寒酸是什么意思(生活寒酸是什么意思)

寒酸？！不好意思，这是“穷人”玩不起的侘寂风

在设计圈很火的"侘寂风"大家应该都知道吧，和现代风、极简风相比，侘寂风的空间看起来似乎“旧旧的”，但就是这种充满岁月感的、质朴的美受到了很多人的喜爱。

在家居设计中，侘寂风简约但不简单，有着其独特的魅力。作为设计师必须得掌握侘寂风的设计啊，今天我们就通过家庭中的三个空间讲讲侘寂风的打造。

文末附 侘寂风SU模型合集

01

客厅

侘寂风看似“空荡荡”的装饰风格，实际上是一种微妙的平衡，凸显材质的特性，在家具、配饰的选择上则更克制，这是在每个侘寂风空间中都通用的。在客厅，一般墙地面都会选择具有质朴感的、水泥质感的材质，比如微水泥等。

客厅墙面利用材质打造出的斑驳感、肌理感，也让整体空间韵味更足，一般不特意突出设置吊顶或踢脚线。

在侘寂风的客厅之中，沙发等家具的选择都较为简单，不会有繁复的装饰。在材质的选择上也更丰富，比如藤编、亚麻等。其次，侘寂风在布局上更为随性，不讲究对称，在满足基本的功能的前提下，尽量保持布局中的“空”与简。

侘寂风客厅中曲线、弧形的运用也很常见，使空间视觉上更加柔和，空间层次也更丰富。

02

卧室

侘寂风的卧室普遍会延续客厅的墙地面材质，一般不会使用厚重的床头和床头柜，使用简单的软包、木板、木墩是常见的搭配方式。

基于侘寂风简约质朴的设计原则，灯光对空间的催化作用就非常重要了。内嵌壁灯、上嵌灯带、床头小吊灯等经常能在侘寂风的卧室中出现，营造空间氛围。

03

卫生间

侘寂风的卫生间有的使用微水泥等水泥质感的材质，有的也会使用颜色素雅的瓷砖或水磨石来打造。

这样风格的卫生间中洗手台一般造型简单，甚至很多直接与墙地面使用同种材料来打造，在这之外还可以搭配上简易毛巾架、藤编篮子等，会更凸显风格。

当然，侘寂风的打造还有很多需要注意的地方，整体效果非常重要。所以这里小编为你准备了侘寂风SU模型合集，不仅可以学习侘寂风的打造，还可以直接使用模型或材质等，让你不再为侘寂风的设计而发愁。

侘寂风SU模型合集

共44套模型，5.8GB

资料总预览

【01】侘寂风客厅SU模型19套

【02】侘寂风卧室SU模型19套

【03】侘寂风卫生间SU模型6套

展示一：客厅

▲ 渲染后效果

▲ SU场景模型

展示二：卧室

▲ 渲染后效果

▲ SU场景模型

展示三：卫生间

▲ 渲染后效果

▲ SU场景模型

▲以上仅为部分展示

【免费领取】关注+转发 然后私信“素材”

版权声明：我们尊重原创。文字美图素材，版权属于原作者。部分文章推送时因种种原因未能与原作者联系上，若涉及版权问题，敬请原作者联系我们，立即处理

寒酸？！不好意思，这是“穷人”玩不起的侘寂风

在设计圈很火的"侘寂风"大家应该都知道吧，和现代风、极简风相比，侘寂风的空间看起来似乎“旧旧的”，但就是这种充满岁月感的、质朴的美受到了很多人的喜爱。

在家居设计中，侘寂风简约但不简单，有着其独特的魅力。作为设计师必须得掌握侘寂风的设计啊，今天我们就通过家庭中的三个空间讲讲侘寂风的打造。

文末附 侘寂风SU模型合集

01

客厅

侘寂风看似“空荡荡”的装饰风格，实际上是一种微妙的平衡，凸显材质的特性，在家具、配饰的选择上则更克制，这是在每个侘寂风空间中都通用的。在客厅，一般墙地面都会选择具有质朴感的、水泥质感的材质，比如微水泥等。

客厅墙面利用材质打造出的斑驳感、肌理感，也让整体空间韵味更足，一般不特意突出设置吊顶或踢脚线。

在侘寂风的客厅之中，沙发等家具的选择都较为简单，不会有繁复的装饰。在材质的选择上也更丰富，比如藤编、亚麻等。其次，侘寂风在布局上更为随性，不讲究对称，在满足基本的功能的前提下，尽量保持布局中的“空”与简。

侘寂风客厅中曲线、弧形的运用也很常见，使空间视觉上更加柔和，空间层次也更丰富。

02

卧室

侘寂风的卧室普遍会延续客厅的墙地面材质，一般不会使用厚重的床头和床头柜，使用简单的软包、木板、木墩是常见的搭配方式。

基于侘寂风简约质朴的设计原则，灯光对空间的催化作用就非常重要了。内嵌壁灯、上嵌灯带、床头小吊灯等经常能在侘寂风的卧室中出现，营造空间氛围。

03

卫生间

侘寂风的卫生间有的使用微水泥等水泥质感的材质，有的也会使用颜色素雅的瓷砖或水磨石来打造。

这样风格的卫生间中洗手台一般造型简单，甚至很多直接与墙地面使用同种材料来打造，在这之外还可以搭配上简易毛巾架、藤编篮子等，会更凸显风格。

当然，侘寂风的打造还有很多需要注意的地方，整体效果非常重要。所以这里小编为你准备了侘寂风SU模型合集，不仅可以学习侘寂风的打造，还可以直接使用模型或材质等，让你不再为侘寂风的设计而发愁。

侘寂风SU模型合集

共44套模型，5.8GB

资料总预览

【01】侘寂风客厅SU模型19套

【02】侘寂风卧室SU模型19套

【03】侘寂风卫生间SU模型6套

展示一：客厅

▲ 渲染后效果

▲ SU场景模型

展示二：卧室

▲ 渲染后效果

▲ SU场景模型

展示三：卫生间

▲ 渲染后效果

▲ SU场景模型

▲以上仅为部分展示

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世界杯参赛队尘埃落定，细数32强诞生的喜怒哀乐

农村俗语“宅有五虚使人贫，宅有五实使人富”，是什么讲究？

住宅不仅是农村人，也是所有人的安身立命之本。人以住宅为家，只有在家里住得安宁，人生才能吉祥昌盛。房子是人在生活中最重要的一件大事，有房子才有家，有房子才算成家立业。房子不仅居住时要安全，且在生活上要方便，环境要舒适。

农村俗语“宅有五虚使人贫，宅有五实使人富”，出自清代《四库全书》收录之《宅经》中的一段话。讲的是民居院落之中的主要建筑和生活设施的格局，对现代民居宅院的建筑学、美学、生态学依然具有一定的参考价值。

《宅经》原书的书名为《黄帝宅经》，在古代民间流传已久，是风水史上早期最重要的典籍之一。在古代民间众多的风水书籍之中，《黄帝宅经》能够被选中，并以朝廷的名义编入《四库全书》这部历史文献巨制，可见此书的历史价值。现在日本、韩国流传的风水学和风水技术，受此书面影响很大。此书既讲阳宅，也讲阴宅，主张阳宅与阴宅的配合，强调阳宅比阴宅更重要。

据说此书是由黄帝撰写的，历代史学家认为，此说恐为后人假托，到底为何人所著，现在无法考证。收入《四库全书》的《宅经》，总纂官为纪昀、陆锡熊、孙士毅，总校官为陆费墀，也是进士出身。

纪昀，字晓岚，直隶献县（今河北献县）人，清朝政治家、文学家。提到纪昀，可能现在一些人不知道为何人，但是现在很多人知道纪晓岚这个名字。主要是十多年前上映的电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》，还不只一部，是一系列，在我的印象共有四部，占据电视荧屏很长一段时间。陆锡熊、孙士毅、陆费墀都是进士出身，为清廷官员，也是当时的才子，只是在电视剧中，他们不是主角，现在熟悉的人就不多了。

《宅经》所说的“宅”，就是民间住宅，包括了住房和庭院，我国传统习惯称之为宅院。旧时的民居，不仅农村有独家宅院，城镇的民居也大多有独家宅院，就是一些街道两边的商铺，一般来说都是前店后院。五虚、五实指个人家庭的宅院而言。

《宅经》关于宅院的五虚、五实论述，其原文如下：

“宅有五虚，令人贫耗；五实，令人富贵。宅大人少，一虚；宅门大内小，二虚；墙院不完，三虚；井灶不处，四虚；宅地多屋少庭院广，五虚。宅小人多，一实；宅大门小，二实；墙院完全，三实；宅小六畜多，四实；宅水沟东南流，五实。”

为了便于读者的理解，我将这段文字分别译注如下：

宅院有五虚，这五虚会使家里日益贫穷，人口减损；宅院又有五实，这五实使家里变得富贵。

宅院五虚

住宅宽大而人口少，是为一虚；宅门太大，而内居室小，是为二虚；墙院残缺不完整，是为三虚；砌的灶台和打的水井不是地方，是为四虚；院落占的地多，用于建房的地很少，庭院占地面积太大，是为五虚。

宅院五实

住宅小而人口多，是为一实；宅门小，而内居室大，是为二实；墙院完整，是为三实；住宅小而六畜（指马、牛、羊、鸡、犬、豕，泛指家畜）多，是为四实；住宅外的排水沟朝东南方向开，是为五实。

《宅经》认为：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。”

这句话的意思就是说，住宅是阴阳两气交汇之地，是家庭成员是否安康及和睦相处的依据。

古代人认为，住宅是聚人气的地方，要区分阴阳界线，要使住宅的阴阳之气高度配合。住宅过大，人太少，显得很冷清，造成阴气过重，阳气不足，无论对人的身体还是家境，都很不利，易造成家庭衰败，也就使人变穷。相反，宅小人多，住宅就显得人气足，非常热闹，家庭就有一种欣欣向荣的气象。这种说法现在的人看来比较玄奥，其中既有朴素的辩证法，同时也带有一定的唯心论色彩。

我们撇开玄学不说，从另一个角度来看，这种说法又是有一定道理的。

农村有俗语说：“富不住大屋，子孙齐享福”。意思是说，即便家里非常富裕，也不住过于宽大的房屋，用现在的话说就是不要住过于宽敞空荡荡（指人少房多）的豪宅别墅，要留下勤俭持家的好家风，子子孙孙才能过上幸福的生活。

这种说法，符合古代乡土社会勤俭持家、低调生活的主流意识。

古人富不住大屋的这种想法，在现代人看来，让人费解，并不符合现代人的逻辑思维，现在的人认为挣钱之后应该盖大屋，住大屋。不管是古代还是现代，很多人累死累活积累财富，少数是为了家庭过上好生活，建豪宅大院，多半是考虑为儿孙创造好的家庭条件，打牢基础，让他们在起跑线上不输给别人，把几代人生活的路都铺好。

有了好的物质基础，过上好的生活，无可厚非。但过度地追求奢华，过度追求建大房子，把资金用在建大房子上，就变成了奢侈浪费。

现实生活中，一些人家富裕之后，忘记了过去挣钱时的艰辛，慢慢开始追求生活享受。而我国民间奢侈之风，不管古代还是现代，大都从建房开始。因为房子，在任何时代都是展示财力的最有效方式。

比如说，现在农村，家里没有新建的楼房展示出来，儿子娶媳妇都比较难。农村俗语“富看厨房，穷看厅堂”讲的就是这个意思。看厅堂就是看房屋，看房屋就能看出家里是穷还是富，看厨房只是为了进一步证实家庭的贫与富的差别。

既然房屋是展示一户人家财力的最有效方式，社会上也就容易出现建房时的攀比之风。

我们不去说过去，就是眼下农村建房，这种攀比的现象就比较严重。一些三、四口之家，本来建一栋三进二层到三层的小洋房，就足够一家人住了。但有的人看到别人家要建了五层楼，怕被别人家比下去，也跟着建五层楼。这样，为了展示家庭的财力，就出现了攀比之风。现在农村，大多数人家楼房的三楼以上都空闲在那里，用不上。而有一些人，在家建好楼房后，长期在外，房屋空在那里，庭院杂草丛生。

当然，农村收入提高，有了钱以后，改善人居条件，新建房子，过上美好生活，理所当然。但是，如果不按自已的家庭条件以及家庭成员，来合理设计所建的房屋，而是盲目跟风，追求修建高大的楼房。有的人家将大半辈子的积蓄全部投入，有的则要举债修建。这种奢侈浪费就成了超前消费，如果失去了稳定的收入来源，家里的日子就会不好过。因此，农村建房时不能盲目攀比，要理性，要量身定制。

家里有足够的积蓄，财力允许，也不要出现奢侈浪费家风。父母是子女最好的生活老师，如果父母都不能树立勤俭节约的家风，不能让子女养成勤俭持家甘守清贫的生活习惯，就会造成子女在生活之中不思进取，奢侈浪费不良习惯。俗话说“富家出纨绔”。现代社会并不全是这样，但这种现象还是存在的。

从古至今，人们一直在思考这个问题，到底给子孙留下多少家财合适。比如林则徐有一句名言：

“子若强于我，要钱有何用，贤而多财，则损其志；子若不如我，留钱有何用，愚而多财，益增其过。”

这句话并非林则徐原创，古代家谱的祖训中，早已有类似的反问：“子孙强于我，买田（造屋）做什么？子孙弱于我，买田（造房）做什么？”并且一直在农村流传。虽然是两个反问句，但是，其中的意思，人们很明了。意思是说，子孙比我强，我辛苦一辈子买的田产，建的房屋，他们有出息了，走出农村后，根本看不上，也用不着，自己一辈子的辛苦是白费。相反，子孙比我弱，不争气，我买的田产，建的房屋会败在他们手里，他们会变卖出去，还是要过贫穷的日子，自己一辈子的辛苦还是白费。

现在的人可能受一些影视剧，比如《大宅门》之类的影响，普遍认为，过去农村财主家的房屋很大，院落很宽。在我国现存的保存比较完好的古村落之中，人们会发现，过去的财主要的院落，大多数的人家只是相对于一般人家来说，房屋要好一些，院落稍宽一些。有的院落与一般的人家相差无几，房屋的高矮大小也是一末端，只是内外的装饰要讲究一些，房屋的建筑材料要考究一些，院内的建筑房要多一些，装饰要精美一些。

旧时，纯以农业为主发家的财主家的房屋，比靠经商发家、官宦人家的气派府第，比较起来要寒酸得多。

为什么旧时人们忌讳庭院占地面积太大呢？

从住宅风水的角度来说，住宅讲究的是抱阳负阴，藏风聚气，庭院太大，而院中的房屋太少，过于空旷，聚气很难，漏气则很容易。再说，庭院太大，如果打理不当，会杂草丛生，给人一种荒凉衰败的感觉，会影响居住在庭院人的心理情绪。古人认为，这种环境会影响家人的财运。

从现实生活来讲，主要是浪费土地资源，让土地闲置。我国古代社会长期处于农耕社会，是以农业经济为主的社会。农业是根本，土地是人生存的根本，因此，人们把土地看得非常珍贵，多占一寸地就少产几粒粮。古人有“但留方寸地留与子孙耕”，就是让人们珍惜土地。现在年轻人对这点可能不太理解，而上世纪六七十年代以前出生的人，有过饿肚子的经历，对这一点就刻骨铭心。

古代人就是利用风水之说，以及对风水的敬畏之心，培养人们良好的社会价值观，形成爱惜耕地的良好风气。这种说法，对现在的人来说，还是具有一定的教育意义的。

造门，从旧时农村人们观念上来说，门大不藏风，易露气，反之，门小藏风聚气。也就是说，门大的话，家财易外流，门小的话，家财就藏得住，不易流出。而农村另外一些人说，门大显得房子小，门小就显得房子大，这当然是笑谈，但也说明民居建筑之间协调的重要性。从现实生活中来说，门的大小不仅涉及到建筑学中美观，同时还涉及到封建社会的阶层等级。

一、从建筑学的角度来说。门是院内与院外、屋内与屋外分隔的标志，是人进入院子和室内的第一道关口，因此，人们对院门、厅堂（堂屋）门及房门的大小宽窄都非常讲究。这里所说的“宅门大内小”与“宅大门小”，是相对而言的，主要是所立之门，必须与围墙、房屋等建筑物相协调。

古代在都有一定的规定，比如《定番县乡土教材调查报告》说番定人造大门：

“大门两旁的墙务须大小一般。若是左大则屋主克妻；若是右大，屋主孤寡。造门时应低于墙。若门高于墙，家中必常闹。”

这里记录的是番定人造大门的一种审美观，也是地方造大门的规矩。至于“主克妻”之类的话，当然是一种迷信的说法。旧时，为了能够让地方人遵守某种风俗习惯，而律法及村规民约及族规家规又无法管的时候，民间就往往利用人们迷信心理，用迷信手法来吓唬人，以达到规范人们行为的目 的。这种方法在古代社会司空见惯。

二，从封建制度的阶层等级来说。中国古代建筑封建等级，从周代的形成，至清代末年，延续了两千余年，是封建社会时期重要的典章制度之一。其特点是等级制度森严。比如，周代的王侯都城，其大小和高度就有等级差别。在以后的历朝历代，不同朝代不同规矩，不同人员也是不同对待，而僭越逾规等者，即属犯法。

宅门等级，我们现在还能看到的是北京保存完好的四合院。四合院从宅门来看分为两种：一种是由一间或若干间房屋构成的大门，建筑学上称之为屋宇式大门。这种住宅一般住居的人只是有官阶地位之人，或者有一定经济实力的社会中上层阶级人物；另一种是在院墙合拢处建造的墙垣式门，这种住宅，大多数为社会下层普通百姓使用。

古代农村，居住的都是庶民百姓，就是曾在朝廷为官的人，退休后回乡，也是黎民百姓了。宅门一旦造得太大，这可不是显摆的问题，而是一种“僭越逾规”，重则要丢性命，轻则有牢狱之灾。谁还敢显摆？因此，造门时一般都是小心翼翼。古代农村普遍形成的规矩，庭院大门和厅堂（堂屋）门，一般以红白喜事能够进出为标准。也就是说，结婚的花轿能抬得进，去世的老人的棺材能抬得出。

一、砌的灶台和打的水井不是地方。过去农村砌的灶台，不同的地方有不同的风俗，比如说，北方的一些农村，灶门不能朝东和西，称之为烧东西，也不能朝南，只能朝北。有的地方则只能朝西北。南方一些地方只能朝东。如此等等。

不过，农村比较普遍的禁忌，灶门不能朝厨房的门。其中有一些迷信的说法，不去管它。这可能与旧时男女有别的观念有关，家里的女人一般遇到生人要回避。因此，农村传统，下厨房的一般都是女主人，做饭都在灶门口操作，如果有生人从厨房门口路过，对回避生人不便。再说，灶门对厨房门或者其他的门，风比较大，对灶膛烧火不利。

院内的水井，从风水角度来说，讲得比较玄奥。现实生活中，一般来说，水井要避开厨房、洗澡房，远离畜舍，这些地方的生活污水和禽畜粪污会渗入地下，污染水井，不利人的身体健康。正屋的厅堂前也不能打水井，一般都放在后院，主要是出于安全的考虑，特别是考虑到儿童的安全问题。

现在的农村，过去那种烧柴火的灶已不多了，家家户户都用上了自来水，在院内打水井也没有必要。

二、墙院完整。这里包括两个方面的意思，第一是指院墙的不完整，第二是指院子的不完整。

院墙的不完整。院子有围墙，不能破损，也不能半倒不倒。如果像一些地方，没有砌围墙的习惯也罢，既然修建了围墙，就要注意维护。围墙不完整，在外人看来，是家庭破败的景象。围墙不完整主要还是安全问题，别人进出院子很方便，家里的人身财产不安全。围墙如果是东倒东歪，容易倒塌，砸到人，易出安全事故。

院子不完整。从风水的角度来说，指院子不成方形，或者方形中缺一块，缺一角之类，会对家庭成员不利。现实中，指自家的庭院与别人家的庭院或者土地相连，或者没有明确的界线，或者犬牙交错，不成方圆，或者被别人占用，久而久之就会发生土地纠纷，出现争吵和打闹，斗得两败俱伤。因此，自家的庭院，要及时与邻居划定界线，确定好权属问题，消除隐患。

三、宅小六畜多。房屋和庭院比较小，但是家里的家畜喂得多，说明这是一个勤俭持家的家庭。这就是过去小农经济时的普遍观念。那时候，农村人最大的希望就是六畜兴旺、五俗丰登，家庭也就兴旺发达。

现在的农村，如果还用这种老眼光看问题，来衡量一个农村家庭是否兴旺和富裕，已跟不上时代的步伐了。就拿六畜中的牛和马来说，现代农业大多靠农业械作业，用牛马犁田，除一些偏远的山区外，大多数农村已将这种古老的农耕方式淘汰了。

四、排水沟朝东南方向开。旧时，人们的开排水沟讲究的流水方位，大多与庭院的大门的朝向大体一致，但忌讳从大门门槛下面开阴沟流出。

古代大门的朝向有三吉方的说法，也就是东方、东南方、南方，又以东南方为最佳，俗称青龙门。因此，这里才有排水沟朝东南方向开之说，认为这是最佳的方位。这种说法，一般是对坐北朝南的正屋庭院而言的，其他坐向的房屋未必就能做得到。

总之，“宅有五虚使人贫，宅有五实使人富”这句农村俗语，抛开风水学中比较玄乎的说法，从当时的现实生活来说是有一定道理的，就是今天的农村，这句话依然具有一定的借鉴意义。

昆明人，你还会讲昆明方言吗？

走在昆明街头，你会发现说昆明方言的人越来越少了，特别现在的孩子，父母都是本地人，孩子却讲一口普通话，感觉方言会慢慢消失一样。

普通话需要普及，但是自己的方言也不可丢弃。方言是一个地区特殊文化传承的重要载体,甚至是文化的一部分，有着强大的地方文化底蕴。特别是民族语言，更是一个民族的重要标志。

当地人交流的时候，方言更加亲切，更有亲和力。今天来款款昆明的方言，看看你的生活中还会说到哪些！

莫——不

么——语气词：么早点硌是吃米线？

嘎——语气词：我们约下午噶！

该——语气词：小碗是这个该！

硌是——是不是，疑问词

样四——全部

咋个——怎么？

整喃样？——做什么？

买买三三！——天啊！感叹词

你介——您，称呼长辈

槽耐——形容讨厌、厌恶

唔俗——比槽耐更进一步的厌恶

老火——麻烦、情况严重

鼓死——形容固执、坚持

日固——不听劝

腔的——形容目光有敌意

克哪点？——去哪里？

抖草——炫耀的意思

节早——大清早

辣曹——能干、利落

相因——便宜点：白菜相因点嘛？

渣精——形容斤斤计较

岔巴——形容多嘴多舌，爱接话

喽馊——寒酸的意思

颠东——说人糊里糊涂

斗着——遇上

阴的——沉默，贬义

吼吼——看看、瞧瞧

嚷麻麻——声音聒噪

日不侬怂——形容人形象不好，贬义

日脓——窝囊

憨出出——憨、笨

颠声气——挖苦打击

抵干黄——揭短

挡头——最前面

不消——不用

上头十脸——不尊重长辈

鬼喊辣叫——哭哭喊喊

抖淋壳站——怕、心虚

理麻——教训

制雀——戏弄

逼轱辘水豆食——唠唠叨叨，贬义

掉皮叮当——形容太瘦，或者太老

跟楞半岛——颠三倒四，也有不靠谱的意思

雀神怪鸟/神头二五——言行举止特立独行

拔毒——可恶

嚯——哄骗

肿脖子——吃

蒙松雨——毛毛雨

血敷淋拉——血淋淋

嗷澡滴夺——形容卫生非常差

伊哩乌卢/叽哩掰来——话多，叽叽咕咕

得罗——形容定不住

火色足——脾气大

占马门——得了便宜

崴货——商品不真，或是人不靠谱

大普气——大约、大概

铆不脱——躲不掉

向火——烤火

客膝头——膝盖

发梦冲——说梦话，做白日梦

支花栏——陷阱，骗局

灌嘴——吹牛

七扇——蚯蚓

镯头——手镯

写这篇昆明方言的时候，想起小时候，爷爷奶奶说的很多话，回忆一帧一帧像放电影一样。

俗话说一方水土养一方人，一方人就有一种方言，是地方的特色和文化传统，值得我们回忆和传承。

民间文化之喻事类歇后语一百条，喜欢请收藏！

喻事类歇后语，是用实在的或想象的事物做比方，清楚了解事物的特点、特征和状况，从而得出结论。

1.老鼠吃猫——不自量力

2.老鼠钻风箱——两头受气

3.对牛弹琴——白费心机

4.母猪钻篱笆——进退两难

5.鸟枪换炮——越来越神气

6.冬天吃葡萄——寒酸

7.孔夫子挂腰刀——不文不武

8.水仙不开花——装蒜

9.玉皇拜财神——有钱大三级

10.反贴门神——左右为难

11.月亮底下看影子——夜郎自大​

12.飞机上弹琴——高调

13.马尾巴穿胡萝卜——粗中有细

14.小和尚念经——有口无心

15.乌鸦落在黑猪上——一模一样

16.乌龟找甲鱼——本是一路货

17.白眼狼戴草帽——假装好人

18.仙鹤打架——绕脖子

19.失头蚂蚱打喷嚏——满口青草气

20.甲鱼吃甲鱼——六亲不认

21.田鼠走亲戚——土来土去

22.叫化子落棍——狗来欺

23.布袋装锥子——乱出头

24.东西耳朵南北听——横竖听不进

25.扔了拐杖作揖——老兄老弟​

26.打鸟眯眼睛——往上瞧

27.打开棺材治好病——起死回生

28.平房上放风筝——出手就高一层

29.龙王爷亮相——张牙舞爪

30.石敢当砌街——这是正路

31.巧他爹打巧儿他娘——巧在一起了

32.玉皇拜财神——有钱大三级

33.巴掌上生毛——老手

34.双手抓刺猬——扔不了，放不下

35.孔夫子挂腰刀——不文不武

36.一只骰子掷七点——出乎意料​

37.七窍通了六窍——一窍不通

38.八哥啄柿子——拣软的欺

39.人心隔肚皮——没法猜

40.三月里扇扇子——满面春风

41.大雨天上房顶——找漏洞

42.下雨天打麦子——难收场

43.下棋丢了帅——输定了

44.干草点灯——十有九空

45.丈母娘见姑爷——没话拉话

46.土地爷玩鹌鹑——老行家

47.上楼梯吃甘蔗——步步高

48.山西骡子学驴叫——南腔北调

49.山洞里开河——只进不出

50.口渴了打井——来不及了​

51.千年梨树开了花——难得

52.乞儿煮粥——不等熟

53.勺柄扣秤砣——砸锅

54.久旱逢甘雨——喜煞人

55.门神打灶神——自己人打自己人

56.小毛驴戴耳环——累赘

57.小鬼见了钟馗像——望而生畏

58.女儿穿娘的鞋——老样子

59.马尾巴穿豆腐——别提了

60.飞机上钓鱼——差远了

61.王八敬神——假装正经

62.王婆卖瓜——自卖自夸

63.不饮酒者陪醉汉——强奉陪

64.开弓不放箭——诓人

65.五更天下海——赶潮流

66.井里放糖——甜头大家尝

67.井底下雕花——深刻

68.木头人锯树——忘本

69.夫妻俩唱小调——一唱一和

70.云南老虎蒙古骆驼——素不相识

71.太岁头上动土——找死

72.瓦罐里冒气——土里土气​

73.牙齿当街沿石——硬得很

74.支着胳膊当大枪——空发恨

75.无钱后才断赌——迟了

76.扎鞋底不拴线结——前功尽弃

77.见了王母喊岳母——想娶个仙女媳妇

78.毛驴啃石磨——嘴硬

79.乌龟找甲鱼——本是一路货

80.乌龟爬旗杆——想高升

81.牛乌鸦落在黑猪上——一模一样

82.牛犊子拉车——乱套

83.长虫吃蛤蟆——慢慢来

84.月亮底下看影子——夜郎自大

85.公鸡难下蛋——肚里没货

86.风吹墙头草——两边倒

87.门神倒贴——上下为难

88.六月里烤火笼——在奇不在暖

89.六月里冻死胡羊——说来话长；屈天屈地​

90.六粒骰子掷五点——出色

91.火车开到马路上——越轨

92.火烧灯笼——露了骨

93.为妻骂爱宠——不得已

94.文盲看布告——一抹黑

95.以卵击石——自不量力

96.水仙不开花——装蒜

97.水牛过河——露头角

98.尖尖筷子举凉粉——滑头对滑头

99.竹篮子打水——一场空

100.如来佛打喷嚏——非同小可

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宋朝之前没有棉被，古人靠智商过冬吗？

又到了小寒的日子，这是一年中的倒数第二个节气。也预示着冬天正式进入了最寒冷的时刻。

到了这个时候，南方的同学也大多穿上了棉服毛衣，晚上开个空调或者电热毯；北方的同学更是没有几个愿意走出有暖气的屋子，如果出门，那一定是要穿上能去南极的羽绒服或者貂。

那么这样的时节，古人们是怎么度过的呢？

据记载，在明清朝时，一年内北京约有一百五十余天是寒冷天气，最冷时甚至可达摄氏零下二三十度。

比如现在我们过冬必不可少的棉被和棉衣，在宋以前，就是没有的。

据《宋史》记载：“宋元之间始传种于中国，关陕闽广首获其利，盖此物出外夷，闽广通海舶，关陕通西域故也。”

可见，棉花种子是在宋元之际才由外邦传入。在此之前，中国老百姓并没有见过棉花，更别谈使用棉被。

而在棉花刚传入中国时，也只是作为观赏之用。现在我们保温的衣物，棉花要等到元明才普及开来，而且不是一般百姓穿得起的。

而在棉花普及之前，古代最常见的冬服则是裘。

《大明风华》 | 剧照

如《论语》中就曾说过：“狐貉之厚以居”，意思是狐貉皮毛很厚，可以拿来做垫子。

有钱人家穿狐、貂、貉、豹所制的裘衣，轻盈保暖；小康人家也可以选择鹿裘、羊裘、狗裘等，过个暖和的冬。

一般老百姓则用丝麻制作被褥、冬服，这样的冬服称为“袍”、“茧”。家里贫苦的农户冬天则会穿“布衣”或“褐”，类似麻袋片，保暖功效实在有限。

由此可以理解在古代，寒冷为什么常常被和贫困连在一起，有了“寒门子弟”“贫寒”“寒舍”“寒酸”这样的词语。

比较有意思的是，唐宋时期，人们还喜欢穿一种“纸衣”。

这种用较厚而坚的楮皮纸制成的衣服，也称“纸裘”。因为价格便宜，而成为了贫民士子出门首选之物。还可以制成“纸被”“纸帐”。

据考证，这种纸应该比较像是“无纺布”，是纤维做成的薄片，未经过织造。宋代官府济贫时，就经常发放纸衣。

陆游为感谢好友朱熹纸被相赠曾作诗：“纸被围身度雪天，白于狐腋软于绵”。

而纸帐，则是文人雅士喜欢的床具，画上梅花，所以又叫“梅帐”，既御寒，又风雅。明瞿佑《汤婆》诗：“布衾纸帐风雪夜，始信温柔别有乡。”

虽说古代取暖资源较今天缺乏，但作为最尊贵的人所居住的处所，像皇宫这样的地方，也温暖得犹如安装了“中央空题“。

最早的“火墙”可以追溯至秦汉时期，在咸阳宫遗址、长安遗址中就发现了火墙等结构，距今已有2000年的历史，这种火墙一直沿用到紫禁城。

紫禁城内的宫殿大多设有“火炕”，炕下有火道，可以直接通向各殿室，形成使整个宫殿都温暖如春的暖阁。

还有一种特殊的保暖建筑，叫做椒房。“椒房”二字后来还一度成为了皇后的代称。

“椒”指花椒，据汉代《西京杂记》记载，温室殿墙壁“以椒为泥涂室”做保温材料，然后墙上挂锦绣壁毯，设火齐屏风，用大雁羽毛做幔帐，地上铺西域毛毯，这样“内外兼修”，以提高室内温度。

而寻常百姓自是不能与这相比，好一些的在土墙之中砌如谷皮，以达到经济保暖的效果；而比较贫寒的家庭，则可能屋子连遮风都困难。

比如杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中所描述的。

“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”

除了建筑要保暖，炭火取暖也是古人重要的取暖方式。

比如清代，宫廷里专门设置了管供应皇宫内薪炭的机构，叫做惜薪司。

《胤禛行乐图册·围炉观书》| 清

据记载乾隆年间，宫内每日供应的标准是：皇太后，一百二十斤；皇后，一百一十斤；皇贵妃，九十斤；贵妃，七十五斤；公主，三十斤；皇子，二十斤；皇孙，十斤。

在影视剧中，我们常常可以看到被打入“冷宫”的妃子，因为领不到炭火而十分凄凉。

錾胎珐琅西蕃莲熏炉 | 清

为了不污染室内的空气，柴炭处得准备那种火力旺，不冒烟也无味的优质木炭，更甚者有奢侈的，用白檀木等做制炭取暖。

宫内点火烧炕都有专人加以管理：热火处专管安装火炉，运送柴炭，有八品首领太监二员，太监五十员；柴炭处专管柴炭的存储和分发，太监人数二十五员；烧炕处专管点火烧炕，太监二十五员。除此之外，各宫殿还有专管宫内的火盆的若干名太监。

宣德款铜熏炉 | 清

然而，生活在底层的人民，一如白居易口中的卖炭翁，“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”虽然自己穿着单薄的衣服，也舍不得用上一块炭，并担心着如果天不够冷了，炭火会遭到贱卖。

把火炭加入精巧的小铜炉中，捧于手上的，叫做“手炉”。

相传隋朝时期，隋炀帝到江都旅游，在一艘龙舟上举办盛筵。地方官员们绞尽脑汁，献上各种奇珍异品，但皇帝大佬仍然不开心。

清代陈枚《月曼清游图》（画中女子手持及桌上摆放的即为手炉）

说起来也是，当时正值深秋，江上过夜冷得牙齿打颤，皇上也真是笑不出来。

而一个叫许伍的小县官则很聪明，喊名匠赶制了一对龙凤手炉加入火炭，献给炀帝和娘娘取暖。

皇帝也大悦，就大赏了许伍。手炉也由此得来。

因为可以捧在手上，又能笼进袖内，所以手炉又被叫做捧炉和袖炉。

清代乾隆时画珐琅三阳开泰手炉（故宫博物院）

除了手炉，还有足炉，也就是我们常说的“汤婆子”。“汤”，古代汉语中指滚水；“婆子”则戏指其陪伴人睡眠的功用。

足炉在宋代就已出现，足炉是一种铜质或瓷质的扁扁的圆壶，和现在热水袋的功能大同小异，装满热水后放置在被窝里以提高温度。

清代铜“汤婆子”（观复博物馆）

黄庭坚《戏咏暖足瓶》诗云：“千钱买脚婆，夜夜睡到明。”

不过不论什么时代，再严寒的冬，围着炭火甚至火锅，喝点茶或者酒，也是一件美事。

2100多年前江都王刘非一人独享的大火锅

白居易的“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”

我想，即使再过一千年，也仍然是绝佳的意境吧？

编辑／小包

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