您当前的位置:首页 > 星座 > 狮子座

倾莲池(倾莲池微博)

时间:2024-01-16 00:50:51 作者:伸手挽明月 来源:网友分享

本文目录一览:

在这个五浊恶世,教你一跃而出到莲池(宣化上人)

一刹那中离五浊,屈伸臂顷到莲池

节选自《佛说阿弥陀经浅释》

◎宣化上人 讲述

“五浊恶世”:娑婆国土有五种的浊恶。这五种的浊恶,是最坏的东西。

我们为什么不能成佛?就是这五浊恶世把我们陷住了,陷到这地方了,好像在那个沼泽里头,在那个淤泥里边,拔不出腿来了。这五浊就好像那个淤泥一样,淤泥就是有水又有泥的地方。

所以,这就好像你这个腿了,那个腿又陷到泥里头去了;那个腿你了,这个腿又陷进去了。简直地没有法子拔出腿来,没有法子离开这种五浊的恶世里边。

可是释迦牟尼佛最有本事,最有神通,他能教你在这个五浊恶世,一跃而出──这么一跳,就跳出这个五浊。所谓,

一刹那中离五浊,

屈伸臂顷到莲池。

你看,这是我们晚间“大回向”时候念的。“一刹那中离五浊”,一刹那,就是比一秒钟还短。这么短的时间,就离开这五浊了。“屈伸臂顷到莲池”,那个壮士屈伸臂顷。壮士,就是会武术的武人,他胳臂这么一伸,这叫“屈伸臂顷”。屈伸臂顷到莲池,胳臂这么一伸,就到莲池了。

所以释迦牟尼佛的本领最大,能于五浊恶世,在这个五种的浊恶世界里,教你一跃而出。什么是五浊呢?

“劫浊”:什么叫劫浊呢?就是这个时间的污浊。时间的污浊是由什么造成的呢?它以其它的四浊,一天比一天增加,一天比一天厉害,增而又增,增而又增,作为这个劫浊的本体。

它因为要有见浊、烦恼浊、众生浊、命浊,这四浊来帮助它,帮助就变成一个劫浊了,所以劫浊以“四浊增加”作为它的本体,以“炽然不停”作为它的相。炽然不停,就好像那火着得,越着越旺、越着越旺,总也不停止,这是劫浊的相。(弟子问:炽?)炽,就是那个五阴炽盛的“炽”,就是着火的意思,炽然不停。这是劫浊。

“见浊”:什么叫见浊呢?见浊以“五利使”做它的本体。五利使,就是身、边、戒、见、邪──身见、边见、戒见、见取见、邪见,这五利使作为它的本体。以“错知谬解”作它的相,就是本来是一种真正的道理,他想到偏的地方去了,邪知邪见。这是见浊。

“烦恼浊”:这个烦恼浊以“五钝使”作它的本体。五钝使,就是贪、瞋、痴、慢、疑,这五钝使做它的本体。以“烦恼逼迫”作它的相,它的相貌。

“众生浊”:众生浊是以“三缘和合”作它的体。三缘,就是父缘、母缘、自己的业缘,这“三缘和合”作它的体,以“轮回不息”作它的相。由这种三缘和合的情形,然后轮回不息,头出头没──在今生姓张,来生就姓李;今生作比丘尼,来生又作比丘,再来生又作了比丘;比丘尼又转比丘,比丘转比丘尼。你说多妙,这才真是太妙了!你自己知道自己是个比丘尼,比我告诉你好得多。所以自己知道自己本来面目:“噢!原来我是个比丘尼啊!哈哈!”

你看我们这回打佛七,有人得了宿命通了,知道自己原来是个比丘尼。本来在这个世界上,他就觉得像在河里那儿游泳。你想这到底是不是妙?所以你应该把这个写到你的日记本子上,把它写得清清楚楚的,给你们西方人看一看,这倒是怎么一回事。

所以前几天我就对你讲,我说你这个“病”是个好病,不是个坏病,不要紧的,旁人想得你这个“病”还得不着呢!

“命浊中”:命浊,什么叫命?命,可以说是暖息识,又可以说寿暖识。暖,就是温暖的暖;息,就是呼吸的息,出息、入息的息。一呼一吸,谓之一息。命以这个“识”为它的体,也有说以“寿暖识”为它的体。以“摧灭年寿”为相,以由少而壮、由壮而老、由老而死,这是命的一个相。所以这是五浊。

以上是“劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊”这五浊,因为时间的问题,所以不能详细讲,若要详细讲,以后有机会再来讲。今天因为是阿弥陀佛诞,要把这部《阿弥陀经》讲完,所以这几天讲这部经,好像坐火箭那么快,一天都讲了很多。

以前你们到台湾那个时候,一天或者只讲一句、二句,讲得很慢,现在讲得快了,因为你们回来了。我讲完这部《弥陀经》,明天晚间开始打禅七。这七天禅七过了之后,继续讲《法华经》,所以今天晚间要讲完了它。

释迦牟尼佛在这个五浊恶世里头,“得阿耨多罗三藐三菩提”:得到无上正等正觉。“为诸众生”:他成佛了之后,又为一切众生,“说是一切世间难信之法”:你看释迦牟尼佛自己都知道,说出这法,人很不容易相信的。这是很不容易相信的“难信之法”。

诸恶莫作,众善奉行,阿弥陀佛

唯有葵花向日倾

#春日生活打卡季#人间最美是四月天,此时天清地明,满眼尽是粉红青黛。若是适逢一场春雨,便是草木吐翠、梨花带雨、海棠含露、桃花落红,还有那淡白的槐花摇曳,绿莹清透的榆钱团簇挂满枝头,小城的杨花柳絮更是挥动长袖舞出一场漫天春雪,给人带来迷蒙之境。

莲池月光学绘

阡陌红尘,纷繁世事,如梦如幻,如露如电,皆是镜花水月,而在尘世浮沉中,我们能做到不迷惘,不彷徨,保持几分觉醒,看得几分清明,亦是非常难得的事。

我们能行走于世间,能于黑夜中毫无畏惧,是因为我心向阳,逐日而生,本具无量光明。这颗心就是开放在荆棘世间的智慧花朵,是用大悲心浇灌而成,绽放着无尽芬芳,也充满悲天悯人、祥和光明。

莲池月光学绘

“更无柳絮因风起,惟有葵花向日倾。”愿我们行走于世间都能不丢失这颗光明的心,所走的每一步都是一幅水墨丹青,都能用庄严的心境尽心涂抹靓丽色彩,方寸之间显天地,也留有最恰当的空白,愿尘世洗练中,我们都做个染香人,芬芳着每一份有缘,展现最辉煌的光明寂静。

《太液荷风图》赏析

周敦颐之名篇《爱莲说》称颂了荷花“中通外直,不蔓不枝”“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的高尚品格。荷花为古往今来诗人墨客歌咏绘画的题材之一,花鸟画家尤对其情有独钟,历代画家画荷花留下了许多佳构墨宝,宋代流传有佚名的荷花佳作,著名的有《太液荷风图》,南宋画院画家吴炳的《出水芙蓉》等,还有八大山人、徐渭、陈老莲等笔下的荷花,或水墨淋漓,或枯笔飞白,古拙淡雅,别有风致。盛夏即将来临,“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”的荷池美景即将上演。本期起,赏析版将以“夏日荷风”为主题,刊发历代画荷名作。

南宋 冯大有 太液荷风图绢本 23.8×25.1cm

《太液荷风图》,绢本,23.8×25.1cm,为台北故宫博物院所藏《宋元集绘》册第九开,《石渠宝笈续编》著录。画上未题名款,裱纸上有楷书题签“冯大有太液荷风”。对幅题行书绝句:“宫连太液见苍波,暑气微消秋意多。一夜秋风苹末起,露珠翻尽满池荷。”一说为宋高宗所书。题签所注作者冯大有是南宋吴门(今江苏苏州)人,自号怡斋,官至承事郎。据画史记载,他七岁能文,善画莲,能写莲阴晴风雨各态,极能传神。本幅《太液荷风》是他唯一流传下来的作品。

此图画面取景莲池一角,池中荷叶偃仰倾侧,舒卷自如,姿态万千。一朵朵红色、白色的荷花高低参差,有的正含苞吐萼,有的已经盛放,在荷叶的掩映下,若隐若现,颇有些“犹抱琵琶半遮面”的含蓄之美。画中心一朵白色的芙蕖直立在池中,与掩映的荷花形成对比,显得更加亭亭玉立,似乎是被它的清香所吸引,一双蝴蝶在它周围飞舞,正如《爱莲说》中所写的那样“中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植”。池水浮萍点点,凫鸭在荷叶间穿梭嬉戏,上方留白的空中还有一只燕子正飞过。整幅画面一派欣欣向荣,生意盎然之感,只有浮萍上飘零的几片荷花瓣暗示着盛夏已逝,秋意悄悄袭来。

此幅团扇使用双勾填色的画法,对景物的描绘细腻工致,具有明显的院体画的风格。池中荷叶的经脉用墨线勾勒,得当地暗示出荷叶起伏卷曲的姿态。靠近荷叶中心的叶脉还施以白彩,使得荷叶表面更有凹凸之感。莲叶间的水凫神态各异,身旁的水纹和拨开的浮萍暗示着它们正在莲叶间自如地穿行,刻画细谨的同时毫不板拘。(杨千叶)

来源: 美术报

热门推荐