八字门(八字门图片)

小焕岭、八字门，京山是个“革命窝”

京山八字门村新四军豫鄂挺进纵队司令部旧址

京山根据地军民在抗日战争时期，创作了大量反映抗战题材的歌谣、故事。

民间文学以歌唱抗日根据地、歌颂新四军、动员人民拥军支前等内容为主。歌唱京山抗日根据地的民间歌谣有《小焕岭，八字门》《京山是个革命窝》《八字门谣》《大洪山高又高》等等。

《京山是个革命窝》中唱道:“京山是个革命窝，山多泉多洞也多，不怕鬼子岗哨紧，总有妙计把敌戳.....”

《大洪山高又高》唱道:“大洪山高又高，百姓血汗把田浇.....日本鬼子打来了，烧杀抢，真霸道，快快参加新四军，拿起枪杆把仇报。”

一首民谣唱道:“京山曹武乡，农会有力量，领导游击队打胜仗，儿童也帮忙。”根据地百姓中还流传着许多歌领新四军的谚语和顺口溜，如“四老板(指新四军)开业，生意兴隆。”“京山来了陈大脚(陈少敏)，鬼子把魂都吓落。”

新街战斗后，百姓中便有《歌颂新街战斗》的歌谣传唱。

在大生产运动中，老百姓编了这样一首顺口溜:“李师长，种南瓜，种的南瓜人人夸;陈大姐，种白菜，种的白菜人人爱。”

此外，老百姓中还传讲着一些有关新四军五师抗日将领的传奇故事。反映民众参军支前的歌谣有《参加五师除苦根》《丈夫去当兵》《送郎参军》《纳军鞋》等。《丈夫去当兵》将妻子送郎当兵的场景和心理描写得生动感

人:“丈夫去当兵，妻子叫一声，孩儿爹，等等我，为妻将你来送行..，你在前方打得好，我在后方把田耕，男儿本该为国事，切草留恋小奴情。"

另一首关于参军的歌谣这样唱道“吃菜要吃白菜心，当兵要当新四军。穷人跟着，黑夜有了北斗星。”歌谣《全家忙》生动地描写根据地百姓全家参加抗日的感人情景:“爹爹上战场，妈妈赶鞋帮，嫂嫂缝衣裳，哥哥送军粮，我拉弟弟手，村头去站岗。”

抗战时期老百姓的口头创作中，还有一类是揭露侵略者的罪行，抨击讽刺顽军，分化瓦解伪军的作品。

京山妇幼皆知的《敌机轰炸京山城》以及《月儿渐渐高》都是对侵略者的血泪控诉。“八月二十九，敌机五十六，飞到京山城，就把炸弹丢，只炸得我同胞死伤无数.....*(《敌机轰炸京山城》)。

“提起奴的郎，实在好心伤，日本鬼子丢炸弹，丢在郎身上.....姐姐妹妹们，参加救国会，做袜子，做鞋子，赶走日本鬼。”(《月儿渐渐高》)。

对顽军消极抗日、积极，老百姓也有民谣进行抨击、讽刺:“要想坪坝安，除非杀了丁巨川....”

“六纵队，吃了睡，见了日寇向后退。保安第九团，吃了饭就玩，见了日寇上环潭”(环潭在大洪山区随县境内)。如《伪军叹五更》一类歌谣，老百姓口头普遍传唱，抗日宣传队也演唱，这就形成了强大的社会舆论，使伪军士兵感受着一种心理压力，这些歌谣对感染、动摇、瓦解伪军，劝其反正起到了一定的作用。

根据地指战员于戎马倥偬之中，创作了一批反映京山根据地战斗生活的文学作品。指战员们最喜爱也最常用的文学形式是诗歌。在京山战斗过的指战员和地方干部中，有许多同志文武兼备，拿枪会打仗，提笔能赋诗。

陶铸在京山先后写下了《冬夜进石板河》(1938年冬)、《寄李范一先生》(1939年)、《住医院感赋》(1940年春)等诗篇，真实地记录和表达了他在京山的战斗经历和真实情感。襄河地委书记张执一也写下了许多有关京山北山、南山、大山头和天京潜战斗生活的诗歌，如组诗《红旗插到大洪山》、组诗《八字门》以及《大山头远眺》《罗家桥遇敌》等等。

他在诗中这样描写挺进纵队司令部驻地八字门:“八字门前气势雄，一泓水绕熊滩松，山花水月忙中过，辜负青峰日照浓。”

他在《大山头远眺》中写道:“山南新市北平林，古迹迷离未可寻，百代英雄皆已矣，中原驰骋看而今。”

他在《京钟道上》一诗中写道:“朝宿南山暮北山，京钟道上夜行艰。匆匆来去缘何事，战罢倭兵战蒋顽。”

他这样写天京潜京山聂家滩渡口:“朝来涉水暮翻山，几度南来几北还，纵有襄河封锁线，聂家滩渡夜无闲。”张执一的这些马背上吟成的诗，后来收入他出版的诗集《行踪吟草》之中。

一些知名作家也从不同角度反映了京山敌后的斗争生活。

京山被轰炸时，京山籍著名作家聂绀弩正在皖南新四军军部主编《抗敌》刊物的文艺部分，当他从报上得知家乡被日机轰炸的消息后，以万分悲痛的心情写下了一篇散文，表达了自己对乡亲们不幸遭遇深切的同情与思念。

著名美国作家、记者史沫特莱和著名作家田汉夫人安娥访问边区，写下了许多反映京山根据地战斗生活的文章，后来分别收入《史沫特莱文集》第一集和安娥的《五月榴花照眼明》一书中。

京山根据地的地方干部创作大量古体诗，彭刚、张先浩、张烈，伍可超等就是这批古体诗作者的代表，其中京钟县干部彭刚的诗词通俗易懂、风趣幽默，常作为歌词被老百姓传唱。

根据地鼓励爱国知识分子进行文学创作活动，并且以召开文促会、座谈会的形式，团结一批进步士绅结成文化统一战线。

京山北山地方党政干部还组织清末秀才徐壬林等一批进步知识分子结成诗社，吟诗作赋。在京山各地，陈琳川、韩漪、武志清、涂云庵等先生，撰写了许多反映抗战思想进步的诗文。

根据地干部陈玉虹、张先浩曾邀韩漪先生同游北山，即兴赋诗互答。陈川琳先生曾任京安县县长，1944年填写的一首《七律夜行军》十分出色:“不是山边即水边，崎岖坎坷有谁填，衣冠每陷泥潭里，舆马常惊险阻间。萤火有情共照耀，羊肠多误费回旋。此行预卜前途坦，不必再吟蜀道难。”描写了征途的坎坷，寄寓了自己对革命、对抗战胜利的信心。

抗战时期京，京山文学以诗词和歌谣的创作最为丰富，成绩最为突出。这些由根据地老百姓口头创作和干部战士在战斗间隙创作的作品，反映了京山根据地火热的斗争生活，鼓舞了人们坚持抗战，争取抗战最后胜利的斗志与信心。（京山档案）

初天麟：生辰八字看阳宅环境与风水

一、技法简介

1、天干用的是五行取象和十神取象；

2、地支用的五行象、藏干象、十神象、冲合刑穿破生克象意；

3、单柱干支象和组合联贯信息象以及整体太极象意结构；

4、天干为表为前面、地支为里为后边，年月在东时在西，月日为内年时外，月为年上所化生之产物，时是日上的所化生之物，远近距离在根源；

5、空亡本是象，如水空似洼地没有水，虚实看景象，实则明显虚飘渺，事物都是近大远小才飘渺，联想多观身边事物；

6、十神信息象征法，如印代表床、官代表坟地臭气、比代表拿动搬运、财为用具、食为言语分泌物排泄物等；

7、万事从根起，八字人生也不例外，先看年上干支、月上干支、日上干支、时上干支，回过头来逆着观，然后交差分合看；

8、地理方位的五行之气场，万物生长靠太阳，光能和热能以及氧气是人类生存的主因；

9、所用的技法大致就这些，基础稍差的朋友们，可以与卷一和卷二的参合着看即可。以后的实例皆不再列六亲、十神、地支藏干、胎元、身命等，因为这些都是简单的基础知识，熟能生巧，自然了然于胸。所以就不六个手指挠痒多那一道了。

二、生辰八字看阳宅风水详解

乾造：丁 壬 壬 壬 未 寅 子 寅

断：此命家住黄河滩，前面是水源，水沟边长着稠密的树木，水向东南流，正北方有个井或水坑，东方有个小庙或者学校，西北方有颗大树，东北的树木半死不活的，按门路应该走的东南门，搬过三次家，最后在西南远方的大地方安家。实际除老宅走的是西南门以外其他都准确无误，如同亲眼看到一样。

解：

1、家住黄河滩，是因为年上丁未柱为根，为干沙土，三个壬水为江河，两处空亡，说明有时水大，有时水小（有时干旱有时大涝），未为黄色，联想到黄河滩。当然完全正确了。

2、天干为表并排三壬，说明宅前有水源（水实时连成一片，水小时门前有水不干。实际是三处宅子，除老宅门前低洼以外，两处宅子者前面临坑河。

3、河边长着密稠的树木是因丁壬合意而断，不成材是树根空之故。

4、这个方法最简单，就是看水源的来去而定出的。三处壬水西边多，但东方的丁合，水向东流。

5、坐支子水为井为坑，为后面，两边两条树根被斩断。因为寅空之故。

6、东方的庙或者学校，其实最简单，因为庙为香火，丁为香火、未似香炉，没有生助为小庙，村里的人都到哪里去烧香（一丁合三壬）；学校是因未的木库，木为食神，又为食神库，食神为孩子，很多孩子在那里学习的地方，故为小学校。

7、西边的树是时上的壬寅，虽然空但壬与丁遥合，意象为树枝向东伸的很远，故大树。至于东方的树木不旺是因树临近墓地又兼被临命枝叶不茂盛，但寅为栋梁木，故断半死不活的树。

8、门路为气口，食伤为门，天干之气向东合，丁为南，故断头门在东南方。至于老宅走的西南门，在八字也暗淡显示出来了，当时没有仔细看，联想不够。未为西南方的实际地理位置，丁为南，故走了西南方头门。我当时断西南方是个厕所，是因为未为官鬼臭气、又是伤官库，必定是厕所。实际有两处宅子都是厕所在西南方。

9、日主伏吟三处，搬三次家。被年柱丁未合，说明了到西南方向的大地方（县城）买房。注：九七年买房，朋友们思考一下为什么？

10、老宅房后有空地，是因为地支两处空了之故。

说明从八字中看阳宅可以，如果从八字中看祖坟也照样可以，只是变换一下太极而已。

坤造：戊 壬 戊 辛 辰 戌 申 酉

断：你目前住的是个单元房，应该是门朝东的西户，西北角有灶房和下水道，正西方是个洗手间，你的床是东西着放置的，应该是头朝西方睡觉吧？父母在你住的房间的东边居住，从你上学起你们家应该搬过两次家，从北向南迁移的，以前的房屋带院，有树被砍掉了。西边有个大单位，东方和东北方有所学校和厂矿。

反馈：准确百分之九十的都对。西边没有大单位，只有个军营。

解：

1、二十岁运限到月柱，壬戌是楼上水，戌空说明下面还有人家住，戌中藏印又为印库主房屋，故断为住的是单元房。

2、八字中空寅卯，东方空了为气口主门，故单元房的西户门朝东。

3、戌为火库又为灶房，空亡又被辰冲，灶房不在东方的位置上，空逢冲戌位原处地支断之，壬水为水笼头，戌位的西北方有洗碗池，综合断灶在西北方。

4、洗手间又为厕所，伤官辛酉在时柱，为厕所洗手间在西方，不空直接定位。特别明显。

5、床位看法是根据坐支申食神作为主要观察点，（因食神为享受之故），申辰拱合，东西铺床；头朝西是因西方气场丰满，东方空之故也。同时柱辛酉为头面是也。

6、年柱来看的，按地理小太极为东方，戊年干为父亲宫，坐下辰逢冲本当换位，但有时上的本合，再者空冲实是假冲定为东南位。故父母在她的东边房间居住了；另一个原因是父亲星也在东方之故。

7、此命日干伏吟，伏吟就主换地方，第一次的住房有树木之余气，为有院的住宅，戊辰年辰戌冲母亲当家买房而搬迁。辰戌冲木去掉，故树木被砍了。

8、从北向南迁移的是从申辰与年合动之故。

9、西方伤官多而位正，气场明显加大，金主杀伐军警，故为军营；至于东方的学校是戌的印库来看的，印为老师，库收藏老师的地方故为学校，（河南师范大学）多么切合实际的学校名称啊；壬水财为企事业工厂，火库为化工，合并读为东北方有化工厂的企事业单位。

窗改门风水好不好

在住宅中，窗户和门都是必不可少的，特别是在现代住宅中，窗户起着非常重要的纳气的作用，大门也是住宅进出必经之地。

但是在现代住宅中，由于格局问题，常有各种问题出现，现在很多人，特别是农村住宅，将窗户改门，但是窗改门也是有着风水讲究的，今天我们就来为大家详细讲究一下，窗改门风水好不好。

在风水学中，窗改门风水不好，在窗户改门风水上，是有着很多的讲究的，在传统风水学中就有着“窗户改门，必将死人”这样的说法，就可以看出来这种行为是非常不可取的。

这句话的意思是告诫我们不要将窗户改成门使用，在中国的传统学上来说，窗户是一个采光的区域，是一个进财的地方，不能将窗户和，门正对着，这样财运就会顺着门又溜走了，这就是要注意的。

如果将现有的窗户改成门使用的话，这就意味着房屋运势将要颠倒，对于健康及其他的运势都是非常不好的。

由此可见，在窗户上改门其实在风水学中是一个大忌，最好不要这样做。但是有些人必须要在窗户上面改门的话，那么一定要格外注意风水讲究。

中国传统的南北东西四大方位以四种灵性动物来象征表示，分别是：朱雀，玄武，青龙，白虎。其方位口诀为：“前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。”

一般的房屋开门有四个主要选择，即：开南门(朱雀门)，开右门(白虎门)，开左门(青龙门)，开北门(玄武门)。

风水学上，以门的前方有名堂为吉，如果前方有绿茵，平地，水池，停车场等，以开中门为首选。

如前方无名堂，则以开左门较佳，因为左方为青龙位，青龙为吉。而右方属白虎，一般劣位为白虎，如果是在右方开门就不好。

而开北门为玄武门，久更不好了，称之为鬼门，有“败北”之意，所以家居、办公、开店都要慎重开北门。

1、开门需配路形

南方有一片宽敞的绿茵、平地、水池、停车场，就是有明堂。这样分聚在前就用中门接收，门便适宜开在前方中间。

风水学里以路为水，讲究来龙去脉。地气从高而多的地方向低而少的地方流去，如果大门前方有街或者走廊，右方路长为来水，左方路短为去水，则应该开左门来牵引收截地气。

此法被称为“青龙门收气”。如果大门前方有街或走廊，左方路长为来水，右方路短为去水，那住宅宜开右门来牵引收截地气。此法被称为“白虎门收气”。

2、窗改门可直露门台

在我们将窗户改变成门的时候，一定要遵循着这样的原则，那就是把它改的是门却又不想们。因为四不像的这种改门方式是最能够逃脱风水大忌的，也就是说我们可以在窗户上改个门，只要是有露台就好了，不必要非得把这个门给打出来。这样既方便实用，又不触犯风水。

3、改变室内格局

在住宅风水学中，如果将窗户改成门，那么住宅的格局就已经完全改变了。这个时候我们应该将原本的门变成窗，不然一个屋子两个门是非常不吉利的。

而且需要按照风水重新的编排，譬如桌子凳子，沙发，床都需要再一次的根据门开的方向重新布置风水，这样才更加利于住宅风水。

4、窗改门需配八字

当屋子里的格局完全变化了之后，就要重新利用屋子主人的生辰八字再一次确定好方位。窗户改门的头三个月我们一定要供奉神像。然后每初一十五给神像烧香，等到三个月以后一切都准备就绪，就可以开始继续入住了。