五蕴皆空是什么意思(照见五蕴皆空是什么意思)

五蕴皆空

《心经》为啥说照见五蕴皆空

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空…。这段话有三个字很重要。

一个是观，一个是照，这两个字有异曲同工之妙！用观和照而不是想、也不是看、听、嗅、触、辩…就是不是用眼耳鼻舌身意六根去认识世界！

一个是行，告诉大家，修行不是做学问，要实修实证！不实修实证是没有用的！如镜中花，水中月！

再回到观和照字，这两个字就是告诉我们认识世界要超出六根的作用和制约！用智慧观照！

如何用智慧观照呢？我们都知道爱因斯坦终生都想把所有力统一起来，建立宇宙统一的场理论！可惜最后只能统一到四种力！那么我们可以借此推理，我们都知道人有脑电波、心电图等，说明人体有生物电流，那就有场的存在，我们的脑电波时刻以光速在空间传播！地球有磁场、太阳系有磁场、银河系同样有场的存在！而且大场套小场、小场包含更小的场…所以宇宙的场是一体的！也就是庄子说的万物一体！

所以观和照，就如同老子说的：致虚极、守静笃！道家所说的“心死神活”一样！不是用六根去认识世界，而是用“场”去感知认识世界！就是道家说的炁去体悟和认识世界！

这就是心经修行的密意！当我们达到忘我的状态，就是心经后面所描述的无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法…的状态！这时候我们就会感受到场或者炁的存在，从而进入宇宙一统的场中，达到天人合一的境界！

四圣谛之“集”谛：《心经》中的“五蕴”皆空，究竟是什么意思？

如果你想读佛经，《心经》绝对是首选，短短二百六十余字，意涵深刻。其中名句千古流传，但也正因为文字简略，其中的道理有些晦涩难懂，比如经文中讲“照见五蕴皆空”，相信大家都知道所谓五蕴，即色、受、想、行、识，可是为什么众生为何有五蕴？为何把五蕴观空后，可以“度一切苦厄”？小编今天就与诸位分享其中的道理。

前文《佛为何说众生皆苦，四圣谛之“苦”谛的含义》中，小编论述了苦谛的含义，众生知苦，是出离苦海的第一步。而苦从何来呢？这就是“集”谛的内容，也就是世人对五蕴的贪著，导致了苦的产生。五蕴，则是由八识衍生而来，世人贪著五蕴，八识就为众生变现出五蕴。也就是说，对五蕴的贪著，是苦的根源，所以“照见五蕴皆空”之后，可以度一切苦厄。

具体来说，“色不异空，空不异色”，即说明色蕴，也就是我们的色身，或者在十二因缘中称为“名色”。世人却对它贪恋无比，为它花费大量精力，期望它能长久不坏。而在佛门看来，色身不过是因缘假合而成，与一切生灭法一样，要经历成住坏空的过程。

再来说“受”蕴，也就是人的感受，佛门将感受分为苦受、乐受、不苦不乐受三种。举例来说，我们都知道生气不好，这就是苦受，为什么我们明明知道生气对身体不好，还是在不断生气呢？这就是众生对受蕴的贪著导致的。而乐受更是我们花费毕生经历去追求的，外界的五欲财色名食睡，可能都会带给我们乐受，因而沉溺其中。

那么“想”蕴又是什么？我们脑海中无时无刻不在生出各种想法，想去吃饭、想睡觉、想见朋友等等，因为有念头的产生，并且执著于它们，所以八识就变现出想蕴，将众生束缚在三界内。

何为“行”蕴呢？很多人把它解释成行动、行为，从一个地方到另外一个地方。小编觉得这样解释其实不恰当，佛经中的行蕴，即身口意行，由此而来十善业行和十恶业行。只要有业行，就会不断流注出异熟种子，伴随流转六道。而声闻圣人则可以观空行蕴，将其灭尽而入无余涅槃。

而“识”蕴就比较好理解了，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根所对应的六识，正因有了六识，我们才能分别外界六尘，有了分别心。

所以《心经》中第一句话说“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”，不是直接把苦灭掉，而是通过修行波罗蜜，将对五蕴的贪著灭掉，因而可以“照见五蕴皆空”，既然可以观空五蕴，当然“度一切苦厄”也就是自然而然的事情。当然，这只是小编的一家之言，不知道您对此又作何理解呢？

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