庄征君(庄征君和庄绍光是一个人吗)

《儒林外史》：市井俚语看百态（二十）

庄征君：谁家顶着房子走

庄征君就是庄绍光。天子有召而不应，辞别返乡，路遇老宅要留宿，老头儿说：“谁家顶着房子走。”就是说出门在外，住宿是麻烦的事情。

庄绍光是一个完人。因此，《儒林外史》写到庄绍光，还有后面的郭孝子，都非常枯燥乏味，不好看。

因为在小说里，好人都一个模样，你闭着眼也能想到那个样，但是坏人，却各有各的坏招，还有一些蔫人、损人、憨人、傻人、怪人，往往情节更精彩，更吸引人。因为他们有缺陷，有弱点，有曲折，所以才会更真实。我们现实生活的身边，尽善尽美的很少，绝大部分都是有种种缺陷的同类。新闻传播原理上也说，好事不出门，坏事传千里，其实也是这个逻辑。

庄绍光因为太完美，所以不真实。但是这是吴敬梓的理想，也是儒林正统价值观的代表人物。吴敬梓将其列为一甲第二名，仅次于虞育德，是寄托了理想与目标在这个人身上的。

庄绍光的特点无非有二，一是博学多才，二是恬淡雅致，视功名为粪土。

庄绍光是南京累代的读书人家，出身书香世家，十一二岁就会做一篇七千字的赋，天下皆闻，这就是神童。因为神童都是在别人还穿开档裤的时候已经开挂了。如马二蘧公孙之流，偌大年纪还吭哧吭哧写不成一篇文章呢。庄绍光登场时已四十岁，名满一时，他却闭门著书，不肯妄交一人。这种神人级别的存在，在江南儒林是高高在上供人传说供人膜拜的偶像。像迟衡山要搞泰伯祠大典，必须请庄绍光出山主持，不然不够份量。也因为考订礼乐这些复杂而远古的程序，只能由学问渊博的庄绍光来完成，后面大典之日，南京人民感叹“活了七八十岁的不曾看见这样的礼体”，也从侧面说明了这些大典的圆满成功。迟衡山等虽然功不可没，但是关键人物，还是庄绍光。

庄绍光如此大的学问，科举取士应该手到擒来，但是高人肯定视之如草芥，只要去参加科举，就玷污了高人的名声。跟范进、周进、马二等一心一意通过科举出人头地的普通士子不同，庄绍光对官场毫无兴趣，也知道自己所追求的道，在当时官场断然行不通的，因此，“中隐隐于市”，才是最好的处世态度。

礼部侍郎徐穆轩推荐庄绍光进京应征，庄绍光是奉旨而行。与杜少卿不同，杜少卿是应李大人推荐，装病不去。如今圣旨下来，庄绍光不得不去。皇上对其高度重视，又要让他参加升殿大典，又是特赐禁中乘马，还面对面商讨礼乐教养。庄绍光细细写下十策呈献上去，又写了辞呈，以明还山之志。皇上对庄绍光极为赏识，书中问太保“庄尚志所上的十策，联细看，学问渊深。这人可用为辅弼吗？”如若不是太保使坏阻拦，皇上定要重用。庄绍光前面见皇上因头巾里有只蝎子，害得头疼无法直接回禀皇上，后面因太保主动拉拢而婉言拒绝，因此得罪了太保。这二事都主小人作祟，皇上不再强求，赐银五百两，还把南京的元武湖赐给了庄绍光，让他著书立说，“鼓吹休明”。五百两银子没什么，关键把诺大一个湖给了庄绍光。元武湖就是玄武湖，为了避康熙的讳，清朝人都把玄武湖称元武湖。

奉旨归隐，这可不是一般儒林士子能得到的最高尊崇。庄绍光有学问，有能力，有机会，得到高官厚禄，但是人家志不在此，皇帝也见了，赏也领了，官也不做了，这才是真正的巨儒。比起杜少卿要更高一级。

庄绍光携妻子隐居玄武湖，真是得其所哉。“湖中间五座大洲，四座洲贮了图籍，中间洲上，一所大花园，赐与庄征君住，有几十间房子。园里合抱的老树，梅花、桃、李、芭蕉，桂、菊，四时不断的花。又有一园的竹子，有数万竿。园内轩窗四启，看着湖光山色，真如仙境。”

“一日，同娘子凭栏看水，笑说道，你看这些湖光山色都是我们的了！我们日日可以游玩，不像杜少卿要把尊壸带了清凉山去看花。闲着无事，又斟酌一樽酒，把杜少卿做的《诗说》，叫娘子坐在旁边，念与他听。念到有趣处，吃一大杯，彼此大笑。庄征君在湖中着实自在。”

红袖添香，徜徉山水，是多少自命清高的读书人的最高境界，庄绍光都实现了。他还不是书呆子，凭着对官场规则的熟悉，挥手间搭救了卢信侯，说明即世俗能力也是超强的。

正因为庄绍光过于优秀，居于儒林顶层，才显得人物有些虚假。赴京前有一场响马动劫道的故事，返京后又安排了老夫妇诈尸的情节，令人读来不知所云，若是纯粹为了显得曲折，不免有画蛇添足之感。