艮坎卦(艮坎卦详解)

柔来文刚，周易六十四卦之贲卦解读

《序卦》说：“物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也。不仅仅要惩戒，也要文饰，所以噬磕卦后面是贲卦。

图1，贲卦

山火贲，上艮下离，山下火起修饰之象。

图2，贲卦卦辞

贲：装饰，修饰。

贲卦，亨通，小吉利，有所往。

贲卦上艮下离，艮为山为止为刚；离为火为明为柔，山下火修饰山体之象，故曰“贲”。

贲卦为泰卦变化而来，具体为泰卦的九二和上六位置对调。上六阴爻到二爻位置，叫柔来；九二到六爻位置，叫刚往，所以“有攸往”。又离为文，所以彖曰：柔来而文刚。刚上而文柔，刚柔交错，这是符合自然界的文饰，吉利，所以叫“小利有攸往。”

以文明的方式规范人的行为，这是人间的文饰。观察自然界的文饰，可以探知季节的变化；观察人间的文饰，可以教化众人。

君子要感悟山下有火的景象，要明察各项政务，不能依此（文饰）而判决诉讼，必须依据实情。

图3，贲卦初九

贲：修饰。

趾：脚趾。

捨：通“舍”，舍弃。

徒：步行。

初九，修饰他的脚趾，舍弃车而步行。

上互为震为足，初九处最下，所以用“趾”取象。又坎为车，所以用“车”取象。初九阳爻居刚位，跟有应，但被六二下乘，所以无法很好回应到，只能进行淡浅的装饰，有车也舍弃不乘而走路。

图4，贲卦六二

须：胡须。

六二，修饰他的胡须。

九三、、六五、上九组成一个小颐卦，颐为口，且六二上承九三，所以六二取象“须”。六二阴爻居柔位，又中又正但无应，所以要随着上位者而行动。

图5，贲卦九三

如：样子。

濡：沾湿。

永：永久。

九三，有修饰的样子，沾湿的样子，永久坚持正固则吉祥。

九三处于六二和中，所以被修饰得不错。又下互卦为坎为水，所以有沾湿的样子。这也说明了文饰得润泽充盈。九三阳爻居刚位，本身比较正。但居坎卦险中，所以容易修饰太过，得坚持正固，则最终不会受到的下乘而保持吉祥。

图6，贲卦

皤：白色。

翰：高飞，飞驰。

匪：不是。

寇：强盗。

婚媾：婚姻。

，有修饰的样子，白色的样子，白马飞驰的样子，不是强盗，是婚姻。

下互坎为马，少修饰为“白”，所以取象“白马”。阴爻居柔位，发展到这里，文饰也多了，所以一方面“贲如”。但她跟初九正应，有返素的心，所以另一方面“皤如”。导致这个位置是有疑虑的。最后还是选择和初九志同道合。因为她下乘九三，初九还以为她是强盗。其实她是心急见初九，所以白马飞驰的样子，以去求婚媾。

图7，贲卦六五

丘：小山。

园：田园。

束：一束。

帛：丝织品。

戋戋：很少。

六五，装饰于小山田园，只用很少的一束布帛，困难，最终吉祥。

上卦艮为山，所以说“贲于丘园”。六五阴爻居柔位，又中又正。但六五无应，所以有困难，只用少量的布帛来修饰。但因为上承上九，本身又中正，所以终吉。

图8，贲卦上九

上九，白色修饰，没有灾祸。

上九明白了贲的最高境界是“素”，所以“白贲”就挺好，就能实现了他的心愿，所以即使无应、不中、不正也没有灾祸。

启发：

1、人靠衣装，美靠靓装，适当的修饰还是必要的。

2、越是修炼得道，越明白质朴素洁才是最高的修饰之道。

3、见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

学习笔记，仅供参阅。

《周易全解》之坎卦（一）

坎 坎下坎上

《序卦传》说:“物不可以终过,故受之以坎。”这句话反映作《序卦传》的孔子已具有关于事物发展到极限必向反面转化的明确观念。坎与大过不同。大过是阳之过,坎是阳之陷。一阳居二阴之中,有陷之象,所以坎也是陷。阳的发展也不可过,阳发展至一定程度便要变为坎陷。坎陷的意思也就是险难。

卦名习坎,习字根据《彖传》“习坎,重险也”的说法,是重的意思。坎上加坎,险上加险,故称习坎。《易》纯卦八,七卦卦名都用一个字,唯独坎卦加一个习字,其原因古人解释颇多歧异。有的说其余七卦如乾、坤、震、艮,其德是健、顺、动、止,都是好事,是正面意义的概念,独坎卦之德是险,险不是好事，是反面意义的概念,所以卦名加个习字,强调险之重,险之难,提醒人们特别注意,这样理解,也不无道理

习坎,有孚,维心享,行有尚。

坎为中实,孚象。维,系也,亦即陷义。阳陷在阴中,阳为阴裹而不可动,阴附于阳而不可离也。心,中也,指坎中间那个阳爻。依古人的说法,人之虚灵叫心。善动之阳,陷入阴中,至虚至灵,也可叫心。指虚灵则称亨。坎中实,中实则有生生不息之机,故言“有孚”。

“行有尚”,互震,故言行,善动之阳在中也。尚与上同义。人知水性就下，而不注意水亦能上。故“行有尚”指水可上言之。说水有上,则水必有不上。不上是水之常性,上者是刚中之性也。坎卦全言水性。阳性趋上,不能久为阴蓄,故有能上之理。

《彖》曰“刚中”是也。孟子说“搏而跃之,可使过颡,激而行之,可使在山”，皆是能上之义。水之能行能流能注能穿地而为泉,能蒸为云而凝为雨,都是此刚中之阳起作用。就人而言,心阳肾阴,阴不得阳,则无以发挥水的作用,故曰:“有孚,维心亨也。”

《象》曰:习坎,重险也。水流而不盈,行险而不失其信。维心享,乃以刚中也。行有尚,往有功也。天险不可升也,地险山川丘陵也。王公设险以守其国,险之时用大矣哉。

“习坎,重险也”,此句释卦名义。卦义是险。卦名所以叫习坎,是因为坎卦是两个坎重叠在一起。坎是险,习坎就是重险。

“水流而不盈,行险而不失其信”。此解释卦辞“有孚”。“有孚”表现在“水流而不盈”上。流与盈相反。流是说水就下而向前行,盈是说水满盈而不流。所以此处说水流而不盈,其实是水流而不止的意思。水按其本性说,它是永远流的。它纵然是在险难中也是不舍昼夜地流,“而不失其信”。

“维心亨,乃以刚中也”。是说“维心亨”是由于卦中九二与九五二爻都是刚而居中。在卦中,“刚中”是好的。坎卦“刚中”,所以“维心亨”,所以“有孚”。“行有尚,往有功也”,尚,右也,助也。“行有尚”,是说二往应五,五来应二,以阳适阳,同类相助。是往而有助,故曰“行有尚”也。往而有助才能成功,故曰“行有尚,往有功也”。

“天险不可升也,地险山川丘陵也。王公设险以守其国,险之时用大矣哉”。这几句话是孔子作《彖传》时附带讲出的自己的体会,不是解释卦辞的。孔子作《易传》时很注意如何将《易经》的思想应用到现实政治生活中去。坎卦是讲险的,而且是重险,一般说对于人是不利的。但是孔子却看到险在一定的情况下也有有利的一面。即他考虑到险可用以守卫国家,防止外敌侵袭。从“王公设险以守其国”来看,这一思想肯定不是《周易》固有的,因为《周易》成书于殷周之际,那时候还没有“王公设险以守其国”的事情。

例如武王伐纣,队伍从今日西安出发,很顺利就到了河南,一路上并没有设险阻碍它。到了春秋时代,秦穆公派兵向东扩展,袭郑回军在崤山遭遇晋军截击,结果全军覆没,匹马只轮不返。这主要是桃林之塞帮了晋军的忙。春秋以前不闻有设险守国的事情。孔子当时还是作为一个新问题提出来。至战国,设险已被普遍用于国家的防御上,各国不但修城,而且修长城。证明险在一般情况下是有害,而在特定的时候,它不但有用,而且有大用。所以孔子在此感叹说:“险之时用大矣哉。”

《象》曰:水洊至,习坎。君子以常德行,习教事。

洊,再,仍。坎为水,内坎至外坎又至,前水至后水又至,故习坎。君子观“水洊至”之象,要“常德行,习教事”。“常德行,习教事”,即学不厌诲不倦的意思。部门发令行教,必三令五申,反复宣传,使民熟于闻听,犹如水之洊习。

初六,习坎,入于坎窞,凶。

习坎就是重险,初六以阴柔居习坎之下,而且没有应援,已入于坎险之中,无力出险,故曰凶。窞,坎中之陷处。“入于坎窞”,进入险中之险。这当然是凶的。

《象》曰:习坎入坎,失道凶也。

阳刚心亨,才有出险之道。初六阴柔居重险之下,没有出险之道。道是就用而言。行尚才有功,水一般都就下,今又复居下。无功故失道。失道故凶。

九二,坎有险,求小得。

九二陷在二阴之中,进入了险地,肯定是有险的。但是九二与初六不同,九二毕竟是刚中之才,虽不能出险,但求得一点小济,解决一点问题还是可能的。九二不要因为小而不求，大是由小积累而来的。

《象》曰:求小得,未出中也。

九二“求小得”,是由于它未出乎中。君子处险而不为险所困,因为他能心安于险之中,不求大得,亦即从实际出发,求其小得,做当下所能做到的事。

未完待续……

本文选自金景芳、吕绍纲合编的《周易全解》，市面上非常靠谱的讲解易学知识之书，想入门或深学的朋友都可读一读。

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中国文化最神奇的八个汉字，乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑

易经博大深奥，弥纶天地之道。但古人又说，大道至简、道不远人。高深的易经中，也包含很多平实接地气的生活和人生智慧，即使是在其根本和核心处。

《周易·系辞上》云：“易有太极，是生两仪；两仪生四象，四象生八卦。”八卦、四象、阴阳、太极，正是易经的核心根本处，对应的人间智慧则是——八种教养，四种抉择，两种思维、一种境界。

八卦——八种教养

中国文化最深邃神奇的八个汉字，一定是八卦的名字——乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。

乾卦——男人教养

学会示弱，何妨服软

乾卦的卦象是天，特质是“健”——强健，所谓“天行健，君子以自强不息”，有着强烈的男性特质。

乾卦三爻皆阳，是纯阳之卦。但正所谓物极必反，乾卦虽然强健有力、一往无前，但刚多易折，所以又有欠安之象，蕴含向反方向逆转的征兆。

对于男人，这正是最值得警惕和学习的地方。因为生理和心理原因，男人强势起来容易，但如果太过，完全不知收敛，就会变成破坏力，产生不好的后果。比如：对妻子，过于强势就会大男子主义；对孩子，过于强势就可能施加暴力；在职场，过于强势就会刚愎自用并得罪人……

这样的男人，就是收敛的功夫还没有练就，强中含弱、柔中带刚的秉性还没有修成。过刚则易折，走不远。

坤卦——女人教养

时代已变，女德仍需

坤卦的卦象是地，特质是“顺”——顺下，所谓“地势坤，君子以厚德载物”“上善若水，善利万物而不争”。这种品行，让人自然而然地想到女性，进而想到传统中对女性的要求——女德。

传统女德中的确有很多不公平、已过时的内容，但在根本精神上却永不会过时，这便是坤德。这种德性，也正是这个时代所急缺的。怎样才是坤德？简言之就是：身份上是贤妻良母，待人上是温暖宽厚，内心里是安忍坚韧，姿态上是宽容顺下。

顺下，绝非屈服于男权之下，而是明白男女无论生理心理的确有别，因而各有其适当的位置，这种位置却是平等的，而不是非要去做男人擅长、得力的事情才叫平等。

震卦——心态教养

无论何时，态度平和

震卦的卦象是雷，特质是“动”——震动、震荡。但因为可以荡除沉闷、污浊之气，又未必不是一种亨通畅达。

这不免让人想到人生的际遇，平静顺心的时候总是显得少，坎坷动荡的时候总是那么多，有时甚至雷霆霹雳、暴风骤雨。我们应该如何看待人生的顺境和逆境？震卦指向的是一点——心态。境随心转，心安则无不安，倒霉过后必会晴天。

如何此卦的象传于是才说：君子以恐惧修省。平时要时时警惕内省，要在平时多下功夫，真到了事上才能定得住。如此最终才能如震卦所揭示的那样，涤荡污浊沉闷，迎来清朗畅达。

巽卦——为人教养

对人谦逊，待人恭敬

巽卦的卦象是风，特质是“入”，合之就是长风不绝、无孔不入，说的是一种顺达，“巽”的意思就是“顺”。此卦讲顺从他人才能受益，也就是要谦让恭顺。

占卜上对此卦的形容是：“一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难；时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。”一个人如果没有谦让恭顺的态度，就会成为一叶孤舟、有篙无水。学会对人谦虚、待人恭敬的人际交往之道，朋友多起来，人脉旺起来，水自然就满了，自己的人生于是才能如鱼得水、乘风破浪。

坎卦——做事教养

认真负责，做事谨慎

坎卦的卦象是水，特质是“陷”，合之即是陷进水坑。越是在这样的时候，越是需要谨慎，学会等待时机，不可轻举妄动。

但能不能谨慎，其实要看平时的态度，一个平时就不认真谨慎的人，到了紧要关头也只能慌乱，不能指望他能在这紧张时刻突然谨慎起来。这就要求我们在平时就要具备这种做事的态度，不断地涵养自己。

所以此卦的象传就说：君子以常德行，习教事。要求人不断砥砺自己的德行。

离卦——家庭教养

婚姻严肃，莫当儿戏

离卦的卦象是火，特质是“丽”，合之有艳阳高照之意，所谓“日月丽乎天”。离与丽这两个含义截然相反的字，让人想到当下的婚姻状况，离婚率高企，艳阳高照的美好婚姻正在越来越少。

离婚的理由不同，但说到底往往都是感情不和。离卦是火之象，如果两个人都像火一样，争相燃烧，争夺光芒，互相烧灼，不肯退让一步、努力去理解和谅解对方，除了冲突不和又能有什么好结果呢？

离卦之“丽”，有附着之意，即依附，需要有一方弱下来。如果夫妻其中一方能作出妥协，站在对方的角度想一想，这种矛盾至少就能缓和。

艮卦——言行教养

该说则说，否则闭嘴

艮卦的卦象是山，特质是“止”——止住，停下。此卦说的是言行要谨慎，当行则行，当止则止；当说则说，不当说则不说。卦象之山，强调的就是这止的力度、分量。

如何才能做到呢？此卦的象传说“君子以思不出其位”，“思不出其位”就是知道什么是该说该做的，什么不是该说该做的，言行要得体。言之得体，就在于懂得适时沉默，该说的时候说但懂得把握度；行之得体，核心就在于礼貌二字，无论动静，皆以不失礼为准则。

在与他人交往时，懂得诚实，态度真诚，能够考虑对方感受，自然就会不逾矩。真诚，其实才是最好的做人谋略。

兑卦——交友教养

坦诚相待，互帮互助

兑卦的卦象是泽，特性是“悦”——愉快，欢乐。人与人的交往能够彼此喜悦、关系和谐，陌生人就可以成为朋友，已经是朋友的则可以加深友情。这就是兑卦带给我们的交友启示。

如何才能和谐？兑卦的卦象有水，交友则如同两水相交，你中有我、我中有你。在感情上，这代表着应该坦诚、交心；在现实中，这代表着应该经常走动，互帮互助；总而言之，就是两方互补，互利共赢。

四象——四种抉择

人之所以会迷茫，往往是因为看不清存在多少种可能性。人之所以会纠结，往往是因为不知道在种种可能性中如何进行抉择。《周易》“四象”，则为我们提供了最好的依据。

所谓“四象”，就是两组阴阳的组合——上阴下阴，上阳下阳，上阴下阳，上阳下阴。八卦、六十四卦乃至更多卦，都不过是更多数量的阴阳的更多组合可能。

具体应用上，就是：事物发展的前因和后果各有阴阳两面，当两组阴阳发生关系时，就会产生四种阴阳组合，这四种组合正是可能产生的四种结果——只可能有这四种结果。

举个例子：你在考虑做一件事情，面临做还是不做的抉择，这“做与不做”就是一组阴阳。无论做还是不做，产生的结果只能有两种，好或者坏，“好坏”又是一组阴阳。于是结果就无非四种：“做—好结果”“不做—坏结果”“做—坏结果”“不做—好结果”。

知道了所有可能性，就知道了抉择的方法——不知道所有可能性前，你是在做一道填空题；知道了所有可能性，你就是在做一道选择题。做选择题的办法，永远比填空题多，命中率也更高。

最简单的就是排除法——四种可能性中，哪个或者哪几个的可能性更低？然后就可以排除掉。

剩下的选项，可以加以分析，你对事情的情况总有一些了解，这些都可以作为分析和辨别的筹码。分析之后，有确定答案更好，就算没有确定的答案，至少也可以继续运用排除法；几个备选答案中，总有可能性更大的。

实在不行，还可以在排除后的选项里瞎蒙，也总比在四个选项中瞎蒙的准确率更高。毕竟，人生有时难免要不得已地赌一把，难免要听天由命。

阴阳——两种思维

《周易》云：“一阴一阳之谓道。”这句话道出了中国文化的全部秘密——所谓大道，就是阴阳。所以《黄帝内经》又说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”

阴阳，天地间最大的学问

万物不离阴阳，当你懂了阴阳，就能了解事物的发展规律。这是中国人的智慧精华，你可以用它去阐释任何事情，一切无不以阴阳为准则。

概括起来，阴阳有着六大规律。掌握了这六大规律，你就拥有了一种辩证、全面、整体、圆融的思维。

1、阴阳一体：自然界的万事、万物、万象，都同时存在着阴阳两个方面。它们虽对立又互相统一，变化之中而生成万物。

2、阴阳互生：阴阳互相作为自己存在的前提，互相依存，互为作用，都不能孤立存在。所谓“孤阴不生，孤阳不长”。

3、阴阳消长：阴阳的变化始终处在此消彼长、此进彼退的动态平衡之中。

4、阴阳转化：阴阳消长的程度会不断拉大，拉大到临界点就会物极必反，向反方向转化，阳变阴、阴变阳。比如昼夜交替、四季轮回。

5、阴阳互补：阳中有阴，阴中有阳；你中有我，我中有你。阴阳既是互补，又是彼此变化的内因。

6、阴阳吸斥：同性相斥，异性相吸。这种现象在自然界中比比皆是，比如男女才会组成一个家庭，两个公鸡在一起就会相斗。搜索关注圣雄书院更多精彩！

阴阳，人生最高的原理

如果我们运用阴阳的六大规律，与人生、社会的各种现象进行对照，就会明白很多道理。世间与人生，其实处处都是阴阳，无不可以用阴阳解释，也无不可以用阴阳解决。

1、阴阳一体——没有任何一种品格可以高枕无忧：一个人清高，就更要宽容，否则易成孤傲。一个人仁慈，就更要果断，否则易成软弱。强大，更要懂得敬畏，否则易生暴戾。富有，更要节俭，否则易成奢靡。博学，说话更要粗浅，否则易成生硬。尊贵，更要谦卑，否则易生傲慢。

2、阴阳互生——“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。人一走运，便难免心高气傲轻慢待人，于是容易栽跟头。人一倒霉，门前冷落，正好可以面壁反省，积累修养，等待机会。吃苦即是了苦，享福即是消福；苦中有希望，福来需提防。所以最好的心态是静气和淡定，福与祸、顺与逆来来去去，要能跳得出来。

3、阴阳消长—\"人生有限，在一点上花费的时间精力多，别处就会少，所以要做好加法和减法。“加法”是追求知识、成功、富贵、名利，人生会因此丰富多彩。但如果要得太多，贪得无厌、欲壑难填，就很悲哀。于是还需要做“减法”——看淡一些名利成败，知足、节制、感恩、惜福、避祸。合理安排人生的进退取舍，人生才会更健康。加法是一种成长，减法是一种成熟。

4、阴阳转化——转化是物极必反，那么要想长久就要学会不过度。在实际生活中，把握好“度”很重要。度就是分寸，是好与坏、正确与错误、利与害的分界线；“有度”，就是恰到好处。把握好“度”是智慧，这种智慧是在实际生活的挫折中积淀和磨炼出来的，是在反思失败中悟出来的，是苦难对人的回报。

5、阴阳互补——年轻人往往重视“阳”的一面，天行健、自强不息，刻苦读书，努力工作；却往往忽视“阴”的一面，就是地势坤、厚德载物，对人冷漠，不体恤长辈，性格乖张。年老时就颠倒了过来，过于“阴”，过于在乎他人，而不够“阳”，不能活出自己的精彩。所以，年轻人要“阴”起来，年老人要“阳”起来。

6、阴阳吸斥——都知道“同声相应，同气相求”“同性相斥，异性相吸”，但吸斥的背后也有阴阳之理——缺点常常与优点互为表里。优点越卓越，缺点就越令人难以忍受。找对象、处同事，尤其要当心。如果你发现一个完美的人，那你并不真正了解它，一定要在优缺点都了解后再做决定。

一切都是阴阳，一切都是相对。我们在看人、看社会、看世间万事万物时，结合阴阳原理，就能参透很多事情。