“急急如律令”这句咒语想必大家都不陌生,我们经常能够在影视作品中听到,尤其是一些道士降妖伏魔时,嘴里一般都会念诵。要问这句咒语出自哪里,很多人都会说它来自于道教,其实并非如此。那么“急急如律令”到底有何来历呢?且听小编慢慢道来。
宋徽宗政和年间,陕西出土了一批木简,其中有一段文字如下:“永初二年六月丁未朔二十日丙寅,得车骑将军莫府文书,上郡属国都尉、二千石、守丞廷义、县令三水十月丁未到府受印绶,发夫讨畔羌,急急如律令。”这是一枚关于讨伐叛乱羌人的木简,大意是说,汉朝永初二年,有羌人发生了叛乱,车骑将军奉命讨伐,文书的内容是让各地官员紧急完成征发补充兵员的任务。“急急如律令”是汉朝时期朝廷发行公文的一种格式,它要求速度办理,快马加鞭地去完成。
那么“急急如律令”为何跑到道教的咒语里面了呢?我们从这段文字就能得到答案了:“急急如律令者,汉时公檄文移结语亦皆如是也,如当今部符云:符到奉行之义,天师汉人,故承用之教门,遂得祖述也。 ”文字里的“天师”就是张道陵的天师,也是道教真正的创立者。
张道陵,字辅汉,沛国丰县人,为汉代留侯张良九世孙,建武十年正月十五日生于吴之天目山。汉明帝永平二年,时年25岁的张道陵,经郡守举荐,被朝廷授予巴郡江州令一职。后来张天师辞官修道,在鹤鸣山周围建二十四治,敷衍正一章符,领户化民,广行阴德,创立了道教的雏形五斗米道。张天师有过做官的经历,这也让道教出现了朝廷的各种制度,比如官印、令旗、令牌等等。
令旗是古代军中发令所用的小旗,杆头加箭镞,又称为令箭,道教将它用作敕召万神的一种法器;令牌可以作为古代战争中调动军队的凭据,据《道书援神契》记载:“汉铜虎符,上圆下方,刻五牙文,若垂露状,背文作一坐虎形,铭其旁曰:如古牙璋,作虎符。今召将用令牌,此法也。”道教利用令牌来发布号令,召神遣将,用其沟通鬼神;印在古代是一种权力和诚信的象征,只有加盖印章的文书才被认为是有效的。道教将朝廷所用的印章用来炼度济人、消灾驱邪,著名的阳平治都功印代表着张道陵天师身份的象征,也是正一宗坛的镇坛之宝。
除了令牌印尺这些被道教吸收为召神遣将的法器之外,“急急如律令”这句话也被纳入道教的符咒文化里。符咒中的咒语起源于古代巫师祭神时的祝词。《尚书·无逸》说:“厥口诅祝”,疏云:“祝音咒,诅咒为告神明令加殃咎也。”道教创立时,不但承袭了黄老道家思想,同时还吸纳了原始的巫觋文化。最初的咒语是一种对神明感应的神秘语言,施咒者希望通过语言来告诉神明,让他们惩罚作恶之人。
道教在咒语的结尾加上“急急如律令”,意味着念诵咒语的人想让一些神吏快速地前来听从调遣,具有催促的意思。不过,“急急如律令”一般不会单独使用,还需要加上一些道教尊神的名讳,最常见的便是“太上老君急急如律令”。太上老君是道教最高神三清之一,是大道的化身,元炁之祖宗,天地之根本。有了尊神的力量来加持,这句“急急如律令”更能显出神威。此外咒语还有其他尊神的名讳加入,如“急急如高上神霄东华仙君律令敕”、“急急如高上神霄大帝律令敕”、“急急如南极长生大帝律令敕”等等。
除了“急急如律令”,道教还有很多著名的咒语。比如“九字真言”,即“临兵斗者皆阵列前行”,它也叫六甲秘祝,使用“六甲秘祝”可以逢凶化吉,趋吉避祸。再比如一部以道教文化为主题的网络动漫《一人之下》里出现的“金光神咒”:
天地玄宗,万炁本根。广修亿劫,证吾神通。
三界内外,唯道独尊。体有金光,覆映吾身。
视之不见,听之不闻。包罗天地,养育群生。
诵持万遍,身有光明。三界侍卫,五帝司迎。
万神朝礼,役使雷霆。鬼妖丧胆,精怪亡形。
内有霹雳,雷神隐鸣。通慧交彻,五炁腾腾。
金光速现,覆护真人。
近日笔者在微信群中,与一众道探讨起道教的九字真言,一番讨论之下认为,网上关于九字真言的误传很多,值得详细梳理一下。
经笔者与上海清微派张道长请教,再加上翻阅经典,就目前网络上传播关于道教九字真言的谬误之处,谈几点看法。
一、 九字真言的正确版本
道教九字真言出自我国东晋时期道教葛洪祖师所著的《抱朴子内篇·登涉》,原文书中是这样叙述的:“入名山,以甲子开除日,以五色缯各五寸,悬大石上,所求必得。又曰,入山宜知六甲秘祝。祝曰,临兵斗者,皆阵列前行。凡九字,常当密祝之,无所不辟。要道不烦,此之谓也。”
(此为中华书局版《抱朴子》原文)
现在网上多为流传的错误版本“临兵斗者皆阵列在前”,一般认为与唐朝时期,东瀛东密的开山鼻祖弘法大师空海多次来到中原地区游览,并将道家的九字真言错抄传到了日本,进而为后世忍者与阴阳师所用。又或者从中国往日本的流传过程中,咒语发生了流变,最终演化成了今日错误的“临兵斗者皆阵列在前”,这个流变的具体过程学术界还没有完全研究清楚。
上个世纪改革开放后,随着日本动漫文化传入,先是影响港台地区(香港电视剧《我和僵尸有个约会》中出现此真言),后继而影响内地,实为出口转内销。由于动漫与香港电视剧影响大,加上历史原因使大部分人只知日本流传的“临兵斗者皆阵列在前”版本,而非我们原始正宗的“临兵斗者,皆阵列前行”版本,不得不说这是一种遗憾,更是一种传承的警醒。
二、 九字真言的手印问题
不管咒语是否正确,结手印的做法应该是与藏密有关。藏密吸收了道教的九字真言,结合其传承的手印而自创出一套体系。
香港电视剧《我和僵尸有个约会》中主角马小玲在抓阿飘斗僵尸放大招时,就是一边念着错误的咒语“临兵斗者皆阵列在前”一边结手印,如下图:
同样的错误也出现在日本动漫《火影忍者》中,而《火影忍者》公式书目前包括:临之书、兵之书、斗之书、者之书、皆之书、阵之书。之后的还有列之书、在之书。
正因为电视剧与动漫流传甚广,加上部分历史原因导致一大批网络修仙爱好者、还有部分教内人士,在短视频高度发达的今天依然或主动、或被动地传播着不同错误程度的九字真言,有的是九个字错了,有的是字没错却加上了炫酷的手印。
其实仔细研读经典原著就会发现,道教的九字真言并没有任何手印,也没有任何关于九字真言手印的记载。
三、 九字真言的正确修持方法
经过一番了解,我们都清楚知道九字真言并没有任何手印,目前出现在网络上的应该都是出口转内销的回流,并不是真正的九字真言正确的修持方法。另外值得提醒大家注意的是:道教的手印,没有师承和师父亲教的,不宜私自学习之。
(网上流传的九字真言手印图,非道教内容)
道教手印,又称“诀”,是祖师秘传的口诀。《道元·明光枢要目》指出:“祖师必传诀目。通幽洞微,召神御鬼。要在于握诀。默运虚元,因目之为诀也。”这段话透露了三点信息,表明手印或诀的意义和作用:
一是“召神”,手印乃向神灵表示至诚的方式;
二是“御鬼”,手印具有镇伏妖邪的威力;
三是“载道”,道士凭借手印显示自己“通幽洞微”、“默运虚元”、修炼得道的神通。
据传,明初,江宁朝天宫道士潘道泰精通法术,有呼风唤雨、驱神役鬼的手段。有一回,潘道泰蹲茅坑时忘记带草纸,遂结手印作法召神取手纸。没成想这回应召的是个脾气暴躁的神将,见潘道泰如此侮辱自己,大怒之下呼唤雷神辛天君火击茅坑。潘道泰被雷击破了额头,疼得掉入了茅坑。他挣扎着勉强爬出来后,逃脱一命,却留下了后遗症,额头终日溃烂流脓,无药可医。潘烂头的绰号就此留下,自此以后再也不敢随便驱神役鬼了。
这个故事虽然不怎么雅观,却也说明手印不能胡乱使用。
那么,九字真言的正确修持方法是什么呢?笔者认为应当依照经典所记载那样:“凡九字,常当密祝之”。如此诚心,自可以感动天地。
本文作者 | 鹤舞云霄
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前面一篇文章介绍了佛教的六字真言,这里再介绍下道教的九字真言。九字真言和六字真言一样,都有着神秘的力量。
九字真言出至《抱朴子·内篇卷》又称为“六甲秘祝”,分别为临、兵、斗、者,皆、阵、列、前、行。在传入日本后别误传为临、兵、斗、者,皆、阵、列、在、前。据说常念这九个字,就可以辟除一切邪恶。
九字真言在佛教中也有相关记载,并且每个字对应一种手印,代表着不同的含义。
不动明王印
临——不动明王印,表示临事不动容,保持不动不惑的意志,表现坚强的意志。
大金刚轮印
兵——大金刚轮印,表示延寿和返童的生命力。
外狮子印
斗——外狮子印,表示勇猛果敢,遭遇困难反涌出斗志的表现。
内狮子印
者——内狮子印,表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。
外缚印
皆——外缚印,表现知人心、操纵人心的能力。
内缚印
阵——内缚印,表示集富庶与敬爱于一身的能力。
智拳印
列——智拳印,表示救济他人的心。
日轮印
前——日轮印,表示更能自由自在地使用超能力。
宝瓶印
行——宝瓶印,表示超人的境界。