中国女皇(中国女皇一共有几个人)

以前贵族垄断朝政，有本事的平民根本没有机会做官，朝政被世家大族和皇室子弟掌控着。直到新中国成立，农民才能够成为国家真正的主人。

除了农民翻身，女性的地位也得到了提高，其实从古至今，女性一直都在抗争，比如先秦时期的女将军妇好，西汉第一任皇后吕雉，唐朝第一位正统女皇帝武则天，宋朝的摄政太后刘娥等。

历史书中也提到这些人，近代史中，也有许多前仆后继的女性革命先驱，正是因为她们视死如归的抗争，才让现代女性真正能够获得地位上的平等。

新中国首位女省长顾秀莲，她也是农民出身，一生都在为老百姓谋福祉，85岁仍然坚守岗位，深受人民爱戴。

顾秀莲的一生，完全诠释了毛主席的那句话：“妇女能顶半边天”，顾秀莲的出身很普通，农民出身，家庭贫苦，但是父母确实思想开明，也支持她读书。

顾秀莲也不负所望，成绩一直很优秀，十六岁开始，懂事的她开始白天打工补贴家用，晚上读书习字，终于在十七岁的时候考上了东北公安干部学校。

董鄂毕是国家重工业基地，顾秀莲上学之后，意识到重工业对国家的重要性，于是她继续奋发图强，又考上了沈阳冶金机械专科院校。

学习到了新的知识，她内心更希望为这个国家做点什么，从东北公安干部学校到沈阳冶金机械专科院校，顾秀莲从未停下过自己的脚步，她总是不知疲倦的在学习，时时刻刻关注民生，希望自己将来有一天能将所学的知识用上。

毕业之后，她被分配到了条件艰苦的甘肃地区在一家汽修厂做技术人员，这个工作其实并不能被大众看到，但是顾秀莲毫不在意，她欣然接受一切，觉得这都是自己的历练。

在这里，有技术有文化的顾秀莲工作出色，为人谨慎，很快就成了工厂里的骨干人员。因为她的表现，所有人都特别喜欢她，后来还被调到了纺织部。

顾秀莲的事迹离不开当时的社会背景，一九七零年，特殊时期刚刚过去，国家计委几乎处于瘫痪状态，周总理为了扭转这样的局面，主动提出重新成立一个国务院计划起草小组，自己担任组长，亲自主持工作，暂代计委的职能。

小组的成立受到了许多人的支持，来应征的人很多，但是在整理文件人名的时候，周总理发现全部是男性人员，于是提出需要一位女性组员，于是经过大家一致推荐和同意，顾秀莲正式加入了这个工作小组。

经过一段时间的工作后，顾秀莲由于工作出色，很快就被大家选举为副主任，之后国家颁布了一些重工业计划，顾秀莲全部参与并且和大家配合默契，工作完成得十分漂亮，她的工作能力得到了认可，再加上这些年获得的宝贵工作经历，更是给她本人的职业生涯镀上了一层金。

这些年的顾秀莲一直在努力工作，参与了国家各项制度的工作，在职业生涯中，她锻炼了自己统筹全局的能力，也增长了阅历和经济管理能力。

这对于顾秀莲日后当上省长是一个很重要的奠基，这些工作经验为他后面担任更重要的工作打下了牢固的基础。

时间一晃而过，在顾秀莲46岁那年，中央任命她为江苏省省长，因为她的优秀表现，这些年大家一直都看在眼里，这一次任命，新中国诞生了开国以来第一位女省长。是一个打破传统的决定。

这个决定让顾秀莲更加明白了自己身上的担子，她很高兴党和国家能够如此信任自己，他觉得很荣幸作为新中国选举出来的第一位女省长。

她所要承担的，不仅仅是一方土地的繁荣和发展，还有我国女性地位的重视，因为做过开山第一人，如果做不好或者说仅有一点点小瑕疵，都会被人无限放大，以这一点来攻击女性，让她的努力付诸东流。

戴王冠者必承其重，所以这份工作对于顾秀莲来说并不轻松。许多人在接到这一消息后，都怀疑顾秀莲是不是出身很好，否则何德何能能够成为江苏省省长？关于她的身世问题，甚至一度被人私下展开调查。

但是调查结果却让他们失望了，顾秀莲很明显就是农民出身，从来没有什么“身世”可言。顾秀莲的平平无奇让人大跌眼镜，似乎有很多人都不愿意相信，甚至拿出他的女人这一点来质疑她。

顾秀莲也没有让他们失望，接下来的任职期间，她用实际行动让大家都对她改了观。顾秀莲本身就是江苏人，被任命为江苏省省长，对于顾秀莲来说，能够为自己的家乡做建设是一件很开心的事情。

由于时代特殊性，顾秀莲出任江苏省省长时，也是遭到了很多质疑，当时的顾秀莲已经四十岁了，她的年纪和性格在当时所有人看来，都是不被看好的。几乎没有人认为一个女人能掀起多大的风浪。

但是顾秀莲却用自己的实力向这些人证明了自己。

顾秀莲接手的江苏省并不是一个富强的地方，关于新中国姓社还是姓资这样一个思想没有统一，江苏自古就是一个教育大省，地处平原，长期处于安定环境，少受战火侵扰，文化发展也比其他省要快得多。

江苏是沿海城市，频繁的外贸和国际交易让江苏接受了许多外国思想，这样一来，由于接受的文化比较多元，社会主义和资本主义的思想碰撞也比其他省多，在这种情况下，就需要先搞好思想统一。

因此，顾秀莲首先颁布的政策，就是消除这些质疑。她召集了全省几十个个体经济代表人开会，用激昂的语言和实际行动告诉了他们新中国是姓社的。

之所以致力于消除思想隐患，是因为经济发展必须要依靠先进思想，如果掌握国家经济命脉的人思想不正确，那是非常不对的。

顾秀莲担任江苏省省长一共八年，这段时间里，她提出了“科技兴省”的战略方针，一共有六年江苏的经济增长都创下了全国纪录，今日的江苏省，离不开顾秀莲的勤恳治理。

也正是因为经济的复苏，江苏比以往更加发达，顾秀莲用实际行动打破了对女性的固有思维，让大家对她心服口服，江苏省在她的治理下蒸蒸日上，俨然成为了其他省市效仿的对象。

任届期满后，顾秀莲又接受调动，去了化学工业部担任部长，不久之后，又去了全国妇联工作，不一样的工作让她积攒了不同的工作经验，在各行各业她都有所涉猎。

这几次的工作调动让顾秀莲的工作生涯非常精彩，从这些工作轨迹可以看出，顾秀莲接触的都是不同行业，每到一个新的地方，都是全新的面貌，但是顾秀莲却像一根坚韧的小草一样，到哪儿都能开出花来。

不管到哪里任职，顾秀莲都能很快适应，然后在新的岗位上大展身手，通过实地调研，实事求是等方法认真地分析了每一项工作内容，每一次都能制定出正确的方案，让所有人大为赞赏。

顾秀莲凭借着自己艰苦工作的精神，很快就成为了全国妇联的主席和党支部书记，后来又当选了全国人大常委会副会长。

这一生，顾秀莲参与了国家各项计划，在不同的地方任职，接触过不同的工作，如今，奋斗了一生的顾秀莲仍然在岗位上为人民服务。近日，顾秀莲到中国哈工信息中心视察并听取了中国化信党委书记，的工作汇报，并且给予了充分肯定。

她指出了当前全球政治经济一体化的趋势，新中国仍然面对着新的挑战，我们仍然需要砥砺前行，勇毅向前。

最后，我们需要时刻记住这样为人民服务的官员，顾秀莲不仅仅是一位出色的官员和永远，也是一位杰出的女性先锋，如今她已经八十六岁了，仍然坚守在岗位上，各大新闻采访中仍然有她的消息，这样敬业的人，值得我们去尊敬和爱戴。

中国历史上第一个女皇是谁？不是武则天，这个浙江女人真比她还早

#历史开讲#

历史上掌握实权的女性很多，战国时期秦国的芈太后，西汉的吕后，清代的慈禧，但是真正敢称帝的女性，众所周知的是武则天。历史上敢起义的女性很多，但女性领袖很少，著名的如明初唐赛儿、明末红娘子，而同样敢称帝的女性起义领袖几乎没有。把女性掌权和起义者称帝联系在一起，历史上真就有一位，她和武则天是同时代的人，比武则天称帝还早，她就是陈硕真。

一、陈硕真起义背景

陈硕真，女，浙江睦州人，自幼父母双亡，和妹妹相依为命，依靠邻里帮助过活。陈硕真少时便到地主家中做佣人，饱尝阶级压迫和剥削。浙江在唐初已有鱼米之乡的态势，因此赋税较其他地方更重。但永徽时期浙江发生天灾，官府不赈灾，不减轻赋税，百姓流离失所、易子而食。面对百姓苦楚，作为地主佣人的陈硕真私自打开了地主家的粮仓，赈济百姓，结果遭到地主的毒打，几乎被打死。当晚，乡亲们冲入地主家中，救出陈硕真。后来他们为了逃避官府缉拿，就跑到歙州、杭州、睦州三地交界的昱岭。

昱岭的主峰叫搁船尖（也称邦源洞），可见该地的险要，而且搁船尖是道家三十六洞天之一。相传东晋葛洪就在此修炼，有“石门九不锁，天门夜不关”之称。陈硕真等人逃到此地后，为了继续躲藏，就借助宗教的力量，将化学反应当作神迹，还派人到附近州县乡村大肆宣传说自己是九天玄女下凡，掌握奇门遁甲，《新唐书·崔义玄传》中称“自天还，能化为男子，能役使鬼物，转相荧惑，用是能幻众”，收获了一大波跟随者。

女领袖

二、陈硕真起义

至永徽四年（653年），随着影响力的增加，10月陈硕真扯旗起义。陈硕真的仿照唐制，陈硕真自称文佳皇帝，为起义军领袖；其妹夫章叔胤为仆射，充当宰相，为起义军二号人物。起义之初跟从者达2000人，他们攻下睦州，猛攻歙州不克，又兵围婺州，“破睦州，攻歙残之，分遣其党围婺州。”

陈硕真自言天神下凡，敢有反抗的人，“犯其兵辄灭宗”，唐朝官军因此不敢进攻。但婺州参军崔玄籍向刺史崔义玄进言“此乃妖人，势不持久”，大肆鼓吹进军的好处。婺州刺史崔义玄因此发兵，不久双方爆发遭遇战，起义军战败退回睦州。恰逢“有星坠贼营”，崔义玄便同样用封建迷信大肆宣传天命在朝廷、星坠贼营“贼必亡”，起义军内爆发了严重分歧，万人投降，官军趁机四面围剿。11月，陈硕真、章叔胤被俘，后被杀死，起义失败。

三、起义和祆教

陈硕真的起义很突兀，持续时间只有2个月，但跟从者达上万人，而且陈硕真是农民出身，没读过什么书，仅仅依靠一些化学反应制造神迹就能忽悠到这么多人一起造反吗？参加平乱的崔玄籍的墓志铭记载了陈硕真起义过程，其中有一句是“祆贼陈硕真抉持鬼道”，由此史学家们开始思考陈硕真起义所依靠的宗教。

祆（xiān）教因金庸《倚天屠龙记》而出名，甚至被当成明朝的前身。祆教也叫琐罗亚斯德教、拜火教、明教，诞生于波斯，北魏时期传入中国，其核心教义是善恶持续斗争，光明善神阿胡拉·马兹达和黑暗恶神阿赫里曼斗争，火代表光明，因此该教派极其崇拜火焰。

祆教

被毛主席称为“国宝”的陈垣教授认为祆教在唐代有很大发展。北大考古院教授林梅村也持这种观点，“唐人从祆者如流。”所以有人认为在这种情况下，农民出身没读过书的陈硕真也能说上两句祆教奥义。由此很长时间内，我们都认为陈硕真的起义深受外国宗教的影响。

但随着敦煌文书的出土，研究不断深入，加上有人仔细研究陈垣和林梅村等人的文章，发现陈垣提出的观点是，祆教自唐高祖621年由长安布政坊开始传播，此后不断拓展，“两京及畿西诸州火祆”。而陈硕真的起义是在653年，30年间自西北长安到东部浙江沿海，在交通传媒落后的唐代，一个外国宗教从理论上讲似乎很难达到如此广泛的传播。林梅村也认为仅凭现有的材料不能断定陈硕真的起义具有“祆教色彩”。因此人们开始回归到史料本身寻找线索。

波斯祆教徒

四、又是一个道教徒

陈硕真自称“自天还”，但祆教的教义中“天”的概念不多，反而是本土宗教道教中有不少“天”的概念。早在殷商时期，人们就崇拜上帝和天命，人们相信人世间一切都是天的安排；中国最高统治者称“天子”，是天在人间的代表；宗教活动上有祭天行为；汉代出现了“天人感应”思想。两汉兴起道教，将天的崇拜推向了另一个高度，出现了完整的道教“天”体系，即三十六天概念。而唐代以道教为国教，自唐初就开始流传各种白日飞升的故事，著名的如《太平广记》中记载：果州南充金泉山有女，叫谢自然，修到成功，白日飞升，在天上见到女仙人魏华存（晋代人），获得神力，其后魏华存命谢自然自天而降告诉刺史李坚，让人间信奉道教“尊明道教”，说完后再次飞升。这个故事和陈硕真的飞升故事何其相似！

张角

前文提到，崔玄籍的墓志铭中有一句“祆贼陈硕真抉持鬼道”。“鬼道”一词多用在道教身上，东晋《华阳国志》中记载天师道（五斗米道）创始人张陵也用了“鬼道”二字，东晋的葛洪更是痛斥张角之流为“鬼道”。因此谈及“鬼道”大多和道教有联系。而陈硕真起义的浙西地区就是天师道流行地。东晋时期的孙恩、卢循起义就是利用的天师道。至南北朝时期，寇谦之、陶弘景改革天师道，“尽除三张伪法”，由此天师道成了合法宗教，更加广泛流传于东南地区。所以唐初的陈硕真完全可以利用天师道蛊惑民众。

文史君说

陈硕真是中国历史上第一个明确称帝的女性，而且是为数不多的女性起义领袖，虽然她的起义旋即被剿灭，但给人留下的问题确实有趣。本以为是利用外国宗教祆教的一次“暴动”，结果最后却是本土道教的又一次“起义”。那么为什么《崔玄籍墓志铭》反复提到的都是“祆贼”呢？

这又涉及了汉字的奇妙。祆教的“祆”字，右部是“天”，根据陈垣的考证，本无此字，胡人谓神明曰天，转化汉字为“祆”，是特定的一个字，专门用于祆教。传统汉字中妖怪的“妖”用的是“礻夭”，比如《荀子·天论》就有“礻夭怪不能使之凶”；《汉书》中有“礻夭孽伏息”。今天见到的“妖”，古代却写作“礻夭”。唐代墓志铭上刻的其实是和“祆”字极像的“礻夭”，陈硕真为“祆贼”，其实是说她是“妖贼”。

参考文献

陈垣：《火祆教传入中国考》，《陈垣史学论文著选》，上海人民出版社1981年。

林梅村：《从陈硕真起义看火祆教对唐代民间的影响》，《中国史研究》1993年02期。

（作者：浩然文史·紫橘）

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