玲的意思和含义(玲的意思和含义及五行属性)

【代秋】~~~火金

代字的五行属性为火

源自——唐▪马逢▪《部落曲》--“蕃军傍塞游，代马喷风秋”

内涵——代：意为代替、时代、代表；秋：指秋天，表示成熟、收获；

【之雨】~~~火水

之字的五行属性为火

源自——先秦▪佚名▪《鸱鸮》--“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户”

内涵——之：助词；雨：表示雨水、下雨等姓名常用字；

【琳玲】~~~木火

玲字的五行属性为火

源自——唐▪陆龟蒙▪《奉和袭美太湖诗二十首。太湖石》--“刻削九琳窗，玲珑五明扇”

内涵——琳：意为美玉；玲：玉碰出的声音，寓意精巧、细致、灵活；

【心媛】~~~金火

媛字的五行属性为火

源自——战国▪屈原▪《九章》--“心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠”

内涵——心：表示爱心、虚心；媛：指美女；

【书燕】~~~金土

书字的五行属性为金

源自——宋▪张鎡▪《木兰花慢（癸丑年生日）》--“竹色诗书燕几，柳阴桃杏横桥”

内涵——书：指作品，表示文雅；燕：寓意为灵巧、聪明、伶俐；

【子申】~~~水金

申字的五行属性为金

源自——春秋▪孔子▪《论语·述而》--“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”

内涵——子：寓意为有学问、有德行的人；申：地支的第九位、代表阳金；

【逸然】~~~土金

逸字的五行属性为土

源自——宋▪倪稱▪《南歌子》--“飘然逸兴未应阑”

内涵——逸：意为安闲、快乐；然：作起名衬字用；

【韵妍】~~~土水

韵字的五行属性为土

源自——宋▪李流谦▪《青玉案（和雅守蹇少刘席上韵）》--“酒香花韵，绮谭妍唱，怎不思量住”

内涵——韵：意为有节奏的、情趣、风致；妍：意为美好、美丽；

【逸宁】~~~土火

逸字的五行属性为土

源自——唐▪李绛▪《和裴相国答张秘书赠马诗》--“纵横逸气宁称力，驰骋长途定出群”

内涵——逸：意为安闲、快乐；宁：意为安宁、宁静、平安；

属牛女宝宝起名宜用字（含推荐名字）

牛宝宝取名宜用字女孩

1、有“艹”部首的字

草是牛的主食，名字中用带草的字，寓意粮食丰富，内心世界充实，一生不愁吃穿。

芝（婧芝、芝雪、芝妍、芝文、悦芝）

——芝是一种瑞草，叫灵芝，具有延年益寿、长生不老之效，以芝为名，寓意健康长寿、平安吉祥。

茹（茹瑛、茹羽、茹霏、欣茹、敏茹）

——本义指蔬菜，后也有吃的意思，用作人名意指宽仁大度、博学多识、天生丽质。

艺（惠艺、彩艺、艺晗、艺婷、艺朵）

——指才能、技能、准则，人名中引申为多才、文雅、正直之义。以艺为名，寓意多才多艺、刚正不阿。

2、有“辶”、“酉”、“鸟”、“羽”部首的字

从字形来看，“辶”的形象像蛇。而牛与蛇、鸡相称“三合”，即“巳酉丑”为三合，用带有这些部首的字起名，寓意互相帮助，贵人缘好。

凰（凰英、凰娜、凰铃、岚凰、凰芳）

——凤凰，古代传说中的百鸟之王，雌的叫“凰”，雄的叫“凤”。凤凰常常象征着吉祥和谐，以凰字入名具有吉祥、顺利的寓意。

鸥（舒鸥、丽鸥、瑾鸥、鸥诗、鸥华）

——鸥，指海鸥，象征着英勇顽强，牛年女宝宝取名用鸥字，可以勉励女孩做一个坚强、勇敢、独立的人。

迅（迅卉、迅珊、迅黎、彤迅、慧迅）

——意为快，迅速，迅捷，用于取名形容人反应快，动作迅速，寓意孩子才思敏捷、干净利落、巧捷万端。

3、有“田”字根的字

牛在田野里，不管是耕田时还是吃草时都能悠然自得，任劳任怨。用“田”字根的字给牛宝宝起名，表示尽其本分，任劳任怨，悠闲舒适。

思（思澜、思毓、思梵、锦思、佩思）

——表示怀念、考虑之义，用作人名引申为才思敏捷、重情重义等含义，是女孩起名常用字。

苗（苗娜、苗琦、苗琰、颖苗、姝苗）

——指禾苗，庄家，也比喻继承某种事业的接班人。以苗字入名，寓意年轻有为、成熟稳重、富有责任心。

蕾（昕蕾、依蕾、佳蕾、蕾婕、蕾萱）

——指还没有开放的花，象征含苞待放、成功在即。牛宝宝起名用蕾字，寓意奋发向上，大放光彩。

4、有“宀”部首的字

从象形的角度来看，宀代表屋子，用带“宀”的字来取名，代表牛在屋檐下休息，生活安逸舒适。

宜（宜珊、宜兰、宜欣、雅宜、晓宜）

——意为适当、合适，人名中寓意女孩举止行为有礼，通情达理，懂得审时度势。

婉（倩婉、夏婉、钰婉、婉容、婉青）

——柔顺之义，后引申为温柔、美好等意思。婉字在女孩名字中较为常用，能够彰显女性气质，形容人温婉大方、美好如玉。

宥（宥茜、宥沅、宥琴、彦宥、菁宥）

——《说文解字》释云：寬也。表示宽容、饶恕、原谅之义，用作人名意指与人为善、宽宏大量。

《祝福》：世上有一种恶从来都不能原谅，那就是女人专门为难女人

1

《祝福》是鲁迅一篇带有深刻反讽的短文，主人公祥林嫂在万家灯火的新年祝福中孤凄的死去，没有得到任何一个欢天喜地的人的同情，反倒是鲁四爷一句“可见是个谬种”，把祥林嫂推向了猪狗不如的境地。

人生是残酷的，特别是在农村，人是以一姓一族为团体的，没有亲人的人就像落单的鬼魂，连最弱小的人也不会放过它。但其实，祥林嫂一开始是有家的，他有一个小她十多岁的丈夫，在那个家里，她是一把做事的好手，她的寡母婆婆当家，她可以说是最得力的贤内助。

祥林嫂来到祥林家十多年，她小叔子才出生，她在这个家里一手带小叔子，还是自己小丈夫的领路人。在丈夫初成年，她就带着小丈夫去打柴，但可惜的是，小丈夫死了。

在那个所谓的家里，丈夫死了，她就没有存在的理由了，虽然她生得高大，也非常能干，但已没有她的容身之所了，她的婆婆计划把她卖掉。

祥林嫂虽然在那个家并不幸福，但她不想像货物一样被人买来卖去，她逃到了鲁镇，在同乡卫婆子的介绍下到了鲁四爷家做女工。

被人使唤，是许多人不耻的事，但祥林嫂在鲁四爷家做工，比勤快的男人还勤快，到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟不用添短工。这么累，她不但没有怨言，反而觉得满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。

可见祥林嫂在婆家除了要承担繁重的劳动，还要经常承受婆婆的苛责与虐待，心里从来没有坦然过。在鲁四爷家只管做好一切体力上的活，大家都不会责备她，于她就是幸福了。

可是这样安适的日子过了才几月，她的婆婆找来了。向四爷索要了祥林嫂做工的工钱，便雇了几个五大山粗的男人把她绑到山里卖了。

我想，同为女人，她的婆婆怎的就如此狠得下心！她也是同样死了丈夫的人，如果别人同样把她绑到山里去卖，她又当如何？

当然，她是个精明的女人，又在夫家生了两个儿子！可是，这样就能贱卖同样身为女人的祥林嫂吗？她也是身为母亲的人，就能毫无恻隐之心地这样对待别人家的孩子吗？

世上有一种人，最其恶毒，同为女人，却偏对自己的同类下死手，同为母亲，却对别人的孩子视如草芥。

2

女人生活在男权世界，本来已经处处受阻，可她们不以为然，却借男权打压女性的便利打压自己的同类。男权只是借性别优越对女人极尽蔑视，就像鲁四爷初见祥林嫂，听说她是个寡妇，仅仅是皱了下眉，知道她逃出做工给他家惹来麻烦，也只是说了几声可恶，听见她死在新年，说了声谬种，但并没有给她以实质性的伤害。

鲁四爷的势利，是人趋利避害的正常选择，要说他是最有可能也最有能力救祥林嫂的人，但他没有出手，只能说他冷血，并不能说他残酷。

我们可以批判鲁四爷的优越，四婶的冷漠，但造成祥林嫂人生悲剧的真正刽子手是她的婆婆，是与她同做女工的柳妈。我们总寄希望于善良而不愿惹事的冷漠的人，却总是喜欢放过那些恶贯满盈，真正惹事闹事的恶人。似乎善良的人我们惹得起，而杀人不眨眼的恶人我们惹不起。

祥林嫂的悲剧看似来源于人的冷漠，其实真正的是来源于女人对女人的恶毒。

祥林嫂的婆婆打算把她卖到山里去的时候，并未问她愿不愿意，甚至从未告知她，她还是在小叔子的口中才知道婆婆的阴谋，然后在极度恐惧的绝望中逃了出来。

卫婆子是一个两面三刀、舌吐莲花的狡诈之人，但正是因为卫婆子唯利是图，她帮祥林嫂找到了一份工作，后来她面对找上门的祥林嫂婆婆，知道斗不过，也不愿惹得一身臊，主动配合祥林嫂的婆婆把祥林嫂俘虏了去，也算是系铃人解了铃，落得一个轻松自在，对祥林嫂逃跑事件的一个完整交待。在这里，卫婆子虽人品不佳，也算不得十恶不赦，只是如一般势利的人趋利避害罢了。我们常说收益越大风险越大，在这里，卫婆子充其量是一个胆大心大喜欢干点投机捣把的人罢了。

可是，柳妈呢？她的恶毒昭然若揭，虽不是祥林嫂婆婆那么明目张胆，但她的阴柔恶毒丝毫不逊一只青面獠牙的魔鬼，她慢慢哄着骗着使祥林嫂一下子失去所有，以致在新年的祝福中万念俱灰的死去。

祥林嫂在山里的男人和孩子死后，她再次来到鲁镇，境况已大不如以前了，她燃尽了生活的热情，似乎变成了一个真的可怜的人。人们料定她很难尽快从那种悲痛中走出来，就拼命地对她进行打压，生怕她再次翻过身来，又成为一条好汉，他们最讨厌的就是这种打不死的人。

3

很多人喜欢对一个人下定义：他的一生完了，特别是针对女孩子。

第一次，祥林嫂的父母卖了她，她被带进祥林家做了童养媳，人们以为她完了，不是被累死就是被折磨死，但就是遇到那样的恶婆婆，她没死，恶婆婆的儿子却死了。

第二次，别人以为她的婆婆要把她卖到山里，她会走投无路活不下去，她却从婆家逃出来，在鲁四爷家活得还挺滋润。

第三次，她被绑入山里，与那个山里男人成婚，别人以为她会活不下去，结果她却与那个男人男耕女织的平和的生活了几年，短暂地拥有过一个真正意义上的家。

这一次，她带着丧子之痛和真正的丧夫之痛回到鲁镇，人们再次她料定她活不下去，进行了打压。但她依然一一扛了下来，从不断倾诉变得沉默寡言，但压垮她的最后一根稻草是鲁四爷再也不允许她碰祝福时的器皿，这种排斥，让她觉得自己是这个世上一个多余的人。

如果说鲁四爷是导致祥林嫂的罪魁祸首，那只能说是无心之失，鲁四爷只是在一种惯性思维下如此安排事情，对祥林嫂并没有主观恶意。毕竟我们在这世上总会遇到不被欢迎的时候，但这并不能就此让一个人放弃生命。

而柳妈呢，她明知道祥林嫂心里的刺在哪里，她便狠心的精准刺上去，这种强烈的主观恶意犹如拿刀刺向一个向自己垂死求救的人，一般人做到狠心拒绝都会觉得残忍，怎么会有人能一面笑着骗她一面把刀向她刺进去？这种残忍真的让人无法直视。

“你额角上的伤疤，不就是那时撞坏的么？”

“你那时怎么后来竟依了呢？”

“你呀。我想：这总是你自己愿意了，不然……”

“祥林嫂，你实在不合算，再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……”

柳妈的这些话字字诛心，这世上，真有这种奇怪的女人，她们无时无刻不在嫉妒，就连别人的苦难她也要嫉妒。或许她正在为自己一生只能守着一个男人过而惋惜呢，才说出了这样一番不堪入耳的话。

如果祥林嫂是如柳妈一样内心浪性的话，或许她就不会上柳妈的当，或许还会为此沾沾自喜，但祥林嫂是一个实诚的老实人，相信别人表面上说的那些仁义道德，不知道人类还有那样一些隐秘的花花肠子。

所以说，我们任何时候都不要只信奉当时最伟光正的话，一定要多方面了解接纳一些不同的思想和看法，这样有助于了解人性，尽量多的看清世界的本来样子，而不是别人给我们看什么我们就只看什么，别人愿告诉我们什么就只相信什么，因为这样，我们就会沦为被别人控制的傀儡，只按别人希望我们做的去做，成为别人手中取乐的玩意儿。

祥林嫂是一个简单而善良的人，所以她以为别人也和她一样，因此，她轻易相信了柳妈的话，用所有的工钱去庙里捐了门槛。

不过，在这里，祥林嫂还算是遇到了个有点良心的人，庙里管香火的人执意不答应她捐门槛，他不愿糊弄这样一个可怜的老妇人。可祥林嫂一定要捐，急得都要流泪了，庙祝才遂了她的心愿，勉强同意了。

会心痛的人都是有良心的人，祥林嫂问“我”魂灵的事，不如如何作答，或许正好弄巧成拙使她失去了生的希望，但这并不是“我”的错，却让“我”良心备受折磨，好像是“我”模棱两可的回答害死了她一样。其实我们就算想拯救一个可怜的人，我们也不知道对方在想什么，我们又怎么能保证自己的拯救是在拯救她呢？而且世上有这么多被恶人逼到走投无路的人，我们救得过来吗？

我们要做的是惩除恶人，消灭像祥林嫂婆婆和柳妈那样恶毒的女人。她们对无辜的祥林嫂下得去死手，我相信，她们在生活中一定不是善茬，必定走到哪里就借地取材兴风作浪，为身边的人带来灾难。祥林嫂的婆婆强势不饶人，她身边比她强的人，她必然恨得牙痒痒，比她弱得必定被她压制得喘不过气来，她在的地方一定不会有和谐。

而像柳妈那样阴毒狠辣的人，你在她身边不定何时就会中招，这样的人我们只能远离，不能靠近，虽然她们表现得多么多么地亲切。明箭难挡，暗箭难防，如果你被她假面的亲切吸引，可能到时候你怎么死的都不知道，就像祥林嫂。

我看过很多分析《祝福》的文章，都说是“我”的不作为，鲁四爷的权威，众人的冷漠害死了祥林嫂，但我却认为这不是主要原因。如果没有恶婆婆的赶尽杀绝，没有柳妈的阴辣狠毒，祥林嫂至于这样吗？虽然她可能不幸福不快乐，但她的生存不会如此为难。其它的人就算有良知，也只不过是帮她抗争，帮她逆袭，如果一开始没有这些恶人，那么有必要这些人为她做那些吗？

所以任何时候，我们不要把枪口对准旁边的人，一定要找准核心人物，一枪打下去，什么都解决了。这不仅解决了核心问题，还对旁的人起到了震慑作用，让本有恶意的人不敢轻易效仿。如果我们只是隔靴搔痒，左右而言它，我们很难从根本上解决问题，基于恶人之恶的被淡化，这些旁人之中见此情景，有时候也不禁恶一把。这样做不仅扼制不了恶，还会催生更多恶。

女人为难女人，是千古难题，她们为什么不去与欺压她们的男人抗争，而总是给她们能欺压的女人带来灾难？婆婆，身为女人，应该比男人更懂得女人的难处，她们更应该心疼支持自己的儿媳，就像心疼那个曾经的自己，怎么能对她们横加伤害、置于死地呢？难道她们不觉得伤害自己的儿媳有着伤害着自己一样的疼吗？她们到底对自己有着多大的仇恨呢？就像《双面胶》原著中的婆婆，在儿子打儿媳的时候，她在一旁咬牙切齿的鼓励“打死她”、“往死里打”，终于把带着一腔爱情幻想走进这个家的儿媳打死了。

事实上，像柳妈那样兴风作浪的女人非常可恨，这个世界却从来不缺，到处都闪耀着她们古怪精灵的鬼眼睛，就像《知否》里面的康姨妈，走到哪里就把事挑到哪里。难道我们就不能对这样的人赶尽杀绝吗？

女人何苦为难女人？！

这世上有一种恶从来不值得原谅，她们没有利益之争，而恶的一方却从不吝惜各种手段把对方置之死地，这种恶永远不值得被原谅。祥林嫂的死不是旧社会的特例，这是女人为难女人的典型案例，在任何时代都存在。