，被列强欺负，“倾巢之下安有完卵”原来的清朝藩属国周围小国越南朝鲜等接连被法国日本所占领殖民，在国家处于危难时局，民族到了最危险的时候，如何变法图强摆在所有当时的中华儿女面前。1915年，陈独秀在其主编的《新青年》（原名《青年杂志》）刊载文章，提倡与科学，反对封建文化，揭开了新文化运动的序幕。新文化运动是以陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培、钱玄同等一些受过西方教育（当时称为新式教育）的人发起的一次“反孔教、反文言、抵制儒家学派”的思想文化革新、文学革命运动。在当时的时代背景里有，新文化运动有它的时代进步和促进作用，但也有它的时代局限性。在新文化运动里，提倡和科学是有正能量的，但当时的一些思想家开始对我们民族固有的事物进行批判和否定，包括孔子思想、礼教等，其中也包括汉字文字的拉丁化，却是有些当时时代的局限性。

西学东渐，伴随百年。国力贫弱，学习西方的先进科学技术和文化，取他人长处补自己短处，是对的，但不能因此完全否定自己。民族的，世界的！鲁迅先生在《且介亭杂文集》中不是说过，“只有民族的,才是世界的”。当然，在新文化运动时鲁迅却提倡汉字拉丁化，当然不单单鲁迅在当时提倡汉字改革，还有很多人都提倡，但无怪乎，鲁迅太出名了，所以，现在，人们一提起当年的汉字拉丁化，就让鲁迅先生躺了枪，鲁迅先生躲也躲不开。

在西学东渐的背景下，如何让我们的社会进步，跟上时代，汉字是要必然要改革，这是时代的必然产物。为什么要改革？当时中国人的受教育水平太低，要提高全民素质，必须普及文化知识。而首当其冲的就是如何让人先识字！即使到了新中国成立建国后，我国的文盲率还是很高的。汉字简化后，人们更容易地掌握汉字，对全民教育的普及，全民素质的提高，是非常重要的。所以，如何去改革汉字，是在清末，国家沦为半殖民地半封建时期，被列强瓜分欺负，西方世界强大，我们国力衰弱的危难时期，所有忧国忧民的仁人志士，为了强大国家振兴中华民族，不得不去考虑的一件事。其实，汉字改革就是两条路。拉丁化，就是舍弃汉字，变为如同西方语言字母样式，那样的话，汉字基本就毁灭了。很多汉字的意思就失去了。另一个就是推行汉字简化，让汉字来适应时代要求，好认好写方便记忆。

可怎么改革？是拉丁化还是推行简化字？！

1920年2月1日，钱玄同在《新青年》上发表《减省汉字笔画的提议》一文。

1934年8月，鲁迅在《汉字和拉丁化》一文中写道：“不错，汉字是古代传下来的宝贝，但我们的祖先，比汉字还要古，所以我们更是古代传下来的宝贝。为汉字而牺牲我们，还是为我们而牺牲汉字呢？这是只要还没有丧心病狂的人，都能够马上回答的。”同年12月他在《关于新文字》一文中进而表示：“方块字真是愚民政策的利器……汉字也是中国劳苦大众身上的一个结核，病菌都潜伏在里面，倘不首先除去它，结果只有自己死。”

1935年8月21日，当时的国民政府教育部公布《第一批简体字表》，到次年就是1936年2月宣布废止。

1949年我们新中国建立后，我们大陆并没有走汉字拉丁化路线，还是一直在推动汉字的简化。

1953年毛主席指出：“作简体字要多利用草体，找出简化规律，作出基本形体，有规律地进行简化。汉字的数量也必须大大减缩。只有从形体上和数量上同时精简，才算得上简化。”

1954年12月，中国文字改革研究委员会改组为中国文字改革委员会，简称文改会，直属于国务院。1955年1月，文改会拟定了《汉字简化方案（草案）》。1956年1月《汉字简化方案》由国务院正式公布。为慎重起见，方案中的简化字和简化偏旁，从1956年2月至1959年7月先后分四批推行。1964年5月文改会编印出《简化字总表》。经过补充、调整，简化字由方案收录的515个增加到2236个。

1977年，公布《第二批汉字简化方案》，发布“二简字”，试用一段时间（约八年）后，因为字形过于简单且混乱而宣布废除。1986年10月经国务院批准，重新发表《简化字总表》，又对原来总表中的个别字进行了调整。

台湾地区在退踞台湾以后，1952年再度提起汉字简化问题。曾动议，旋即又遇到以胡秋原为代表的反对派强烈抵制，再一次被搁浅。又经过二十多年观察、对照和反思，台湾教育部在陈立夫等元老的主导下，于 1980年推出了第三次改革，但是这次却是悄悄的改进，完全没有大肆张扬，只是出版了一本供五年级以上青少年习用的《标准行书范本》。该书罗列了四千零十个汉字的行书字体，其中包括五百八十五个与大陆简化字完全一样的行书汉字，另外还有金字旁、马字旁和鸟字旁的行书汉字共一百多个，跟大陆简化字稍有不同，相当近似。这些简化字实际上本来就是海峡两岸历史上早就存在的民间书写俗体字。这些字体不作为书刊、文件的正式书体，而是作为民间的快速书写体。

又一个二十多年过去了，台湾的各阶层人民平时阅读的都是繁体的传统汉字，书写时可以使用标准行书范本中的那些简化书写体，还可以无师自通地写一些类推简化书写体。识繁写简的情况已经在台湾蔚成风气。

当大陆实行了多年简化字后，台湾地区、香港特别行政区还在使用繁体字。当然了，大陆尽管推行简化字，但在书法绘画报刊等，还是会使用繁体字的。很多人也都会读会写繁体字，并不妨碍繁体字的使用。

在大陆简化字推广的同时，如何更方便的让人们去学习认识汉字呢？在这其中，就不得不提一下汉族拼音字母表的推广。我一直觉得汉语拼音表的推广，是在汉字改革基础上一项非常伟大的壮举，它让每个热爱中华文化的所有人，都能很容易的把汉字拼读出来。

其实，你要追究历史，会发现汉语拼音的发明也是一直伴随汉字改革进行。汉语拼音原本不是今天我们作为汉字学习的的辅助，用来标记汉字注音用。汉语拼音一开始，就是用来把汉字进行字母化，打算用来代替汉字的使用的。也就是说，过去一段很长历史内，我们一直是打算把汉字改革，改成字母文字，跟上世界潮流，好与世界人民沟通交流。当然，我们尽管很长历史时期内，有用字母文字代替汉字的打算，但汉字一直在使用中。

可以这么说，汉语拼音字母表的发明，是汉字拉丁化的延续。换句话说，汉字拉丁化的想法，最终发的结果是促进发明了汉语拼音。汉语拼音发明出来后，是打算先双文制即汉字和拼音一起使用。一段时间后，不再推广使用汉字，让人们只书写拼音。当时的人们，包括清末民初很长时间内，很多人都认为汉字书写使用，没有世界上其他地方的人尤其是西方人字母文字的方便：既不好认，书写也不方便。但是，建国后，我们大陆一直在保留着汉字的使用。再到后来，拼音字母发明后，直到80年代中期，国家正式地强调拼音字母使用的规范，这个时候，汉语拼音字母正式地不再提倡是汉字的替代，它更多是辅助，用来表读汉字注音的使用。

（前排左起：林汉达、周建人、马叙伦、许广平、王绍鏊，后排左起：梅达君、雷洁琼、徐伯昕、严景耀。)

汉语拼音字母的发明是很多人共同创造出来的。一九五二年二月,中国文字改革研究委员会成立后,制定拼音方案的工作正式排上日程。在中国文字改革研究委员会内,设立了拼音方案组,成员有韦悫、马叙伦、吴玉章、胡乔木、罗常培、黎锦熙、丁西林、陆志韦、魏建功、陈家康、吴晓铃、林汉达十二人。马叙伦传达了主席的指示。于是会上决议制定民族形式的拼音文字方案。然而对民族形式的理解,当时尚未形成统一认识。可以说，汉语拼音字母发明是经过很多人的智慧，最终形成的。

（吴玉章）

当然了，我们前面也说了，汉语拼音方案，一开始的诞生，是汉字拉丁化的延续。说到汉字拉丁化，我们不能单拿鲁迅先生来说话。

汉字拉丁化最初是在前苏联时期诞生。在前苏联的远东有十万华工，如何在华工中推广使用汉字扫除文盲，也是当时20世纪30年代的苏联国内重要的任务。用拉丁化新文字代替汉字，以解决中国大多数人的识字问题。于是，在前苏联的中国员瞿秋白、吴玉章、林伯渠、萧三等人与苏联汉学家龙果夫、郭质生合作，研究并创制拉丁化新文字。瞿秋白写成《中国拉丁式字母草案》，于1929年由莫斯科中国劳动者主义大学出版社出版，1930年，瞿秋白又出版了《中国拉丁化字母》一书，引起很大反响。1933年，拉丁化新文字介绍到国内。1934年8月，上海成立“中文拉丁化研究会”，出版介绍拉丁化新文字的书籍。从1934年到1955年二十一年中，拉丁化新文字团体总共有300多个。

（瞿秋白)

（蔡元培)

（郭沫若）

（茅盾）

（陶行知）

（陈望道)

1935年12月，蔡元培、鲁迅、郭沫若、茅盾、陈望道、陶行知等688位知名人士，共同发表文章《我们对于推行新文字的意见》，其中说：“我们觉得这种新文字值得向全国介绍。我们深望大家一齐来研究它，推行它，使它成为推进大众文化和民族解放运动的重要工具”。这是拉丁化新文字运动的一份革命宣言。

拉丁化新文字运动一直延续到1958年《汉语拼音方案》公布时为止，历时近30年。它对中国的文字改革事业，对制定和推广《汉语拼音方案》，都有着重大而深远的意义。

后来，在我国制定拼音方案时，前苏联已不再搞拉丁化，改为斯拉夫化，把所有拉丁化民族文字一律改成了斯拉夫字母。外蒙也把蒙古字母改成了斯拉夫字母。1977年，联合国地名标准化会议决定采用《汉语拼音方案》作为拼写中国地名的国际标准。1978年9月，国务院转发了《关于改用汉语拼音方案作为我国人名地名罗马字母拼写法的统一规范的报告》。1982年8月1日，国际标准化组织(ISO)文献工作技术委员会决议采用汉语拼音作为世界文献工作中拼写中国专有词语的国际标准（标准号：ISO7098-1982)。至此，《汉语拼音方案》已经从中国标准发展为国际标准。

2、汉字在越南的使用情况

多说一句，在1945年胡志明宣布越南独立并领导成立“越南共和国”后，他并随即宣布采用越南语和越南罗马字为官方语言的政策。拼音文字在越南扎下了根。自此，拼音文字成为越南的标准书写文字。越南的拉丁拼音文字是法国传教士罗德发明。后来，法国在1818世纪中叶起，一步步殖民侵占越南，并推广拼音文字，废止科举，限制汉学，废止汉字。

现今在越南，还有好多靠写汉字书法、对联谋生的人。毕竟，作为曾经汉语圈的越南，曾经号称“小中华”的越南，汉字是跟本国历史文化分不开的。越南古迹上，很多有汉字的痕迹。

3.汉字在韩国的使用情况

再有说一下朝鲜与韩国。原来都是汉语圈国家。朝鲜语在15世纪之前完全借用汉字为书写工具。15世纪谚文被创制出来。朝鲜语谚文在1446年由朝鲜王朝世宗大王创造，二战结束后，南韩与北朝鲜彻底废除汉字，书写全部采用韩文拼写。

韩国的废除汉字的弊端近几年慢慢在韩国国内被韩国精英所意识到。首先一个，韩国人过去的历史，用的都是汉字书写。无论古籍还是古代文物，上面的汉字，你不认识，你还能读出过去祖先的意思来吗，你还读懂过去本国的历史吗。第二个，韩国文字来自于汉字，简简单单的韩文却有时不能表达准确，比如很多韩国人的身份证上面，前面是韩文，后面括号里面是汉字。

所以，这几年，韩国在几废汉字后，打算重新在国内恢复使用汉字。其实，汉字听说读写在韩国小学里一直是存在的。毕竟韩国人过去的历史都是用汉字书写的，现今的韩文也很多来自汉语字词，你不懂汉语汉字，可能连祖先连本国历史都看不懂，连自己名字都不会写，名字啥意思都不知道。韩国好多古代历史古籍、历史文物，都有汉字书写。

（韩国景福宫)

4.汉字在日本的发展情况

汉语圈的日本。日本古代有语言而无文字。汉字传入日本后，不仅成为公家用以记录史实，且为一般学者用以著作写书，而成为当时日本唯一的正式文字。日语的文字由汉字和假名两套符号组成，混合使用。假名有两种字体：平假名和片假名，各有73个。前者假借汉字的草书造成，用于日常书写和印刷；后者假借汉字楷书的偏旁冠盖造成，用于标记外来词、象声词以及特殊的词语。明治期间曾出现过罗马字拼写法，但不是主要文字。

日本自明治年间海禁开放，与欧美交通往来后，日本语言中复混有许多外来语（日人称为「舶来语」），早在公元1866年则有前岛密（日本邮政制度创始人），其人发表所谓「废止汉字意见书」，倡导全部用假名而不用汉字，其后彼自由民权论大师福泽谕吉亦在1873年发表「文字之教」一文，主张不用生僻的汉字把常用汉字限制为两三千字，为政府当局所采用。迨及昭和五年（1930年）前后时，富有急进的教育家高唱“禁用汉文，废止汉字”甚至在二战后，更有主张“废止汉字，改用罗马字”，如盟军总司令部所聘请的教育使节团建议日本政府限制汉字的使用，俾能使有更多时间以学习其它分野的事物，以提升教育效果。日本政府接受此建议，规定在国民义务教育期间的教育汉字为850字。甚至于如安本美典在1967年年初提出汉字在“二百三十年后消灭汉字”

可自从前岛密逾1866年提出“废止汉字”到今将近一百多年了，汉字仍未在日文中废掉！后来由于 850个汉字无法用以表达日常文章，日本政府遂发表《常用汉字表》——规定常用汉字1850字，但日本国语审议会后又建议改为常用汉字1945字，可见汉字在日本文化中的地位多重要！2010年4月，日本又在现行1945字的基础上新收录“俺”、“冈”、“赂”等196个字外，还将删除“匁”等5个字，最终变为了2136个汉字。

汉字，无论是拉丁化，还是东亚各国的字母文字，它始终不能完全代替。汉字博大精深含义是博大精深的。汉字有形、有音、有意。你单纯用字母，不能完全代替它。汉字，有同音不同字，同字不同音的特点。同一个拼音，能拼出来好几个汉字，一个汉字，好几个意思。汉字的特点，不是拼音文字能完全代替的了的。

还有一个，汉字，是美的。书法书写汉字，把汉字的美表达出来了。你字母，不止没有汉字的博大精深的内涵，也缺乏汉字书写的美感。

汉字，是对世界万物的表达，是对宇宙万物的描述，它不止是可以用来人与人的交流，同时，也是古人认识世界认识宇宙的哲学表达。

汉字最近一百多年来的遭遇伴随着我国国家实力的发展而发展。在我国国家实力重新找回昔日在世界上的本该有的位置的时候，汉字又重新换发出新的生机和力量。

值得一提的是，在计算机逐步引进我国的过程中，让汉字紧跟时代发展，就不得不提俩人。一人是王永民，一人是王选。

如何解决汉字输入问题，不得不提王永民的五笔输入法。如何在26个英文字母键上完成上万个汉字输入成为一个全民攻坚的难题。是不是真的汉字不如字母文字好用，此时摆在所有使用汉字人的面前，而王永民用五年时间发明了“五笔输入法”。不可否认，五笔输入法为电脑及计算机技术在中国的普及应用作出了阶段性的巨大贡献。至今也是目前最快的输入法。当然了，随着科技的发展，智能拼音输入法早就是更多人打字的习惯。但，我不能忘记王永民的“五笔输入法”。

还有王选院士。他发明了计算机汉字激光照排技术和后来的电子出版系统的研制工作，这一系统处于国内外领先地位，使中国沿用了上百年的铅字印刷得到了彻底改造。他让汉字紧跟时代发展。

汉字，我们老祖宗发明出来的文字，它自发明出来那一天起始终是有生命力的。从古到今的历史文化都用汉字来书写，不曾断过。它也不断博采众长，吸纳外来词变为自己的，创造并丰富自己的生命力。汉字，始终紧跟时代发展，不断焕发它的价值。

汉字，不止是我国的财富，它也是属于东亚人的，也是属于全世界人民共有的财富。我们一定要学习传承好汉字。

有关那些年汉字拉丁化的始末

近百年来，随着我国国家实力的减弱增强兴衰，我们的汉字也在存废命运里挣扎。

汉字的百年史，其实，就是我们国家国力的百年史。国家强大富强，人民幸福，我们的汉字，我们的语言文化也才在世界上更有分量！

1.汉字的拉丁化、简化字和汉语拼音

可怎么改革？是拉丁化还是推行简化字？！

1920年2月1日，钱玄同在《新青年》上发表《减省汉字笔画的提议》一文。

1935年8月21日，当时的国民政府教育部公布《第一批简体字表》，到次年就是1936年2月宣布废止。

1949年我们新中国建立后，我们大陆并没有走汉字拉丁化路线，还是一直在推动汉字的简化。

（前排左起：林汉达、周建人、马叙伦、许广平、王绍鏊，后排左起：梅达君、雷洁琼、徐伯昕、严景耀。)

（吴玉章）

当然了，我们前面也说了，汉语拼音方案，一开始的诞生，是汉字拉丁化的延续。说到汉字拉丁化，我们不能单拿鲁迅先生来说话。

（瞿秋白)

（蔡元培)

（郭沫若）

（茅盾）

（陶行知）

（陈望道)

2、汉字在越南的使用情况

3.汉字在韩国的使用情况

（韩国景福宫)

4.汉字在日本的发展情况

还有一个，汉字，是美的。书法书写汉字，把汉字的美表达出来了。你字母，不止没有汉字的博大精深的内涵，也缺乏汉字书写的美感。

汉字，是对世界万物的表达，是对宇宙万物的描述，它不止是可以用来人与人的交流，同时，也是古人认识世界认识宇宙的哲学表达。

值得一提的是，在计算机逐步引进我国的过程中，让汉字紧跟时代发展，就不得不提俩人。一人是王永民，一人是王选。

汉字，不止是我国的财富，它也是属于东亚人的，也是属于全世界人民共有的财富。我们一定要学习传承好汉字。

况-汉字的艺术及姓氏文化

一、文字演变

二、姓氏读音

拼音：kuàng

注音:ㄎㄨㄤˋ

五笔86&98：UKQN

仓颉：IMRHU

笔顺编号：4125135

四角号码：36112

UniCode：CJK

统一汉字 U+51B5

1.情形：近～。战～。

2.比方：以古～今。

3.文言连词。表示更进一层，相当于“况且”“何况”：江河尚能跨越，～此等沟洫乎？

三、姓氏起源

况姓为源流单一，人口稀少，呈现明显地域特色的姓氏。有着大聚居，小分散的地域分布特点。况氏得姓祖为况烈。况氏目前可考的最早文献记载是南朝宋何承天(370年-447年)所撰《姓苑》，载：”况，庐江有此姓“。南朝宋国的庐江郡大概位于今安徽省西南部。唐贞观初年，况氏十八世祖昌伯公封于洪州（今江西南昌），距今1400年左右。自此况氏在江西繁衍开来。现在（2009）全国况氏约12万人左右，均为昌伯公后裔，6万左右依然生活在江西省。由于惨烈的战乱及饥荒，中国历史上先后出现过“江西填湖广”，“湖广填四川”等历史事件。因此江西省外的况姓分布在湖南湖北、四川重庆等地，明代初年，朱元璋武力征讨的云贵地区急需汉人填补，而江西人口在当时相对其他省份较多，因此江西人被迫大规模的进入云贵地区进行军屯或民屯，因此贵州和云南两省也有不少的况氏人口。除此之外，其他省份都是零星分布。

部分家谱记载是荀况后代。

四、得姓始祖

据清道光二十年（1840）（湖南邵阳）《况氏续修族谱》世系总图载。”受姓始祖烈，为虞国君之子，封于况，食邑浙之永康郡，谥文简，厥后以国为氏。

烈公是况氏始祖，死后，帝王赠其溢号“文简”。自古以来，帝王美谥无过于文、武，大臣之谥极于文、正。古曰：“经纬天地曰文，道德博闻曰文，学勤好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文，赐民爵位曰文 ......一德不懈曰简，平易不訾曰简。”由其谥号，可知烈公生平事迹。

五、人口分布

四川省

南充市嘉陵区安平镇、资阳市安岳县、泸州市阳江区、泸县，遂宁市大英县、简阳市、宜宾市翠屏区，德阳市中江县，南溪县，广安市岳池县，自贡市、三台市，内江市咸远县，阆中市，绵阳市盐亭县、北川县，阿坝州。

贵州省

贵阳市开阳县、贵阳市清镇市、遵义市桐梓县、龙里县，毕节地区赫章县、黔西县、金沙县，六盘水市水城县，铜仁地区思南县，黔东南苗族侗族自治州雷山县、丹寨县，黔南布依族苗族自治州惠水县，翁安县，黔西南布依族苗族自治州安龙县。

云南省

曲靖市罗平县昭通市镇雄县、巧家县，普洱市镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县，文山州广南县。

湖南省

娄底市新化县、冷水江市，邵阳市的新邵县、新宁县、绥宁县，长沙的浏阳市，岳阳市。

重庆市

涪陵区、九龙坡区、永川区、垫江县、江津区、璧山县、开县。

湖北省

武汉市江夏区、随州市、孝感市孝昌县，国营朱湖农场，十堰市的房县、郧县，咸宁市通城县、嘉鱼县，黄冈市红安县，仙桃市，恩施州利川市，荆州市。

江西省

南昌市的湾里区、安义县、新建区，宜春市的上高县、高安县、靖安县、宜丰县，奉新县，万载县，吉安市的吉安县，新余市，九江市的星子县、永修县、修水县，萍乡市的莲花县。

山东省

青岛市胶州市、济南市章丘县、济宁市。

河南省

固始县，信阳市的罗山县、光山县、潢川县，新乡市获嘉县，商丘市永成县、夏邑县、南阳市桐柏县。

陕西省

汉中市城固县，安康市汉滨区、汉阴县，周口市，江苏省的淮安市，泰州市兴化县。

河北省

邯郸市魏县、大名县，沧州市的黄骅市、沧县。

广东省

梅州市。

广西壮族自治区

桂林市，南宁市兴宁区。

浙江省

丽水市遂昌县。

安徽省

淮北市相山区、烈山区西、萧濉新河南岸，合肥市、宿州市萧县、灵璧县，滁州市来安县、六安市霍邱县、巢湖市的无为县。

内蒙古自治区

包头市

其它

新疆、山西、甘肃、香港、黑龙江、辽宁、吉林、台湾、上海等地。

六、家谱文献

湖南新化，邵阳况氏族谱

巴蜀况氏族谱上下卷

江西大塘况氏族谱

江西《上宜况氏族谱》（总卷）、

湖北武汉江夏况《况氏宗谱》

江西靖安《龙岗况氏宗谱》（一本)

江西上高《庐江况氏族谱》（一本）

江西上高《敖城况氏族谱》（三本）

七、郡望堂号

庐江郡：南朝宋置，治所在今安徽霍山县东北三十里。

瑞州府：瑞州府地处江西省中部偏西北。

高安堂：以望立堂。

恩荣堂：湖南新邵况氏（真公系）堂号，因皇帝恩典况真父亲，取以皇恩为荣意作号。

亲睦堂：江西上高大塘况氏堂号。

祠圣堂：江西上宜况氏堂号。

二吾堂：湖北孝感况氏堂号。

清一堂：湖北武汉况氏堂号。

龙王堂: 重庆巴蜀况氏堂号。

承恩堂：江西靖安况氏堂号。

忠孝堂：江西安义南泽况氏堂号。

八、字辈排行

武汉江夏况氏字辈，国应为有如，其猷正昌宗；能开贤才盛，克新景运宏。世泽先声远，光彩傅受崇；立法知－本，天佑定兴隆。

湖北房陵况氏字辈，虎国宗味元廷大凤玉明以如学成建怀修”其绪派曰：光祖可由正心传，立世宜存德为先，长吉本从好生永，行公万年定同全。

河南新乡况氏字辈，嘉保振守仁

湖南况氏一支字辈

（其克嗣先猷忠厚衍余庆源盛流益长伯世承祖德（新、邵合修班次因“衍”字派而合之）

锦水鸿图运，云冈燕翼昌，发秀三湘地，增辉百岁坊。

湖北红安况家畈字辈，业守诗书，家邦必达。

湖北红安况家河字辈，崇陟步绍业光宗

安徽淮北况氏字辈（包括安徽萧县，河南永成县、夏邑况氏）

朝学天选，丙世连元，敬成开福，作善鸿昌

江西上宜况氏字辈，江敖宜昌续贤才杰

江西上高况氏字辈，远子希尚循效万良宗鼎士贞昭兹来许文章华国诗礼传家

.江西高安况氏字辈，..继喜重书香，百代垂芳远.

高安峰岭况氏字辈

郁彦永玉洪.文思荣大廷.士绍开兴旺. 垂成裕后昆.循良先祖德.孝友振家声.

湖北孝感况氏字，

（包括河南桐柏、罗山楠杆、子路、青山镇等地况氏）

大（12世）中至正，永绍克昌敬守家法谨扶国章。仁昭义立，功著名扬，天佑予宗，长发其祥。

江西安义况氏字辈，

崇修明峻德，景泰毓英华。

1990年合修新派：圣皇赐翰墨，富贵喜延长，远代垂芳矩，北支普吉祥。

江西靖安况氏字辈，起重书香百。

西南地区，四川遂宁况氏字辈，应尚忠联捷，永兴万世长，文运天开盛，思书礼义扬，，福禄定真祥，道德志家帮

四川南充况氏字辈，国政启朝廷

四川德阳一支况氏字辈，其克嗣先猷忠厚衍余庆元盛流益堂伯世承祖德

四川三台况氏字辈，永隆昌宗天开国

贵州龙里况氏字辈，君良应文于淳必正国光道行仕德元庆彭家之尊

贵州遵义况氏字辈，启承家道进守克昌仁照义立德普明扬天有余忠长发吉祥。

贵州一支况氏字辈，荣华春光美、永远耀家庭...

贵州赫章况氏字辈，（永昭浩灵圣天宇佑祯康广爱仁智信贤达德泽扬继维辉先绪焕守孝益芳建树敬定博高厚立家邦）

云南巧家况氏字辈，良朝兴世有志国永昌隆...

重庆涪陵况氏字辈，登峰显奇智荣国隆乡邦贤才世之宝仁义胤绪昌五职统革伦振兴东华强金灵银辉晋永代乐福康全亲合其泽乾坤壮庐江燿天吉地守鸿发定久长源远继先志典范怡嗣章忠孝衍余庆知书识礼芳勤俭端裕贵崇文尚艺香修德诚信木博学惠万方

重庆黔江况氏字辈，可云市德乾，坤雨启成原，永正朝左右，应受仕泽绵。

陕西安康况氏字辈，包括陕西汉阴况氏字辈）

孝有长江久，诗书发大高

备注：贵州赫章况氏字辈

此排行共40代，从第71始，到110代结束。由贵州省毕节地区赫章县野马川支、铁匠支、小山支、朱明支；贵州省毕节地区阴底支、织金八步支、纳雍姑开支、黔西支；云南省镇雄县坡头支、鱼洞支；贵州省六盘水市水城县支共同到江西考察后汇编以上新谱共计40代。

江津区况氏字辈排行正万子文国，怀治元朝廷（有得永昌），贞宗银（源）顺启（远），福寿发其康，仁厚家兴礼，明月紫微芳，世代涌栋梁，门庭显荣光。

淮北市况氏字辈排行朝学天选，丙世连元，镜成开福，昨善宏中。

华东地区，山东章丘况氏字辈，进思绍作维元业春秋吉士训

河北沧州况氏字辈，云青瑞兆兴国道

山东胶州况氏字辈，守成保宗道，历德顿本方

九、姓氏名人

况烈：仕周，受封于况，食邑永康郡，赠文简公。为况氏受姓始祖。

况基：世袭公爵。

况镐：封永康侯。

况镒：封永宁侯。

况荣：拜秦相，后汉封荣国公。

况长宁：三国时期仕吴，况氏鼻祖之一。

况昌伯∶隋拜谏议大夫．唐贞观时封开国侯．食邑千户，居江右曲江（洪州西山），为豫章（江西）况姓始祖。始纂《况氏谱牒》。

况鼎：居江西新建西山太平乡，以忠孝上闻，官拜水南伯。唐宣宗幸其宅，赐“太平堂”匾，又赠门表曰：天下诗书府，山阴将相家。

况錞：官编修。

况游：江西安义人，后唐官仆射。

况森：江西安义人，宋官枢密。

况吉：官银青光禄大夫，检校礼部尚书。

况与：官给事中。

况玉：官国子祭酒。

况政：江西安义人，名朴，仕唐（一说宋），为河东节度使，掌国子尚书兼提调都军事。食采于江西筠州（高安），遂迁筠而家焉。

况敏：官经武要略。（武略将军）.

况钦：官观察御史。

况鑫：官刑部侍郎。

况国用：江西高安人，名雅，字子文。赐进士，任翰林院编修，北宋中期，由筠州药湖迁上高城北东岳庙祠圣前，为敖邑（上高）况姓始祖。

况茂枝：江西高安人，官兵部司马。

况大兴：江西上高人，官浙江绍兴同知。

况荣华：官永宁知州。

况成：福建建阳令升池州郡守。

况昶：江西安义人，官翰林侍讲。

况倌：江西安义人，官刑部尚书。

况淳昌：江西安义人，观文殿大学士，银青光禄大夫。

况必宁：湖北房县人，明永乐进士，历四川道监察御史。

况章：江西安义人，官佥都御史。

况洵：广西临桂人，况周颐的父亲.

况莹：江西人，官文渊阁学士.

况志宁：号康斋，江西奉新（今属江西）人宋代诗人，存《百花桥》等八首诗。

况师点：江西上高人，宋代诗人，存《圣济院》诗。

况鼎成：（1240年-？）松江府华亭县小官镇人，生于南宋嘉熙四年庚子，官至尚书省度支员外郎。

况宸豪：祖籍在江浙行省松江府华亭县小官镇，元朝时在鲸海（今日本海）镇守海疆。为鲸海水兵指挥使。后因功晋爵为明威将军（正四品）。

况逵：（生卒不详）字肩吾。元朝安徽庐江人，出生于江西高安。元统二年（1335）擢庆元路提官。

况铭远：字立功，江西上高大塘人。当元季兵乱之际，捐粟八百担赈济瘟疫，明初，援例宦武林（浙江）运粮使，后以子贵赐文林郎。事载县志。

况和卿：江西上高人，洪武间官浙江宁波府同知，封烈士大夫。

况本，四川巴县人，明将王骥手下把总，后掌管腊撤，成为该地少数民族的首领。

况均仁：江西高安人，以子真（况真）赠刑部主事。

况忠仁：翰林院承旨。

况孜：官广安知府。

况必安：明永乐间（1403～1424年）官福建巡按御史，见《福建通志》（）

况钟：（1383-1443），字伯律，明朝江西靖安人。明成祖时出任苏州知府，官至礼部仪制司郎中。

况中：明代江西奉新县南乡（今赤田镇）人，济州卫指挥，见《南昌府志》

况叔祺：（约公元一五六五年前后在世）字吉甫，江西高安人，明嘉靖庚戌（1550年）进士，钦差提督贵州学政，翰林院礼部郎中，写成了名著叫《考古辞宗》（二十卷）及《二史会编》（十六卷）等传于世。

况真：字彦珍，明江西高安人，由岁贡历刑部主事，福建按察佥事，天性质直，用法平允。

况暹：字鼎元，明朝江西上高人，由举人（永乐丁酉举人）历莱阳，汉川，归安教谕，官至光禄寺署正。

况道：江西宜丰人，嘉靖癸卯（1543）授光禄寺正卿。

况锷：江西上高城围人，明天启壬戌（1622年）拔贡，任山东莱州府推官。祥见《江西通志稿》。

况琏：江西上高人，明举人，官茂州知府。

况禹谟：四川盐运使。

况祥麟：字皆知，号葵杠，嘉庆庚申（1800年）恩科举人，是个文学家，也是文字学，音韵学家，著有《红葵斋诗草附词》，《葵杠笔记》，《六书管见》。为人和善，善启迪后进。

其夫人朱镇，字静媛，名门闺秀，敕封太孺人，诰封太恭人。能诗能词，号称“临桂女史”，著有《澹如轩诗草》。

况洵：字云衢，号瑜卿，邑廪贡生，候选训导，历署河池州学学正，西林县学训导，敕授修职郎，赐封文林郎，钦加内阁中书衔，诰封奉政大夫。

况澍：字雨人，道光乙酉年（1825）举人，己丑年（1829）进士，翰林院庶吉士，诰授奉直大夫。著有《东斋杂著》，《东斋诗集》。

况澄1799----1866）字少吴，晚清广西临桂著名诗人兼地方文献整理学家，道光壬午（1822年）进士，曾任翰林院庶吉士，授户部云南司主事，河南按察使。诰授中宪大夫。

况诠：字怡卿，廪贡生，候选训导，例授修职郎，敕赠文林郎，钦加内阁中书衔。

况文榜：清咸丰时总兵。

况仙根：[清]初名桂本，以字行，号幼楳，自号味道人，广西桂林人。篆摹彝器款识，隶学礼器、史晨，精研刻印，嬉宗秦、汉，铁线满白，尤所擅长。

况文：字应奎，江西上高人，明永乐进士，官两浙御史，谳决冤狱，人号神明，寻擢广东左参政。每于衙署中大书“平恕”两字，故所至深得民心。

况上进四川涪州（今巴县）人，万历十七年（1589年）进士，御史。

况思文：字原道，明代江西从善乡（今江西奉新县干洲镇）人。洪武十八年（1385），以经明行修举奉新县训导。在任造士有方，历官考功司。祀名宦。长诗善文，文词简古。

况青旭：江西新建人，康熙2年癸卯（1663年）科举人（武举）。官淮安守备。

况一经：字士伦，号西坡，江西高安云冈人，嘉靖壬午（1522年）举人，嘉靖17年任仙居县令，后升任广东连州知州，赠奉政大夫。

况维墉：江西高安人，明嘉靖十年辛卯（1531年）科举人，官淮宁知县。

况子玉：四川泸州人，明正统丁卯（1447年）举人，官宣城知县。

况于梧：江西高安人，明嘉靖甲子（1564年）举人，官仪真县知县，淮安府通判，绍武同知。

况尚镇：明辛酉举人，官广信守备。

况暹：字鼎元，江西上高人，明永乐丁酉（1417年）举人，赠光禄大夫。

况琏：字宗器，暹之子，江西上高人，明景泰庚午（1450年）举人，官四川茂州知州。

况应星：字灿垣，江西上高人，万历乙酉（1585年）中式第四名（武举）。

况汝霖：字时及，江西高安人，康熙己卯（1699年）举人，丙戌拣选知县。

况绍钟：壬申科举人，侯选守备。

况起渭：字梦飞，号璜溪，江西上高城围人，道光甲辰（1844年）举人（武举），候选卫千总。

况大业：字立勋，号个臣，江西上高五马坊人，清道光丁酉（1837年）中式（武举），历署南昌、萍乡千总，饶州营守备。

况维翰：字宗望，号南皋，江西上高大塘人，清道光丙午（1846年）举人。事载县志。

况三寿：字作朋，号松亭，江西上高城围人，道光庚子，钦赐举人。

况祥麟：[清]字皆知，号花矼，广西桂林人。嘉庆五年（1800）举人，砥行劬学，年开九秩，犹能伏案。精篆籀六书之学，间作印章，苍劲入古。著经述、六书管见、红葵斋诗。

况国奇：江西奉新人，嘉靖19年庚子（1540年）科举人，句容知县。

况濂：广西临桂人，道光24年甲辰（1844年）科举人，候选训导。

况桂桢：广西临桂人，咸丰11年辛酉（1861年）科举人，内阁中书衔，平南训导。

况瀚：广西临桂人，咸丰11年辛酉（1861年）科举人，陕西三原县知县。

况桂梁：广西临桂人，改名曜生，光绪乙亥（1875年）科举人，陆川教职。

况周颐 [14] ：广西临桂人，光绪己卯（1879年）科举人，清末著名词人。近代词人。原字夔笙，一字揆孙，别号玉词人，晚号蕙风词隐。原籍湖南宝庆。为称“清末四大家”之一。著有《蕙风词》、《蕙风词话》。

况仕任：号晴皋，广西临桂人，光绪23年丁酉（1897年）举人。

况益勤：清初农民军将领。

况文榜：贵州镇远人。为江苏巡抚薛焕所部已革总兵，1862年加入淮军。随李鸿章侵犯太平天囯苏福省根据地，作战凶悍，李鸿章恢复其总兵官衔。后官至四川提督。

以上资料为网络收集整理，为宣传国学蒙学教材识字为主，了解家族历史为辅，更多资料在收集中……

康-汉字的艺术与中华姓氏文化荀卿庠整理

一、文字演变

二、姓氏读音

拼音：kāng

注音：ㄎㄤ

汉字结构：半包围结构

造字法：广

简体部首：广

五笔86：YVII

五笔98：OVII

UniCode：U+5EB7

四角号码：00299

仓颉：ILE

GBK编码：BFB5

规范汉字编号： 2385

康的部首笔画： 3

总笔画： 11

笔顺：捺横撇折横横竖捺横撇捺

安宁：康乐（lè ）。康平。康宁。

空，空虚：萝卜康了。

宽阔：康庄。康衢（四通八达的大路）。

无病：康健。康复。康泰。健康。

丰盛：小康。康年。

姓。

三、姓氏起源

一，源于姬姓

出自周武王的同母弟姬叔封，即康叔。周武王得天下而“封诸侯，建同姓”，起中国“封建”之始时。因年幼最初被封在京畿内康国，所以得名为康叔。当年周武王克殷纣，以殷余民封纣王之子武庚禄父，位比诸侯，以奉其先祀不绝。因武庚未尽服，恐怕他将来乘机作乱，武王就令两个弟弟管叔鲜、蔡叔度为禄父相，以治殷。周武王驾崩后，年仅12岁的周成王继位，由他的四叔周公旦辅政。管、蔡怀疑周公擅权，联合武庚一起作乱，被周公伐灭。之后，周公看到对殷商遗民的统治成了一个十分棘手的问题，理由很明显，这些殷商的遗民，内心未必认同姬周，如果对他们的处置不当，很可能会引起叛乱，岂不是后患无穷！周公最后决定，把这批殷商遗民交给当时素负贤名的康叔去统治，并且改封康叔为卫国国君，侯爵。后来，康叔至卫，按照周公的教导，把过去那些一直蠢蠢欲动的殷民处置得心服口服，做到了“化敌为友”，功在周朝社稷。因此，康叔的声誉日隆，到周成王长大亲政之时，并且被举用为司寇，权位高于其他诸侯。他逝世后谥号是“康”，其后便有以谥号为氏，或以封邑为氏，称康氏。史称康氏正宗。

后世康氏源于康叔，在历来研究姓氏学的学者心目中，是被认为“不容置疑”的，因此，所有古籍对于汉族康氏的姓源，也都只有这样一种记述，譬如，《姓纂》和《姓苑》等书就异口同声地指出：“卫康叔之后以谥为氏”，可见得康氏的源自周初名人康叔。康氏族人大多尊奉康叔为得姓始祖。

康氏的第二个受姓祖先是刘康公，姬姓。东周周顷王（公元前618年～前613年在位）时封王季子（周定王之弟，姬姓）于刘累古封地刘城，谥号康，史称刘康公，其后有刘氏，也有支系姓康者。这支姬姓康氏距今也已经有2600年的历史。

二，源于子姓

战国时宋康王后人，有以康为氏；东周楚康王后人，有以康为氏，庐山康王谷。

三，源于阴康氏

应劭的《风俗通》记载：“阴氏，阴康氏之后，周有阴不佞。”阴康氏是传说中女娲的后裔，曾在今陕西商洛一带建立阴康国。后来，阴康氏演化为“阴氏”和“康氏”。

四，源于康居

康居（康国），以国为氏，据《汉书·西域传》记载：“成帝时，康居遣子侍汉，贡献。然自以绝远，独骄慢，不肯与诸国相望。” 但汉庭因为“其新通，重致远人。终羁縻而未绝。”以上记载明确地说：西汉成帝时，康居国曾遣子入汉，而且此后双方还交流不断。最早记载康姓的史书，后《梁书》卷一八《康绚传》亦载：“初汉置都护，尽臣西域，康居亦遣侍子，待于河西，因留为黔首，其后即以康为姓。”此条不仅继承上说，且更具体地指出：后留于河西，以国为氏。

康乘，中华康氏的得姓始祖，中华古西域康居国（唐.康国）王子。于公元前21年来到汉廷，定居河西（今甘肃河西走廊）。已有2000多年的历史。据《新唐书》载：“康”等昭武九姓，旧居祁连山北昭武城(今甘肃临泽县境内)，祖先为月氏人。后来西迁西域中亚地区。据《汉书·西域传》记载：“成帝时，康居遣子侍汉，贡献。然自以绝远，独骄慢，不肯与诸国相望。”

五，源于匡易康

公元960年，赵匡胤建立宋朝。登基后下诏天下避讳，令“匡”氏改为音近的“康”氏。虽然在宋末以后，有部分支系陆续又改回姓匡，但大部分还延续着康姓。世代居住在泰和（古西昌）；吉安、吉水、安福（古庐陵）；南昌（古豫章、古洪州）；南京（古金陵）；宜春、分宜（古袁州）等地。以至于泰和（古西昌）成为匡易康氏的第二个发祥地，是广大匡易康氏的向往之地。

在明朝初年，“江西填湖广”，迁徙的原因是朱明王朝的迁动。元末暴发众多农民起义，多年的战争使湖广（现湖北、湖南）人口大量减少。明初朝廷下诏，从江西迁民填充湖广。故这时期，有许多匡易康氏及其他百姓从江西泰和、吉安等地迁徙到湖广一带。湖南、湖北境内的许多康氏支系，就是在这次大迁徙中的匡易康氏的后裔子民。

在清朝初年的“湖广填四川”迁动中，又有许许多多匡易康氏子民从湖南、湖北迁徙到四川、重庆等地繁衍生息。此次运动的原因是明末，张献忠的起义军几次攻占四川，以及满清对四川的多次洗劫，战争造成了四川人口的严重锐减。清初，朝廷下诏从湖广迁民到四川。

根据“康氏脉系研究网”收集掌握的资料说明，在如今中华大地上，处处都有匡易康氏的支系分布。匡易康氏已经成为中华康氏的重要组成部分。人口众多，人才辈出，为中华康氏大家族做出了重要贡献！

六，源于蒙古族

属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》、《黑龙江志稿》记载：

⑴.蒙古族卓尔古特氏，亦称朱勒豁得氏，世居科尔沁。后有满族引为姓氏，满语为Jorgut Hala。所冠汉姓为朱氏、周氏、康氏。

⑵.蒙古族珠尔奇特氏，亦称主儿乞氏、主儿勤氏、月儿斤氏、禹儿乞氏、朱日其德氏，源出成吉思汗第四世祖合布勒长子斡勤巴儿合黑所建部落名称，是蒙古东方三部落之一，日本学者和田清认为其是女真人，达斡尔民族亦有该姓氏，满语为Jurkit Hala。清朝中叶以后，后多冠汉姓为康氏。

⑶.蒙古族瑚尔拉特氏，出自清朝初期古巴尔虎氏、亦称胡拉特尔氏，后有满族、达斡尔族引为姓氏，满语为Hurlat Hala。清康熙二十六年(公元1687年)，瑚尔拉特氏族奉命随蒙古八旗和汉军八旗派驻辽宁丹东凤凰城，屯垦于瑷河沿岸影壁山附近，其后代多冠汉姓为康氏、胡氏。今主要聚居于凤城大堡蒙古族镇。

七，源于满族

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴.满族赫舍哩部族人，满语为Heseri Hala，取部落名为氏，世居都英额地区(今辽宁清原英额门)。满清开国初，其祖赫舍哩·硕色归清，隶属正黄旗满洲，精通满、汉、蒙文字，其子赫舍哩·索尼亦精满、汉、蒙文字，由头等侍卫历著战功，受世祖章皇帝之托顾命为辅政大臣，受一等公，谥文忠。其租墓在昭陵左掖，后代分为赫、张、康三氏。其中的康氏始祖为赫舍哩·卡宜奇郎，取名字的汉字谐音“康”为氏，隶属正黄旗满洲，官拜木力占牛录、武德骑尉。他在清康熙年间出兵辽东，生五子，长子和次子皆无后，五子过继富氏。三子赫舍哩·达士巴和四子赫舍哩·招里其的后人分为两支，前后驻防丹东凤凰城，分别在正黄旗满洲和正白旗满洲下注册。赫舍哩·卡宜奇郎墓葬辽阳涧溪沟。

⑵.满族（蒙古族）卡克他氏，称亦卡尔他吉尔氏、卡勒塔基尔氏，满语为Kartagir Hala，卡克他氏在努尔哈赤时期就有陆续归附后金的（比如辽宁省凤城有一支卡克他氏姓康，就是努尔哈赤时期投奔来的）但主要还是在皇太极时期入的八旗。崇德4年（公元1639年）清太宗皇太极调军平索伦部，从此索伦部众悉数编入八旗，但真正被调往沈阳的只是一小部分，多数索伦部众就地安置编旗继续从事生产，清廷并没有将其纳入深层的八旗管理。到康熙年间，由于沙俄的进犯黑龙江上游的各旗索伦人才真正列入以车满洲，编练成兵参加了雅克萨战争。此后因索伦部旗人在战争中的英勇表现，清廷将其视为精锐兵源，每有重大战事必调遣自黑龙江。索伦部旗人几乎参加了清中期以后的所有战争。黑龙江省的一些老姓卡克他氏的满族人就是这些以车满洲索伦部旗人的后代。，祖籍在长白山以东讷佛贺城。始祖名“塔木太阿古”随努尔哈赤其兵，后来他的孙子1644年\"从龙入关\"。1687年四世孙卡克他氏图美、图奈兄弟2人奉命迁居凤凰城驻防，隶蒙古镶白旗官保佐领下当差，居凤凰城北山，图美任参领，图奈任额兵，为始祖。因家属仍在北京，弟图奈未再娶妻，兄图美娶妻王氏，生3子。长子七力根特，次子巴力士，三子那保。长子生5子，名叫依力巴、福寿、必伦太、五十九、六十九；次子生3子，名叫溪力巴、溪力登、合色；三子生4子，名叫七根、八牙力士、八各、托力吉。至第二世迁居大堡康家沟。由是人口增多，至1905年康家沟一支人口达到1000多人。1905年编修《卡克他氏宗谱》，以庆字为第八世，确定\"庆(上)会(上)运(下)昌(下)明(下)，英(上)才(下)济(上)圣(上)清(下)。国(上)华(下)全(下)贵(上)品(下)，世(上)禄(下)广(上)恩(下)荣(上)。德(上)义(下)昭(上)隆(上)业(下)，贤(下)良(上)继(上)盛(下)名(上)。永(上)怀(上)先(下)泽(下)厚(上)，保(上)泰(上)益(上)和(下)平(上)\"40个字以序辈数。括号中上者用于姓名中间，俗称居中；下者用于末尾，俗称落底。已传13世

⑶.满族额勒赫氏，满语为Elhe Hala，满族姓氏，汉义“平安、康泰”，世居绥分(今绥分河上游地区)、爱珲(今黑龙江黑河爱珲镇)、黑龙江沿岸等地，后多冠汉姓为康氏、安氏。

⑷.满族康锡哩氏，满语为Kangsiri Hala，世居伊巴丹(今辽宁桓仁雅河乡附近)，后多冠汉姓为康氏。

⑸.满族讷哷氏，亦称那尔氏，满语为Nere Hala，世居黑龙江，所冠汉姓为春氏、康氏。

⑹.满族满族卡宜氏，满语为Kay Hala，以祖名为氏，原属于赫舍哩氏族中的一支，受命驻防凤凰城，分隶正黄旗和正白旗下，隶正白旗者依然姓赫舍哩氏，而隶正黄旗下者皆取始祖“卡宜奇郎”的前两个字“卡宜”为姓，后多冠汉姓为康氏。

⑺.满族康仪理氏，满语为Kangyili Hala，亦称康吉里氏，汉义“苗条”，世居费尔塔哈村(今吉林西南二百五十公里处)，后多冠汉姓为康氏。

八，源于其他少数民族

属于汉化改姓为氏。今瑶族、土族、羌族等少数民族中，均有康氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓康氏，世代相传。

四、得姓始祖

康叔。据《元和姓纂》和《姓苑》等书记载，载，汉族的康姓，出现于大约3000多年以前，他们的始祖康叔。康叔为周武王少弟，初被封于康（今河南省禹县），故称康叔。武王死后，年幼的成王继位，由周公旦辅政，这引起武王胞弟管叔、蔡叔的不服，殷纣的后裔武庚便联合他们反叛。周公平叛后，把原来商都周围地区和殷民七族分封给康叔统治，康叔在封地建立卫国，管理那里的殷室遗民，将卫国治理得井井有条，对稳固周王朝统治起到很大作用。康叔死后，谥号为“康”，即“使民安乐”之意。康叔后人以其功绩、声誉为荣，取其谥号为氏，称康姓，康叔自然成为康姓得姓始祖。

五、人口分布

魏晋南北朝时期，甘肃康姓为避战乱，徙蓝田（今陕西省蓝田西灞河西岸），后渐向东南迁移。

史载，南朝宋时，设华山郡蓝田县，用以安置康穆（初仕后秦河南尹，后举族众三千余人迁湖北省襄阳之岘南）族人，并任命穆为秦、梁二州刺史，其子孙亦多仕宦，康穆一支遂枝繁叶茂，人丁兴旺。

唐代，有宁夏灵武人康植之孙康日知被封会稽王，其子志睦因功封会稽郡公，后世子孙繁衍昌盛，发展成望族，其家族所在地浙江绍兴则为南方各地康姓迁徙之主源。

宋代，因避帝讳而改姓的匡姓，成为康姓新的支脉。另有洛阳康再遇位居开国功臣之列，遂加官进爵，门庭荣耀，显达当朝。北宋末年到元朝建立期间，改朝换代频繁，北方多动荡，故有康姓徙迁南方安居乐业。

明代，康姓作为大槐树移民姓氏之一，分徙于河北、河南、山东、安徽、江苏、湖北等地。其中山东、福建、广东大部分是康子元的后裔！

从清始，闽、粤康姓陆续有人迁至台湾，后又有移居海外者。

康姓，在《百家姓》排第88位，康姓是中国姓氏排行第75位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点二三。至秦代，康姓开始向西、或向东继续繁衍播迁，以致后来在陕西(京兆郡)、山东(东平郡)两省形成了早期康姓两个大的族派。

康氏最早分布在河西走廊的地区（今甘肃省境内）、其后分布陕西、河南、山东省的西部和河北省的西南部一带。至秦代，康姓开始向西、或向东继续繁衍播迁，以致后来在陕西(京兆郡)、山东(东平郡)两省形成了早期康姓两个大的族派。魏晋之际，又有河西康氏迁入蓝田（今属陕西）。至唐代，康姓已散居今河南、山东、陕西、甘肃、新疆、山西、河北、安徽等地。康姓南迁始于三国以前。唐初，有康姓渡江南迁到江苏、浙江一带。唐玄宗时有灵州人（今宁夏灵武县）康植封天山县男（今新疆托克逊县东北），其孙康日知，举家南迁浙江省绍兴县定居。北宋初，蔚州人（今河北蔚县）从征入蜀，后定居四川；同时，康氏还有迁至福建者。明代，江西泰和、湖南邵阳、广东顺德等地均有康姓人物载入史册，说明康氏分布地更为广泛。从清始，闽、粤康氏陆续有人迁至台湾，后又有移居海外者。康姓在大陆是第七十五大姓，在台湾为第七十九个大姓，以屏东、嘉南等地为最多。现台湾的屏东、嘉南、台北、苗栗、台中等地，集中了大量康姓。在台湾其他各地，也有康姓人士的踪迹，可谓遍布台湾的每个角落。

康姓尤以安徽、四川、甘肃、山东、陕西等省居多，这五省的康姓约占全国汉族康姓人口的百分之六十三。康姓是当今中国姓氏排行第七十五位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的0.23%。

六、家谱文献

《郧阳康氏族谱》为1488年到2018年郧阳康氏530年发展史，也是1907年版（康安吉编撰）家谱和2018年版家谱（康伟编撰）合订版。

吴宁康氏宗谱，(清)康武琴等纂，清康熙三十年(公元1691年)木刻活字印本一册。

吴宁康氏宗谱两卷，(清)康士佩等纂，清乾隆十一年(公元1746年)木刻活字印本一册，今仅存第一卷。

吴宁康氏宗谱，(清)康明良等纂，清道光五年(公元1825年)木刻活字印本一册，今仅存第一卷。

吴宁康氏宗谱四卷，(清)康国昌等纂，清光绪四年(公元1878年)木刻活字印本三册，今仅存第一卷、第三～四卷。

江苏泰县南沙康氏重修宗谱二十四卷，(清)康维恒、康延书等重修，清咸丰元年(公元1851年)木刻活字印本。

浙江奉化康氏宗谱十七卷，(清)石褚壁修，清嘉庆七年(公元1802年)木刻活字印本。

江西康邑江夏堂康氏族谱，(清)黄涛、黄万球等修，清宣统三年(公元1911年)江夏堂木刻活字印本两册。

满族康氏族谱全称为《赫舍哩氏康氏族谱》，著者待考，清光绪三十年(公元1904年)开始修谱。

河北通州康氏世谱一卷，(朝)康圭锡纂修，朝鲜隆熙年间(公元1907～1910年)木刻活字印本复印件一册。

辽宁塔山康氏家谱，()康氏纂修，木刻活字印本三册。

康氏续修族谱，()康发启修，十九年(公元1930年)京兆堂木刻活字印本八册，品较差。

蒲田康氏重修族谱，著者待考，三年(公元1914年)木刻活字印本三册。

西昌官溪康氏族谱，著者待考，三十一年(公元1942年)木刻活字印本两册。

衡山溕衡康氏十修族谱，()康和声修，铅印本。

湖南娄底康氏七修族谱九十三卷，首一卷、未一卷，第九十一卷分上下册，()康堂等主修，三十六年(公元1947年)木刻活字印本。

江西南康康氏族谱，(现代)康一挺等修，1998年京兆堂计算机排印本九册。

辽宁凤城康氏世谱一卷，()康明良等纂，十一年(公元1922年)铅印本。

浙江奉化连山康氏宗谱四卷，()工序宾修，二年(公元1913年)木刻活字印本。

莆阳康氏家谱，(清)康仁声纂修，年间莆田康爵手抄本一册。

浙江奉化连山康氏宗谱四卷，()王礼宾修，二十八年(公元1939年)木刻活字印本。

江苏镇江润东顺江洲康氏族谱四卷，()康寿等七修，六年(公元1917年)木刻活字印本四册。

七、郡望堂号

郡望

康姓的望郡在京兆（今陕西西安）、东平郡（今山东东平）、会稽郡（今江苏苏州）、晋阳郡（今山西太原）。

堂号

京兆堂：以望立堂。

东平堂：以望立堂。

华山堂：以望立堂。

会稽堂：唐朝时有康志睦，身材魁梧，善于骑马射箭，官大将军。后来讨平张韶，升平卢节度使，又平了李同捷的叛乱，加检校尚书右仆射，封为会稽郡公。康姓因以“会稽”为号。

晋阳堂（或晋阳郡）：以望郡为堂号，乃匡易康氏之总堂号。

三省堂：江苏李堡、沿南、栟茶康氏。

八、字辈排行

湖北郧阳康氏（今湖北十堰郧阳区）属京兆堂，明成化元年自南昌府迁入，始迁祖康聪。

日应印庚水文成玉寿金安书邦国正修德福如春中和延世泽良善顺天心大道存仕厚鸿功自显明家传敦孝友吉庆本同生富贵一朝泰荣华万代新

即蒙潭始祖珣公（康珣，宋初与梁灏同榜。任袁州（今江西宜春、萍乡一带）都使，易匡为康）后第二十四世起：\"时元生孙德，曾受祖之佑继起华国才，天朝载锡光永思宗泽茂，家道世荣昌先贤贻哲训，忠诚正纪纲修齐治平守，创极理鸿章\"。

陕西省定边康氏一支字辈：\"禄忠孝志正元炳汉\"。

四川彭山康氏一支字辈：“纪树光先得”。

四川资阳康氏一支字辈：“福(富)友华祥瑞万廷显正世天(仁)兴光明历代朝纲纪忠厚钦承兆凤麟寿安锡庆敦洪绪佐运和宣启俊英盛会荣昌襄上益简修纯萃殿嘉基”。

四川资阳康氏一支字辈：“宗正启永世明”。

四川资阳康氏一支字辈：“忠孝长存……”

四川遂宁康氏字辈：“乃逢国运盛聿定万年歌承绪维忠孝传家尚泰和光裕名声振佑启福祉多富贵天以锡诗书应发科”。

四川安岳康氏字辈：“祭忠孝长存乐友园”。

四川营山康氏字辈：“文成登一学实绍忠家本定泰维自西”。

四川巴中、南江、广元、旺苍康氏字辈：“文若思自国魁宗，心成树德道印中......”

湖南娄底康氏字辈：“南诏仲发季福友华祥瑞甫万廷显国世天兴光明历代朝伦纪忠厚钦承兆敦本开基绪储才启俊英诏书能迪哲礼让可亿型传家遵典则祖德定长新诰命重周史清廉贯古今”。

湖南新化康氏字辈：“富(福)友华祥瑞万廷显正世天(仁)兴光明历代朝纲纪忠厚钦承兆凤麟寿安锡庆敦洪绪佐运和宣启俊英盛会荣昌襄上益简修纯萃殿嘉基”。

湖南澧县、临澧康氏字辈：“业光祖孝友开基”。

辽宁沈阳康氏字辈：“永久天荣启晋士兆宝德凤殿(玉)奎守付国智安民”。

辽宁黑山康氏字辈：“广九年维万”。

辽宁抚顺康氏字辈：“自有成文国朝钧复万连吉庆书章广世绪绍功先”。

山东菏泽、郓城、巨野、安徽焦城、江苏沛县康氏字辈：“体朝文思延传家远天锡庆祥承仁义恩光耀忠厚道德长修身登高岳宗代奉禄昌”。

山东章丘康氏字辈：“怀守燕叶书殿介传道都”

山东东平康氏字辈：“忠少思炎振尭维怀书已记”。

山东滕州康氏字辈：”文学秀灵守“

山东聊城莘县康氏字辈：\"学记东兴士广禄”

山东聊城冠县康氏字辈：“玉振跃东方”

山东临沂平邑县康氏字辈：“修德传荣广，成明纪世常”

河南邓州康氏字辈：“民惠(怀)淡养(阳)盈景起中(忠)涵(含)宏(洪)从玉新(心)士振建光(国)定太平荣庆(幸)克化青德顺如(汝)连立”。

河南信阳康氏字辈：“国正天心顺关清民治安”。

云南水富康氏字辈：“福贵友华祥瑞(珍)甫万廷显正(国)世仁(天)兴光明历代朝纲纪忠厚钦臣兆凤麟寿安锡庆郭洪序佐运和宣启俊英盛会荣昌襄上益简修纯翠殿嘉箕”。

湖北襄阳康氏字辈：“才重惟人宽廷院大黎曰园宏邦世仁国温良立士则道学传天家志化常青泰开来永光华”。

江苏如皋康氏字辈：“本贞茂荣安雍近智吉贤端秀”。

江苏李堡、沿南、栟茶康氏：“ 四九临安福益永希金子国号朝元宏茂为迎绍纪省视承贻传登忠本怀利石时广祖德礼备加真启”.。

陕西康氏字辈：“建绍宗立……”

重庆云阳康氏字辈：“启之四方仲、承宏茂盛兴、天开文运广、地照福远曾、正大光明继、云昌永亮灯、志祥高万代、立法乃长春”。

康氏一支字辈：“文德财宗美利”。

康氏一支字辈：“德振□瑞学永”。

江西吉安遂川排溪康氏字辈：“万世贤良，文武相承，垂芳庆渊，显耀义昌········‘’

安徽阜阳一支字辈：“世府庭天纪，金怀（玉）启同德（方言发音为dai)，永庆历春景，文明震万国（方言发音为guai)”。

甘肃永登县康氏字辈：“仲仁，康福，民，运，如，乃、膺、海、康、道、於、成、逢、泰、永，昌”。

河北怀安县康氏字辈：\"广恒万世永，振（春）兴\"。

九、姓氏名人

康泰，三国时东吴人。曾和朱应出使扶南等国，途中经历和传闻一百多个国家，为中国早期远行海外的旅行家之一，著有《吴时外国传》。

康僧会，三国时高僧。世居于竺，随父经商，乃移居交趾。十余岁双亲并亡，遂出家。他通天文、谶纬这学，尤娴经律。他通天文、谶纬之学，尤娴经律。247年到三国·吴都建业（今江苏省南京市），孙权为之建塔，因有佛寺，就是江南第一寺“建初寺”（南京大报恩寺）。江苏、上海（上海龙华寺、静安寺等也是康僧会创立）一带亦始兴佛法，是江南佛学的创始人。形成江南佛教中心。

康僧会，古金陵大报恩寺（前身为建初寺）是明成祖朱棣（永乐皇帝）为纪念其生母所建。工程自永乐十年（公元1412年）始建，十万民工，历时19年基本建成，耗费白银248.5万两。宣德皇帝钦命郑和参与工程建设，并主持了落成大典。古金陵大报恩寺是皇家寺庙，所有建筑皆依皇家规制，其鼎盛时期范围达“九里十三步”，曾与灵谷寺、天界寺并称金陵三大寺，是明清时期百寺之首，当时掌管全国佛教事务的专门机构“僧录司”也设于此。金陵大报恩寺是明初刻经、印经中心，是义学讲坛。在明清佛教界地位崇高。古报恩寺内五彩琉璃塔高约78米，九层八面，琉璃塔因塔体全部用白石和五色琉璃瓷砖砌成而得名。琉璃塔以五色莲台为基座，塔体自下而上逐层缩小，每层的覆瓦、拱门均用赤、橙、绿、白、青五色琉璃贴面。拱门用五色琉璃构件拼接而成，上有飞天、雷神、狮子、白象、花卉等图案，造型生动，制作精美。塔顶有黄金制成的宝顶，下面有9级“相轮”，之下为“承盘”。塔顶和每层飞檐下都垂悬金铃鸣铎（风铃）152只，金铃闻风而鸣，禅意阵阵。塔身内置有146盏长明灯，由百名少年童子，日夜轮值管灯，使之昼夜长明不熄，每日耗油五十一斤之多，白天光亮耀日，入夜如火龙悬挂，华灯耀月，数十里外可见。古金陵大报恩寺塔是明代初年至清代前期南京城最负盛名的标志性建筑，永乐皇帝赐封该塔为“第一塔”。明散文家张岱称之为“永乐之大窑器，中国之大古董”。被西方人誉为“中世纪七大奇观”之一。1856年，金陵大报恩寺和琉璃塔毁于太平天国战火。

康绚，字长明，南朝·梁华山蓝田人。初仕北齐，后任梁朝司州刺史卫尉卿，以宽厚之德著称。其先祖出自康居国人，据《梁书·康绚传》记载，西域的这一支康氏，他们的王子来到中国，在河西郡落脚待诏，后来就定居河西，并且子孙世代繁衍。

康子元，唐代经学大师，会稽（今属浙江省绍兴）人，字右昌，号毓奇。唐开元四年（731）丙辰年科进士，官至金紫光禄大夫，上柱国宗正太卿。举贤能治《易经》、《老庄》之学。形成帝王“受命不于天，于其人”，“是为公是，非为公非，蹈道必赏，违善必罚”，主张改革弊政，创立新制之改革思想。成为历史上改革家而名垂史册。后因，上疏安史隐患不纳，遂请旨入闽观风，居建宁府建阳县，现有遗迹子元公墓在建阳。为入闽康氏始祖。

康昆仑，西域康国人，唐代著名琵琶演奏家。善弹《道调凉州》、《羽调录要》等曲，有“长安第一手”之称。

康日知，唐代灵州（今宁夏回族自治区灵武西南）人，至检校尚书左仆射，封会稽郡王。其子康志睦，勇武善驰射，累迁大将军，因功加检校尚书左仆射，封会稽郡公。

康澄，五代后唐明宗李嗣源时任大理少卿曾上疏言时事：为国家者有不足惧者五，深可畏者六：三辰失行不足惧，天象变见不足惧，小人讹言不足惧，山崩川竭不足惧，水旱虫蝗不足惧也；贤士藏匿深可畏，四民迁业深可畏，上下相徇深可畏，廉耻道消深可畏，毁誉乱真深可畏，直言不闻深可畏也。”识者皆多澄言切中时病。若从荣之变，任圜、安重诲等之死，可谓上下相徇，而毁誉乱真之敝矣。然澄之言，岂止一时之病，凡为国者，可不戒哉！系康子元后裔。为入莆（福建莆田）康氏始祖。

康福，五代蔚州（今山西省灵丘）人，仕后唐、晋二朝，皆有政绩，所辖之地岁稔仓盈、牛马遍野。后晋时官至宰相，赐输忠守正翊亮功臣、加开府仪同三司。

康再遇，北宋大将，曾为宋太祖立下了开国战功，位居开国功臣之列，遂加官进爵，门庭荣耀，康氏自此显达当朝。

康与之，南宋著名学者.字伯可，一字叔闻，号退轩，滑州（今河南省滑县东）人。曾上书“中兴十策”，表现出其渴望公平合理的乌托邦思想。著有《昨梦录》等。

康进之，元代戏曲家。棣州（今山东省惠民）人，现存其杂剧《李逵负荆》一种。

康茂才，明朝开国大将。康茂才本来是元廷驻应天城的水军元帅，朱元璋攻破应天城的时候，康茂才率部投降并愿意归附红巾军，朱元璋就让康茂才做了红巾军的水军头领。以后，康茂才一直得到朱元璋的重用。比如，朱元璋攻占了浙东以后，曾派康茂才做那里的都水营田使，专门负责修筑河堤，兴建水利工程，恢复农业生产，供给部队军需。俗语说得好，投之以桃，报之以李。朱元璋对康茂才如此看重，康茂才也就兢兢业业地为朱元璋效力。无论打仗还是搞水利，康茂才都干得十分出色，立下了许多功劳。

康大和，公元（1507-1577），字原中，明正德二年(1507)出生于福建莆田崇福里砺山村(今莆田秀屿区月塘乡前康村)。

康大和于嘉靖十四年（1534）朝廷秋闱，入京应试，得中二甲进士，嘉靖三十二年（1553）迁升侍讲学士，嘉靖四十年（1561），晋升南京工部尚书。明朝皇帝称赞大和为“一代儒宗”。他是嘉靖、隆庆、万历三朝元老，学问渊博，治学严谨，他为官清正、勤政爱民，为人“朴实敦厚，不事表举”。其道德文章，为世人所推崇。年轻时被林贞、肃俊所赏识和器重。在学馆时他曾书写“学林”二字于壁上，寓意敬仰工部侍郎林庭机。他还常说：“庭机吾所不及也”。可见他为官为人很谦虚的，致仕归乡后，与致仕居家的工部尚书林云同诸儒，结社赋诗，风雅一时。明神宗万历二年（1574），二人应兴化郡守吕一静之邀，续修《兴化府志》，为总裁。后与林云同等续修《郡志》。除总纂《兴化府志》（万历甲戌志）外，有《砺峰集》、《续莆阳文献》传世。

康海，明代文学家。字德涵（1475-1540），号对山、浒西山人、沜东渔夫。陕西省武功人。弘治十五年（1502年）状元，任翰林院修撰、经筵讲官等。正德五年（1510年），刘瑾被诛，康海受牵连而免职。归乡里后，以山水声伎自娱。他是“前七子”之一，所作杂剧、散曲、诗文集多种。作品主要有杂剧《中山狼》、散曲集《沜东乐府》、诗文集《对山集》等。

康女，明代人，因“三贤”闻名。据传，其父年老无子，劝父纳妾生子；母病，尝粪辨病；夫亡，誓不改嫁。

康元积，公元(1559-1613)，字日空，号函三，明万历辛丑(1600)年进士，任太常寺博士达13年，改任吏科给事时未到任即病逝。光绪《湖南通志》、李元度《南岳志》、《衡山县志》中，对他均有简略的记述，衡岳一带，则颇为流传他的故事。其一是：他向明神宗朱翊钧上《保泰疏》，以“持盈保泰”为宗旨直言时弊，指责朝政，对皇帝和宰相都进行了辛辣的批评，更提出了颇为切合实际的建议。其次随理学名家王家沐读书，在王家沐父子死后为他们建“会灵精舍”，每年春秋在此举行祭礼，兼作教育族中子弟的讲学场所。会灵精舍成为继文定书院而后的由南岳籍的人手建的又一所书院。在南岳还留传一句顺口溜就是 “康家祠堂祭得怪，先祭王夫子，后祭康保泰。”康保泰是因为上保泰疏而得来的尊称。而此处的王夫子，即是王宗沐、王斗溟父子。康元积是王宗沐的门人。王斗溟万历甲午(1594)任湖广左参政，主持乡试，又为康元积座师。康元积同时受王氏父子两代的知遇而尊师之情愈重了。第二则是他奉旨封藩回衡山时，发现黄堡驿马差事使衡山百姓疲于奔命，他致函湖南司道予以裁撤。一举革了为害衡民的弊政。在上述流传的故事中，康元积表现出政治、大胆、尊师重道，关心桑梓疾苦。官虽不大，能量却不小。

《保泰疏》写于万历36年(1608)正月，屡经奏进，直到万历40年初方得到当时皇帝和宰相的重视。宰相赵焕读了《保泰疏》后，叹为“天下第一人”。明神宗则将康元积由太常寺博士这类闲职改任为吏科给事，进入台省供职。但康元积未等发挥他的才干而匆匆谢世。《保泰疏》是以中国古代《易》理作为根据，从正月之卦象为“泰”一点，对它的内涵与外延，进行阐释，结合当时的政治、军事、社会各方面情况，反复曲尽的分析、申述，以动帝听。它通篇充满了宋、明理学的光泽，正如邹元标在《康元积墓志铭》中说的：“其文精、畅、奥、邃，置古名臣奏议中，当为心折。”特别值得称道的是他敢于对皇帝和宰相直言指责。他指责皇帝不能正确对待江西参政姜士昌、御史宋焘和咸宁知县满朝荐等人的正言，偏听妄信而又不理朝政。“致使天下之大，悠悠泛泛，如无舵之舟；大小之政，日趋于颓靡而满失其初；大小之官，日习于苟且而尽忘其故。”吏部则鬻官卖爵，“吏胥杂流，辄旦夕而得官。”户部则财困粮空，“太仓无二年储。”兵部则贪功好大，将疲兵惰，“或剥军以养寇，或弄兵以修隙。”工部则搞皇亲国戚的楼殿营建，对河道、农田基本建设却马虎了事。礼部则造成了“民竞于偷，士习于躁，缙绅竟于门户，文章竟于纤靡”的社会风尚。洋洋万余言，刘部都批评到了，切中时弊，无外乎引起了神宗和宰相们的震动。他在裁革黄堡驿马的例差致湖南司道书中更大声疾呼，“衡山地瘠民穷”，驿马官差所造成的重担，虽“剜却百姓心头之肉”，也难以解决。这种血泪控诉，使湖南当道官员们不得不勉从其请，裁撤了这项吃人的官差，为衡岳人民稍舒困境。衡山人民曾为此立碑记。

康元积20岁左右受业于王宗沐，难以胡安国的学术思想对他也有影响，加上家学渊源(他祖父康三泉是著名理学家邹东廓的门人)，因而在理学领域涉猎甚深。他专治《春秋》，又旁及诸子百家，佛道内典，著有《麟经约言》、《南岳笔记》等。他原籍江西安福，因在南岳读书，加上祖父康三泉于嘉靖21至31年，十年中两次来南岳讲学，南岳又山明水秀，为宋代胡安国、朱熹、张栻，明代湛甘泉、罗洪先、邹东廓等讲授理学的胜地，诸多渊源，使他决定寄籍南岳。南岳会灵精舍侧有保泰祠，就是康元积的子孙们祭祀之所。

康涛，钱塘（今浙江省杭州）人，清代画家，工山水花卉，亦善书。为雍正、乾隆年间画家，以人物画著称，承明代仇英、尤求白描传统，用笔工整，形象静逸。所画《华清出浴图》，以杨贵妃出浴为题。图中杨贵妃的云鬓松挽，身披罗纱。两个小宫女端着香露，跟随其后。

康有为，广东省南海人，近代资产阶级改良派代表人物之一。1895年联合会试举人上书朝廷，“公车上书”，要求变法，后依靠光绪帝发动“戊戌变法”，遭慈禧镇压。逃亡日本。6年（1917年）7月和张勋拥清朝废帝溥仪复辟，十二天后失败。著作有《新学伪经考》、《孔子改制考》、《孟子微》、《春秋笔修大义微言考》、《孟了微》、《春秋笔修大义微言考》、《大同书》、《中庸注》等，颇受近代学术界的重视。

康广仁，号右博，又号大中，广东省南海人，系康有为幼弟，曾创《知新报》，办大同译书局，发起不缠足会。清末维新变法人士。1897年在澳门主持《知新报》，后又经理上海不缠足会艾书、大同译书局。1898年，在京协助康有为草拟新政奏稿及联络事宜。戊戌时遇难。为“戊戌六君子”之一。

康同薇，字文僴，号薇君，广东省南海人，康有为长女。自幼不缠足、不穿耳，开中国妇女界风气之先。15岁即据二十四史编《风俗制度考》，后又翻译大量日本书籍，助父编纂《日本考》、《日本书目志》等。1897年在澳门《知新报》任翻译。1898年7月与李惠仙（梁启超夫人）等在上海创办中国最早由妇女主办、以妇女为阅读对象的报刊《女学报》。精国学和英、日语种，为当时新女性之代表。

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