五藏六府(五藏六府分布图)

天地四时五行与人身五脏之间的联系

【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之一百九十一。（更多精彩内容持续更新中……）】

“天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風，人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。”——《黃帝內經•陰陽應象大論》

听众朋友们大家好，我是中医彭鑫博士，今天我们继续讲解《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》，我们先看原文：“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风，人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”

这段原文从字面上理解非常容易，因为我们学了这么长时间《黄帝内经》，知道四时五行，五脏之气，都是怎么样一种对应关系，我再带领着大家复习一下，从这段原文上来进行复习。

“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风”，天指的是大自然，《黄帝内经》的很多篇章当中，天的含义实际指的就是大自然的意思，大自然的变化是分为四时五行的，四时是春夏秋冬四时的交替，五行有木、火、土、金水五行的运行和变化，因此他就会产生生长收藏这样一个规律，春生夏长，秋收冬藏，这是四时的规律。因此又产生了寒暑燥湿风这五种的气。（今日头条@中医彭鑫博士）这就影响了自然界的万事万物，跟生长化收藏的规律是一致起来的。对应到人叫做“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐”，这什么意思？就是五行对应到人身体上是肝心脾肺肾五脏，五脏就产生了五气，也叫五志，五气化生出的五志就产生了喜怒悲忧恐五种不同的情志活动，所以这就是天地阴阳人体是一个统一的系统的关系，这就是以四时五脏阴阳五行作为核心的整体观。

人身体上有五脏，天地之间有五行，这就是一种整体观的概念，就是把人放在自然界当中，自然界当中的很多规律和运行的道理是跟人体相通的。我们由此就知道《黄帝内经》自始至终就贯彻了非常重要的一个方叫做天人相应。这也是一种古人对于人身体，还有大自然规律的认知，认为自然界的规律同样适用于人身体上，所以自然界有四时五行，人身体就有五脏化五气。

关于这段话的理解，古代的医家都有自己的高见，我们看一下张景岳在《类经》里面讲“四时者，春夏秋冬，五行者，木火土金水，合而言之，则春属木而主生，其化以风；夏属火而主长，其化以暑；长夏属土而主化，其化以湿；秋属金而主收，其化以燥；冬属水而主藏，其化以寒。五行各一，惟火有君相之分。此言寒暑燥湿风者，即五行之化也。”张介宾在《类经》里边把这段话注解的非常透彻，也很全面。（今日头条@中医彭鑫博士）他说四时就是春夏秋冬意思，五行就是木火土金水。如果一一进行辨别性的分类，就是“春属木而主生，其化以风”，春天对应的就是木，主升发，所以他的化是风气。“夏属火而主长”，生长化收藏的长，主长的话，“其化以暑”，或有的篇章叫做其化以火，大家记住这个地方就分了，就是火分为两种，一个暑一个火，也有叫做一个暑一个热，他两个是把火给分开了，我们之后会讲。“长夏属土而主化，其化以湿”，长夏就是介于夏季和秋季之间的这样一个过渡时期，这个时期就是三伏天的这段时间，就夏天结尾了，秋天开始这段时间，这个时期有什么特点？就是天气非常热，但是湿度还特别大，这个时候化出来的气就是湿气，这个时候人就容易中暑中湿，身上有湿气这种表现。到了秋季，“秋属金而主收，其化以燥”，秋天隶属于五行当中的金，主收藏收敛，化出来的气是燥气。“冬属水而主藏，其化以寒”，冬天属水，是主收藏的，化出来的气是寒气。“五行各一”，金木水火土五行都是一个，只有火分为君火和相火，我们以后如果有机会跟大家详细讲讲五运六气里就有一个理论叫做少阳相火，少阴君火，他两个是不同的。“此言寒暑燥湿风者，即五行之化也”，寒暑燥湿风那讲的就是自然界的五行化出来五气，讲的就这意思。

我们再往后看，“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐”，喜怒悲忧恐对应的就是五脏化出来的五气，五气指的就是五脏之气，对应到身体上就有五脏化出来的气，也就是五种情志，五脏化出来的气分别对应的是什么？对应的就是心化出来的气是喜，肝化出来的气是怒，脾化出来的气是忧，肺化出来的气是悲，肾化出来的气是恐，因此叫做喜怒悲忧恐。

有的人说这顺序不对，应该是木火土金水才对，怎么你这个地方成了火木土金水？因为这就是古人的一种书写习惯，这样书写读起来比较押韵，所以在这一块不用特别拘泥于顺序，但是你要知道这是五脏化出来的五气，详细来讲，就是五脏之气化出来的五种情志，也叫五志，我们之前讲五行五脏对应表的时候专门跟大家讲过，五脏对应的就是五种情志，有的时候把悲划归于脾胃，有的时候把悲化归于肺，但是综合我们之前学过的重点篇章，我们是以《金匮真言论》为主的，这个悲就属于肺，忧思属于脾，是这样一种归属关系，喜属于心，怒属于肝，恐属于肾，这个都是没有任何争议的。

很多人就说了，五脏跟五志是怎么样一种直接对应起来的，怎么心就对应喜，肝就对应怒，他们是怎么对应起来的？这里就涉及到一个话题，就是中国传统文化当中对于五行的划属问题，就是说我们身体上的五种脏，不仅是五个器官，同时也对应的是五个系统，（今日头条@中医彭鑫博士）既然是五个系统纵向联合的话，他就在不同的层次会有不同的表现，比如在情志方面就表现为五志，要是在身体就表现为五窍，比如肝开窍于目，心开窍于舌，脾开窍于唇，肺开窍于鼻，肾开窍于二阴，他就是在身体表面的五窍就是对应这五个层次当中的五个表现，这是纵向系统所对应过来的，所以我们在学《黄帝内经》，学五脏五行的时候，一定要注意到他是五个纵向的联合起来的系统。

在情志方面，我们都知道我们的情志大概是分为这五大类，如果加上思，再加上惊，就叫七情，其实思和忧它两个类似，惊是一个特殊的情志，其实按照常规的五个情绪上的表现，就是喜怒忧悲恐这五种是比较常见的。（未完待续）

本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之一百九十一。（更多精彩内容持续更新中……）

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封神演义：12生肖中有9种动物成妖成神，剩下3种为何没机会得道？

本期内容，咱们说一说十二生肖，在封神演义中的角色。

漫夜细数封神中的妖，有名有姓的大概有20多只。

都说截教是湿生卵化，披毛戴角，但实际上也只占不到一半的名额。

那么12生肖中到底出现过哪些动物呢？

咱们一一说来。

首先说最霸气却又很可怜的一种动物，也是传说中的物种。

第一种，龙。

自古传说，龙是具有灵性的物种。腾云驾雾，呼风唤雨。

人间帝王也号称龙子，华夏先民也称自己为龙的传人。

然而，龙在各种神怪小说中的地位却并不高。

西游记中，四海龙王身为天庭敕封的神官，掌管人间行云布雨。

结果呢？

被孙悟空欺负得跟三孙子一样。

封神中也是如此，东海龙王被幼年时期的哪吒吊起来打，太子也被剥皮抽筋。

实在是可怜的很。

说起来，他们也是封神中名气很大，实力却弱得可怜的生肖。

第二种：鸡。

纵观封神全文，也只出现了一只鸡精。

轩辕坟三妖中的九头雉鸡精，人家也算是得道了，还是被女娲娘娘认可的妖怪。

此妖还颇有脾气，最后被杨戬追杀时，这样说过：“我们姊妹断送成汤天下，与你们做功名；你反来辱我等，何无天理也？”

实力上嘛，也就那样。

在杨戬手下只撑了三五个回合就被打跑了。

可见，这是一只有性格却很可怜的生肖。

第三种：兔子。

要说实力，这只生肖妖怪，应该能名列前茅。

甚至不低于元始天尊座下的玉虚十二仙。

封神中只出现过一只兔精，便是通天教主随侍七仙中的长耳定光仙。

漫夜也是属兔的，但对这只妖怪一点好感都没有。

通天教主祭炼六神幡，就是为了在最后关头翻盘。可惜他错付于人，长耳定光仙带着六神幡叛变了。

一方面来说，长耳定光仙算是识时务的俊杰，反过来说，就是彻头彻尾的反骨仔。

临阵倒戈这种事，谁都会恶心。

第四种：猴。

这个就不必多说了吧。

说起有实力的妖怪，袁洪应该算是顶尖的了。

杨戬都奈何不了他，甚至在桃山上还被袁洪击退。

如果不是女娲娘娘借山河社稷图，杨戬想要擒拿此妖，怕是要摊上更多的波折。

袁洪的形象跟西游记中的孙悟空多有重合，也是个能折腾的主。

可惜在封神中被定义为妖怪，没有主角光环，再强也得掉。

袁洪也不是天不怕地不怕。起码有两种法宝让他畏惧，一种是杨任的七禽五火扇，还有就是哪吒的九龙神火罩。

猴子怕火是本能，但漫夜认为，他更怕的是烟熏。

这一点又跟孙悟空暗合。

第五种：蛇。

蛇精常昊也是梅山七怪中的一员，擅长喷吐毒烟和召唤毒蛇。

除此之外没有什么亮点，袁洪的忠实小弟。

第六种：羊。

羊精杨显同样是梅山七怪中的成员，只是实力很差。非杨戬一合之敌。

被杨戬化作猛虎，将其斩成两段。

在古人的印象中，羊一直是温顺的动物。在封神中出场为妖，也算是一种特色了。

第七种：猪。

这种生肖憨态可掬，很可爱。

但在封神中，猪精朱子真也算是个反面典型。呆头呆脑，贪婪好吃。

凶残起来堪比西游记中的猪八戒。

可惜，这货啥都敢往下咽。吃了杨戬后，被闹得五脏六腑不宁。又被赶进周营，被南宫适一刀宰了。

第八种：牛。

说起这种动物，在封神中大多以坐骑出现。

比如三大神牛。

黄飞虎的五色神牛，老子的板角青牛，还有通天教主的奎牛。

奎牛从某种意义讲，并不是牛，而是一种传说中的雷兽。

但却还有一只牛精，也是梅山七怪中的一员。

金大升。

要论实力，这位在七怪中可排行第二，仅次于袁洪。

作战时可喷涂一块牛黄，非常厉害。

此妖也是被女娲娘娘亲自收服的，也算是很有牌面了。

第九种：狗。

牛有牛黄，狗有狗宝。

同为梅山七怪的狗精戴礼，跟金大升类似，也修炼了一颗红珠对敌，应该就是狗宝了。

这狗宝也很厉害，哪吒都不敢力敌。

只是碰上了养狗的杨戬，哮天犬也算是狗族中的佼佼者。一口咬住戴礼，被杨戬斩于马下。

堂堂梅山七怪之一，甚至还斗不过哮天犬。

可见，哮天犬当属封神演义第一狗了。

说完了以上九种，剩下的三种在封神中并没有得道者。

先说第一种：虎。

按理说，老虎是很厉害的物种，但在封神中却罕有提及。

申公豹的坐骑是一只老虎，但也没啥特殊表现。赵公明的坐骑也是一只黑虎，同样没有什么战绩。

这样一种猛兽竟然会被忽视，实在是难以理解。

相比之下，西游记中的虎力大仙就有牌面多了。

那么封神作者为啥不喜欢老虎呢？

唐宋时期是虎患最严重的时期，因此在各种古典小说中，只要是以唐宋时期为背景，肯定会提到老虎。

比如武松打虎，李逵杀虎。

而江浙一带，老虎是很罕见的动物。可能封神作者一辈子都没见过，所以对其也不太感冒。

第二种：老鼠。

封神中没有提过老鼠。

而在西游记中，地涌夫人的描写可算精彩。

那是一只很有来头的老鼠，在灵山偷吃过贡品。得道之后自称半截观音。

后被李靖哪吒父子抓到，饶其一命。

老鼠精也算是有情有义的，拜李靖为父，哪吒为兄。

这一波大腿抱得很溜。

那么封神中为啥没出现过老鼠精？

可能只有一个解释，明清时的江南一带，并没有多少关于鼠精的传说。

而在东北的萨满教却有很多老鼠精怪的传说。

也可以说，这应该跟地域文化有关。

第三种：马。

自古，人们就对马有一种特殊的感情。

大江南北，西域塞外，可以说有人的地方就有马。

战争、运输、搞文艺，都离不开马。

而在各种志怪小说中，只有西游记中出现过不算妖怪的白龙马。

可见，很多作者都不愿意亵渎这种动物。

那么是不是说封神中没有跟马有关系的神明？

有，但没有明确指出。

封神中有这样一位奇怪的神仙，骷髅山白骨洞的一气仙马元。

此人食人心肺，异常凶残。

从其形象和行为来看，这位不像是仙，更像是一种魔头。

马元最后被准提道人收走，传说是成就了佛果。

那么此人跟马有什么关系呢？

当然不能因为姓马，就硬跟马这种物种扯上关系。

咱们从马元被收服的过程，可以窥得一丝真相。

马元在野外见到一位妇人，不由分说撕着吃了。还没吃完，就发现手脚都长在了妇人身上。

其实，这妇人是文殊广法天尊变出的诱饵。

那么马元为啥这么喜欢吃人？

可能跟他后来的身份有关，便是马头明王。

马头明王身为观音三十二相之一，也称作马头观音，或是狮子无畏观音。

表征为啖食一切众生无明罪障，摧破诸恐而现之形。

只不过，封神中将其定义为一种邪恶的魔头，并没有细究其在佛门中的深意。

纵观各大志怪小说，这种描写还属孤例。

好了，本期内容到此就说完了。

如果您有不同意见，可以写在评论区讨论。

本文配图：九轩文化封神演义连环画。