物壮则老(物壮则老,兵强则灭,木强则折)

《道德经》：保持淳朴的状态，避免物壮则老，这也是一种智慧

在老子的道德经中，他强调的是用一种柔弱的态度去为人处事，不要太过于刚强。用谦虚低调的状态，反而会有一个更持久的状态。如果太过于尖锐，他过于锋利，反而不利于长久的生存。

所以老子在《道德经》中，有多次在强调一切顺其自然，不要太过于露锋芒。很多事物到达一个强壮的时候，就会走向一个衰老，这就是物壮则老的一个道理。

在《道德经》中，第55章含德之厚，最后一句话是这样的，叫做：物壮则老，谓之不道，不道早已。

这句话的意思就是说，事物过分强壮的时候就会走向衰老，这叫做违反了道德法则。不遵守道德常规就会消亡，在这一个整个篇章中，老子说的思想就是说，含德深厚的人就好像刚出生的婴儿一样，有毒的毒虫也不会蛰咬他，毒蛇也不会伤害它，凶猛的鸟也不会攻击他。婴儿的一个小手握东西很牢固，虽然不知道男女交合之事，但是婴儿的却经常，这就是精气充足的一个状态。

小孩整天哭叫，但是嗓子却没有沙哑，这就是和气旺盛的缘故，老子在多次强调，他喜欢那种婴儿的一种状态，因而无欲无求。没有更多的一个欲望，所以婴儿就是合乎道的一种状态。

老子主要讲述的是人的最佳状态，老子把无为的大道，修炼的最高程度，所能达到的状态就是进入一个无为的状态和忘我的赤子状态。其实老子说的这一种方式是稍微有一些夸张的手法，他比喻成一个婴儿无欲无求，也不会伤害任何的东西，所以任何东西都不会对他进行了很多的伤害。

我们仔细来分析一下，刚出生的婴儿，他是什么东西都不知道了，就知道吃了睡睡了玩儿。然后他并不知道这个世界充满着邪恶，也不知道这个世界充满了伤害，更没有什么欲望。除了满足本能的一个吃和睡的这种需求之外，其它没有思想，没有欲望，这就是心无杂念的一种状态，这也是老子强调的人生活的最佳状态。

比如说老子就说，我们成年人多说几句话，就会口干舌燥，声音沙哑，但是婴儿却没有这样。婴儿高声啼哭很久也不会声音嘶哑，这是为什么呢？他就认为婴儿正是因为无欲无求，是一种大道的一种状态。所以说生命力极其的旺盛，老子认为这就是一种合理的生存状态，只有这样便是最好的一种赤子之心。

那么老子所说的物壮则老，也就是说，当一个婴儿慢慢的成长，懂事了之后，就有了很多的欲望。到达20多岁，30多岁的时候，就是最强壮的时候。到达这个时候，反而会跌落到原点，这就是很多人所说的物极必反，这也是老子所说的物壮则老的一个道理。

没有遵守最初的赤子之心，没有最早的那种无欲无求的大道的智慧，不遵守这个道理就会物极必反。人在婴儿时期什么都不知道，所以无欲无求。大了之后私心也就随之而来，也就出现了衰亡的一个过程。

我们总结老子所说的这一个思想，很多事情都有一个物极必反，物壮则老的一个道理。当他走到一个限度的时候，一旦超过这个限度，就会走向一个反面。其实我们在这一章学到的应该是归结于四个字：适可而止。

​本文由国学书书舍原创，您对于老子这个思想怎么看的呢？

《道德经》传世版本与马王堆版本对照译文——第五十五章

传世版本

含德之厚者，比于赤子。蜂虿（CHAI蝎）虺（HUI毒蛇）蛇弗螫，攫鸟猛兽弗博。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之会而朘怒，精之至也。终日号而不嘎，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮即老，谓之不道，不道早已。

译文：

含容道德深厚的人，得到道的呵护，与婴儿得到母亲的呵护一样。对于婴儿，有毒之虫类不来蜇害，凶猛的野兽不来扑捉，善抓善捕的鹰鸟不来攻击。他们筋骨柔弱却能把东西牢固地握住，不知道两合但是官却能自然兴奋起来，因为他们精气纯正。他们整天哭号却不会嗓音沙哑，因为他们与自然的呼吸一样和谐。知晓自然的和谐之气，也就理解了永恒不变之道。人们知道了永恒不变之道，就有可能达到明察的境界。但是，人们却想要增加自己的生机，认为这是可以达到长生目的的;然后，人们又根据自己的心愿而役使精气，认为这样可以变得更强大。看起来，从婴儿到成人，似乎是越来越强大了，但是，万事万物都是一旦强壮了就开始衰老了，追求强壮是不符合大道的，不符合大道就会提前导致死亡。也就是说，失去了自然之道而追求强壮，反而会加速死亡，不如复归于婴儿。 　

马本　

1、含德之厚，比于赤子。

2、蜂虿（CHAI蝎）虺（HUI毒蛇）蛇不螫，，猛兽不据，攫鸟不博。

3、骨弱筋柔而握固。

4、未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嘎，和之至也。

5、知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。

6、物壮即老，谓之不道，不道早已。

译文：

1、含德，而不是有德，意即隐藏德于身，并且这德厚重。这样有什么好处呢？比于赤子，可以比过新生婴儿。

2、赤子好在哪里？毒虫不蜇，凶兽不碰，猛禽不窥。

3、何以这样？虽然婴儿骨弱筋柔但紧握拳头，蓄势以待，也就是霸气外露。

4、不知阴阳交合却能自然，精魄所至；终日哭啼而不嘶哑，调和所至。一个示阳，一个示阴，这是阴阳调和。

5、懂得阴阳调和，也就懂了自然规律，也就心里清明，也就有益生命而吉祥，以至心高气傲示刚强。

6、但是，物极必反，物壮则老，这叫不遵循道，不遵循道就早亡。

理解《道德经》第五十五章-物壮则老，谓之不道，不道早已

《道德经》第五十五章通行本原文：

含德之厚，比于赤子。

毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

骨弱筋柔而握固。

未知牝牡之合而朘作，精之至也。

终日号而不嗄，和之至也。

知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。

物壮则老，谓之不道，不道早已。

译文：

道德修养深厚的人，就好像初生的婴孩。

毒虫不咬他，猛兽不伤他，凶鸟不抓他。

他的筋骨柔弱，但抓握却很牢固。

他虽然不知道男女之事，但他的却能，这是因为精气充沛的缘故。

他整天啼哭，但嗓子却不会沙哑，这是因为和气纯厚的缘故。

知道阴阳和合的道理叫做“常”，知道“常”的叫做“明”。

有益生命的就是吉祥（或贪生纵欲就会遭殃），以欲念主使精气叫做逞强。

事物过于壮盛就会变衰老，这就叫不合于“道”，不守常道很快就会灭亡。

逐句解释：

含德之厚，比于赤子。

含：含有。赤子：纯净的初生婴儿。

拥有深厚道德修养的人，好比刚出生的婴儿。婴儿纯真而质朴，天真而无邪，没有一丝杂质。

毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

毒虫：指蛇、蝎、蜂之类的有毒虫子。螫(shì)：蜇人或咬人。据：兽类用爪子抓取。攫(jué)鸟：用鸟爪抓取食物的鸟，例如鹰隼。博：用爪搏击。

这样的人毒虫不会去咬他，猛兽不会去伤害他，凶鸟也不会去攻击他。因为纯洁如婴儿，对动物也没有威胁，因此兽类都不忍去伤害。人类也是这样，对于构不成威胁的一般都会有天生的怜悯，而不会痛下狠手。

骨弱筋柔而握固。

握固：抓握的牢固。

这样的人胫骨柔弱，然而抓握力却很牢固。这就是表面柔弱，内地实则刚强无比。好比道骨仙风的老人，看起来弱不经风，然而实际上力量刚强无比。

未知牝牡之合而朘作，精之至也。

牝(pìn)牡(mǔ)：母牛和公牛，雌性和雄性。朘(zuī)作：朘为男孩的，作为。

婴儿虽然不知道男女之事，但他的却能，这是因为他精力充沛，阳气旺盛的缘故。

终日号而不嗄，和之至也。

嗄(á)：噪音嘶哑。 和：和气，阴阳和合之气。

婴儿整天啼哭，但嗓子却不会沙哑，这是因为和气纯厚的缘故。

知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。

知和曰常：常，指事物的常态和规律。和，指阴阳二气合和的状态。 明：明了，洞悉事物本质和规律。益：增益，增添。祥：妖祥、不祥，也有说祥瑞。强：强壮、逞强。

知道阴阳和合的道理叫做“常”，知道“常”的叫做“明”。有益生命的就是吉祥（或贪生纵欲就会不祥），以欲念主使精气叫做逞强。

物壮则老，谓之不道，不道早已。

事物过于壮盛就会变衰老，这就叫不合于道，不合于道很快就会灭亡。物盛则衰，物极必反，这就是客观规律。

心得总结：

本章主要是讲修道之人当返璞归真，如初生婴儿，这样的人才不会受鸟兽攻击，不被毒虫撕咬。人的一生经历颇多，世事沧桑，物欲横流，如果能在历经千帆后回归初心，保持纯真则是难能可贵的。老子把得道之人比喻成了赤子，这是因为赤子无欲、无为，不会给外界带去威胁，因此也不会招致来自外来的伤害。

“骨弱筋柔而握固”，婴儿虽然无欲无求，但他不是软弱的，不会任人欺凌。我们仔细观察婴儿的行为，他的小手虽然很柔软，但是非常有劲，攥东西的时候手握得十分牢固，很难将其分开。初生婴儿虽然外表柔弱，然而精力旺盛，自然，终日号哭而不哑。如果修道之人能重回到赤子境界，那就是达到了无欲、无为、无我的至高境界。这样的人能洞悉事物的规律，明察秋毫，做事情能得心易手，从心所欲，不会受到世俗的羁绊，也不会逞强称能、自以为是。

“物壮则老，谓之不道，不道早已。”这是告诉我们在合适的时机做合适的事情，凡事过犹不及，保持合适的状态是最为重要的。老子始终告诫人们是柔能克刚、弱能胜强、静能胜躁。因此，我们应该保持谦卑和虔诚的心态，虚心请教，不断进步，而不要高傲狂妄。

老子的话有的时候容易被误解，认为是消极避世，认为是循规蹈矩，认为是不敢创新。“物壮则老”也会被认为是不思进取，不敢发展壮大，其实这都是误解。老子的本意并非如此，他不是叫人不作为，也不是一味谦让退避，老子是告诫人们不要妄为，而是去做正确的事情，把正确的事情做到极致了就好了，不要再继续逞强，否则就会物极必反，与“道”背离。与“道”背离很快就会灭亡。因此，我们应该积极面对挑战，敢于创新，敢于为天下做表率，但是一定要牢记老子的话，过犹不及，物壮则老。

附帛书版：

​《论语》、《道德经》逐章解读，以当今社会背景，从哲学和科学的角度思考，去其糟粕、取其精华。不搞玄学、不故弄玄虚、不搬弄是非，实事求是、恭敬谦卑、道法如飞、从善如流。

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《道德经》| 物壮则老，是谓不道

善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。

《道德经》：天道轮回，因果循环，越强大距离衰亡就越近。

《道德经》里有句话说：

以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。

真正顺道而行的君主，从来不会依靠武力强行镇压世人，因为他们明白这样做会遭受报应。

诚如唐太宗李世民所言：水能载舟，亦能覆舟。天下百姓就如同水，君主如同漂浮在水面上的小船，君主治理得当时天下如水一般风平浪静，君主治理的不好时，天下就如惊涛骇浪把君主的统治掀翻。

自古以来，军队真正的意义从来不是发动战争，强势镇压平民百姓。

军队和战争真正的意义是保护国家，保护百姓，让人们安居乐业，是一种被动防御，不得已而为之的行为。

王弼说：善用师者，趣以济难而已矣，不以兵力取强于天下也。

真正善于用兵的人，是用军队来帮助人们度过灾难，而不是用武力来实现统治的野心。

比如现在的中国，各地洪涝灾害，解放军、武警相继出现，帮助人们抗击洪水，度过难关。

纵观历史，无论上古还是近代，每逢大军压境大地都会变得慌乱不堪，荆棘丛生；每逢战争过后，都会迎来一段时间的荒年，粮食无收，劳动力不足。

战争的存在往往伴随着灾难的降临，这是因为战争的存在本就违背了大道规律。

天道轮回，没有人知道天道是否存在，但是有些事物却是在不断演化，冥冥之中自有定数。

善于用兵的人，达到目的不会自负，不会炫耀，也不会骄傲，他们心中明白这只是被迫用兵，倘若逞强必然会走向灾难的深渊。

正所谓“多行不义必自毙”，战争本就有违大道，倘若取得成功之后不知收敛，只会给自身带来源源不断的祸患。

隋炀帝时期，自恃国力强盛，大兴土木开凿京杭运河，使得百姓叫苦连天。

随后又四处征兵，三次讨伐高丽，其中最惨的一次出征30万，生还2000人。三次讨伐全部失败，导致国内空虚，庄家青黄不接无人耕种，迎来史无前例的荒年。

极盛一时的大隋帝国就此走向衰败，隋炀帝也在起义军的讨伐中丧命。

隋朝当时确实强大，但终究还是在隋炀帝肆意用兵，频繁征战之下走向灭亡，成为一段笑料。

放眼当今，美国过去不也是如此吗？

多年来仗着第一强国，唯一超级大国的地位和强大时常对外发动战争，一言不合就对一些国家进行全方位限制。

强大是他们的底气，特朗普总统高傲，自大未将疫情放在眼里。最终却在疫情之下沦为全球笑柄，如今的美国确诊近400万，超过总人口1%，经济持续衰退，国内矛盾不断，更有很多人喊着“换掉总统”。

每日都有美国新闻，永远都是坏消息，整个国家乱象丛生。

陆希声曾说：

以德服人心，不以甲兵之力取强于天下。取强于人，人必恶之。

高明的统治者一向是以德服人，而不是依靠武力治理天下，用强硬的手段对待世人，必定会引起世人的反感，给自己招来灾祸。

隋炀帝致使隋朝灭亡，美国进入衰退期，不正是因为它们自恃强大，目空一切吗？

《道德经》中有句话说：物壮则老，是谓不道，不道早已。

事物强大到一定程度就会走向衰竭，它的存在不合乎大道，所以才会加速衰竭。

世间万物有因必有果，军队强大对外发动战争，事后国内会承受后果；事物超越极限不知收敛，过刚易折，必然会走向衰败。

其实，强大并没有错，错的是不懂得如何利用，因强大而产生的自大，骄傲才是导致一种事物，一个人走向失败的关键。

冥冥之中因果循环，你从其他地方拿走的，必然会以另一种方式失去，得到越多，失去也就越多。