天干地支是什么意思(八字天干地支是什么意思)

天干地支究竟是什么？

天干地支简称“干支”，也可以称为“干枝”

古人云：“夫干，犹木之干，强而为阳；支，犹木之枝，弱而为阴。”这有可能是干支的最原始的含义。

我们先看天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。

再看地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。

前面说了干支取意于树木，所以，我们先这么理解干支：

天干

【甲】像草木破土而出，阳在内被阴包裹。

【乙】草木初生，枝叶柔软屈曲。

【丙】炳，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃著见而明。

【丁】草木成长壮实，像是人的成丁。

【戊】茂，象征大地草木茂盛。

【己】起，纪，万物抑屈而起，有形可纪。

【庚】更，秋收等来春。

【辛】金味辛，物成而后有味。也可以认为是辛者新也，万物更改，秀实新成。

【壬】妊也，阳气潜伏地下，万物怀妊。

【癸】揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。

地支

【子】草木种子，吸土中水分而出，为一阳萌生的开始。

【丑】草木在土中发芽，屈曲着冒出地面。

【寅】演，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。

【卯】茂也，阳光普照，万物滋茂。

【辰】震也，万物震起而长，阳气生发已经过半。

【巳】起也，万物盛长而起，因其消尽，纯阳无阴。

【午】万物丰满长大，阳气充盛，阴气开始萌生。

【未】味也，果实成熟而有滋味。

【申】身也，物体都已经长成。

【酉】万物到这时都收缩收敛。

【戌】草木凋零，生气灭绝。

【亥】阴气劾杀万物，到此达到极致。

天干地支什么时候发明的，谁发明的已经不可考了，只知道最初是用来记录时间的，天干记日，因为每月的天数是以十进位的，地支是记月，一年十二个月嘛。逐渐发生发展，在实践中慢慢的形成了现在的这一整套体系。

十天干十二地支最小公倍数是六十，依次结合到底成了一个循环叫做“六十甲子”。

六十甲子：

六十甲子的每个单位都可以按照先后顺序分别代表不同的年月日时。

比如，以日为例；今天是2020年3月28日，农历三月初五是庚午，那么明天就是辛末，后天就是壬申。同样，昨天是己巳，前天是戊辰。循环往复，周而复始。

早在春秋战国时期，历法混乱，夏历，殷历，周历并存，三种历法的是每年开头的月建不同。秦政帝统一中国后，改用夏历建亥月的十月为一年的开头。此后，直至汉武帝改用太阳历，才正式确定以夏历建寅月的正月，作为一年的开头。一直延续至今。

除了记月以外，还用来记时，一昼夜就是12个时辰。用现在的时间来说，一个时辰就是两个小时。

这是时辰与小时的对照：

上表中的俗称，是十二时辰在古代的一种通俗的叫法。这种俗称，主要是借助一些自然特征和生物特征来表示的。“鸡鸣”是早上公鸡打鸣，“人定”是人睡着了。“食时”“哺时”是吃饭时间，古代人一天吃两顿，跟现在不一样。其他的八个俗称，基本上就是根据太阳的位置来表示的了。

需要注意的是，用十二地支记月，记时是固定的，比如，子月一定是11月，子时一定是半夜23点到1点。与之相配的天干是不固定的，循环往复的顺序是前面说的六十甲子。

在年份上，满六十甲子称为一个花甲。年逾花甲这个词就是说一个人六十多岁的意思。记满时，满一个甲子再从头算起，和记日一样，周而复始，无穷无尽。就比如今年，今年是2020年庚子年，明年就是辛丑年了，前年就是己亥年。六十年以后，再从庚子年开始，依次下去。

当然了，天干地支虽然只是用来记录时间，但是它们蕴含的内容，远远不是这三言两语能说的清的。

我也不懂，拾人牙慧罢了。

天干地支究竟是什么？

天干地支简称“干支”，也可以称为“干枝”

古人云：“夫干，犹木之干，强而为阳；支，犹木之枝，弱而为阴。”这有可能是干支的最原始的含义。

我们先看天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。

再看地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。

前面说了干支取意于树木，所以，我们先这么理解干支：

天干

【甲】像草木破土而出，阳在内被阴包裹。

【乙】草木初生，枝叶柔软屈曲。

【丙】炳，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃著见而明。

【丁】草木成长壮实，像是人的成丁。

【戊】茂，象征大地草木茂盛。

【己】起，纪，万物抑屈而起，有形可纪。

【庚】更，秋收等来春。

【辛】金味辛，物成而后有味。也可以认为是辛者新也，万物更改，秀实新成。

【壬】妊也，阳气潜伏地下，万物怀妊。

【癸】揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。

地支

【子】草木种子，吸土中水分而出，为一阳萌生的开始。

【丑】草木在土中发芽，屈曲着冒出地面。

【寅】演，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。

【卯】茂也，阳光普照，万物滋茂。

【辰】震也，万物震起而长，阳气生发已经过半。

【巳】起也，万物盛长而起，因其消尽，纯阳无阴。

【午】万物丰满长大，阳气充盛，阴气开始萌生。

【未】味也，果实成熟而有滋味。

【申】身也，物体都已经长成。

【酉】万物到这时都收缩收敛。

【戌】草木凋零，生气灭绝。

【亥】阴气劾杀万物，到此达到极致。

天干地支什么时候发明的，谁发明的已经不可考了，只知道最初是用来记录时间的，天干记日，因为每月的天数是以十进位的，地支是记月，一年十二个月嘛。逐渐发生发展，在实践中慢慢的形成了现在的这一整套体系。

十天干十二地支最小公倍数是六十，依次结合到底成了一个循环叫做“六十甲子”。

六十甲子：

六十甲子的每个单位都可以按照先后顺序分别代表不同的年月日时。

比如，以日为例；今天是2020年3月28日，农历三月初五是庚午，那么明天就是辛末，后天就是壬申。同样，昨天是己巳，前天是戊辰。循环往复，周而复始。

早在春秋战国时期，历法混乱，夏历，殷历，周历并存，三种历法的是每年开头的月建不同。秦政帝统一中国后，改用夏历建亥月的十月为一年的开头。此后，直至汉武帝改用太阳历，才正式确定以夏历建寅月的正月，作为一年的开头。一直延续至今。

除了记月以外，还用来记时，一昼夜就是12个时辰。用现在的时间来说，一个时辰就是两个小时。

这是时辰与小时的对照：

上表中的俗称，是十二时辰在古代的一种通俗的叫法。这种俗称，主要是借助一些自然特征和生物特征来表示的。“鸡鸣”是早上公鸡打鸣，“人定”是人睡着了。“食时”“哺时”是吃饭时间，古代人一天吃两顿，跟现在不一样。其他的八个俗称，基本上就是根据太阳的位置来表示的了。

需要注意的是，用十二地支记月，记时是固定的，比如，子月一定是11月，子时一定是半夜23点到1点。与之相配的天干是不固定的，循环往复的顺序是前面说的六十甲子。

在年份上，满六十甲子称为一个花甲。年逾花甲这个词就是说一个人六十多岁的意思。记满时，满一个甲子再从头算起，和记日一样，周而复始，无穷无尽。就比如今年，今年是2020年庚子年，明年就是辛丑年了，前年就是己亥年。六十年以后，再从庚子年开始，依次下去。

当然了，天干地支虽然只是用来记录时间，但是它们蕴含的内容，远远不是这三言两语能说的清的。

我也不懂，拾人牙慧罢了。

《周易》笔记6，天干地支怎么来的

传说黄帝的臣子大桡作甲子，容成作历

背景：

1 天干地支与五行相结合

这里面又涉及到了天干和地支。天干地支应该在黄帝时代之前就存在了，而且是以外来语形态存在的。黄帝的大臣大桡，在天文观测与历法的基础上将天干地支第一次整合在了一起，形成了60个干支的组合，并对干支名称做了简化，形成了今天的样子。

天干，就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸10个符号，是用来代表1-10的序数词；地支，就是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥12个符号，是用来代表1-12的序数词。这几个符号夏代就开始用了，到商代就已经比较规范使用了，如下图：

更早的时候，天干地支并不是用今天所见的“甲乙丙丁，子丑寅卯”等符号来记录的，天干地支有着外来语一样的名称：

这种奇怪的名字，是早年天干地支符号的发音，是与天文观测有关的。

2 天象观测与历法

由于对月相的观测不需要工具最为方便，因此最早出现的历法是阴历。但尽管如此，阴历1年只有354天，时间长了每年固定月份的气候不固定，不利于作为农业生产的指导，因此与气候对应的历法就成了必须要探索的。

气候变化与太阳直接相关，对太阳观测就是必然选择。古人在白天用圭表测太阳的影子，以日影最短确定正午时刻，用漏壶计时，可以确定一天的时长。

只要观测手段足够精密（见下图，山西陶寺发掘并复原的尧都观象台），能够确定一年的长度为365.25天，这就是太阳历。进而将一年平均分，最自然的是分4份，于是有两分两至的节气（春分秋分夏至冬至），或者进一步根据八卦的提示分成8份，就有8个节气（“四时八节”）。如果根据五行，可以将一年分成5季，进一步分成10个“月”，这个就是五行历。

白天观日影，要受记录仪器精度以及观测位置的限制，所以古人又在夜晚则观测星象来作为补充。夜空中，北极星不动，其他的星每夜都围绕北极星逆时针旋转（“天道左旋”），然后就形成了北极星为天帝（“太一”、“紫薇”、“帝星”），群星为群臣的观念（天官、星官）：

在每晚同一时刻观测，也能发现一年之中群星也是在围绕北极星逆时针旋转，365.25天一个周期。这种以星置作为时间参考的历法叫恒星历。中国历史上有过以北斗七星位置来确定时间的“北斗历”（“太乙游宫”），以大火星位置来报时的“火历”（《诗经》云：“七月流火”，就是从火历而来），以东方6个星宿来报时的“六龙历”等（民谚“二月二龙抬头”的来源，也是《周易》乾卦的主要内容）。实际使用中往往将日影与星象结合起来，白天观日夜晚观星，互相校正，来确定时间。例如《尚书》所记载："日中星鸟，以殷仲春"、"日永星火，以正仲夏"、"宵中星虚，以殷仲秋"、"日短星昴，以正仲冬"。又如水族流传至今的七元宿天象历，就是将日月等七星结合起来的历法。

利用星象来确定历法，在观测手段尚不精密的时候，很难得到精准的历法，因此早期先民只是将一年粗分，例如成8份，用北斗斗柄的指向确定八个季节/月份。彝族先民除了留下洛书、河图、太极图之外，还有一个汉族不常见的“遮佐图”，据研究就是北斗纪年图。图中先把一周分四份，继而在四份的基础上进一步分成8份，与八卦纪年正好相应：

在中原文化里，依据北斗指向，对应的将天上分成8个区，每个区称为一个“宫”。分别是叶蛰宫、天留宫、仓门宫、阴洛宫、上天宫、玄委宫、仓果宫、新洛宫，加上中间的招摇宫，被称为九宫。通常九宫与后天八卦结合，称为“八卦九宫”。古人将北斗理解成天帝的坐的车，每晚、每年天帝太乙都要乘车巡游各宫，称为“太乙游宫”，如下：

而在每夜的观测中，会发现有6颗星的位置，每晚都不同。第一个是月亮，其月相大约每29.5天一个周期，所以可以30天定为1个月，这样每年就有360天（每354天循环12个周期，剩下的9天积攒起来，攒够1个月，那就放一个闰月，基本上每19年有7个闰月），这就是“阴历”（阴历出现的时间远远早于阳历，可能在新石器时代早期就出现了，因为月相不需要工具就可以被观察到的。）。下图是夏代的青铜钺，上面有两层刻度，内层6个，外层12个，可能来自于对天文或者时间做记录而形成的一种象征性装饰。

如果进一步观察，每晚同一时刻月亮在天空中的位置不同，大约28天一循环，一年大概有13个循环（《黄帝内经·六节藏象论篇》：“日行一度，月行十三度而有奇焉。”就是说太阳每天动1度，而月亮每天在天上转13.3度。这个周期就是恒星月周期）。而且这个周期与月相周期也不一致，月相约是29.5天一循环，1年大概12个循环。这种差异引起了古人极大的兴趣，因此对天象的精确观测非常必要。

为此，古人将天空看做一个球（“天球”，如上图），把星星画在天球上，依据星星的位置，在天球上划分成了很多个区域（“三垣”），将天球一周定为360度，每天晚上对着这些区域观测。古人发现月球在每晚同一时刻与其他星星的相对位置不同，于是为了标记月球的位置，古人将月球每晚行进路线上的星星分成了东西南北4个大组，在天球上标记，也称之为四象：东方苍龙，西方猛虎，南方凤凰，北方麒麟（后来这四象与五行结合而固定为青龙白虎朱雀玄武）。这种划分至少在6500年前就已经存在了，参见下图河南西水坡伏羲部落首领墓葬结构。

后来古人再进一步根据月球每晚的位置将4大组细分成28个小组，根据其意象进一步给予了28个名字。一个月中，月球每晚同一时刻经过其中1组，就像每晚换一个宿舍一样，所谓“日宿一宿”。因此这28组星象，就被称为28星宿（最早能见到的的28宿，在战国曾侯乙墓中出土，如第二张图）。

3 天象观测与天干地支

古人发现每天固定时刻观察太阳在天球上的位置，一年内这个位置也是环绕一周的（上图中的“黄道”）。由于每月初一夜半，月亮与太阳相会（月亮不可见，在地下与太阳“相会”），古人将每月初一夜半时太阳在天空的位置，称为“日月之会”，又叫“辰”。进而古人将黄道定义成365.25度，分成12段，每段约30度，取名叫12“辰”，按太阳每日东升西落的顺时针方向分布，依次读作：“困敦，赤奋若，摄提格，单阏，执徐，大荒落，敦牂，协洽，涒滩，作噩，阉茂，大渊献”。12辰刚好可以用来标记北斗每月初一所指的12个方向，标记出12个月（《史记》：“随斗杓所指建十二月”）。

为了观测方便，这12辰不随天球转动而转动，始终以大地正北方为“子”辰。这就是为什么古代历法里正月不一定是子月，因为正月是表示一年的开始，是人为选定的，而12辰是固定的天空方位，所以古人即使将寅月作为正月，也不会把寅月改称为子月（《淮南子·天文训》：“天一元始，正月建寅” 。夏历、今天的农历都以寅月当做正月，因为当北斗指向寅位时正好是春季的开始）。下图二为西汉汝阴侯墓出土的“六壬式盘”，是半夜子时天球的俯视图，并且将北斗、12辰、12月、28宿结合，外层12辰不动，内层的北斗顺时针转动，并且还体现了太乙游年和太乙游日的区别：

不过在当时也会用10月历，那么每月初一夜半太阳就会在黄道上经过10个区域，每个区域约36度，依次读作：“阏逢，旃蒙，柔兆，强圉，著雍，屠维，上章，重光，玄黓，昭阳”。这就是为什么会有两套记录序数的体系，最开始是和10月/12月历法以及天象观测相对应的。

12辰的读法长短不一，都是多音节词，没有规律，而且大多也没有字义，与汉语的规律非常不一致，似乎都是来自于字母文字的外来词（这种12分区的天空划分方式，似乎也不是土生土长的，可能与巴比伦有渊源）。而10月历是本土的太阳历，其分区词组相对比较规则，可能是受12辰的启发，土生土长出来的。因此古人用“天+干”给10月历分区命名，外来的12辰用“地+支”命名。将天干和地支以及二十八星宿放在一张图上就如下：

4 五大行星与天干地支

经过长年观测，古人发现除了月亮，还有5个星星的位置，相对于北极星，每天也在变化。这在古代将群星当做天帝大臣的情况下，是非常大事，就意味着天帝还有5个乱臣贼子不按规矩办事。今天知道，这5个星星，就是肉眼可见的5大行星，水星、金星、火星、木星、土星（这种用五行命名的方法，是在汉朝时定下来的。之前古人提到的火星，是指“大火星”），古人分别称之为辰星（水星运动轨迹始终不超过太阳周围的30度，也就是“1辰”，因此叫辰星）、太白（只有早晚可见，每次看见它都比较白）、荧惑（火星公转一周约686天，与地球汇合每次要780天，火星大部分时候是东升西落，但有时候也会逆行，没有什么规律，因此古人对火星的运动非常迷惑）、岁星（每年动1辰，因此1年也叫1岁，12年一个周期）、镇星（土星大约每年镇守28星宿中的1宿）。

这5星里，最有规律，也最容易被观测到的是木星，木星与北极星的相对位置，12年循环一次。由于这种12年周期的规律性，所以古人也用木星来纪年（岁星纪年）。同时古人给木星运动所在的路线（“木道”）划分了12个区域，称为12“次”，依次读作：“星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木”。古人还发现，木星运动的12个“次”，刚好也落在黄道的12个“辰”里（木星轨道和地球轨道共面，所以也在黄道线上），因此12次和12辰有了一一对应的关系。不过由于木星的路线在天球上是自西向东运动的，所以12次的排列与12辰顺序相反，如图：

但是由于地球自转，天球上的星星每晚都是按东升西落的方向运动的，所以这种记录方式非常不便，于是古人就假想了一个叫“太岁”的星，按东升西落方向运动，这样就可以和12辰对应上了（《周礼》郑注：“岁星为阳，右行于天；太岁为阴，左行于地。”）。古人用太岁所在12辰的区域纪年，就称为“岁阴纪年”。其对应关系如下：

同理，如果按着太岁经过的10天干区域来纪年，就称为“岁阳纪年”。这种岁阳纪年与岁阴纪年结合使用，与五运六气历法中将10月历与12月历结合使用的尝试一样，都是试图将不同参照系统的历法相结合的尝试。

但随着观察记录的积累，古人发现1年分12个月这种不那么直接的划分方式，要比1年分8个月/10个月等划分方式更加方便。因为每个月月相循环1次，每年月相大致循环12次，通过观测月相来确定月份最方便，因此12进制成为记录月份的主流方法（对比第一图天干纪月与第二图地支纪月）。

而对于方位的记录，天干比地支更加方便：

到了黄帝时期，把天干地支利用五行结合在一起，放在一张图上表达方位以及时间：

最终演化成产生了天干地支组合而成的60甲子干支历。这与传说黄帝时期一位大臣做历法，一位大臣做甲子，对应上了：

何谓“天干”？何谓“地支”？

天干、地支，简称干支。是我国古代人民用来记录年、月、日、时的符号，源于古历法，而后被中国古代科学文化采用，做为时空参照。中国风水学广泛采用干支，用来辨方正位，寻求天地人的时空相顺，而避免相克。

干支，又称“干技”，古人将它们比为树干与树枝，干强枝弱，以干为主，枝为辅之。故名：天干、地支。

天干有十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支有十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

天干记日，地支记月、时，天干与地支配合记年。

用干支配合来纪年月日时，是我国特有的方法。十天干和十二地支的最小公倍数是六十，将它们依次从头到尾互相排列组合起来，便形成了“六十甲子”。六十甲子来源于土水木三星的天文相会现象。木星绕太阳一周约十二年，土星绕太阳一周约三十年，水星绕太阳一周约0.25年，它们之间的最小公倍数是六十年。也就是说大约六十年土、水、木三星相会。十二月建制来源于太阴，即月亮在地球绕太阳一周期内，月亮环绕地球约十二周，即十二个月。

由三个六十甲子推得一百八十年，叫三元。第一个甲子年为上元，第二个为中元，第三个为下元，这就是风水学的三元运气说。现代天文学证实，三元（一百八十年）是“九大行星”的会合周期。

中国风水学称“九星连珠”。中国采用的第一个甲子年是从黄帝开始计算的。 现代沿用的阴历，是夏历。《史记·历书》说：“夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月”。即：夏正建寅，殷正建丑，周正建子。中国风水学使用的年月日时，是采用夏历，实际是阴阳合历，俗称农历，以含立春之月为正首。这便是中国古天文学的“斗建”或称“十二月建”。斗建的意义是《史记·历书》集解所说的“随斗杓所指建十二月”。公元前4000~前1000年间，北斗七星比现在更接近北天极，处于恒显圈内，每天晚上都可见到。在中国古代，发现不同季节的黄昏时，北斗斗柄的指向是不同的。因此，把斗柄的指向作为定季节的标准。《鹃冠子》说：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”这就是指当时不同季节里黄昏时看到的天象。春秋战国时期，天文学有了进一步的发展，为使斗柄指示的方向与月份更密切配合，人们将地面分成十二个方位，分别以十二地支表示：正北为子原北为丑、寅，正东为卯等等。夏正十一月黄昏时斗柄指北方子，十二月、正月指东北方丑、寅，二月指东方卯，……十月指西北方亥，下一个十一月又回到北方子。这就是古代天文历法中经常提到的“十一月建子、十二月建丑、正月建寅”等十二月建。

纪时，采用时辰相当于现在的两个小时。所谓“小时”有“小的时辰”的意思，也就是半个时辰。若遇上这一时刻一秒不差地正处在上下两个时辰的交界处，就应该算作下一个时辰。比如正一点，应算作丑时；正三点，算作寅时。其它类推。

中国风水学，特别要求算出准确的年、月、日、时的干支，然后才能由此推测出天地人之间的时空关系，即宇宙参照系。年月日时，古人又称“四柱”，即年柱、月柱、日柱、时柱。每柱有一天干和一个地支，四柱加起来共八个字，所以又称为“八字”。先得准确地推出人、事、物的八字，这在中国风水学中至关重要。

四柱，即八字推算比较难记，可用以下查表方式：

l）推年干支：以夏历为准。可查阅日历书，如万年历，找出阴历的当年的干支，这很简单（也可按六十甲子年表中的排列次序逐年推算）。但同时必须注意的是要同时查阅一下节气，以每年的“立春”作为划分一年的真正界限（而不能光以正月初一为界）。如果时刻在正月立春之前则要用上一年的干支；如果时刻在本年十二月立春之后，则要用下一年的干支。

例如：阳历1998年2月3日出生，则年干支为上一年1997年干支：丁丑。

阳历 1998年2月 4日辰时以后出生（即 8点 53分以后），则年干支为：戊寅。因为1998年的立春是2月4日辰时8点53分。按照习惯，如果恰在立春这一点出生，应算在下一年。

2）推月干支 由已知当年的天干，就可以查阅下表来找出当月的干支了：

但是也必须特别注意，一定要同时查看当时的节气，来确定真正的月份界限（而不能仅以每月的初一为界）。在一年的二十四个节气里．凡是依次为单数的叫“节”；而双数的叫作“气”。推月要以“节”为界。如果时刻在本月的节前，就要用上个月的干支；如果时刻在本月的下一个节之后（即是说下一个月的节提前来到本月底了），就得用下个月的干支。因为在阴历中常有月份与节气打乱了的现象。一般，以万年历为准。

注意：以上是干支历法的普遍规定，而在八卦中则有所不同，即所谓“一节管三气”，那时运用的“节”与‘气”，则是另外一种形式的分配方法。