我们所讲的一切都是
在人的本位上讲的
作用都在人本身
三性就是
天性
是指先天无染之人的本性来讲
具体表现
就是乐善好施
公而无私有人无我
秉性
是指后天之心受怨恨恼怒烦影响下的
气质秉性
具体表现就是
生气发火
厌烦恼怒
凡都操心事
习性
是指我们肉体上受外界影响所养成的
不良嗜好
具体表现就是
吃喝嫖赌抽
贪高爱好
所以要
去习性
化秉性
返天性
三命是什么呢
就是
天命
尽伦常
养德性
尽职责
立善功
叫做天命
具体表现
就一个字让
宿命
置财产
学技能
逐名利
有地位
叫做宿命
具体表现
就一个字贪
阴命
气秉性
私欲心
损人利己
罪恶行为
叫做阴命
具体表现
就一个字争
三身就是
德身
一心一意地工作
越做越有乐趣
精神越足
不论做什么
诚心诚意做三年
事业肯定成功
而后立身行道
做公益事业
这就是德身
罪身
好吃懒做只管享受
工作不努力
怨天尤人
这样下去身心必会出问题生病
身心受罪
就是罪身
孽身
吃喝嫖赌吸毒
不用都爱好
只一样就能让人家破身亡
吸毒不用多久
哪怕万贯家财也能吸完
还犯国法
这就是罪身
我们今天讲这些
不为别的
只让人能明理做个平凡人
复旦大学哲学教授王德峰
在《论语》最后一章,孔子说:不知命,无以为君子。这是非常重要的一句话。
复旦大学“哲学王子”王德峰教授解释说,承认人与人的差异性,俗话说“认命”反而是积极的人生:一个人的功名利禄很难刻意求来,顺其自然就好;但“但行好事,莫问前程”,我们能做的就是心无旁骛,为家庭、社会乃至人类做出自己的贡献就好了。你不在意结果,命运往往会给你惊喜。
他说:一个人过了40岁还不相信有命,只能说明你悟性太差。
王德峰说他年轻时不太相信命。有一次他去拜访命理学家洪丕谟教授,说他不相信人的命是可以算的。洪教授说:我的徒弟里面没有你这么聪明的人,我肯定争辩不过你。这样我借你三本书你自己带回去看,三个月以后你就什么都明白了。这三本书分别是《滴天髓》、《三命通会》、《穷通宝鉴》。
拿到三本书以后,王德峰开始废寝忘食地研究,结果不到三个月他自己就明白洪教授不与他争辩,而让他自己看书的原因。
《滴天髓》是古代中国命理学著作。清代道光年间,任铁樵毕生研究命学,结合一生命理实践分篇增注,阐微发隐,正本清源,并以大量时人命造作为例证,这才扫除迷误,使命理学返回大道,并更加成熟。此注本一出,一时洛阳纸贵,人们争相传抄,作为经典应用,并世代秘传。被古人推崇为命理学中的“圣经”。
《三命通会》在我国传统命理学上拥有非常高的地位,其作者为明朝进士万民英。而清朝编修的《四库全书》将他的著作《三命通会》和《星学大成》收录,并给予了高度的评价。
《穷通宝鉴》是清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。而数百年间由于江湖人士传抄错误甚多,后经徐乐吾精选典藏本加以评注,自此扬名。
了解影响王德峰教授的三本好书,进一步学习关于命理的学问。
昔者羲皇则《河图》、《洛书》,画卦作《易》,乃因数究理,而天地之秘施泄;周茂叔作《太极图通书》,阐阴阳五行,乃因理明数,而性命之蕴益著;理数合一,而造化不越是矣。今星家者流,乃就造化中,于人之初,推年月日时,立名四柱,而谓之命。其说肇于珞琭子,衍于李虚中,盛于徐居易。细考其说,不可谓无理也。但阴阳五行,流行天地间,生克制化而已。今乃于生克制化中,巧立许多名目,以尽人之命,未免已失之凿。矧世庸术,弗明道理、达造化,仅能诵《渊源》、《渊海》等书,便谓知命;及询古人论命之所以然,茫茫然无以应之。间有知者,有粗浅执滞,弗能洞究达变,无怪乎星命之谈,有准与不准也。余为此病,乃博求古人之书,凡语及阴阳五行,生克制化,有关星命者,必深探其源头,所以然之理。久则豁然通贯,乃知古人推命,论纳音,论干支,论格局,论财官,论禄马,论神煞,取用变化,要皆有至理寓焉。矧吾儒格致之学,兹亦所当究心者,恶可既以小道弃之哉!
或曰:“命之理微,圣人罕言,何谈之易而言之详,岂命之理尽于子之言乎”。余曰:“命之理微此,圣人所以罕言,然未尝不言也。”余悲夫世人不知天命,而妄图冥行又悲夫人事,未修而诿罪天命,不知者固无足言,而诿罪者则亦为得也。何也?盖人事与天命相为流通,能尽人事即所以尽天命,而命有穷通,莫之为而为,莫之致而至,必至无可奈何,然后斯可以言命也。故孔子曰“君子居易以俟命”,又曰“死生有命”,圣人之意断可识矣!余深念圣人垂教之意,后达不明,而命之理微,故其说不得不详,说之既详,故其说不得不多,而何敢谈之易也。
是故博搜远引,溯源求根;既探阴阳之精,复穷干支之始。释神煞之吉凶,据何理而得名;解格局之名义,凭何法而立例。禄马何异于财官,纳音何殊于五行?男女位分,刚柔行藏顿异;老幼气别,衰嫩取用不同。疾病禀受之偏凶,短本受煞之重。先察根基,次详岁运;地配星野,时看晦晴。然后证以古今人命,重以日时参详。以日得之专,时得之独故也。然人有日时同而贵贱迥然,乃月令节气浅深之辩;有八字等而寿夭不齐,实内外业缘所感之殊。矧时差刻漏,气判正初;世分治乱,运随古今;风水可夺神功,阴隲可改天命;人生遭际修为,安得一例论乎!诚能会而通之,神而明之,则造化消息之理在我,寿夭穷通,贵贱贫富,自莫能逃。敢谓圣人罕言,而殚于余之言乎!
呜呼!孔子,大圣人也,自叙五十始知天命,故曰“加我数年,五十以学《易》”。《易》也哉!知天命之学也。圣门诸贤颖悟,莫如子贡,叹不可得而闻。然则子所著述一《易》之理,知天命之学也,岂容以易言哉!昔严君平隐成都市,假以卖卜,因人所得之卦,而劝善惩恶,君子至今称之。余之心亦犹是也,又恶知谈之易而言之详呼!或曰:“敬闻命矣。”遂次其言,以为《三命通会》叙云。
万历六年戊寅季秋吉日
前进士楚江易水育吾山人万民英书
《三命通会》一书收入《四库全书》之中,为明朝的万明英所著。此书的总体结构,与《渊海子平》的创作思路十分接近,我们甚至可以说,《三命通会》是《渊海子平》的完善和提高。《三命通会》不仅收录了前人有关八字的各种理论和方法,将它们整理分类,而且努力从理论上来证明八字方法的合理性。
例如有关“神杀”的组合问题,《三命通会》总是试图从阴阳、五行、干支、星相、天文学等多个方面,弄清每个神杀的来龙去脉,阐明每个神杀的功用,使人读后不仅知其然,还能知其所以然。
书中还探讨了有关的宇宙生成问题、人生有无规律可循等问题,有许多观点都具有辩证法和唯物论的思想,这些都值得今人去继承和发展。例如,书中认为,宇宙的早期到处都是“气”,由“气”的运动和凝聚,逐渐形成了人和万事万物,人与万物之中都有阴阳,都有五行,它们都受阴阳五行规律的制约,利用阴阳五行的运动规律,就可以提示人与万事万物的运动规律。
但是通观《三命通会》全书,在其中也不难看到,作者在理论探讨方面有时还缺少足够的证据,其中的想像成分较多,例如书中在解释人生十二属相来历及物征时,有这样一段话:
“故子属鼠,丑属牛,寅属虎,卯属兔,辰属龙,已属蛇,午属马,未属羊,申属猴,西属鸡,戌属狗,亥属猪。此十二属相亦有奇偶之分,盛衰之用。奇者,鼠虎龙马猴犬,一则属阳,六兽之足皆单……”
老鼠、老虎、马、狗还有猴子的脚的个数怎么会是单数呢?这同事实是相违背的,只能是作者的想像,为了与“阳为奇”的法则一致,作者并不顾事实,硬将以上动物的脚砍去一只,这未免太残酷了。类似这样的情况,在书中其他地方也有出现,希望读者用批判的眼光来阅读这部长篇大著。
《命理探源》——八字的研究之作
《命理探源》的作者袁树珊,是今江苏镇江人,他生活于晚清的光绪到这一社会大变革的历史时期。在这一时期,西方文化和观念,特别是西方科学开始在中国大陆传播,许多传统的观念受到了西方文化的挑战和怀疑,这其中也包括八字算命。正是在这样一种背景下,袁树珊开始了对命理的探“时至今日,欧风东渐,科学昌明,凡事重实验,不尚空谈,凭真理,不务虚幻。举五行生克,时会气数之说,概置勿论。”袁树珊寻根溯源,考订几乎当时所有的命书,再在实践中检验八字方法的合理性,将理论与实践相结合,形成本书的一个鲜明特色。
作者认为,学习算命批八字一定要抱有济世救民的思想,要有“不为良相,必为良医”的精神境界。他说:“卜(算命)可决疑,医可疗疾,同为民生日用所必需。”因此,他要求,算命决不能以贪财为目的,更不能以算命骗人。他认为,作为一个好的算命先生,应具备如下十条素质:
第一,勤学。要多读书,不仅要读算命方面的书,经、史、子、集等方面的书也要读,这样才提高自己的修养,才能增加学问。
第二,灵活。在具体批八字时,不能死背教条,必须参以人情物理,询问当地的山川风水,家中祖上有没有积德,以及此人的心术正与不正,只有这样,才能得出正确的结论。
第三,口才。在给人解释命运规律时,一定要口齿清楚,理明辞达,忠实于命运的本义,不阿诀奉承,不故作高深。
第四,淡泊。不要追求豪华的生活,不要在服装上下工夫,而要非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
第五,劝勉。当从命运中发现了别人的不足,一定要鼓励他积极对待,要劝他努力上进,要让他看到光明的一面。在劝勉他人时,一定要注意,根据不同的人,给予不同的劝诫的忠告
第六,警告。人必须努力工作,才能为社会作贡献,才能养活自己和家人。因此,在为失业的人算命时,一定要以“求人不如求己,能屈始可能伸”的话警告他,使其尽快从小做起,自立奋斗。
第七,节俭。当人在走好运得意之时,一定要提醒他注意节俭,以防备以后的坏运。第八,济贫。
在为贫困倒霉之人算命时,即使他一生都没有好运,也不可把话说绝,断绝别人的希望。而要以婉言劝慰他,让他感到人间的温暖与希望。另外,给这样的人算命,决不可收他的钱,若自己有能力,还应救济他。
第九,节义。要劝诫他人,在得意时切勿抛弃贫贱时的朋友,不要抛弃糟糖之妻,要讲义气。
第十,勿算。有六种人的命不宜为他们算。一是,因为自己有钱,把别人都不放在眼里的人;二是,贪财而不讲义气的人;三是,作风不正的人;四是,来算命时,言不由衷,试图玩玩的人;五是,只相信自己的能力,而不相信命的人;六是,出生时刻不准确的人。
《命理探源》对八字中一些有争议的问题,作了澄清和考证,比如有关“流年神杀”的问题(参看神杀部分),有人认为它有作用,有人不以为然,到底如何,袁树珊认为:
“按流年神杀古歌,共十二句,应十二支,载在《神峰通考》及《星平会海》等书。然凶杀有十之九,吉神仅十之一,其不适用可知。”
有趣的是,书中还讨论了双胞胎命的区别问题:假如双胞胎出生于同一个时辰,这时,他们的先天因素有很多是一致的,不仅同年同月同日同时生,而且同出于一个母体,同出于一个地方,那么他们的命是否完全一样呢?《命理探源》指出,这要看他们八字日主的强弱,若八字的日主太旺,则后出生的人一生比较好;若八字日主太弱,则先出生的人一生比较好;若八字中的日主不旺不弱,则他们的一生也差不多。
类似这样的考证,在书中还有很多,其中不乏精辟之处,所以,《命理探源》问世以后,形成了八字学发展的一个里程碑。
《命理探源》中还收录了作者在长期算命实践中,积累的一部分典型命稿,并配有分析和讲解,就像数学教科书上的例题一样,对于初学者来说,看作者的命稿分析无疑大有收获。
非常感谢各位朋友关注、转发、点赞,大家一起弘扬周易研究预测。大家如果有八字命理知识的疑惑、姻缘合婚,起名改名,婚姻情感不顺,事业财运阻塞,健康状态等诸多问题,欢迎留言、转发、关注。
本期内容就到这里,更多精彩内容请关注白师周易研究,有什么问题可以在留言区评论,我们下期再见~此原造化之始,凡看命以日干为主,统三元,而配合八字干支。
论运者,以月支为首,分四时,而提起五行消长。
向官旺以成功入格局而致贵,官印财食为吉,
平定遂良煞伤枭败为凶,转用为福。
全备藏蓄于辰戍丑未长生,镇居于巳亥寅申子午则成败,
相逆卯酉,乃出入交互。
支干有不见之形,无中取有节气存有余之数混处求分。
善恶相交,却喜化恶,崇善吉凶混杂,至怕害吉添凶。
是故得局,朝元非富则贵,犯垣破局,非夭则贫。
得失均兼,进退仍复。
神煞相绊,轻重较量。
内有杂气,财官相兼,偏正两印同宫,禄马号为内外三奇。
真官时遇命强,早受金紫之封。
良马月乘时健,未迁银青之职。
月印附日无财气,为黄榜招贤。
日禄归时没官星,号青云得路。
月令七煞,而煞身俱强,当为黑头宰相。
时上偏财,而财命并旺,须出白屋公卿。
建禄坐禄,或归禄财官印绶,富贵长年。
月刃日刃及时刃逢官煞,荣神功名盖世。
月令专制七煞,身健鹰扬。
运元生发三财,命强豹变。
年见正禄正印正财无破,必承祖荫传芳。
日坐真官真贵真印有成,号曰福神治世。
月内偏财而无败无煞,富出人间。
日下正马而有助有生,名扬天下。
身浅坐煞运行身旺之乡,发财发福。
独主临官运至身主之地,加职加封。
食神生旺无印绶刑冲,乃母食子禄。
主本临官没官星煞败,为弟袭兄班。
倒食本宫临官旺,乃侍臣叨禄之名。
胎生元命无财星,为赤子承恩之宠。
岁月正官七煞混杂人下贱,时日独强专制职重权高;
月时七煞正官杂乱病交侵,岁运冲开合去官清名显;
犹嫌遇制,最忌争强。
天元无气,却宜中下兴隆。
年本偏官,须忌始终克害。
阳刃极喜偏官,削平祸乱。
金神只宜制伏,降肃奸雄。
阳德阴贵旺则荣显,而弱可保名。
天罡地魁衰则贫寒,而强当绝世。
伤官正官伤尽则独握权高,半残则必遭蹇难。
日月倒冲官禄无填无绊,而禄马飞来。
天地制合煞神不过不失,而名利骤发。
惟官印最宜相会,德政加封。
有禄马极喜同居,官能称职。
印绶逢煞则发,逢合则晦,逢财则灾,破合去财亦发。
建禄遇官则贵,遇财则富,遇印则秀,败财破印不吉。
官煞两停,喜者存之,憎者弃之;
武能去正留偏化官为煞,文能去偏留正化煞为官,运逢身旺必加封;
财印交差,欲其进也忌,其退也贵;
能见义忘利取印舍财富,则见利忘义取财拾印,岁遇命而进爵。
十干背禄,喜见财丰,败逢比肩,逐马官煞;
俱有犹如去煞留官助身强,必定收功拜职,五行食神许乘马盛祸生;
正印枭神官煞一来,误致反贤,败德枭神印旺立见,破败伤身。
戊日午月勿作刃看,时岁火多转为印绶。
丙日丑时非为背禄,支干金旺反作赀财。
官坐刃头终被刑,贵压三列须执政。
德盖七煞,必是安禅之士,花六合岂非之人。
孤寡双全带官印,当膺住持,无则只为道行。
控邀隔角逢生旺,必过房舍,绝则终守鳏孀。
吞啖全排,家人消散;空亡偏见,亲属离伤。
财印双伤,断其必无上下;官煞俱去,知其少失爹娘。
衰受众枭,乃是寄食长工;绝逢重食,宜作屠行牙侩。
若也纯官纯煞纯马纯财,身旺无杂则官居极品。
全印全冲全制全食,命强无破则禄受千锺。
日干太旺无依,若不为僧,固宜为道;
天元羸弱无辅,若不为技,则当为巫。
身弱有生必发,忌财马以相伤。
食神逢枭则夭,喜财星而生救。
甲子日逢子时,没庚辛申酉丑午,谓之禄马飞来。
庚申时逢戊日,无甲丙卯寅午丁,名曰食神明旺。
庚壬子冲午禄,切忌丙丁。
辛发丑合巳官,须嫌子巳。
丙午丁巳准此,最忌刑冲。
壬子癸亥例同,亦防填实。
六辛日而无午字,得戊子时辛合丙官为贵。
六癸日而无干土,得甲寅时寅刑巳格尤奇。
癸日同上,土曜莫侵;
得之者利害交并,官高身病,遇之者刑惠确实,职重家贫。
甲曲直丙炎上,官高克妻而不富;戊从革庚润下,职重嗣少而自贫。
身犯休囚之地并冲,官贵何嗟。
自专官旺之支同钓,禄子犹贵。
阴木独遇子时没官星,乙镇鼠窠最贵。
阳水迭逢辰位无冲克,壬骑龙背非常。
庚日全逢润下,忌壬癸巳午之方;时遇子申,其福灭半。
合官合财作公卿,防休囚克害之辱。
拱贵拱禄为将相,忌刑冲填实之凶。
官印暗合天地,其贵可知;福德隐在支中,其德尤莘。
五行正贵,怕刑冲克害之神;四柱吉神,喜官旺生合之地。
若也沐浴逢煞,魄往酆都,元犯再伤,魂归岳府。
畏煞逢煞则夭,忧关落关即亡。
伤官见官,祸患百端,逐马逢马,劳苦千般。
财逢羊刃,以多伤印,见妻财而不破。
食神遇枭无财则夭,身弱有财重逢正印亦凶;
制煞逢印有冲则诛,命强无官单遇七煞尤胜。
月下劫财主无财,喜煞无印而有获。
暗中破印亲坏印,喜官无食以加封。
官煞混杂贱患兮,兄太多分散兮;
喜印无制能文,喜制无印能武,制印俱有碌碌难成。
禄马背逐饥寒兮,财印相破括囊兮;
喜官带煞为权,爱煞带官为贵,官煞单见琐琐不遂。
枭印相杂宠辱兮,财马太多盗气兮,喜身旺而为福,忌运弱以生灾。
官禄克破夭死兮,库墓冲散无食兮,忌重破而无依,喜比肩而可救。
劫财羊刃切忌时逢,岁运并临灾殃立至,岁冲运则崩,运克岁则晦。
阴气终而阳气断,未死堪嗟阳数极,而阴命追不殂何待。
五行有救,当忧不忧,四时逢空,闻喜不喜。
是以阴阳罕测,不可一途而推,贵贱难分,要执两端而断略;
窥古圣之遣文约,以今贤之研详,若遵此参悟鉴命,庶无差忒
关于你的一切,都可以来问我 (通过主页右上角的「发私信」功能联系刘大懒人)