经是什么意思(绎是什么意思)

汉字解密｜经：“经”的古文字字形里面竟然有织布机的形象！

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大家好，我是杨逢彬。“经”这个字在如今的一些用法乍看起来跟纺织没什么关系，但是实际上，经线、经过这些用法还是从其造字本义引申发展过来的。接下来我们就从字形讲起，慢慢梳理一下这个引申发展过程的大致脉络吧。

“经”的本字是巠，在金文中就出现了，是个象形字，你看，这个字形的上部有三条纵向排列的线，表示在织机上精心布置的众多纵线，下部的像“工”一样的形体和最上部的一横表示的是织布机。

后来，巠成了一个构字部件，于是另外一个金文字形就在左边加了一个形旁糸，右边的部件巠除了表读音，同时也有表意作用。经字的本义是织布机上的纵线，也就是经线。

“经”的战国文字字形较多，比如包山楚简中的这个字形，左边是形旁糸，右边的部件巠相较于金文变化较大，但还是能看出纵线和织布机的大体形态。

睡虎地秦简里面“经”的字形很明显继承了“经”的第二个金文字形。小篆的“经”继承的是第二个金文和睡虎地秦简的写法，笔画更加规整美观。《说文解字》说：“经，织从丝也。”，从，就是“纵”。意思就是“经”是织布时候所用的纵向的丝线。

隶书和繁体楷书的“经”字跟小篆字形是一脉相承的。俗体楷书依据草书字形将右边的部件进一步简化了。

因为“经”是纵向的，“纬”是横向的，词义引申扩展，人们就把南北向的道路叫做“经”，把东西向的道路叫做“纬”。《周礼考工记》中说：“国中九经九纬”，指大都市中有许多南北向的道路，也有许多东西向的道路。世界地图上面的经线和纬线，之所以取名经线、纬线，就是因为这些线跟织布机上的纺线一样，也是横向和纵向垂直交叉排列的，两者有很强的相似性。

经线是纵向分布的，人体的主要气血通路也是纵向分布的，因此经就可以指经络。比如，中医有手太阴肺经、足厥阴肝经等十二经脉，都是一端在头部，一端在手指尖和足趾尖。

因为纺织的经线是和纬线互相交叉的，所以“经”又产生了“经过”的意义。比如《后汉书》中有“日月经天，河海带地”，太阳月亮每天经过天际。这是实在意义的“经过”，是走过的意思；“经”后来在走过意义的基础上有产生了比较虚的“经过”意义，也就是经历、经受的含义。例如唐代白居易的诗：“在火辨玉性，经霜识忠贞。”意思是只有经历过风霜雨雪的考验，才知道它是忠贞的啊！

在织布时，经线有两个特点：其一，经线是被固定住的，只是纬线在梭子的引导下，在经线间来回编织，所以“经”便引申出“经常”“经典”等含义；其二、纵向的经线被拉得很直，所以从“巠”的字多有“直”的含义，比如表示脖子的“颈”，表示植物主干的“茎”，表示小腿的“胫”，表示小路的“径”等等。

既然织布时纵向的丝线叫经，那很多人就要问了，横向的丝线叫什么呢？横向的丝线叫纬，我们来看包山楚简和小篆的纬字字形，左边的糸是形旁，右边的韦既表音，同时也有表义作用，因为韦（韋）的本义就是绕城行走或者巡逻，这跟织布上横向的丝线一圈圈缠绕固定在织布机上是很相似的。

下期预告：绝字右边的部件是色，这是不是说“绝”这个字跟纺织品的颜色有关呢？汉字解密，敬请期待。

汉字解密｜经：“经”的古文字字形里面竟然有织布机的形象！

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大家好，我是杨逢彬。“经”这个字在如今的一些用法乍看起来跟纺织没什么关系，但是实际上，经线、经过这些用法还是从其造字本义引申发展过来的。接下来我们就从字形讲起，慢慢梳理一下这个引申发展过程的大致脉络吧。

“经”的本字是巠，在金文中就出现了，是个象形字，你看，这个字形的上部有三条纵向排列的线，表示在织机上精心布置的众多纵线，下部的像“工”一样的形体和最上部的一横表示的是织布机。

后来，巠成了一个构字部件，于是另外一个金文字形就在左边加了一个形旁糸，右边的部件巠除了表读音，同时也有表意作用。经字的本义是织布机上的纵线，也就是经线。

“经”的战国文字字形较多，比如包山楚简中的这个字形，左边是形旁糸，右边的部件巠相较于金文变化较大，但还是能看出纵线和织布机的大体形态。

睡虎地秦简里面“经”的字形很明显继承了“经”的第二个金文字形。小篆的“经”继承的是第二个金文和睡虎地秦简的写法，笔画更加规整美观。《说文解字》说：“经，织从丝也。”，从，就是“纵”。意思就是“经”是织布时候所用的纵向的丝线。

隶书和繁体楷书的“经”字跟小篆字形是一脉相承的。俗体楷书依据草书字形将右边的部件进一步简化了。

因为“经”是纵向的，“纬”是横向的，词义引申扩展，人们就把南北向的道路叫做“经”，把东西向的道路叫做“纬”。《周礼考工记》中说：“国中九经九纬”，指大都市中有许多南北向的道路，也有许多东西向的道路。世界地图上面的经线和纬线，之所以取名经线、纬线，就是因为这些线跟织布机上的纺线一样，也是横向和纵向垂直交叉排列的，两者有很强的相似性。

经线是纵向分布的，人体的主要气血通路也是纵向分布的，因此经就可以指经络。比如，中医有手太阴肺经、足厥阴肝经等十二经脉，都是一端在头部，一端在手指尖和足趾尖。

因为纺织的经线是和纬线互相交叉的，所以“经”又产生了“经过”的意义。比如《后汉书》中有“日月经天，河海带地”，太阳月亮每天经过天际。这是实在意义的“经过”，是走过的意思；“经”后来在走过意义的基础上有产生了比较虚的“经过”意义，也就是经历、经受的含义。例如唐代白居易的诗：“在火辨玉性，经霜识忠贞。”意思是只有经历过风霜雨雪的考验，才知道它是忠贞的啊！

在织布时，经线有两个特点：其一，经线是被固定住的，只是纬线在梭子的引导下，在经线间来回编织，所以“经”便引申出“经常”“经典”等含义；其二、纵向的经线被拉得很直，所以从“巠”的字多有“直”的含义，比如表示脖子的“颈”，表示植物主干的“茎”，表示小腿的“胫”，表示小路的“径”等等。

既然织布时纵向的丝线叫经，那很多人就要问了，横向的丝线叫什么呢？横向的丝线叫纬，我们来看包山楚简和小篆的纬字字形，左边的糸是形旁，右边的韦既表音，同时也有表义作用，因为韦（韋）的本义就是绕城行走或者巡逻，这跟织布上横向的丝线一圈圈缠绕固定在织布机上是很相似的。

下期预告：绝字右边的部件是色，这是不是说“绝”这个字跟纺织品的颜色有关呢？汉字解密，敬请期待。

神话中那些令人闻风丧胆的瘟神疫鬼们都有哪些？

作者：老包杂谈

大家好我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子，这篇文章是我的好基友老包写的。

这次疫情让全国人民做了集体坐月子，中国五千年历史，遭遇疫病也不是头一次了，我们今天就来扒一扒神话、志怪及民间传说中那些面目狰狞、人憎鬼厌的瘟神疫鬼。

西王母和青鸾、

提到西王母，许多人想到的可能是《西游记》里定期召开瑶池派对的仙中女一号；可能是老和织女、七仙女过不去的狠婆子；也可能是热情好客、文采斐然，隆重接待过周穆王的西域女王；还可能是派人帮助大禹治水的无上仙尊，但这么多的形象、这么多的事让人们很容易忘了它原本的形象。

西王母首次出现在《山海经》中并不像我们熟知那样美貌温婉，而是以非常恐怖、森然的形象出现的。其神职更是可怕——

“司天之厉及五残”，厉——在古文中有好几种解释，其中一种意思便是灾疫、瘟疫、传染病；在这句话语境中就是这个意思；“五残”指的五残星，古代天文学中的凶星，是“五分毁败之徵，大臣诛亡之象”。

从她最初这两大职司来看，根本看不出什么美少女的痕迹；但随着时间的推移，西王母一步步转变为瑶池金母，一步步从古神转变为女仙首领，王母的这一职司再也没有人提及但；是她绝对是当之无愧的“瘟神之祖”。

西王母

《绎史》引《搜神记》记载：上古大神颛顼氏有三个儿子，死后全部变成了害人的疫鬼，一个住在长江里，专门传播疟疾；还有一个住在若水，名叫魍魉，长得像三岁的孩童，红红的眼睛，长长的耳朵，身子黒中带红，一头乌溜溜的头发，长相还是比较可爱的，但是他最善于学人声音，迷惑百姓；一个住在百姓的家中，专门惊吓人家小儿。

他们的爹是黄帝的孙子，也是黄帝之后的五方天帝的继承者，但是根据《山海经》记载颛顼在北风吹来的时候就会死而复生，变成了半人半鱼的鱼妇，他的三个儿子也不知道经历了什么常人难以理解的悲惨遭遇，死后变成这副鬼模样，或者他们生前根本就是纨绔，死后还要接着生前未竟的纨绔事业继续一条道走到黑，更或者有可能是沾了颛顼的霉运也说不定。

为什么这么说呢？

因为颛顼的儿子没几个好的，他不成器的儿子，不仅他们三个，我们熟知的“四凶”之一的梼杌原本也是颛顼的儿子。

一个人究竟要背到什么地步、品行要低劣到什么程度，才会使四个儿子受到如此深的负面影响？

而这一切的真相或许是颛顼作为一方天帝，活着的时候风评本就不太好，死后更是变成了鱼妇，颛顼本人已然如此，子孙后代中沾了颛顼的霉运而产生种种不祥的变化也就不足为奇了。

这件事情除了《搜神记》里有提及之外，在《论衡》《昭明文选》《后汉书》等书里都有记载，而且还记录了汉代宫廷用方相氏引领十二神驱疫的详细过程，这里不再细说。

从西王母到颛顼儿子这一代，基本算是古神，下面要说的五瘟使者已经可以归在道教序列了。

疫鬼

《三教搜神源流大全》里讲到过这么一段故事：

隋文帝开皇十一年六月的一天，皇宫大内上空三五丈的地方出现了五个力士。五个力士身披物色长袍，手中拿着勺子、罐子、皮袋、扇子、火壶等奇奇怪怪的东西。

此情此景着实怪异，隋文帝便询问见多识广的太史张居仁，这五个神人到底是何方神圣，他们现在出现到底是福是祸？

张居仁奏禀文帝说，这五方力士在天上是“五鬼”，在地上便是“五瘟”，其中春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仕贵，总管中瘟史文业。他们一旦出现，注定会流行瘟疫，这是上天在传播流行病。

文帝一听急了，又问，能通过非常手段处理消灾免祸吗？张居仁回答说，这是天数，不可更改。

果然自六月初开始，全国开始爆发大规模瘟疫，百姓死伤无数。

到了六月二十七日，文帝实在受不了瘟疫折磨，于是为五瘟建庙立祠，封官许愿，并规定必须在五月五日这一天进行祭祀，直到后来匡阜真人游历至此，才把五瘟神收为部将。

这里我们不得不提一下赵公明。

真是那里都有它，通天教主得力弟子、三霄妹的哥哥、佛门二十四诸天的前主人、财神、正一玄坛赵元帅，等等等等，身份、职务着实太多，现在又多出一个秋瘟的身份来，只能感叹公明哥哥人生太精彩。

说完五瘟使者，接下来唠唠《封神演义》里的瘟部大神。

五瘟使者

《封神演义》，一部成书于明代的神魔（玄幻）小说，里面诸多人物也是作者凭着自己的强大脑洞杜撰出来，比如说，攻击手段诡异、杀性极重的瘟部首脑——瘟癀昊天大帝吕岳。

吕岳，截教门下，九龙岛炼气士，穿大红袍服，面如蓝靛，发似朱砂，三目圆睁，骑金眼驼，座下弟子周信、李奇、朱天麟、杨文辉，师徒五人修炼的神通、法宝都是以瘟疫为根基，对敌时杀伤范围极大，有伤天和。

吕岳和姜子牙之间有两次斗法。

第一次在西岐城外，吕岳率领四门徒与玉虚门下众弟子大战一场，并在暗中将非常规生化武器——瘟丹全方位投洒在西岐的井水河道里，希望通过釜底抽薪的方式用瘟疫传染所有人，来个斩草除根。所幸杨戬在玉鼎真人指点之下火速奔赴火云洞拜见三皇圣人，求神农赐下柴胡化解了一城生化危机。

随着吕岳瘟丹被破，四弟子在征战中陆续被杀，吕岳死里逃生后重新炼制瘟疫大杀器——瘟癀伞与瘟癀阵，誓要卷土重来。

吕岳和姜子牙的第二次交锋在穿云关下展开。吕岳从第五十八回一直窝到了第八十回，中间部分都能演几十集电视剧了，一肚子的火气亟待爆发。但是这一次他刚叫嚣着摆下瘟癀大阵，还没等好好发挥，就被刚下山的愣头青杨任用五火七禽扇扇成了飞灰，着实悲催。

师徒五人在最后封神环节分别被封为瘟癀昊天大帝和四方行瘟使者，也算是各尽其用了。

我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我。

参考资料：《山海经》、《绎史》引《搜神记》、《论衡》、《昭明文选》、《后汉书》、《封神演义》、《三教搜神源流大全》

经纬、经纶之说

#历史开讲#

今读宋应星的《天工开物》，上篇乃服之章节有一段话：乃杼柚遍天下，而得见花机之巧者能几人哉？“治乱经纶”字义，学者童而习之，而终身不见其形象，岂非缺憾也！这句话让我印象深刻，它的意思是说织布的机器天下普及，但真正见过织机巧妙的人又有多少呢？像“治乱经纶”这些词的原意，文人学士们自小就学习过，但他们终其一生都没有见过他们的实际形象，对此难道人们不感到遗憾吗？这句话出自明朝文人之口，是对织布机器的推崇，还是对世间人们缺乏对事物本源探求的感叹，不做推论，诸位自辨。

此处之“杼柚”都是织机上的梭子，一玮一经。《诗•小雅•大东》：“杼柚其空。朱熹《诗集传》：杼，持玮者；柚，受经者。

”治乱经纶”字义：治乱，经纬，人们都作为治国的名词，其实这两组词全是由织布、治丝演变而来。学童自小诵读它，太多人确不明其本源出处。

“国学”一说，产生于20世纪20年代西学东渐，文化转型的历史时期，国人自当习国学，方可靠近国之源头。中华文化博大精深，源远流长，一字一句都蕴含历史之底蕴，文化之厚重，我们应该传承和发扬中华之文化，不要让她隐入历史的烟尘！因为那才是我们的根之本源！