天宫是什么意思(云顶天宫是什么意思)

神舟、天宫、嫦娥，命名大有内涵！这是中华民族的伟大工程

我们都知道，名字对于一个人来说，非常重要。一个好的名字，能让人知道他包含着哪些美好品质。我国航天事业的大发展，离不开载人飞船、空间站和登月飞船。将他们命名为神舟、天宫、嫦娥，不仅形象生动，更反映了中华民族悠久的历史，表达出民族自信与人民骄傲。

神舟，是我国的载人飞船。舟字，在汉语里，是船的意思，能表示出飞船的特性，具有搭乘的作用；神字，有不可思议、变化莫测之意，更与神秘的浩瀚宇宙相关联。形象又贴切。而神舟更是谐音“神州”，根据《史记 孟子荀卿列传》，“中国名曰赤县神州，赤县神州内自有九州”，意思是，先秦时代阴阳家邹衍称中国为“赤县神州“，相传炎帝统治的地方为赤县，黄帝统治的地方为神州，总共分了九个州，后世就用神州作为中国的别称了。

天宫，是我国的空间站。天，指浩瀚星宇，表达空间站所处的位置；宫，指房屋，表达空间站是有居住的属性的。两字很形象地说明了空间站的特征。而且天宫一词，更是被多个经典文学作品使用。《西游记》中，就有孙悟空大闹天宫的剧情，讲述了孙悟空上了天庭，因不满弼马温这个小职位，在天宫毁了王母的蟠桃宴，偷吃太上老君的金丹，最终被佛祖压在五行山。

嫦娥，是我国的登月飞船。嫦娥，又叫“姮娥”，传说是后羿的妻子，从人间飞升到月亮。《淮南子》有提到，“譬若羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之”，意思是后羿在昆仑山从西王母拿到了不死药，嫦娥偷吃了不死药，飞升到月亮，成了仙，进了广寒宫，却感觉像失去什么东西一样。把登月飞船命名为嫦娥，既表达了奔月的行为，又包含着美丽的神话故事，有着丰富的历史内涵和人文气息。

中国有着5000多年文化和历史，这些流传已广的名字，可以传播中华文化，树立形象。借用神话传说，寄托人民美好的愿望，更能让海内外华人团结起来，意识到这是中华民族的工程，具有很好的号召力。

绍兴兜率天宫景区，中国最大规模寺庙，世界上最高室内坐佛

大家好，我是宏哥，一个自驾游爱好者，每次自驾出行都是对未知的探索，充满了无限乐趣，希望自己的经历和感悟能够对您有所帮助！

浙江绍兴，在很多朋友心中的印象，可能是风景优美的江南水乡，可能是全国闻名的名士之乡，或者是中国黄酒之乡。很多人来绍兴旅游，往往会选择上面几个与城市印象关联紧密的景点，比如鲁迅故居（国家5A)，或者兰亭景区（国家4A）等。其实，浙江绍兴的佛教文化也是非常有沉淀的，而绍兴的佛教景区也是非常经典，只是不被众人所熟知，往往被很来绍兴旅游的人给忽略了。

位于绍兴柯桥的大香林兜率天宫，就是这样一个往往被人忽略的景区。据朋友说绍兴市政府曾投入28个亿来打造这个景区，所以我非常好奇，这个景区到底有何震撼之处。疫情期间，这个景区同样免门票，好奇心使然，如是决定自驾前往探寻一番。

景区距离杭州大约60公里，距离绍兴大约30公里，我从上虞出发，大约一个小时车程。我到了游客中心之后，发现大香林景区其实包括了三个景点，一个是大香林休闲游览区，一个是龙华寺，一个是兜率天宫。据服务人员介绍说，大香林休闲游览区主要景致是一棵千年桂花王，桂花飘香的季节，香气飘满了整个景区，这也是大香林取名“香”的缘故。而四月去看桂花自然不是最佳的时机，所以直接选择了龙华寺和兜率天宫。

这两处景点都位于会稽山脉两处山峰之上，上山其实有两种方式，一种是坐景区的大巴，费用是15元单程，而另外一种就是走步道上山，据说自步道而行最是能够体验修行者的苦乐的，所以我抱着体验的想法，选择了后者，走步道上山。

其实上山步道非常平整，对于我们年轻人几乎没有什么难度，沿着溪流，在竹林小道中逐步上行，一路上都是新鲜空气，非常惬意。大概半个小时就到达了第一站龙华寺的山门前。

龙华寺依山而建，有山门、天王殿、大雄宝殿、卧佛殿、龙华阁等几处组成，层层叠嶂，整体上和其他大型寺庙相比，在规模、结构及庙堂组成上大同小异，但给我的感觉还是有很多特别之处。首先给我印象深刻的是非常威严大气，据说是按照皇家寺院的档次而建，比如它的山门就很特别，很多山门只有一个门或三个门，而龙华寺的山门是按照皇家寺院五门规制修建，象征九五之尊之意，这是我在其他地方很少见的。

龙华寺带给我另外一个深刻印象的，就是它的大雄宝殿，同样是按照皇家规制而建造，显得非常威严大气，应该是我印象中见过的最大的大雄宝殿了，大殿前两尊狮子也非常别致，据说是一比一仿制故宫太和殿的太和狮，栩栩如生。两狮子旁边各一棵苍翠的千年银杏，据说是从长江三峡移植而来。只可惜疫情期间，殿堂都关门谢客，实在可惜没能进殿一拜，上一注清香。

龙华寺和兜率天宫分别位于两座相连的山峰之上，站在龙华寺的最高处龙华阁前，对面的兜率天宫景致一览无余。而两者相隔有一处放生池，叫香水海。这个放生池是我见过最大的一个放生池，水面积比一个足球场还要大，放生池四周排列着二十四尊中国孝德人物的石头雕像，而排在第一位的就是来自绍兴上虞的虞舜孝感天地，这让我印象非常深刻。

沿着登天步道，就来到了兜率天宫，当登上山门广场的刹那间，就感觉唐僧师徒四人到了灵山一样。据说在佛教的宇宙观中，兜率天是欲界的第四层天，其中兜率天宫内院，是未来佛弥勒菩萨为天人说法的地方。

兜率天宫，号称天上净土，它的建筑非常奇特，建筑风格和其他寺庙完全不一样，从下到上由基座七重宝垣、天宫内部，及莲花宝顶三部分组成，据说高81米，宽99米，长160米，从远处看非常雄伟壮观大气，感觉像是一座另样的白宫。而天宫的每一处细节也无不让人惊叹，比如七重宝垣外围全部都是汉白玉栏杆围合，据说长达5000多米，四周的佛界浮雕也很具艺术感，让人叹为观止。天宫内部供奉的天冠弥勒佛像，据说高度达33米，堪称世界上最大的室内坐佛，内部也是金碧辉煌。天宫顶部的紫金莲花，据说多达48瓣之多，也是堪称世界之最。

据说天宫最奇特的地方，是要到晚上才能欣赏到，七彩变化的灯光，感觉让人进入到一个虚无缥缈的幻境之中。只可惜没得一见，只能有缘再来了。

我一直很好奇，为什么兜率天宫会建造于绍兴会稽山？龙华寺和兜率天宫又有何联系？通过回来后查资料了解到，其实会稽山是中国弥勒信仰的发祥地，晋代高僧支遁，在这里开创了弥勒庵，也就是龙华寺的前身，中国第一尊弥勒造像供奉于此，唐代时，会稽山龙华寺获朝廷赐匾成为弥勒信仰的典范，原来如此，历史沉淀依然很厚重。

这个景区总体上给我的观感，很多建筑本身虽然缺乏了一些历史年代感，但是很具有时代感，而且非常雄伟大气，很有皇家风范，艺术造诣也是首屈一指。而且要追溯它的历史渊源，其实文化沉淀依然很深，只是没有体现在建筑上而已。这里有很多中国最大或世界奇观的记录，的确还是非常震撼，如果来绍兴，如果对佛文化想进一步的了解，我觉得兜率天宫景区还是非常值得来的。

地藏王菩萨是地狱的主宰，你知道他的大愿是什么吗？

地藏王是冥界地域的主宰，是佛教四大菩萨之一。

《地藏十轮经》称“安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如地藏”,前一句取“地”，后一句取“藏”，故名“地藏”。地藏有一美称：“大愿地藏”。

按佛教的说法，地藏菩萨在释迦摩尼佛寂灭后而弥勒佛下世前的这一段“无佛世界”里，担当起了教化六道众生的重任，其职务相当于代理佛，地位和权势极高。

地藏王的大愿到底是什么？

按《地藏本愿经》说，释迦佛召地藏大士，令其永为幽明教主，使世人有亲者，皆得报本荐亲，共登极乐世界。

地藏受此重任，遂在佛前立下大誓愿：“为是罪苦六道众生广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道”。（出自《地藏菩萨本愿经之忉利天宫神通品第一》）。说是一定度尽六道（地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上）众生，拯救众苦，自己才同意成佛。这就是地藏的大愿。

地藏的大愿不可谓不崇高，可是，按照佛教的说法，六道轮回永无休止，地狱哪有成空的一天。所以，地藏菩萨堪称“大愿”。

现在回看这个场景，作者感觉地藏是被释迦佛坑了一把啊。就这样，地藏带着“幽明教主”的身份，舍弃了灿烂光明的天界，手持宝珠、锡杖，自愿进入地狱，超度灵魂，做着永无尽期的度化工作。

地藏道场九华山

九华山原来的山主叫闵公，是一个乐善好施的人。有一天，闵公请地藏赴斋，地藏就向闵公要一袈裟大的地盘作为栖息之地。闵公一听，当然就一口答应了。不料地藏将袈裟一抖，竟将整个九华山给罩住了，就这样九华山成了地藏的道场。看来地藏也是不厚道啊。后来闵公父子皆出家，成了地藏的左右胁侍。

农历七月三十日为地藏的生日，所以这一天也作为地藏节、地藏会。

全国最盛大的地藏节，当然数九华山了。

九华山的地藏节，也称“朝九华”，即朝拜九华山。届时，安徽、江西、浙江、江苏、河南、湖北等省的信徒，都到九华山烧香拜佛，庆祝地藏诞辰。

九华山上有一个肉身宝殿，全部由铁瓦覆盖。殿台平台下，有陡峻的石阶八十四级，取九九八十一再加三级之数。塔北门下有一副对联，写着地藏菩萨的大愿：

众生度尽，方证菩提；

地狱不空，誓不成佛。

地藏菩萨的民间供奉方法

《地藏本愿经》特别强调了世俗供奉地藏菩萨的方法与好处：

未来及现状众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木，作其龛室，是中能塑画，乃至金银铜铁作地藏形象，烧香供奉，瞻礼赞叹，是人居处，既得十种利益。

是哪十种好处呢？

一是土地丰壤

二是家宅永安

三是先亡升天

四是现在益寿

五是所求遂愿

六是无水火灾

七是虚耗辟除

八是杜绝噩梦

九是出入神护

十是多遇圣因。

附：本人水平有限，如有错误的地方，请大家指正，欢迎一起探讨学习中国鬼神文化。

小学生必背《笠翁对韵》详解：上平声篇 一东（家长必收藏）

大家好呀，我是小糖果妈妈，最近小朋友在背诵笠翁对韵，所以把整理好的笠翁对韵详解为大家分享一下。有需要的家长可以关注收藏哦，以备不时之需嘛。[比心]

上卷 一东

【长空】宽广高远的天空。

辽阔的天空对广袤的大地，雨和风同属于自然现象，想到风就想到了雨。大陆指的是土地，大地的意思。长空指的是高高的、一望无际的天空，所以大陆和长空相对应。

【山花】山间野花。北周庾信《咏画屏风诗》：“水流平涧下，山花满谷开。”唐杜甫《早花》诗:“腊日巴江曲，山花已自开。”金赵秉文《仿摩诘“独坐幽篁里”》诗:“石上多古苔，山花间红碧。”

【海树】海边的树。（南齐）谢眺诗：“暖暖江村见，离离海树出。”

【赤日】

(1).红日；烈日。唐杜甫《晚晴》诗：“南天三旬苦雾开，赤日照耀从西来。”宋王安石《元丰行示德逢》：“四山翛翛映赤日，田背坼如龟兆出。”《水浒传》第十六回：“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。”

(2)比喻天子。唐杜甫《奉同郭给事汤东灵湫作》：“有时浴赤日，光抱空中楼。”仇兆鳌注：“天子所浴，故比之赤日也。”

【苍穹】苍，青色。穹（qióng穷），穹隆，原意是高大圆顶的空间。这里借指天空。苍穹即青天。《尔雅•释天》：“穹苍，苍天也。”

不怕冷的山中梅花对应不怕火的海中黑珊瑚，红色的太阳对应苍茫的宇宙。

【雷隐隐】雷声不分明的样子。隐隐，雷声或车声。旧题司马相如《长门赋》：“雷隐隐而响起兮，象君主之车音。”古诗《孔雀东南飞》：“府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸。俱会大道口。”

【雾蒙蒙】雾迷茫的样子。

【日下】(1)目前；眼下。日下天气已凉。

(2)旧时“日”指帝王,“日下”指京都。

(3)日入。日没。太陽落下去。日下西山头。

(4)一天天地衰落;逐日走下坡路。人心不古,世风日下。

【天中】(1)天的中央。汉王充《论衡·谈天》：“极为天中，方今天下在天极之南。”《晋书·天文志上》：“北斗七星在太微北，七政之枢机，陰陽之元本也。故运乎天中，而临制四方，以建四时，而均五行也。”

(2)犹中天，天半。《艺文类聚》卷七六引北周王褒《京师突厥寺碑》：“应现十方，分身百佛，上极天中，下穷地际。”

(3)谓鼻之所在。《三国志·魏志·管辂传》：“鼻者艮，此天中之山，高而不危，所以长守贵也。”裴松之注：“相书谓鼻之所在为天中，鼻有山象，故曰‘天中之山’也。”

雷声阵阵的天气对应雾气蒙蒙的天气。快要落山的太阳则对应正午最灿烂的太阳。

【风高】(1)风大。唐杜甫《湖中送敬十使君适广陵》诗：“秋晚岳增翠，风高湖涌波。”唐柳宗元《田家》诗之三：“风高榆柳疎，霜重棃枣熟。”

(2)风仪高超。《魏书·高允传》：“荣曜当时，风高千载。”

秋月白：白，今读陽平，古入声字，所以是仄声。白居易诗：“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。”

【雨悸jì】雨雪停后天气初晴。雨雪停止天晴后的晚霞格外的红。

秋风中高高的月亮对应雨过天晴后的晚霞。

【牛女二星河左右】牛，牵牛星。女，织女星。河，银河。

《古诗十九首》:“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”

【参商两曜斗西东】参和商是二十八宿中的两宿。商即辰，也即是心宿。参宿在西方，心宿居东方，古人往往把亲友久别难逢比为参商。杜甫诗：“人生不相见，动如参与商。”斗，指二十八宿之一的斗宿，不是北斗。两曜，古人把日、月、五星称七曜，曜就是星。又解，《左传•昭元年》载，传说高辛氏有二子，长阏（yān淹）伯，季实况。兄弟不睦，日寻戈矛。帝迁徙于商丘，主辰；迁况于大夏，主参，使之永不相遇。（喾，传说上古帝王名，号高辛氏）。

指的是牛郎织女在银河两边的故事，窦西东指的是两颗非常灿烂又夺目的两颗星星，一个在东边，一个在西边永不相见的故事。

【飒飒】形容风吹动树木枝叶的声音。

【戍旅】以兵卒防守边疆。如：戍守。左传僖公三十年：秦伯说，与郑人盟，使杞子﹑逢孙﹑杨孙戍之乃还。宋陆游十一月四日风雨大作诗：僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

【漫漫】遥远无际。

【朔雪】北方的雪。南朝宋鲍照学刘公干体诗五首之三：胡风吹朔雪，千里度龙山。唐戴叔伦吊畅当诗：朔雪恐迷新冢草，秋风愁老故山薇。

指的是十月份的时候，边塞就已经变得非常冷了，戍边的将士们冷地盖着被子依然冻得瑟瑟发抖。指的是在大雪覆盖的江面上，有一个老先生坐着一艘小船，在那儿钓鱼呢。引用的是唐代柳宗元的诗，江雪：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

竹简

【河对汉】河，黄河。汉，汉水。由于河可以借指银河，汉也可借指银河。（宋）秦观词：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。”

【雨伯对雷公】雨伯雷公是古代神话中的雨神和雷神。雨伯原称雨师，为了属对工整，这里把师改作伯。

【烟楼】（1）耸立于烟云中之高楼。唐李峤《奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制》：“石磴平黄陆，烟楼半紫虚。”（2）烟囱。宋苏轼《与陈季常书》之十六：“在定日作《松醪赋》一首，今写寄择等，庶以发后生妙思，着鞭一跃，当撞破烟楼也。”

【雪洞】被雪封住的山洞。《西游记》第四八回:“陈老见三藏不快，又打扫花园，大盆架火，请去雪洞里闲耍散闷。”比喻华美洁净的居室。

【月殿】(1).月宫。南朝梁简文帝《玄圃园讲颂》序：“风生月殿，日照槐烟。”唐李咸用《雪》诗：“高楼四望吟魂敛，却忆明皇月殿归。”《醒世恒言·吴衙内邻舟赴约》：“分明月殿瑶池女，不信人间有异姿。”清洪昇《长生殿·重圆》：“离却玉山仙院，行到彩蟾月殿，盼着紫宸人面。”

(2).比喻登科做官。唐鲍溶《送王损之秀才赴举》诗：“名在乡书贡，心期月殿游。”明高明《琵琶记·才俊登程》：“云梯月殿图贵显，水宿风餐莫厌贫。”明高明《宦邸忧思》：“只为那云梯月殿多劳攘，落得泪雨如珠两鬓霜。”

【天宫】上帝或诸神在天上的住所；天国。

【叆（音爱）叇（音代）】浓云蔽日之状。木华《海赋》：“叆叇云布。”

【曈曚（音童蒙）】：太陽将出天色微明的样子。

【蜡屐（音鸡）】古人穿的一种底下有齿的木鞋，以蜡涂抹其上，叫蜡屐。晋人阮孚性旷达，一次，客人来访，正赶上他在以蜡涂屐，并且心情平静、自言自语地说：“未知一生当著几两（双）屐。”后世就成了典故。谢灵运亦有登山蜡屐。

【渔篷】有蓬遮挡的渔船。

【过天星】这里指流星（陨星）。过，可平仄两读，这里读平声。

【吐魄月】魄，又作霸，月球被自身遮掩的陰影部分。古人对月的圆缺道理不理解，以为月里有只蟾蜍，是由它反复吞吐造成的。吐魄月就是刚被吐出的月，指新月，所以说它如弓。李白诗：“蟾蜍薄太清，蚀此瑶台月，圆光亏中天，金魄遂沦落。”

【驿旅客逢梅子雨】古代官府设立的招待往来官员的旅舍（音社）。驿旅，住在驿舍的旅客。梅子雨：即梅雨、黄梅雨。中国南部五月至七月﹑日本南部六月及七月初所下的雨，因正值梅子成熟的时节，故称为梅雨。亦称为霉雨﹑黄梅雨。（宋）贺铸词：“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”

【池亭人挹藕花风】挹：酌酒。这句的意思是：荷花香气阵阵吹来，人们在亭台上饮酒。（元）王恽（音韵）诗：“人立藕花风”。

【皓月】月光茫茫的样子。

【茅店村前，皓月坠林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪】这一联是从（唐）温庭筠《商山早行》中“鸡声茅店月，人迹板桥霜”两句诗隐括出来的。

【华对嵩】华，读去声，西岳华山。嵩（音松），中岳嵩山。

【四岳对三公】四岳，传说尧时分掌四时、方岳的官。三公：古代天子以下最大的三个官员，各代的职称并不一致，如周朝以太师、太傅、太保为三公，西汉以大司马、大司徒、大司空为三公，东汉又以太尉、司徒、司空为三公等等。四岳又释指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。三公又释为星名。《晋书•天文志上》：“三公在北三星曰九卿内坐，主治万事。”

【宫花】指宫廷里面园林开放的花儿。

【禁柳】古代皇帝居住的城苑禁止百姓出入，称禁宫；禁柳即宫廷中的柳树。（唐）钱起诗：“二月黄鹂飞上林，春城紫禁晓陰陰。长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深。”后二句之花、柳即宫花、禁柳。

【塞雁】来自北方边塞的大雁，塞，边塞的意思。

【江龙】长江潜龙。

【清暑殿】《宋书•符瑞志》：“清暑爽立，云堂特起。”相传三国时吴有避暑宫，夏日清凉不热。

【广寒宫】神话里称月亮中的宫殿为广寒宫。锦绣万花谷卷一引东方朔十洲记：冬至后，月养魄于广寒宫。唐˙鲍溶˙宿水亭诗：雕楹彩槛压通波，鱼鳞碧幕衔曲玉。夜深星月伴芙蓉，如在广寒宫里宿。

【拾翠】曹植《洛神赋》：“或采明珠，或拾翠羽。”原指拾找象翡翠一样的羽毛，后来把青年妇女采集鲜花野草也称作拾翠，如杜甫诗：“佳人拾翠春相问”，（宋）张先词：“芳洲拾翠暮忘归”。

【题红】刘斧《青琐高议》载：（唐）僖宗时士人于祐，偶然中从御沟流水上拾到一片红叶，上面题有两句诗。“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”于祐和了两句：“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁？”放在上游，红叶随水又流入宫中。后于祐娶得宫中韩夫人为妻，谈及此事，其妻倍感惊异，原来当年题诗红叶的就是她。于是她又题了一首诗：“一联佳句随流水，十载幽思满素怀。今日却成鸾凤友，方知红叶是良媒。”

【庄周梦化蝶】庄周，我国战国时期著名的哲学家、文学家。他的思想表面上是达观的，实质上是消极悲观的。他曾写道：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧（音渠）然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣，此之谓物化。”后人常用这个典故，如李白诗：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。”（唐）李商隐诗：“庄周晓梦迷蝴蝶。”

【吕望兆飞熊】吕望，即太公望，姜太公，他曾辅佐周文王、武王，最后灭掉商纣，建立了西周王朝。传说周文王夜梦见飞熊进帐，经人占卜，说是将得到贤人的吉兆。第二天出猎，果然遇到姜太公。

【北牖】牖（音友），窗户。北牖，北窗。

【南帘曝日省冬烘】：曝（音瀑），晒。曝日即晒太陽。冬烘，原意是指人头脑不清，（宋）范成大诗：“长官头脑冬烘甚，迄汝青钱买酒回。”这里借来同“夏扇”对仗，就是冬天的火炉的意思。

【鹤舞楼头，玉笛弄残仙子月】（唐）李白诗：“黄鹤楼头吹玉笛，江城五月落梅花。”《齐谐记》：“仙人子安曾驾鹤经过黄鹤楼。”楼旧址在武昌黄鹤矶上，为古时游览胜地。

【凤翔台上，紫箫吹断美人风】《列仙传》载：秦穆公有女名弄玉，好道。时有人名萧史，善吹一箫作鸾凤鸣。穆公把女嫁给萧史，并为他们筑了一所凤凰台。史教弄玉以箫吹凤鸣声，凤凰聚止其屋。一日，萧史乘龙，弄玉跨凤，双双升仙而去。后人在诗歌中经常引用这个掌故。如李白的《凤台曲》：“尝闻秦帝女，传得凤凰声。是日逢仙子，当时别有情。人吹彩箫去，天借绿云迎。曲在身不返，空余弄玉名。”

以上就是《笠翁对韵》上的平声篇一东的译文，谢谢大家的阅读，希望可以给大家提供帮助，喜欢的朋友可以关注点赞哦。[比心]

译文来源自各大网站（侵权必删）

#教育##古文##小学生##我要上 头条#

你听说过周公解梦，列子解梦你听说过吗？梦的六种类型是什么？

很多人都听说过“周公解梦”，但是很少人有听说过“列子解梦”，列子说：身体虚弱的人，会梦到飞翔；天气转冷，就会梦到火；饥饿的人，会梦到吃东西。而真正厉害的人，其实是很少做梦的，这是为什么呢？梦境和现实究竟有什么关系，今天我们来聊聊“列子解梦”，非常有意思，建议耐心看完。

大家好，这里是小播读书，今天我们开始分享《列子·周穆王篇》，周穆王是西周第五代君王，大约在公元前1000年左右，在位时间55年，是西周在位时间最长的君王，也是一位很传奇的君王，而这一篇的主题是列子解梦。我们都知道庄周梦蝶的故事，是庄子在《齐物论》中讲的一个故事，说有一天庄周梦见自己变成蝴蝶，悠然自得地在空中飞舞，感觉非常愉快和惬意，他不知道自己原本是庄周。突然他从梦中醒来，惊惶不定之间，他才知道原来自己是庄周。因为，刚才的梦境太真实了，庄子不禁感叹说：不知道是庄周梦蝶，还是蝶梦庄周。到底庄周和蝴蝶哪一个才是真实的，庄子都分不清楚，庄子称这种境界是：物我同化。

列子在这一篇《周穆王》里面也描述了大量的梦境和现实无法分辨的故事，最为著名的就是周穆王的梦境了。列子说，在周穆王当政的时候，从西域来一个擅长幻化之术的人，这个人非常厉害，能够穿越深水和火海，甚至还能够穿透金属和岩石，自己没有丝毫损伤。他能够改变高山流水的走向，还可以在空中行走，简直就是无所不能。周穆王对他非常崇拜，于是赐给他最华丽的宫殿，也给他最美味的食物。

有一天，这个幻化人带周穆王去游览，一直把周穆王带到天上，天上的宫殿都是用金银珠宝堆砌而成的，外面还有珍珠和玉石，整个宫殿也飘浮在半空中，非常雄伟，这有点想《西游记》里面的天宫。幻化人正在带周穆王游览非常开心的时候，突然感觉眼睛和耳朵失去了作用，浑身也开始瑟瑟发抖，灵魂好像出窍了一样，周穆王感觉很不舒服，请求幻化人带自己回去，幻化人同意了，挪动了一下他的身体，周穆王只感觉像陨石一样从空中掉下来，又回到了原来的宫殿，当周穆王恢复意识之后，发现原来只是一场梦境。他问幻化人怎么回事，幻化人说，他只是带周穆王的灵魂出去游览了，身体还一直在这里，没有离开而已，周穆王感觉非常惊讶。

可能很多人在做梦的时候，都有这样的经历，从美梦中突然惊醒，在这一篇里面，列子详细分析了人睡觉时候和做梦时候的表现，也称之为“列子解梦”，我们都听说过周公解梦，其实列子也解过梦，只是很少人知道，不过也非常有意思。列子说：“觉有八征，梦有六候。”，意思是说 ，人在醒着的时候，有八种征兆或者迹象；而人在睡梦的时候，有六种占验和表现。

列子说所谓“觉之八征”：一曰故，二曰为，三曰得，四曰丧，五曰哀，六曰乐，七曰生，八曰死。此者八征，形所接也。” 第一个征兆表示，过去发生的事情；第二个征兆表示，现在发生的事情；第三个征兆表示，你有所获；第四个征兆表示，你有所失；第五个征兆表示，你有所哀；第六个征兆表示，你有所乐；第七个征兆表示，你将获得新生；第八个征兆表示，你将面临死亡。列子说，这八征都跟你的身体息息相关，意思就是说，白天醒着的时候，你做了什么事情，或者你身体什么状态。那么晚上做梦的时候，你就会相互感应，这种感应是身体和灵魂的交感。

列子说“梦有六候”，包括：“一日正梦，二曰蘁梦，三曰思梦，四曰寤wù梦，五曰喜梦，六曰惧梦，此六者，神所交也。”也就是说，梦的种类或者表现有六种， 一是平时自然而然的梦；二是因惊愕情绪而导致的梦；三是因思虑而导致的梦；四是因有所觉悟而导致的梦；五是因喜悦情绪而做的梦；六是因恐惧、畏惧而导致的梦。这六种梦，都是因为精神活动和情绪变化而导致的。

列子说，如果你不理解人的情感变化如何发生，你就不知道为什么做梦，也没办法解释梦境。一旦你理解了人的情感变化的产生过程，做梦的前因后果就清楚了，这样你就会明白为什么会做这样的梦了，就不会有所畏惧和害怕了。

我们常说“日有所思，也有所梦”，大概就是这个意思，列子说，人的精神和外界的事物相互感应就会产生梦，人的身体和外界事物接触就是做事。换句话说，我们做事，是我们的身体与外界接触而产生的。比如我们洗衣服做饭，这些都要动手才能完成，这是做事情。而我们做梦，是我们的精神和外界事物接触而产生的。这个接触是晚上睡觉的时候发生的，而你的精神和情感状态是因为白天做事影响的，所以你白天做了什么事情，产生了什么情绪变化，这些情绪变化会影响到你的精神，晚上做梦的时候精神和外界接触，就会影响到你做什么梦。

列子说：“一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。” 意思是说，人和自然之间存在着一种互动关系，人的精神和形体和天地万物都是相通的。所以，我们回归到自己的本性，可以知天性，董仲舒说“天人感应”，孟子说：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天也”，也是基于这个逻辑的。

列子还解读了一些梦境和现实之间的关系，比如阴盛阳衰的人，如果梦到身陷大水之中，就会惊恐万分。而阳盛阴衰的人，如果梦到深陷大火之中，会退避三舍。阴阳均衡的人，有可能会梦到打架斗殴，这里水隐喻阴；火隐喻阳，而阴阳均衡的人，精神也会一直处于博弈中。列子说，如果你吃得过多，会梦到送别人东西。如果饥饿，会梦到强夺别人的东西。因为身体虚弱而愁容满面的人，会做飞翔的梦。因为身体病入膏肓而忧愁的人，会做溺水的梦。如果枕着衣带睡觉会梦到蛇，睡觉时被飞鸟衔着头发，会梦见飞翔。天气一天天转冷，做梦会梦到火，人快要生病的时候，会梦见吃东西。喝酒的人，梦中会眉头紧锁；唱歌跳舞的人，梦中会不停哭泣。大家可以对照一下，有没有这样的情况。

那为什么会这样呢？列子解释说，白天的思虑和夜晚的梦境，都是自己精神和身体与外物相交合的缘故。你发现前面的醒着时候的状态和所做的梦，其实是相互补充或者相互抵消的，这是精神和形体产生了某种对立造成的，比如身体虚弱的人，会梦到飞翔；天气转冷，就会梦到火；饥饿的人，会梦到吃东西等等。另外，梦境和现实也是相通的，比如枕着衣带睡觉会梦到蛇，就是这种情况。

列子说，当一个人精神专注，能做到形神合一的人，就不会那么经常做梦了，因为他们的精神和形体并没有分离。上古时候的真人，他们醒着的时候超然物外，甚至到了连自己是谁都不知道，达到了忘我的境界，这样的人，睡觉的时候根本不会做梦，因为他们已经做到了形神合一。

其实，列子解梦还是非常客观的，我们经常说：日有所思，夜有所梦，梦境是对现实的补充，这是列子提出的洞见。著名的精神分析学家弗洛伊德，在《梦的解析》里面，从精神分析和心理学的角度，对梦境进行分析。弗洛伊德也指出，我们梦形成的动机，往往是一个想要获得满足的愿望，我们有所希望的，不能在现实中实现的，经常会寄托于梦境，这就是我们为什么饥饿的人，经常会梦到好吃的，身体虚弱的人，会梦到飞翔。

好了，大家对照自己，看看你的梦境和现实是这样吗？今天的内容就是这些，如果喜欢我的文章，请关注小播读书或分享给您的朋友，谢谢。