犯月是什么意思(五月兔犯月是什么意思)

十二生肖生年论命之卯兔

十二生肖生年论命之卯兔(易园三分地）

易园三分地：卯兔生肖运程

一、生肖总论

1、 火兔：丁卯年【望月之兔】 （年命属火）

丁火卯木，生人乃为望月衔花之兔。丁为灯火，卯为四阴，得卯木温柔之生，天地开炉，万物始生，故曰炉中火。丁卯生人，一生心性清淡，爱静贪清闲，春生福寿双全，夏生衣食自有，秋生衣禄有余，冬生衣禄寒微，日生中平之命，夜生晚景荣华，十一月生人八败，男忌二、五月，女忌正、八月。

丁卯生人，为人手足不停，身心不闲，衣禄不少，性巧聪明，做事有头无尾，女人秉性好静，一生安享，有福之命。

丁卯年的人，属于和蔼可亲又温和的类型，但有消极主义但求平安无事的想法，尤其美中不足得的是，容易沉溺在中，如果能在这方面自我戒慎，人际关系将不会受到影响，并且能够得到成功，天生具备慈善心，财物皆能得到满足的命运。

2、 土兔：己卯年【出林之兔】 （年命属土）

已土卯木，生人乃为田野豆苗之兔。见水有山方为显贵，自然衣禄，遍及四方，故曰：城头土。己卯生人，清秀快乐，聪明伶俐，守其和平，做事谨慎小心。春生出入近贵，夏生衣禄有余，秋生平平，冬生财谷丰裕。日生富贵之命，夜生中平，十二月生人八败，男忌：二、五月，女忌：正、八月。

己卯生人，一生衣禄自然，闲游嬉戏不受人欺，六亲冷淡，骨肉难为，妻招年长配好。女主和邻睦族，贤达之命。

己卯年的人，非常固执，好恶分明，缺点是喜欢封闭在自我的天地里。有保守艺术家的气质，做起事来一板一眼。虽然在经济上无法得到好处，但是，如能遇到行家指导，就能发挥出本身的艺术才华，以保富贵长远，到达名人的境遇。

3、木兔：辛卯年【蟾窟之兔】 （年命属木）

辛金卯木，生人乃为原野蟾窟之兔。此木藏居金下，位列正东，乃为极旺，故曰：松柏木。辛卯生人，一生性格过人胸怀快乐，爱交朋友，信誉忠厚，春生衣禄有余，夏生清闲快乐，秋生衣食足用，冬生福寿康宁。日生中平，夜生血财之命，十二月生人退财八败。男忌：二、五月，女忌：正、八月。

辛卯生人，为人心直口快，有志气权柄，利官近贵，身闲心不闲，六亲少靠，自立成家，女主操劳。

辛卯年的人属于消极姑息的操劳者，猜疑心很重，即使有协助者出现，也会很快就因个性不合而分离。必须建立起毅然决然的态度，改善自己的缺点。如此，将会显现出循规蹈矩、耿直诚信的善良本性，立刻能提升威信，成功的得到许多财富。

4、金兔：癸卯年【山林之兔】 （年命属金）

癸水卯木，生人乃为林野禾苗之兔。卯为木旺之地，木旺则金赢，此金甚微，故曰：金泊金。癸卯生人，一生性格灵变，常怀救人之心，好独立自主逍遥自在，顾上顾下。春生福寿双全，夏生细栗前程，秋生近贵，冬生平平，日生早年成家，夜生福寿双全。七月生人五鬼八败。男忌：二、五月，女忌正、八月。

癸卯生人，为人酒食不少，福禄有余，凶中化吉，早年财谷不聚，起倒耗散，女主中末牺牲利益，操持之命。

癸卯年的人头脑转的快，足智多谋。工作上的表现极为优秀，容易受到上司的赏识，，因此，成功的很迅速。但是，由于贪功，经常玩弄刻薄无情的手段诽谤他人，将因而自掘坟墓。所以必须自我戒慎，以利宏图再展。

5、 水兔：乙卯年【得道之兔】 （年命属水）

乙木卯木，生人乃为月中衔花之兔。卯为正东，水流正东，其性自顺，而川澜池沼俱合而汇归江河。故曰：大溪水。乙卯生人，一生心好清闲，小心谨慎，昂然志气慷慨，大义秀达。春生福寿之人，夏生福禄双全，秋生自立成家，冬生财谷有余，日生福寿之命，夜生财物有余近贵清闲，十二月生人八败，男忌：二、五月；女忌：正、八月。

乙卯生人，为人志气轩昂，巧计谋求，一生近贵，百事如意，文武皆通，女主福寿无亏之命。

乙卯年的人表面温和，内心却藏着强韧的本性，有令人难以捉摸的感觉。由于感情方面的起伏很大，会把憎恶心完全表露出来容易造成失败。对于、酒色方面如不谨慎控制，将会自取灭亡，如能洁身自好，自然金玉满堂，名利双收。

二、性格总论

兔年生人，心细敏锐，感情细致，行动敏捷，气质高傲，温和好静；足智多谋，清秀快乐，聪明伶俐，守其和平，做事谨慎小心。对人诚实，讨厌虚伪人，味浓，爱打扮，风流浪漫，举止洒脱，颇有风度，给人好感。

三、流年吉凶总论

1、属兔人逢鼠年，其年喜气满门，福星临门，诸事吉祥，岁中稍有波折，岁末好事连连；家中时有小口舌，然而命在正宫，过时即泰矣。今年求财大利，下半年更加火红，应抓时机发财，但要注意别人眼红而带来的麻烦。

　　2、属兔人逢牛年，其年诸事不吉，重者披麻带孝，注意身体，一旦不测，恐留百日之患。岁末厄运稍解，事有所成，抓紧时机，也可喜气洋洋，祸福相抵。今年运势对你不利，意外之事时有发生，切忌冒险和盲目投资。

　　3、属兔人逢虎年，其年病星上照，宜注意健康；官符时有是孝；男女各自扫财，凡事小心，岁中阴气重，不宜远行；冬至之后厄势去、好运来。本年过势还很糟糕、应有耐性，待好运到时再投资创利一定能平安发财，闲时多进庙，求菩萨保佑。

　　4、属兔人逢兔年，其年必高迁。开谋成就，百事顺通；生意兴隆、名利双全；天道公正，不侮不倚；岁初运势平缓，宜琮不进，本年是您发家致富的大好时机，应牢牢把握，可多项或大批投资创业，但平时应多行善谢佛，切忌为富不仁。

　　5、属兔人逢龙年，其年太阴星高照，东跑西行，时有晦卸之感；明哲保身，以退为进，年初择机行事，年终伺机而行，可有意外之小攻。本年求财亦不利，应格外小心，千万不可惹事生非，出门在外，人单力薄，勿管他人闲事，免得节外生枝。

　　6、属兔人逢蛇年，其年事业波折四看书，穷于应付，劳心伤神，有小破财，大暑之后，挫势顿减，渐生起色，意外之吉横空过，事业一风顺，下半年是你发财的仙会，千万不可错过，无论投资什么，只要用人得体，生意还是兴隆。

　　7、属兔人逢马年，其年代喜星将至，年初小挫，三月之后扫出门。女人情缘时生，男人命相桃花；只恐乐极生悲，财缘有损，一岁之中，难免时有小麻烦。所以今年切忌沾色好赌。否则定难逃过劫数。小则破财消灾，大则有坐牢之祸。

　　8、属兔人逢羊年，一年之中有造就之机，但经营不顺，求财多阻。年终事业可成，切忌莽撞础门，进犯宫鬼小人，一年辛苦获利不多。平心静气，可成一事。本年你与金钱没多少福份，应勤俭持家，平时多结交贵人，以得贵人相助。

　　9、属兔人逢猴年，其年困病重重，死里逃生；一年不顺，幸有月德照临，困中有解。女子多忌口舌，男子注意财色之灾，静虚守意，安身本业，一年也还平安。本年凶多吉少，多进佛庙，多求菩萨保佑。

　　10、属兔人逢鸡年，其年必有一难非财即身也，年中须防小人，岁末自然太平日，本年有劫数，灾难降于你，应有足够的心理准备，意志应坚强，多靠亲朋好友帮助，闲时多拜观音菩萨，救苦救难，并许一心愿，以示诚心，年过还愿方可平安。

　　11、属兔人逢狗年，其年紫徽星商照，经营等措，多有成功，切忌贪而无厌，好大喜功，而至一年福份，无缘收受，今年运势大好，又是一个发财的好机会，应一心一意干事业，在金钱面关也应知足常乐，对手下人员要多加照顾，发财之时应以仁义为宗旨，定能得天时地利人和。

12属兔人逢猪年，其年白虎临门，天灾地福，小人作梗，若向东方求缘，可转悲为喜，化祸为福，成大事也。今年应特别注意意外事故带来的灾难，或人为的伤害。也门注意安全少管闲事，并且要处理好亲人、朋友、邻居之间的关系，冤家宜解不宜结，千万不要和不三不四的朋友来往。平时多拜东方神圣，以求平安。

四、一生运程

太岁：（兔年）

太岁当头坐，无喜必有祸，宜安奉太岁，此年行事易极端，勿参加与土动工仪式，如逢太岁，此年有喜事则行事顺利。太岁年不宜婚嫁。如犯必凶没好结果，少变动，谨慎保守，少与人冲突。

太阳星君：（龙年）

吉祥年，过去霉运之事都被化解，一扫而空，运气顺畅，正当光明之事都很容易成功。虽然有财利，不宜冒险投机，以免破大财，太阳旺于夏，男人运程佳，女人防色狼，夫妻不和。

丧门星君：（巳年）

不宜探视重病人及参加丧礼。此年六亲内必有丧事上门，六亲孝服，破财难免。

太阴星君：（午年）

太阴当权，阴盛阳衰，恐贵极反否，女人应注意言行，切勿骄纵逞强，不宜深夜子时后行夜路易出事。男人防美人计。

五鬼星君：（未年）

即官府星，此年閒事少管，勿贪花好酒，忌进赌场，易招惹官司，或小人暗算，得怪病。官非损财，言谈谨慎，易得罪人。

死符星君：（申年）

即是非星，不利丧家，不宜参加丧礼，避见死尸，易招惹官灾，诉讼等事，受伤，不利於合伙投资做生意，防被偷盗，切勿探视重病之人。

岁破星君：（酉年）

太岁逢冲，有吉也凶，主灾祸缠绵，易生曲折而破财损运，及财物被盗。或官事，或纠纷，或疾病，或失信等事。亲友负义，求财求利事与愿违。忌动土修房屋及婚嫁。如当年结婚，次年必离婚，轻则夫妻吵闹一生。

龙德星君：（戌年）

去年的霉运已经消逝，财气胜过去年，是得意的一年，诸事皆吉。灾祸不生，犹如锦上添花，家庭美满。

白虎星君：（亥年）

如遇此星君值年，应该防止意外灾害，尤其是车祸，家中不和，朋友翻脸，或生病孝服，是非缠身，破财难免，处处小心。

福德星君：（子年）

今年如掌握其法则会有财进及贵人相助，宜惜福守规，多做善事，福水长流。

天狗星君：（丑年）

即窃盗星，不利远行，少出门，出外不宜闹事，否则遇小人陷害。防盗贼，破财，血光之灾，官司等。不要与他人有金钱交往，遇事不要逞强或轻举妄动。

病符星君（寅年）

病符星君无孔不入，勿探病，有病之人远离之。勿食婚丧喜事之物，防流行病。忌入病家探视，回避祭仪，此年多到庙堂拜佛，少到公共场所。防被女友拋弃。

《榆林之人生礼仪》

婚俗

择亲 旧时,榆林之婚姻多是父母之命，媒妁之言。择亲讲究门当户对。俗语说：“门相当，户相对，金稻黍芯芯挠脊背”，不喜攀高接贵。一重视门色。所谓门色即其家族有无狐臭史，或本人有无狐臭。如有狐臭或狐臭嫌疑，即不愿结亲。二重视人气。即其家庭人品如何，在社会上的威望高低，威望高者，即使贫穷也愿结亲，威望低者，即使富裕也不愿结亲，因之，威望低者，难以找到好对象。三重视八字。榆林群众信鬼神而迷命运，因之对男女双方生辰八字（即年、月、日、时辰的四个干支）考问甚严。俗有犯月说，即“正蛇、二鼠、三牛、四猴、五兔、六狗、七猪、八马、九羊头，十月的老虎满山吼，十一月金鸡架上愁，十二月的龙海底游。”鸡年出生之人，生在十一月即为犯月。据说犯月之人，一生厄运，既妨公婆，又妨丈夫，故不愿结亲。还有相生相克的说法，即：兔龙相逢一旦休，自古白马怕青牛，老虎见蛇如刀刮，羊鼠相逢不到头，猪见猴儿泪长流，狗遇金鸡一辈子愁。属相相克，曰大婚不合。随着科学文化的普及，群众渐渐不讲究这一套了。择亲还有倒问骨血的说法，即妗子不可作婆（虽远方妗子也不可作婆），否则就算倒问骨血。同族虽出五服，即使十数辈，也不能通婚，否则，是违背“人伦”的。姨姨姑姑作婆者虽不反对，也不被人赞美。有“姨姨作婆，刀剪相磨。”“姑姑作婆，一世不和”的说法。国家婚姻法禁止近亲结婚，姨姨、姑姑作婆者更为罕见了，换亲、转亲者也有，但或因家境贫寒，或因儿子残疾，无可奈何，此类婚姻，是非颇多。旧时，还重视女子是否缠足，大足女子很难嫁人。

相亲 旧时双方结亲前，互相递过庚贴（即八字贴），双方经过选择，认为门当户对，即可缔结婚姻。过去缔结婚姻时，由父母包办就行了，现在订婚前男女双方必须会面，此曰相亲。乡村没有公园，也不善于书来信往，所以多在赶集上会之时，互相或眉来眼去，相看对方，或坐在一隅，多方攀谈，有时也侧旁打听，问其家庭和本人在村庄里的威望。不少青年女子还要看家。看家时甚为隆重，一般由介绍人导引，到男方家，看男方有几孔窑，有几口人，公婆待人如何，家里光景怎样。男方家笑脸相陪，小心招待，并给吃饸饹面，女方吃了饸饹，婚事则八九不离十，如不吃饸饹，则大有告吹之可能。

定亲 双方互相了解，相过亲后，愿意缔结婚姻的，预先订婚，叫定亲。定亲有定亲仪式，各地风俗不一。定边县要择期喝酒（俗叫换盅或拔酒瓶），喝酒时男方对邻舍送礼，叫“和庄礼”。喝酒这天，由男方父亲或族长至女家正式定亲，女方备席招待，但资费由男方负责，谓之饭食，少者两桌，多者四桌，每桌以猪肉1.5公斤，蒸馍32个计。席间未婚媳妇给公爹叩头，公爹赏以见面礼。男方带两瓶酒，酒塞是红枣，由未婚媳和未婚夫分别拔掉红枣，然后敬亲朋喝。绥德、米脂、清涧、子洲、横山、靖边等地男方准备四色水礼（米、酒、肉、果馅）和一些首饰礼物，择定吉日，一般在双月双日，由介绍人、房头、娘舅到女方家设宴招待其亲戚。子洲老君殿一带仪式在男方家举行。日子是由阴阳择定的，参加人有男女双方的房头（叔父家）、娘舅家的代表，双方的家长，未来的媳妇，男方办酒、肉、枣、挂面四色水礼，同时给果馅、衣物，男方设宴招待，双方亲戚互相认识。仪式结束后，女方之父（或长者）告辞时，未来的女婿给背褡裢送行。女方给少许钱币赏赐。定亲时男女双方可以互赠礼物，俗称递把柄，作为信物。榆林给女方金银首饰或金镯、玉镯的，女方回赠笔架、戒指的。其他地方之人，互递小巧玲珑心爱之物，男方或递手镯，或递手表，女方或给手帕，或给绣荷包。现在定亲礼仪日趋简单，不少地方仅亲友聚会聚会而已。城乡还流行新式订婚仪式，用烟、酒、糖果之类招待来宾，介绍恋爱经过，即算订了婚。榆林定亲也有男方招待女方之亲属的习俗。

定亲时，彩礼早已商妥。一般最少得一份礼。所谓一份礼，清末初年是24块银圆，米麦4斗，土布10丈。改革开放前是240元人民币，四斗米麦，十丈裹亲布（或两床铺盖）。如果光景太穷苦的，或女婿有弊病的，则要出很多彩礼，有时高达数百银圆（或上万元）或几十石米，不少人家为彩礼叫苦连天。有的女方认为养大女子喂大猪，得彩礼卖钱是天经地义之事，把女儿当作摇钱树，吃不够，要不够，勒索钱财。陕甘宁边区时期“绥德县卖一个女子一般价为12石米，最高价为小米16石，匹布还不在内。靖边最高有卖小米20石的。卖钱的，有的价高达边币200万元，最低价边币20万元，延属有银洋860元，一般是边币100多万元。”（《榆林地区审判志》第64页）1972年，子洲县槐树岔乡有一青年出1800元彩礼，结婚时在洞房贴了一幅对联：“高价钱买高价粮，高价姑娘入洞房”，横额是“一千八”，足见其不平心情。也有不计较彩礼的，有“不挑秦川地，单挑好女婿”的谚语。不管要彩礼否，男方总或多或少给一些钱币，作为聘礼。

21世纪以来，一份礼为2400元人民币，也有8800元的，或更多，有的竟有数万元。

定亲后一月左右，男方给女方簪环首饰及酒肉等食品，名叫戴耳坠，女方回赠一双鞋，这双鞋叫稳根鞋，一般是由姑娘亲手做的，鞋做的好，鞋垫更好，花花绿绿绣上“并蒂莲花”，“勾连万字”等吉祥图案，从此以后，婚姻如大树参天，根深叶茂，稳稳当当，永不动摇，无有反悔。定亲后双方婚丧大事互相往来，未婚媳妇到婆家，可以小住几天，临行时公婆一定给媳妇钱物。如遇上闰月，男方至少得给女方一件衣服，女方也回赠一件衣服，这叫添精神。定边成婚当年或头一年，端阳或中秋节，男方得给女方送礼称“追节”。《葭县志》载：“两姓结亲之后，每值岁终，馈妇家羊一只，曰‘助年羊’，嫁后乃止。”

旧时，也有在襁褓中即缔结婚约的，此谓奶头亲。

迎亲 旧时陕北男女十有八九为早婚，一般男子上了十四五岁，女子到了十三四岁即可完婚。陕北民歌有《十三上定亲十四上引》，即可证明。1948年，有人做过子洲、清涧妇女结婚年龄调查，在173个妇女中，12岁结婚的1人，13岁结婚的12人，14岁结婚的30人，15岁结婚的39人，16岁结婚的29人，17岁结婚的32人，18岁结婚的20人，19岁结婚的7人，20岁结婚的仅有1人。结婚年龄一般男大于女，也有大女子小丈夫的现象，有“女大三，抱金砖”的说法。陕甘宁边区时期，政府规定男20岁，女18岁（后改为男18岁，女16岁）。1950年，国家法定婚龄为男20岁，女18岁。但早婚现象仍屡禁不止，山村尤为严重。1980年，实行计划生育，提倡晚婚，法定婚龄改为男22岁，女20岁，之后，早婚者很少，大多在二十三四岁后结婚。

男方决定结婚，必须举行迎亲婚礼。先择吉日（多由阴阳先生决定），婚嫁大事，以春节前后为盛，男子二十岁叫当梁，一般不举行婚礼。有的地方男女生于何月，是月不举行婚礼，吉日选择好后，男方将择定的婚期由介绍人通知女方，互相协商，这叫商话，女方同意后方可按期迎亲。榆林把迎亲叫引人。迎亲之日男方选定引人婆姨两人和三五个男子组成引人队伍（引人的男子必须是单数），带着十个大催妆馍馍（十月怀胎，故催妆馍必须是十个），新娘的被褥、装新衣服，用驾窝子迎亲。如果彩礼未交完者，还要带上彩礼。起程时先喝一碗红豆小米粥，鸣炮三声，然后唢呐作前导，响吹细打，威威武武，向女方家进发。到女方家，先盛宴招待，然后男方一主事人向女方交待迎亲时携带之物，女方家一一过目后，向男方家交待陪嫁之物，嫁妆可多可少，至少有一对平箱或一只门箱。不管嫁妆多少，洞房之夜的点灯油、次日的儿女面扁食、双方枕头、便盆由女方准备。在双方交待礼物时，新娘早已在另一孔窑内由引人送人婆姨陪伴下，梳洗打扮，焕然一新。新娘要坐在男方带来的被褥上穿装新衣服。装新衣服叫作硬衣，是特制的。送人婆姨也是两个，寡妇、再嫁妇女是不能引送人的，还有“姑不引，姨不送，妗子引的黑枣棍”等说法。引人婆姨和送人婆姨互相寒喧，互赠礼物,还有围儿女馍馍等习俗。送人男子遵循一引二送的古训，即男方来几个引人的，女方送人的必须加倍。一切就绪，然后仍鸣炮三声，新娘子上轿，临行时，女儿恋恋不舍，有时竟和母亲洒泪话别。迎亲队伍浩浩荡荡，颇为壮观。抬门箱的男子早已先期出发，投灶马爷（灶君）去了。此时，先是唢呐班子，呜呜哇哇，吹吹打打，接着是引人婆姨和引人男子，中间是架窝子（或花轿），最后是送人婆姨和送人男子。路人争看风采。有时新娘不坐轿子，骑着毛驴，这时看的更方便、更仔细。新娘红纱盖头，身着红衣，似羞似喜，路人评头品足，热闹非凡。如果恰好中途又遇另一迎亲队伍，必抢花路。所谓抢花路就是双方新娘争走靠近阳山之路，据说谁抢了花路，则一生如意。因此，为了抢花路，颇费心机，有时新娘独自而行，神不知鬼不觉抢了花路。近年来，抢花路的陋习渐少。双方迎人的遇在一块，可以互换花朵，表示祝福。迎亲时如遇出殡队伍，甚为扫兴，出殡的送一块红布以避邪，引人的归来还要设法禳解。

迎亲队伍回到男方村子时，速度放慢，吹鼓手大显身手，或吹得胜令，或吹大摆队，十分欢乐。有人给吹鼓手赏赐烟酒，让其高高兴兴，用力吹奏，是时众人围观，形成高潮。 此时，洞房已收拾一新，新席子、新毡，席子四角和中方预先压好核桃、钱币、红枣、五色丝线等物，并在新娘坐帐的地方贴上“坐帐大吉”的红贴贴，洞房门上贴着红对联、红窗花，并把碾磨盖严，防止冲了青龙白虎星。有的地方婆母坐在炕上，一边捻线线，一边膝上抱两个枕头，名曰“抱孙子”，这是“三十年媳妇熬成婆”和盼望早生孙子的心理反映。

引人队伍快进院子时，一个小孩忙忙地为新娘牵驴，送人的给以钱币赏赐。

新人进院子了。放一串鞭炮，三声铁炮。这时忽从一旁跳出来一个念喜之人，唱喜歌祝贺。各地不一，今摘录一首：

太阳出来红花开，家有金斗挂银牌。

富贵人家喜门开，念喜的人而闪上来。

花轿进院我挡住，唱段喜歌来贺祝。

黄道吉日喜事连，天作地合好姻缘。

花轿好比天仙宫，八洞神仙绣两边。

四个兔儿四角站，嫦娥陪伴女貂蝉。

两个瓶儿挂轿杆，一路顺风保平安。

花轿快落西南角，西南角处儿女多。

忙把轿帘一把揭，轿门走出女英杰。

大红毛毯铺在地，锦绣前程一家喜。

红綾两人牵，永结同心心不变。

火盆就在面前放，跳过火盆呈吉祥。

马鞍挂瓶放门前，跨过马鞍保平安。

斗米斗面参新人，一生荣华享不尽。

斗上又插尺子秤，一头还挂菱花镜。

方天尺子有规矩，秤称天地人心公。

菱花大镜照妖镜，邪恶除尽祈安宁。

吉时已到拜天地，傧相上前主持定。

一拜天，夫妻和合好百年；

二拜地，夫妻一生多吉利；

三拜高堂父母亲，朗朗乾坤日月明；

夫妻对拜成了双，相亲相爱进洞房。

柳木弓，桃木箭，射了帐房保安全。

洞房里面两盏灯，和气二灯放光明。

鸳鸯枕头红綾被，绣花褥子铺几层。

双双核桃双双枣，双双儿女满院跑。

对对碗筷对对盆，郎才女貌都称心。

吹手张号来响帐，白虎远离喜洋洋。

全福之人来撒帐，五福俱全能久长。

新娘带来踩帐鞋，新郎穿上快踩帐。

四角先要踩东角，红火热闹好日月；

然后再把北角踩，又有喜事又发财；

再把西角踩几踩，栽下梧桐凤凰来；

南角踩出礼仪钱，家风家训代代传。

踩了四角要坐帐，结发夫妻恩爱长。

交杯酒，成了双，新娘含羞看新郎。

大富大贵大顺畅，大福大喜大吉祥。

夸罢新人夸主家，百里挑一好人家。

前院栽着摇钱树，后院又有金银库。

摇钱树上摇几摇，地上尽是大元宝；

金银库里常去拿，不愁没有银钱花。

高门大院花栏墙，周围人家数你强。

公婆都是贤良人，四乡六亲都夸颂。

前世修路好福气，才有今天好日子。

一定高升主家富，两家和好一起发。

三阳开泰乐开花，四季发财享荣华。

五福临门喜事多，六亲欢畅多高兴。

七巧仙女进家门，八仙题诗作画屏。

九重天上神赐福，十全十美笑盈盈。

伙计们敲打起来，喜钱〇块！

于是念喜人（多由乞丐担任）拿出三二十块喜洋，递给总管，总管笑嘻嘻接下，又拿出三二十块，共是四五十块，回赠念喜人，念喜人高高兴兴地接了赏赐，主人欢欢喜喜地听了喜歌，宾客也兴致勃勃地看了热闹，皆大欢喜。

然后地上铺绵毡或地毯，新人下轿，同新郎一前一后，踩着毡（也叫倒毡），直到礼棚，二人并肩而立。礼棚上有长条桌，上面放置宝斗，宝斗是盛满小米的斗，上插天地牌位，还放有尺子、秤，秤钩上挂着猪尾巴、镜子、米糕，还有宝瓶。举行拜天地仪式，一拜天，二拜地，三拜公婆，然后夫妻对拜，拜毕天地，新郎新娘即要同入洞房。此时新郎端着宝斗，新娘端着宝瓶，用一朵大红绸花连系起来，一前一后，缓缓踩毡而行。此时，有人端着一碗五谷，在洞房内外边撒边唱《撒帐歌》。

撒帐据说源于汉代，据《戊辰杂抄》记述：“撒帐起源于汉武帝，李夫人初至，帝迎入帐坐，饮合卺酒，邓告官人，遥撒五色同心花果，帝与妇人以衣裙盛之，云得果多，得子多也。”另有一种说法，也说撒帐起于汉代，但做法迥异：“汉京房之女，适翼奉之子，房以三煞在门，犯之，损尊长，奉以麻、豆、谷、米禳之，则三煞可避。”宋时撒帐已很盛行，《东京梦华录》载：“凡取妇，男女对拜毕，就床，男向右，女向左坐，妇以金钱彩果撒掷，谓之撒帐。”榆林之撒帐习俗，就是古代撒帐习俗的遗存。

撒毕帐后，新郎新娘双双进入洞房：此时举行上头仪式，

甚为严肃，闲杂人等一律不准进入洞房，尤其是孕妇、寡妇、黄毛丫头不能进来，防止冲了洞房。首先一个全福之人端着盛有两盅酒、两双筷子、两碟小菜、两把木梳、油糕、面石榴等的盘子放置炕上，新郎新娘背坐一起。然后由一老者手持木梳，把新郎新娘的头发搭在一起，一面象征性地梳，一边念念有词地唱：

头一老木梳长，

高缘贵娘；

二一老木梳长，

×家女跳过×家花栏墙；

三一老木梳长，

双双核桃双双枣，

双双儿女满院跑，

站起一个阵，

坐下一板凳，

养小子，是好的，

穿蓝衫，戴顶子；

养女子，是巧的，

石榴牡丹冒剪的。

瓜籽油炸炸香脆的，

夫妻到老一辈子。

双双儿女满院跑，

天作良缘配好的，

夫妻恩爱一辈子。

神木一些地方在门槛处上头，俗称拦门上头。

上过头后，还要喝交杯酒，夫妻象征性地饮酒吃菜，且交杯换盏。据说上了头才算真夫妻，否则只是露水夫妻。其实喝交杯酒是古代合卺之礼的变化，上头风俗应是古老的结发习俗的遗存。

喝过交杯酒后，新郎新娘争抢预先在炕席四角压下之物，俗云“抓四角”，据说谁抓的多，谁有福气。抓过四角后，新娘把自己亲手做的一双鞋双手递给新郎——这叫足乍帐鞋，新郎穿上新鞋，走几步，名曰“足乍帐”。这些仪式举行完毕后，新娘得规规矩矩地背坐在炕上，有一首民谣作了形象的反映：“哇呜哇，噔噔嚓，迎过新媳妇背坐下，我问新媳妇吃什么?瓜籽花生油炸炸。”此后，男方的亲眷皆来看新媳妇，这叫结缘发，先由婆母看，再让其他亲眷看望。看时由引人婆姨一一介绍辈份，互相初次认识，每人都给新娘少量钱币，新娘用早已做好的绣花针簪簪酬谢(后改为毛巾、袜子、床单等，视钱币多少儿定)。

此时新郎家盛宴招待客人，新郎分别向赴筵席的客人作揖拜谢，这叫“拜席口”。过去每个席口都拜，现仅给送人的拜席口或新郎新娘逐桌斟酒敬客。

婚礼上还有祭祖、开拜等习俗。祭祖就是祭尊祖先。一张供桌上放置祖宗牌位，同族男子，按辈份依次站立，分别向祖宗牌位叩头礼拜。开拜时在院子里放置一张桌子，桌上摆着酒菜，一个当司仪，唱：“××给喜洋几元!”新郎、新娘一一拜谢。一般先拜冰工(媒人)，再拜房头、娘舅家，后拜亲朋，给长辈叩头，平辈作揖，晚辈不揖不叩头。拜毕后，让新娘抓三次钱，酬谢其叩拜之劳。府谷也由先拜娘舅家的，顺序是一娘舅，二典家，三姑四姨五亲家，六姑舅七两姨，八姐妹九朋亲，十本家。

晚上，闹房是必须举行的，似乎不闹房洞房里冷冷清清的太不好了。新郎的姐夫，祖父辈和朋友都可以闹房，三天内无大小，其他人也可以闹房。先用酒菜招待闹房之人，闹房之人凑点钱递给新娘，才可以闹房。闹房的即兴出了不少稀奇古怪引人发笑的题目，让新郎新娘解答。或让其介绍恋爱经过，或让其唱酸曲儿，或让其拥抱接吻，或让其吃苹果、抽烟等，同时说一些戏谑之语，洞房里笑声不断，喜气洋洋。

闹过房后，新娘新郎才入睡。此晚灯光不熄，小俩口半羞半喜，亲亲热热，得拉话，否则据说要生哑巴孩子的。其实，是让新郎新娘第一晚上即感情融洽，直到百年好合。此晚上婆婆将窗户纸戳开一点，向里边撂儿女馍馍，边撂边说：“白女女，黑小小，跟着娘娘吃搅搅”，真是“喜今日银河初渡，盼来年玉树生枝”，渴望代代繁衍，其心情何等迫切! 第二天起床后，新郎给送人的端洗脸水，送人的得用钱币赏赐。与此同时，新娘在别人的帮助下揩脸（神木称之为开面），所谓揩脸即设法将面部及颈后的汗毛去掉，束髻装饰，意味着黄毛丫头变成小媳妇了。

饭后，举行回门仪式。男方用回箱羊、小白馍、肉方等回赠女方，两块离母糕必不可少。离母糕每块长约二尺，宽约一尺，厚一寸左右，四面角角和中心皆放置一颗红枣，两块离母糕至少得用五公斤多糕面。给女方离母糕的用意是让女儿高高兴兴地离开母亲，母亲高高兴兴地嫁出女儿。旧俗，嫁女之日女方一般不吃糕，男方要吃糕。回门后女方将离母糕切成小片，用油炸后招待亲朋。近年来，嫁女之日也可以吃糕，男方仍给女方两块大离母糕。在回赠女方后，要酬谢介绍人，送一颗大大的猪头，几碟小白馍。女方也酬谢介绍人一件羊胛子，所以有“好了猪头羊胛子，不好了磨棍碾夹子”的说法。同时用几片熟肉，一碟(六个)白馍酬谢送人的女宾。新郎向送人的作揖送行。送人的走后一会儿，新郎由女方一人陪同到岳父家。到了岳父家，大家先喝一碗南瓜汤(南瓜，俗称云瓜，谐音荣华，盼望荣华富贵)，然后设宴招待。饭后，由一长者导引，让新郎一一拜见女方亲朋。

回门后，亲戚大都告辞，主人要给亲戚馒头一碟或两碟（每碟6-8个，偶数），熟猪肉一小块，为之“茶饭”。

回门后第二日，小两口返回家里，此日或岳父，或岳母陪同归来。回家后，新娘就得参加劳动，成了家庭的一员。 在婆家住了八天之后，娘家又派人来请女儿，新娘又返娘家住七天后，方才归来，这叫对七对八。“对七对八，富了娘家富婆家。”

新婚夫妇尚有不少礼节。先是族中请新郎新娘吃饭，一来为了互相认识，二来为了增进感情。然后二人拜访男方的舅母家。

新娘的生日，岳母特地赶来，这叫知生。知生时两亲家畅叙儿女幼年之时的小事，谈笑风生，并互赠礼物，男方需给岳母一件衣服酬谢知生之劳。清涧知生时娘家须蒸赠面篮一对，面鱼十二个。

中华人民共和国成立后，婚礼日趋简单。20世纪五六十年代，城镇结婚不要迎送，待客只备烟茶、花生、糖果，七十年代提倡男到女家，举办集体婚礼，旅游结婚的日渐增多。八十年代，婚礼不拘一格，但日趋豪侈，高级衣料、彩电、洗衣机、收录机、摄像机、自行车、地毯等不为希罕，宴请客人也越来越多。目前，迎亲时很少用轿(或架窝子)，改用毛驴，手扶拖拉机、自行车、汽车等迎亲，也有步行的。迎由两天改为一天，蒙盖头、踩红毡、拜天地、端宝斗、祭祖、开拜等仪式已少见了，唱喜歌、上头、结缘发、喝交杯酒、闹洞房、撂儿女馍馍、吃儿女扁食、回门等仪式仍要举行。有的村庄还增加了迎人回来由新郎背新娘、村里后生耍媳妇等习俗。有的地方送人的当日即返回女方家。过去，新郎不亲迎，现在，新郎亲迎，有的地方新郎骑着马迎接新娘。

婚礼仪式各县大同小异。府谷县城附近娶三送四，即三个引人的四个送人的，乡里至少四人，也可以6至12人，甚至18人，得用偶数。用骡驮轿轿内要放压轿羊胛子（女方只割下羊胛子的两根肋骨，为离娘肉，其余随轿退回）、糕盘（农村是78片碗口大的油糕，其实做了80片，留两片。）和8个催妆馍（其实做了10个，只带8个，由女方家给吹鼓手2个，骡轿手2个，实收4个），催妆馍内包红枣和核桃，为鱼形。如路遇他人花轿要放炮，新娘互换手帕，已接友好。到女方家顺便“偷”拿一个酒盅和一双筷子，盼望儿女久长。迎送时神木西乡送客越多越好，绥德县仅用一个引人婆姨。榆林订婚由男方主持，宴请女方叔叔、大爷、兄弟姊妹（榆林城女方父母不来参加）和媒人，双方互送订婚礼品（旧时还要订立婚约），男方送女家酒、肉（榆林城送整席菜肴到女家）、金银首饰、衣服、钱等；女家送男方“回头”礼品有鞋、帽、食盐等，所谓“稳根鞋”、“铁头帽”、“喜结良缘”（盐与缘谐音）。旧时榆林城官绅富户多回送以笔、墨、金戒指等“回头”礼物。订婚后一段时间若逢节日，男家要给女方送过节食品，如粽子、月饼之类，谓之“添精神”。订婚后双方通常尽快择日完婚，多在冬季。旧时，榆林城结婚仪式有迎亲、娶亲两种。娶官绅富户家女多为迎亲，即新郎乘轿，有“娶客”、“陪客”相随，牵羊担酒，媒人背斗，（显赫官绅还打“万人伞”、“肃静”、“回避”牌，十六年（1927）后少有到女家迎亲。迎亲回时，女家嫁妆丰厚，新娘穿戴华丽婚装，头可不盖红绸乘坐花轿，跟随新郎轿后，通过大街，一路唢呐班（吹鼓手）响吹细打，大耍排扬，夸耀财富，热闹非凡。一般人家为娶亲，即迎娶之前一日，男家遣“揽头”（专办红白大事的职业人员）将新媳妇所用婚衣及“催妆馍馍”送女家。第二天迎娶吉日早上，男家派新郎的叔父或舅、兄持酒赴女家祭其先祖，谓之“斟杯”。斟杯者返，男家即遣两娶客及管事者（即后之陪客）押花轿出发，前有唢呐班响吹细打来到女家娶亲。新娘父母及亲朋热情招待娶亲来客，设茶、点心等小宴款待，并以红纸裹两个月饼或点心递给娶客、管事者各一包，称之“揣福”。娶亲队开始从女家出发，新娘身着红棉衣（俗称“披硬衣”）、脚穿毡窝、头盖红绸，由其舅父从炕上背至轿中，轿中还要站一“把轿门的男娃娃”，女家则“打醋坛”（敬神求平安仪式）、放鞭炮，送女儿出嫁，并派两名“送客” 与嫁女同行。榆林县定亲时聘礼多用金银首饰，女方回礼有笔架、戒指等。办婚事由揽头承包，迎亲临行时，要打醋坛。新娘进院子后，担水者、拿柴者接踵而入，取进福招财之意；醋炭气弥漫，放置新房锅里的翻身肉随之翻身，取更新和好之意。洞房的铺盖有四床，且花团锦簇，耀人眼目。结婚日城内女方宾客也由男方招待,不用吹鼓手。定边订婚、结婚同一天进行。新娘轿内扣竹筛，放置桃弓柳箭，称为“天罗地网穿云箭”，悬挂铜镜，用红纸写“狮”字，称为照妖镜，以此来镇妖煞，避犯忌。新娘全身穿红，周身不露，意为避“三光”。尤其要穿红棉袄。新人各自捧着一个花瓶进洞房，花瓶两短用还红绳连着，意为月老牵引，百年好合。轿娶者，用椅子抬新人上轿；乘马者由胞兄或姐夫抱扶上马，倒出门，哭泣，意为难舍难分。上轿（马）后，一路低头，不得仰面。

城里也有迎送之仪式，婚礼多在酒店举行，有专门的司仪主持婚礼。新郎穿着婚服、新娘穿着素净婚纱，皆胸佩红花，手牵手踩着红毯步上新婚礼台。奏乐、献花、鸣炮、点燃蜡烛等。先由证婚人为新人致证婚词，并主持交换结婚戒指，有的也颁发结婚证。接着举行拜谢仪式：新人向父母一鞠躬，感谢父母养育之恩；新人向来宾二鞠躬，感谢来宾的光临和带来的祝福；新人相互致礼三鞠躬，从今往后相亲相爱、白头偕老；并喝交杯酒。有的也向天地鞠躬的，感谢天成佳偶，地配连理。 还有新郎、新娘介绍恋爱经过、表达爱恋之语言，还有父母讲话等程序。结束后，招待客人，父母、新人分别向亲朋敬酒，敬酒时新娘换成大红旗袍，既有纯洁的爱情，又有欢乐的气氛，中西合璧，相得益彰。

婚俗中有不少陋俗，一是大操大办，动辄摆几十桌婚宴，礼金剧增；二是花成千上万的花炮费，买花炮燃放，迎亲路上，一路炮竹不停，震天炮声不仅聒耳扰民，而且污染环境；三是耍公婆，给公婆脸上抹灰等恶作剧；四是肆意折磨新娘与新郎，给他们喷射五颜六色的化学泡沫剂，有的还捶打新郎，让其饱尝“新婚痛苦”，做各种不得不做的不雅动作。在闹洞房时亦如此。

守寡、再嫁 妇人中道失偶，旧时封建礼教，提倡守节。青春年龄，独对孤灯，形单影只，茕茕孑立，实在寒苦。死后或建立一节孝牌坊，或留一节孝口碑，此等摧残妇女的习俗，财主富户，多肯实行，守五六十年寡者，也不乏其人。但穷苦老百姓改嫁者为多，且可多次改嫁，习俗也比较宽容。原因有二：其一，陕北土地硗薄，生活困难，一个孤苦的女子很难维持生计，不得不改嫁；其二，陕北地处边塞，是民族融合的前沿，受封建礼教的影响较小，民风粗犷，豪爽开放，讲究适用。

旧时寡妇再嫁，改嫁之权，操自夫家，因之得征得公婆同意，方可改嫁。婆媳同意改嫁，但要写回头文约写回头文约应在河滩石畔上写，写过的笔再不可用。临离开时，寡妇还要焚烧“离门纸”。即到前夫坟头烧纸，曰辞坟。待死之后，两家为争女尸，或巧藏智取，或明争暗夺，甚至打群架，酿成血案，惹冤结仇，例子甚多。也有殡葬数年后，互相偷尸骨者，笑话不少。《米脂县志》就有记载：“寡妇再嫁不忘前夫，再醮时立有字据，将来身故仍归前夫，同穴殡葬，谓为回头。虽于理于法俱嫌未安，而时俗间有行之者，或云掉头不顾者较稍胜一筹。姑勿深论。惟在后夫家生有孩子者，往往因争女尸致起斗殴，诉讼官庭，每难乎判断。”中华人民共和国成立后，妇女青春丧偶，守寡与否，由自己决定，俗语云，先嫁由父母，再嫁由本人。改嫁之权，操在己手，也有个别公婆，从中作梗，但媳妇坚决改嫁，也无可奈何。不写回头文约，死后仍有争执尸骨的现象，也有斗殴等情，但前夫家大多“巧争智夺”，一般不进行诉讼。

习俗，认为寡妇不是全人，对寡妇的禁忌甚多，比如寡妇不能迎送新人，寡妇不能为新人缝衣服、被褥，寡妇不能为人上头，寡妇不能进洞房，等等，害怕寡妇带来晦气和灾难，实则是歧视妇女。受其影响寡妇再嫁几乎是偷偷摸摸进行。一般在下午或晚饭后，由新夫家来人或新夫本人牵一驴或赶一车引走，到新夫家，不举行什么仪式，只有几个至亲聚集吃一顿饭而已，凄苦而清冷，使寡妇更加伤心。寡妇离开时，不能带前夫的任何财产，如果公婆同意，可以带走未成年的儿女。但事先约定，长大后回归前夫家，这叫“活带”；也有不回归的，名曰“死带”。儿女到后父家，一般叫后父为“叔叔”，后父对待的尚周到，俗话说“寻个后老子，穿个后袄子。”寡妇和前夫家尚有联系，尤其是前夫的公婆去世后，寡妇要奔丧戴孝。一般来说，寡妇有儿女的，和前夫家联系更多，婚丧大事多有往来。

招赘 有两种情况。一种是有女无子户，为了防止断绝香烟，老来无靠，招女婿上门，这叫招儿女婿。招儿女婿要立婚约，写清赡养、继承、产权等内容，要有族人作证，还要宴请族人。儿女婿一身而二任，既当女婿，又当儿子，可以改女方姓，也可以不改。生下第一个儿子姓女方姓，第二个儿子可姓男方姓——这叫借子还孙。儿女婿既有养老送终的义务，又有继承遗产的权利。另一种是妇女中年丧夫，再行招赘的，这叫招老汉或曰坐堂招夫。招赘来的老汉有抚养前夫子女的义务，也有享用前夫家产的权利。旧社会赘婿地位较低，有时会受他人歧视。因此夫妇把老人“扶上山”(即送终)后，离开此地，返回原籍；还有未送上山即溜回原籍的。俗话说：“先招哩，后刁哩”，就是说的这种情况。中华人民共和国成立后人民政府提倡男到女家，赘婿地位大大提高，因受旧习俗的影响，男到女家虽比旧时多，但仍不盛行。

旧时还有娶妾、童养媳、站年汉、换亲、转亲、卖妻、典妻指腹为婚、奶头亲等婚俗，一些地方还曾有“嫁汉换媳”、“搭伙计”、“以李代桃”“招夫养子”“转搓”等习俗。

寿诞 群众重视过生日。先一日吃长寿面，多食杂面或白面，生日这天吃米糕，取一生长寿，年年升高之意。遇到本命年(即自己属相相同那一年)，还要系一根红腰带，穿红兜肚，以求吉祥。过生日男子比女子隆重，老年人尤为隆重。近年仿效西洋吃生日蛋糕，点生日蜡烛，唱“祝您生日快乐”之歌曲，风行城里。一般不作寿，民间有寿日三不过的讲究，即父母在世不过，孝服在身不过，未满花甲不过。只有子孙满堂，光景富裕者有时庆贺六十（花甲）、七十（古稀）、八十（耋）、九十(耄)、百岁(期颐)大寿。作寿重九，比如百岁大寿，一般在九十九岁庆贺。逢五小庆，逢十大庆。有一些地方庆六寿，取其吉祥。通行庆八十八岁之寿，为之米寿。父为椿寿，母为萱寿，父母健在，为椿萱并寿。

也有为父母祝寿的，其仪式有生日前一天的暖寿和生日这一天的祝寿或拜寿。

庆寿前一天，至亲前来，预先作准备，也进行祝福，为之暖寿。

翌日，庆寿时家中高搭寿棚，烛光辉煌，喜气洋洋，老人披红挂彩，端坐寿棚，接受儿孙跪拜。朋友、邻居或送寿幛，或送寿屏，或送寿酒，或送礼物，或送匾额，以示祝贺。特别爱用百寿图、松鹤延年图、梅鹿福寿图、蟠桃献寿图、麻姑献寿图、八仙庆寿图等，寓意福如东海长流水，寿比南山不老松，鹤风仙骨，百福百寿。旧时，还有向延长、永寿等县衙在寿屏上讨盖县印的习俗，盼望延长寿命和永远福寿。是时唢呐高奏，欢声笑语，大家欢聚一堂，点寿烛，摆寿桃、寿果，吃寿面、寿糕，饮寿酒，祝福老人。有的地方还举行隆重的祝寿仪式，为寿星祝词，寿星也作谢词。有成就者同时举办成果展览，让与寿宴者观看。也有的请戏班或曲艺班助兴。当然，寿宴是不可少的，吃八个凉菜，八个热菜，八八生福，八八增寿，寄托着晚辈的美好祝愿。

定边等地，还有上寿之俗，即把新置寿材放置庭堂，让老人穿上寿衣接受儿孙叩拜，并设宴招待，用意是祝老人福如东海，寿比南山。有的还坐在寿材前拍照，可谓豁达大度，知死亡不可避免，也不甚恐惧。

中华人民共和国成立之后，祝寿活动很少见，仪式也较简单，只在厅堂悬一寿字中堂，亲朋好友举杯共贺长者德高望重、健康长寿而已。近年，人们生活好转，祝寿活动有所增加规模也较前隆重。但也有人害怕祝寿有张扬和减寿的可能，不祝寿，即使晚辈硬要祝寿，也设法躲避，是谓避寿，其目的也是为了高寿。也有的官员避寿，为了表示廉洁。也有人为自己已故的亲人作九十或一百等冥寿，其目的是缅怀亲人。也有的人迷信阎罗掌握人之寿命，有向神灵祈祷借寿的讲究。借寿一般是至亲，在神前许愿，把自己的寿出借给垂危的亲人，希望亲人延寿。有的地方有补粮借寿的习俗，即小孩或年轻人有了病，其父母向乡邻求米，乡邻一般给一升米，此米由病人食用，祝愿延年益寿，步步升高。

丧葬 榆林实行木棺土葬，讲究入土为安。有一句谚语：“子孙出在坟里，富贵出在门里。”所以，群众很重视选择阴宅(即坟地)。一般有三代坟、五代坟等，皆为单数。长者在上，长子、长孙抱宗，左昭右穆排列。妇女先死不上祖坟，寄埋在他处。男人死后女人才进祖坟和其合葬，儿子先死，待父亲死后，才进祖坟。坟地多请阴阳先生定方位选择，选择好后，先在地上挖一个长两三米，宽一米，深三米左右的渗坑，后掘墓窑。墓窑的大小单埋时可放一副棺材，合并时，至少可放两副棺材。富裕者，预先在地下用砖石砌成墓窑，这叫砖葬或石葬。

死者棺材也颇讲究。俗话说：“活着要床好铺盖，死着要有好棺材”。寿木多为柳、杨、水桐等木，柏木、松木为上，不用椿木，少用榆木。讲究者多将棺材漆画。从榆林出土的东汉画像石可知，东汉时达官贵人埋葬时用画像石，今已不用。从地下文物可知，境内也有用陶罐盛骨灰实行火葬的。此俗今无。中华人民共和国成立后，提倡火葬，榆林实行者仍较少。

埋葬数年之后迁葬，用小棺材。这种棺材叫盒子，为装敛尸骨而用。

寿衣也颇讲究，多为大红、大紫之色，有褥、有被、有袄、有裤，也有袍子，都用棉制。不用灰、黑等色。榆林人更讲究，一般由女儿备衾单，孙女做被褥，重铺不重盖，被子只能一床，褥子不限，褥上依北斗星形状摆缀铜钱(现用镍币)七枚。男外为茄紫色，里为大黄色；女里外皆为红色；衾单外蓝里红或黄色；被子红面黄里，褥子多红面红里，敛裹绸多为蓝色。

十二岁以下夭亡的小孩，未成人，均不埋葬，用谷秸裹尸，送到山巅让禽兽吞食，这叫，也叫明葬。

十二岁以上未婚男子亡后，家人先将其埋葬(俗称便埋)，等有别人家的女子夭亡，征求其同意，将夭亡女子合葬于一穴，此曰冥婚。婚礼即是葬仪，生前素不相识，死后合葬一穴，亡者毫无所知，生者彼此了却一桩心愿，两家成了亲戚，可以互相往来，此俗近乎可笑，但由来已久，不为怪诞。万一无冥婚对象，则可埋一银人(称银氏女)或香把子(称香氏女)予以合并，了却心事。冥婚合葬是陕北旧时非常流行的习俗，至今仍有。十二岁以上未婚女子夭亡后，不设女坟，必请他人冥婚。死后之棺材也不从门口走出，得从窗户送出。其实这是男尊女卑思想的反映，现在多不如此。

怀孕妇女死亡，需把腹中婴儿剖出后埋葬，同时用两道符箓禳解。坐月子死亡的妇女埋葬时也得另外用两道符箓禳解。

年老之人寿终正寝，称为顺心老人，才隆重葬埋。葬埋时又有单埋和合并之分。单埋就是夫妇双方亡故一人或有其他原因不能合葬，暂时厝埋，一般不入老坟；合并是夫妇双亡，同葬一穴，取其生而同床，死而同穴之义。榆林群众重视合并。群众认为把：“老人扶上山”(即埋葬了)还未了结心事，只有将亡父母合葬一处才算完成作人子的义务。正因此俗，才有寡妇再嫁亡后争抢女尸的陋习，也有为给其亡父找配偶的奇事。

群众相信风水先生的“山不利”之说，即某年某山不可动土埋人，只好人亡之后，暂时寄埋它处，待合适时期方才再举行合葬仪式。所以合并时的葬仪最为隆重。

老人既终后，儿女一片哭声，乡人谓之送终，据说，不嚎啕大哭，死人来世要转哑巴。同时掼死一只公鸡，叫替罪鸡。

接着要理发、洗面、敛容、净身。寿衣是早就准备好了的，或预先穿好了，有的来不及穿，待死后赶紧穿上。将亡者抬放到铺有谷秸（俗叫干草）的门板上，抬到脚地上，头朝里，脚朝外，将寿数纸(小方块麻纸，数目和死者的年龄同)，钉于门扉上。

人亡之后，孝男孝女皆披麻带孝，门上贴着白麻纸写的对联，小白麻纸，连哭丧棒上也用白麻纸条。其实旧时批麻戴孝是区别很大的，按斩衰、齐衰、缌麻、大功、小功之古代五服予以区别，今日不甚区别，只有曾孙辈可戴花红孝，孝帽可以是红的。孝子给亲属报丧，报丧者手持哭丧棒，只磕头，不作揖，也不言语。路遇村人也要叩头，意为替老人免罪，以积阴德。

人亡后，要到阴阳先生家中去打殃单。所谓殃单是阴阳根据死者的年龄，死亡的时辰等，决定埋葬的日期或所需的镇物等。回来时禁忌带上殃单乱走串，必须迅速带回，盖在亡人脸上。为亡者选择墓地，也请阴阳先生，阴阳先生看好墓地，先要烧香纸破土，第一锨土放置固定地方，以后葬埋时把这锨土还在坟头，这叫原土。旧时一些地方信风水，“入茔必占山向大利，否则停柩宅内，以瓦成仓，中实以沙，名曰‘沙葬’。”（《横山县志》）今已多不如此。

葬期定了之后，孝子拄着丧棍，披麻戴孝，遍告亲友，城里多张贴讣告、讣闻，泣告亲友。今日有了电话、网络，多用电话、电子邮件传递有关信息。

葬仪颇繁琐，简述于下：

指明路 由孝子制作生面饼、面棒数个，用麻线串为两串，分别系于亡人两手腕上。也叫打狗饼或打狗棒。据说是亡魂到处，用此防止狗咬。有的地方孝子用凉水一碗，碗上放点燃的一炷香，到坡上顺大路处烧黄表纸，边拨水，边呼叫亡者的名字：“走明路，别走黑路，顺顺走，别回头!”

盛含 亡后三日入敛，俗称盛含。入殓时在棺木底放铜钱，摆成北斗七星图案，并铺五色线，给亡人口中也含铜钱，有的地方衔金、衔银、衔玉，然后将亡人抬入棺内。此仪式多在日落时举行，今将铜钱改为镍币。

守灵 用椽棍席子单子等物临时搭成灵棚，盛含后将棺木放入灵棚之下，同时放上亡人的牌位，摆设各种祭品点长明灯，孝子定时烧香焚纸，祭奠亡者，晚上守灵。如果天气太热，或距殡葬之日尚远，亡人已先行偷葬(即是先把棺木暂厝于墓穴中，届时安魂殡葬)，灵棚里只有亡人的牌位，但照常守灵。

吊唁 吊唁有两日、三日之分。旧时单埋时一般二日，合并时三日，三日连前后约客、酬客两日，实则五日，礼仪甚为繁琐。

开吊前一天，约客。这天总管、办事人员、礼生、远路客人都来了，先行祭奠，主人以菜肴招待。

开吊日，亲戚朋友、近族本家于是日陆续携带香纸祭礼和献品（鱼状花馍）来吊唁亡者。事主设礼房，由二人接收祭礼。吊唁者到灵前为亡者烧纸、叩头，孝子陪伴，有司仪人给吊唁者敬一方孝布。

开吊日还举行祭坟仪式，全体孝子到祖坟上烧纸祭奠，如属合葬者还要举行请灵、安灵仪式，实则是在先亡之人的坟上祭奠一番，捧回牌位，供奉于灵棚之下。

开吊后一日叫正日子，很多葬仪在此日举行。开吊后第三天出殡。

三日丧事，共祭九次，即晚祭两次，早祭两次，午祭、路祭、河祭、坟祭、祖祭各一次，祭礼时有礼生尤为肃穆。礼生大多由二至四名有学问见过世面的老者担任，他们好像唱诗班一样，在祭奠时，举行唱赞美歌的仪式。四名礼生分别叫鸣站、统站、引站、哑站。礼生个个身穿礼袍，肃穆端庄，有条不紊，按部就班，让孝男孝女叩头、烧香、哭灵，祭奠行三跪九叩首之礼。吹鼓手们同时奏乐，唢呐呜呜咽咽，如泣如诉。有时戛然而止，一礼生宣读祭文，祭文根据主祭者的身份而有别，而主要是对死者歌功颂德、抒亡后人怀念之情。今录祭文一篇：

祭李鼎铭副主席文

维中华三十七年二月二十五日陕甘宁边区各界与绥德城内，谨具蔬果酒之仪，致祭于李副主席鼎铭先生遗像之前曰，呜呼痛维：

我副主席 鼎铭先生 幼而好学 孜孜不停 博览经史

旨奥义精 钻研历数 布月测星 学有专长 乡里闻名

壮而有为 兴办义学 提倡放足 禁止 破除迷信

宣讲科学 地方事业 得益良多 砚田出耕 绥中榆中

桃李盈门 咸被春风 复研国医 济世活人 寒儒仁术

室陋德馨 日寇亡华 民族为难 众难缄默 思想不变

团结 坚持抗战 谁敌谁友 泾渭立判 谓

媚外 消极抗日 必然失败 谓 民心所系

坚决抗日 必然胜利 辛巳岁冬 普选实行 人民代表

济济群英 群义举公 副主边政 举世称述 万民引领

政躬甫履 宏义立现 精兵简政 推为卓见 发展生产

民生改善 减租减息 公所称赞 新业 如日中天

赖公参策 成就斐然 接见记者 侃侃而谈 厉斥

揭露谣言 力澄边区 绝无包办 建业日宏 公望日隆

日寇投降 渴望和平 三届选举 乐之融融 副座连任

众望所同 可恨蒋贼 勾结美帝 肆行内战 背信弃义

公闻变色 大声疾呼 力申正义 誓诛 胡匪寇边

人民涂炭 公处后方 关怀前线 号召自卫 参军参战

全力支前 痛歼胡顽 发展西北 解民倒悬 平分土地

整党整干 两项政策 公极称赞 历史车轮 前进无已

革命形势 远非昔比 我军英勇 全面出击 发动群众

同心戮力 消灭封建 发展经济 伟大时代 翻天覆地

进入高潮 奔流激荡 爱国分子 革命阶级 战线扩大

敌愈孤立 联合政府 公所希冀 事业垂成 公胡去世

万里雪飘 噩耗飞驰 闻者含悲 化悲为力 团结愈坚

奋战愈力 扫清障碍 走向胜利 曙光在前 英灵有寄

中国人的十二生肖 | 关于属相的“迷信”，你相信吗？

生肖者，顾名思义，生辰的肖物也。十二生肖以动物表示年份，有时也用来表示月份或日期。生肖迷信，说到底是关于生辰—— 首先是生年的迷信。

哪种属相好？实际上是在问：出生于哪一年好？这本来是不能成立的设问，由于生肖将出生年份形象化，年份形诸十二种动物，这样的设问似乎变得可问可答、有问有答了。

以属相论命，不过是对于生肖动物的想象而已。举文艺作品记录的例子，题为《告别》的短篇小说（载1987 年8 月6 日《文艺报》），描写耄耋老太去看望卧病的女儿：

这就是她的女儿。属鸡的，该是六十四岁。老人还记得，她是早上生的。邻家就说：早鸡劳碌命。她果然一辈子都像陀螺似的旋转着。

这当是采于民间的一笔。"早鸡劳碌命"，因为鸡报晓，早晨要啼鸣，正是司职时分。推及早晨出生的属鸡人，此时鸡不得悠闲，人也就是忙忙碌碌的命了。

河北作家何申为1999 年3 月2 日《今晚报》副刊撰文，也记录了民间的这类说法：

据我岳母那些老太太讲"三月羊，跑断肠"（吃不饱）、"六月龙，发水忙"（劳累过度）、"腊月羊，饥与苦"，这是说某属相中月份不好的。还有时辰呢，上午生的马，得去拉车，不如吃夜草的马；早上的猪，又渴又饿嗷嗷叫，天黑的猪，吃饱了舒舒服服睡觉；鸡打鸣往上叫那一嗓子时生的，就比往下哼叽时生的运气好。这些说法多了去了。你要信这个，你就得拣"八月的猴""过年的鼠"这些吃喝不愁的时候生孩子。

这段文字写得挺幽默。民间以属相论命，看时辰，也在月份上做文章。然而，不管是属猪者"天黑的猪，吃饱了舒舒服服睡觉"，还是"过年的鼠"吃喝不愁，都是基于对生肖动物的联想。

这样的例子，作家赵大年在《曾经沧海》一文中记述作家邓友梅的故事，写到两人属羊：邓友梅与我同庚，"属羊的，他大几个月，春天的羊有草吃，11 岁就参加革命工作……我是秋后的苦羊，没草吃，当了小难民"。这诙谐的语言，显然是借鉴了民间关于生肖的想象。

由属相而动物，产生这样那样的联想，可以是迷信，也可能不过笑谈调侃而已；然而，更有所谓"败月"或"犯月"之说，将那联想化为一种颇有些吓人的形式，就只能归之于迷信的观念了。败月、犯月，指生月与属相不合，与本命相克。

1944 年陕西《中部县志》载"十二属犯月"歌谣：

十二属相犯月。生年属相与月份相同，谓之"犯破月"，命不佳。其歌诀云：正蛇、二鼠、三牛头，四猴、五兔、六狗头，七猪、八马、九羊头，十月鸡儿架上臭，十一月虎儿串山走，腊月老龙不抬头。

属蛇者生于正月，属鼠者生于二月，属牛者生于三月，等等，都被说成是生月不好。关于虎的那一句，有的地方又做"十一月的乏虎满山游"，修辞更生动了。

应该说，属相只是生年的符号，而人生际遇与生肖是没有必然联系的。一个人的属相既不可能给别人带来相生或相克的影响，也不可能预示本人的休咎祸福。

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文：吴裕成

图：《中国人的十二生肖》插图