文字辈(文字辈取名女孩)

宝宝起名，唯美浪漫的女宝宝名【精心收藏】

唯美浪漫的名字总能抚平烦躁的内心，带来治愈性的力量，简单短小的文字也有着尤为特殊的意蕴内涵呈现在其中，若是想感受到更多名字的魅力，感受下今天这篇文章。

做父母的都翘首以盼着自己的孩子安时处顺，可以再孩子出生的时候赐其佳名，守护一生。

意欣

灵感来源："幽人意欣然，起坐视晴汉。"——《冬至寓建阳作》

意意指聪明、心思缜密、心怀大志；引申义：志向、胸怀、心志、心意意指诚深谋远虑、积极进取、行成于思。欣意指生机勃勃、乐观、开朗之义；

意欣作为女孩名字，寓意欢心悦意，活泼开朗。

以欣

灵感来源："此诗之存，予又以为欣。"——《米元章鉴远后诗帖赞》

以意指有远见、耐心、志向之义；欣意指生机勃勃、乐观、开朗之义；

以欣作为女孩名字，寓意快乐常存。

望泞

灵感来源："望泞美兮未来，临风怳兮浩歌。"——《诗经》

望意指威望、期望、引申为道德高尚之义；泞

望泞作为女孩名字，寓意女子拨云睹日、徜徉未来，情深义重。

芳馨

灵感来源："被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。"——《楚辞·九歌·山鬼》

芳意指品德好、花容月貌、有口皆碑。馨意指美好、文雅、品德高尚、声明远扬之义；

芳馨作为女孩名字，寓意女子品若梅花，明德惟馨。

成颜

诗词："叹连成戎帐，经春边垒，暗凋颜鬓。"——《全宋词 苏武慢（唐安西湖）》

释意：这几句体现了女主人公的 伤春之情，以及盼望情郎早日归来的心情。“成颜”选自于句中，可以理解为成长为一个意气风发、斗志昂扬的人。“成”字有成竹在胸、运筹帷幄之义；“颜”字有青春、俊逸之义。“成颜”适合作为男孩名，非常俊朗飘逸。

舒新

出自："新荷舒盖，翠色映波光。"——《全宋词 满庭芳》

意思：这两句描写了荷叶舒展，与水光交映的夏日美好景色。“舒新”选自于句中，可以理解为新生的荷叶在夏日舒展着身姿，驱散了暑热。作为女孩起名合适，具有一种小清新的气质，寓意孩子性格温和，给人一种平易近人的感觉，和朋友相处十分融洽。

萧若

参考："若傍阑干千里望，北风驱马雨萧萧。"——《全唐诗 河阳桥送别》

释意：这是一首送别诗，这两句通过对景色的描绘表达了诗人内心的不舍之情。“萧若”选自于句中，适合作为女孩起名，具有一种英姿飒爽的气质。寓意孩子朋友缘不错，对待朋友仗义大方，“萧”字寓意孩子冷静勇敢、锐不可当，是女中豪杰。

雅姿

古诗词中有："有风传雅韵，无雪试幽姿。"——《全唐诗 高松》

注释：“雅姿”选自唐诗，这句诗赞扬了松树的风采：风吹动松林传出清雅的松涛声， 虽然岭南地区终年无雪，但同样可以试出青松的沉静和雅韵。“雅姿”在诗中指的是雅韵幽姿，指松树清雅之韵，作为女孩名字，彰显出女孩落落大方的气质，寓意宝宝举止娴雅、顾盼生姿。

文字辈怎么取名？原来诗经里选出的男孩名字，也可以这么好听

文骏

这个名字选自诗经《周颂·维天之命》中的句子：“骏惠我文王，曾孙笃之”。

寓意：“文”文化、文化、学识、文章等意思。“骏”指卓越、追求完美、才能出众。文骏搭配希望孩子能才华横溢，是一个很好听的男孩名。

文德

这个名字选自诗经《周颂·维天之命》中的句子：“于乎不显，文王之德之纯”。

寓意：“文”文学、文化、学识、文章等意思。“德”寓指有仁爱之心、品格高尚。文德这个名字希望孩子能是一个学富五车之人也是一个胸怀仁爱之心的人。

文士

这个名字选自诗经《周颂·清庙》中的句子：“济济多士，秉文之德”。

寓意：“文”形容人有文采，有礼貌。

“士”衍意为有学识，知识之人，学士、博士等，本意为有担当的男人，希望他知道"士不可以不弘毅，任重而道远。"

文扬

这个选自“维师尚父，时维鹰扬”。

寓意：“扬”意气风发，发扬光大，文扬取作男孩的名字希望孩子以后才华横溢，文采飞扬之意。

男孩起名测名：阳光大气，前程无限的男宝宝名字欣赏

癸卯年出生的男孩取名测名：阳光大气，前程无限的男宝宝名字欣赏

恒峰

——“恒”本义指长久、持久；引申特指人的恒心。“峰”字取名寓意是希望孩子成为杰出的人才,达到别人所不能及的水平。“恒峰”意为“不断攀登，永远高峰”，是个寓意非常好的名字，寓意着孩子在未来生活和事业中，始终保持进取心，而不断达到高峰。

睿文

——“睿”字本义是深明、通达。取名寓意是成为通达明智、目光深远、通晓事理、聪明有智慧的人。“文”字本义指文字、文武、天文等。用作人名意指文采、聪明、文静内敛。“睿文”意为“聪颖才学，富有文化内涵”，是一个非常雅致的名字，寓意着孩子有着快速理解知识的能力，有着深厚的文学修养。

佳铭

“佳”字取名蕴含美好，幸福，美满的含义。且在其发音上悦耳动听，字形上简单易写，故此字是大家取名常用字。“铭”本义是一个动词，指在器物上雕刻文字的含义，引申义为铭记、铭刻，用在人名中有刚毅果敢、严于律己的性格。“佳铭”对其人生与事业的美好祝福，即平步青云、飞黄腾达、功成名就。

旭豪

旭意味着早晨的阳光，象征着希望和光明；豪则代表着勇敢和豪迈。旭豪这个名字给人一种阳光、勇敢的形象，展现了男孩们积极向上的精神风貌。

谦然

谦是谦虚、谦逊的意思，然则表示温和、和善。谦然这个名字传达了一种谦虚而温和的性格特点，让人们感受到男孩们内心的善良和平和。

君远

君意味着高贵、尊贵，远则代表着遥远、广阔。君远这个名字给人一种高雅、宽广的形象，展现了男孩们追求卓越和远大理想的精神追求。

玮桦

玮是美好、出众的意思，桦则象征着生命和成长。玮桦这个名字传递了一种美好而有活力的形象，让人们感受到男孩们充满生机和活力的气质。

明哲

明指明亮，明白，以明字入名比喻通情达理，明目达聪。哲，意为聪明，有智慧，人名中表示聪明伶俐，才智超群。

森荣

森，本意为树木丛生葱茏。用作名字意指颇具活力、万事亨通、造就光辉之义；荣，一般指蔓草繁茂、强盛、生机勃勃、无上光荣、殊荣、受人重视、荣华富贵、花草植物盛开等含意。作为姓名意殊荣、威望、信誉、深受崇敬。

昊天

——“昊”字本义是形容广阔无限的意思意，取名寓意着孩子寓意胸怀广阔，眼光高远。“天”最初指空间,与地相对,后引申为天空、太空。寓意思维辽阔、天之骄子、心胸宽阔之义;。“昊天”意为“广阔天空，无限宏伟”，是个富有气度和果敢的名字，寓意着孩子未来能够看到更加广阔的天地，拥有无限的发展空间。

盘点相声界80后的文字辈，有人辈分瓷实，有人却压根不被承认

相声界的文字辈可谓名家荟萃，耳熟能详的苏文茂、李伯祥、高英培、马季、侯耀文等等都是文字辈的佼佼者，对于文字辈相声演员，大多都是上世纪三四十年代出生，像侯耀文这种在文字辈中都属于年轻的，但在文字辈中，却有80后的演员，足足比文字辈前辈赵心敏、苏文茂小五十多岁，不过对于八零后的文字辈，有人辈分瓷实，有人却压根不认。

说起80后的文字辈，首先要提裘英俊，单说裘英俊的相声能耐，在相声界同龄人之中绝对算得上是顶尖，这也难怪当年郭德纲想要高薪挖裘英俊，裘英俊在相声界很少提自己的辈分，主要是他的辈分在相声界不太被承认，如果他的辈分能坐实，那么裘英俊就是妥妥的文字辈。

裘英俊的师父是相声界四大宝林之一的姜宝林，姜宝林在1988年曾被马三立口盟收徒，当时是姜宝林本人的收徒仪式，作为嘉宾的马三立在痛批李洁尘后，突然对着姜宝林说：打今儿起，你就算是我徒弟了，硬生生给姜宝林抬了一辈，因为之前姜宝林一直都是以文字辈和同行论的，尽管马三立口盟收徒，但这事相声同行却没有买账，毕竟辈分再大，也得按照规矩来不是，所以姜宝林也没敢以宝字辈和同行论。

姜宝林晚年曾收徒了一大帮大学生，裘英俊只是其中之一，如果姜宝林是宝字辈，那么裘英俊这帮大学生也就成了文字辈，成为赵伟洲、姜昆、冯巩等前辈的师叔了，好在这事相声界并不认，而裘英俊也从来没以文字辈自居过，但要是马三爷说的话算数，裘英俊就是妥妥的文字辈了。

德云社谢金号称师爷，主要是因为自己曾被李文山代拉拜师王世臣，但这事争议很大，主要原因是相声界代拉是有规矩的，要么是大师兄代拉，要么是同辈之中最有名望的师兄代拉，比如张寿臣代拉常连安，侯宝林代拉马志明，但李文山显然既不是大师兄，也不是师门最有名望的，如果这也可以代拉，那随便一个相声演员不就都可以代拉师弟了？之所以谢金辈分不怎么被相声界认可，主要就是因为代拉不符合规矩。

当然相声界也有根正苗红没有争议的80后文字辈相声演员，而且这两位还是堂兄弟，分别是马六甲和马小川，这两位的爷爷都是马三立，不同的是马六甲的爸爸马志明是相声演员，而马小川的爸爸则不是，马六甲正儿八经拜师宝字辈相声艺人王凤山，而马小川拜师宝字辈相声演员常宝丰，这两位虽然年龄不大，但辈分瓷实，属于没人敢刨辈分的80后文字辈。

相声有世家的说法，马六甲和马小川都是相声世家的马家，人小辈大，但拜师严格，手续齐全，没人敢质疑，谢金同样是相声世家，但是拜师走代拉，有人承认，有人不承认，毕竟手续并不完全符合规矩，至于裘英俊只能说是理论上的，毕竟不是世家出身，一个大学生，这么大的辈分，不要说同行，就连他本人也未必敢以文字辈自居。

最美100个有故事的汉字，带你发现国学的魅力！值得收藏细细品鉴

汉字，是令全世界敬畏的一种文字。埃及的圣书、两河流域的楔形文字、美洲的玛雅文、印度的梵文，或早已退出社会舞台而进入历史博物馆，或高阁于象牙塔之上仅供少数学者研究，只有汉字这“东方魔块”显示出日益强健的生命力和无以伦比之美。

汉字之美，在于型、在于意、在于音。汉字的形态琳琅满目、美不胜收；汉字的内涵，博大精深，一字之间便满载了厚重的中华历史与深刻的人生思考；一个汉字就是一首诗，其音韵之美也使之读起来抑扬顿挫。今天我们就一起来看看100个最美的汉字，感受汉字背后的文化意义吧！

001.阴

本义为山北水南，可指月、地、夜、寒、女、死，与阳相生相克。

002.阳

本义为山南水北，可指日、天、昼、热、男、生，与阴相生相克。中国古代哲学认为，宇宙中贯通物质和人事的两大对立面是阴阳。

003.一

最小的数字，在正整数中找不到比它更小的数；又是最大的数字，意味着“一切”。始终如一的字形，象征着中华民族统一、稳定与持久。

004.日

中国历来有日神和火神崇拜。光明、文明，一直为人们所向往。作为自然神，日的地位低于天。作为时间单位，天和日有相似的意义。日在天上运行，因此天日常用在同一词汇中。

005.月

自然界的月亮一圆一缺相隔30天，与日相对应，是人们常见的自然现象。关于月有不少美丽的神话传说，并通过对月变化的观察，产生了月蚀的知识和记载，以及对月的祭祀及礼仪等。

006.天

时而表示具体的人的头顶，时而表示抽象的“上天”。一身二任根源于古代中国人天人合一的观念。在有着深厚农耕文明的中国人心中，“天”“地”“人”三者的关系构成了社会的基本关系。

007.人

肢体站立，反映了人类祖先从猿到人的演化过程；精神站立，人的精神要上可达于天，下可立于地，要成为具有独立人格的生命。人生在世，我们要始终保持一个姿势“挺身站立为人，顶天立地做人。”

008.化

变是外在的，化是内在的。文化、教化，都是内在的，现代的信息化，更是一种科技的大变革。

009.易

易为变易，宇宙的本性就是差异、变化，没有两个时刻完全相同，人类的历史也是如此。这是中国儒家世界观的第一信念，古往今来无人能将其颠覆。

010.山

地上所突兀者，人间所仰望者，为山。山被中国人赞美成有脊梁的阳刚的代表，所以山就是男子的象征。

011.水

五行之一，构成了中国古代朴素唯物主义的要素。水是一种标准，也是一种境界。老子“上善若水，水善利万物而不争”体现出道家“无为而求治”的哲学思想。

012.禅

禅是中国化的佛，是神圣巅峰的封号，是超越言语的世俗智慧，是吾国吾民独有的精神风景。

013.茶

人在草木之间，茶是将人与自然融为一体的圣物，令人身心柔软、宁静和从容。在中国，茶被称为百病之药，陆羽《茶经》将茶文化推向极致；在日本，茶被称为神草，喝茶祛病延年，茶道成为日本人独特的民族文化。

014.生

生即生命，“天地之大德曰生”。把天地看成是不断生化的天地，用生命的观点来看待天地、万物和人体器官，是诸多中国文化的内核，表明了中国人倾向于在一切事情中寻找一种根本的调和与统一，而不是斗争与混乱。

015.耕

耕地是人类社会进步的一个标志，是农业文明出现以后的重大进步。而耕地手段的进步，就是社会、经济进步的表现。

016.春

春表示在太阳照耀下草木萌发，反映了先民对万物生长靠太阳的朴素认识。春是生机的象征，也是一年的开始。每到春节，极具装饰性的“春”字遍布城乡，成为中国人一年美好希冀的寄托。

017.工

“工”字承载着中国土木建筑工程发展的丰富文化信息，使中国成为古代科学技术高度发达的国度。

018.禾

中国是世界上最主要的农业起源地之一。禾，最初指北方的粟。禾穗垂而向根，被古人引为君子不忘本、谦虚、感恩的美德。

019.休

甲骨文中像人靠着大树休息，之后引申有休假、停止、喜乐、美好等意思，远超一般人的想象，清晰地展现出中国文字演变的一个缩影。

020.田

经过人工开发，用于农业耕种的土地，在历史进程中是统治者和人民共同关注的焦点，多少历史事件由田地而发生和展开。

021.丰

远古的氏族部落划定疆域称为“丰”。甲骨文中是树木和下方的土堆的形象，后引申出草木茂盛，转指人的容貌丰润、体态丰满。中国正是在对丰美、丰富、丰盛等的不断追求中得到发展。

022.丝

甲骨文中有此字，说明我国丝绸在上古既已出现。丝绸是我国古代的一重大发明，在汉代即已远销到欧洲古罗马，形成了著名的“丝绸之路”。

023.农

中国自古以农立国，统治者都把发展农业放在首位，所以“国以民为本，民以食为天”，百姓的温饱问题都不能解决，那么国将不国。

024.家

先民由游猎进入定居阶段的标志，是人们生活的依托。因此保家卫国，匹夫有责。

025.安

体现了中国人特有的哲学思想。对民是“平安”，对国家就是“安定”，从国家层面而言，安与定、平等既表现为一种状态，也是一种动态。

026.乐

甲骨文中“乐”字是一把类似二胡的乐器。音乐带来快乐，这个字后来用于书写世上一切的快乐。

027.道

道是处世的原则、事物的本质、宇宙的本质、是宗教，也是方术，人人有道，事事有道，是中国人对理想境界最朴素，也是最深刻的体悟。

028.法

平之如水，法律必须公道，犹如一碗水端平，体现了执着追求社会公平的传统中国法律意识。

029.圆

是古代对“天”的形状的朴素认识，即所谓“天圆地方”，这种观念影响了古代天文学的发展，对建筑学也产生了深远的影响。“圆”是中华文化的精神追求之一。中国哲学首先追求德行的修为，继而作用于外部世界，即“内圣外王”。“内圣”境界表现之一即圆融、圆通，形成圆满的生存逻辑，从而做一个有德行的人。

030.儒

春秋时，孔子创立儒家学派。汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为中国封建社会的正统思想。

031.悟

“觉悟”，看见我的心。觉是一个瞬间，悟是一个长长的过程。把所有觉的瞬间与长长的悟的过程结合起来，我们就可以看见自己的心了。

032.戒

古代中国的地方官有种“戒石”，是刻警戒官吏的铭文的石碑，凡事引以为“戒”，行事说话多加小心，从道德上约束自己，从而成了一种中华美德。

033.本

“本”是根本，“本草”指中药。民以食为天，国以农为本，被视为社稷守业的不二法门，否则便是“舍本逐末”“本末倒置”。

034.元

中国人把最初的部分称为“元”，以元为首，奋勇争先，从春秋时始成为中国人品质中的一部分。

035.东

在五行中，东为木，为春，为生，意喻日出东方。自古以来，中国人观察黄河、长江，建立了“黄河之水天上来，东流到海不复回”“滚滚长江东逝水”的认识，因此，根深蒂固的内陆文明逐步接纳了海洋文明，融入世界文化的趋势。

036.中

古有大事，聚众于旷地，先建中，群众望见而趋附之。“中”不仅有方位上居中，居要位的内涵，还有行为处事恰到好处的意蕴。喜怒不过节，度量把握恰当，是为“中庸”之妙。

037.土

中国自古以农立国，土地是最基本的农业生产资料。土，也是构成万事万物的“五行”之一，对于土地和土地上生长的作物的崇拜，乃有社稷之神的出现，社为土地之神，稷为五谷之神，社稷也因此成为国家的象征。

038.九

在中国文化中，“九”是“天地之至数”，上踞于天，下临于地。“九”“久”谐音，“九”也因此成为中国人喜闻乐见的表示永恒、喜庆意味的吉祥数字之一。

039.鼎

鼎在古代是最常见和最神秘的礼器。作为一种重要的宗庙礼器,它又是国家的象征。象形所形成的独特视觉效果，它的庄重感认人不由自主产生信任感，“一言九鼎”即是如此。

040.北

阴阳家以玄武表北方，中国人以北为上，有尊北的意思。“坐北朝南”的观念深入到中国人的建筑文化和礼仪之中。

041.社

土生万物，地是先民赖以生存的依托，有土才有国。自古先民春秋祭社，平日撮土为堆进行结拜，以及各地都建有土地庙进行肃拜。这些都不是迷信，反映了人们对大地的感谢，对国家的崇敬，对疆土的珍视。

042.瓷

中国为瓷器之国，英文China就是“瓷”的意思。瓷、茶、丝，作为古代中国向世界输出的重要商品，由于影响久远而广泛，往往成为中国的代名词也就见惯不惊了。

043.国

“国”字记录了中国历史的重要讯息：从最初的定居点，到稍后的初级城市，到更加发达的都城，这些被称为“国”的所在，是时代风云的汇聚之地。

044.汉

世界上人口最多的民族是汉族。汉语、汉字、汉学、汉人、汉赋、汉朝……在中国人心中，“汉”几乎成为与“中国”有等同的意思了。

045.帝

“帝”字在战国以前专属天帝，战国是始以指人间君主，秦以后为“皇帝”简称保国古代历史的传述体系中，帝系是中国历史之始，也是古代统治秩序之体现。

046.王

“王”字像斧钺。古代氏族首领率军打仗，斧钺象征其军事统帅权。进入阶级社会，王为最高统治者称谓，王权、王道、帝王文化等有其丰富内涵。也有将“王”字型与“三才者，天地人”联系起来，说上横为天，下横为地，中横为人，人能上顺天道，下达，即为王者，颇具情趣。

047.兵

兵对中国文化的意义更重要的是作战的策略和方法，即兵法。这是世界公认的中国智慧，如今已运用到社会生活方方面面。

048.车

据说车起源于黄帝时期。先秦以来，就根据不同的用途、等级划分为不同的类型，最高级的可以嵌金镶玉，最低级的是不加修饰的本色木材，由此形成丰富多彩的车文化。

049.宝

甲骨文中，“宝”是会意字，表示屋子里有一串玉。在古代，玉是珍稀的东西，也是人们十分财富的表现之一。后来，添加了“贝”“缶”，由会意字变成了形声字，是汉字形体演变的重要一步。简化后的宝回到了甲骨文的写法。

050.龙

龙是中华文明的象征，是中国传统文化的重要标志，是中国上古时期众多民族的图腾。龙又是中国古代王权、皇权的象征，无论在天上还是在人间，龙都具有很高的权威。龙也是几千年来亿万苍生们喜爱和亲近的神灵，丰富多彩的龙文化，影响到中国古代的各个方面。龙，沟通了中华大地历史上不同民族、信仰的人们的关系，今天仍是海内外龙的传人——炎黄子孙心心相印、息息相通。

051.凤

凤是古人把很多鸟的美丽部位汇集、变形、组合而成。在神话传说中，它是最有权威的神鸟。中国传统文化中大量与龙凤有关的内容被称为“龙凤文化”。

052玉

玉是天地华育之精华，不仅有外在美，更有内在美。以玉比德是中国特有的观念。以玉作为礼天的主礼器，是人们与生俱来的“石崇拜”观念的理性升华。

053.礼

礼乐文化在中国文化中占有重要的位置。作为教化体系，“礼教”十分受重视。礼乐之道跟随孔子周游列国的足迹四散传播，成为几千年来中国人待人接物的准则和教育子女的良方。

054.伦

“伦”有次序、辈之意。“序”在中华文化中一直占据重要地位，古代政治文明中的礼制便是以次序为物征。在社会结构层面，等级制的实质也是一种规定的次序，破坏了尊卑次序，将被视为“儹越”；在社会生活层面，伦理纲常的核心还是约定俗成的次序，破坏了既定的长幼关系，即被视为破坏了人与人之间的道德关系。

055.忠

中心为忠。最大的忠诚不是忠于外表，而是内心，正如中国老百姓所说的，做事认真，要对得起自己的良心。

056.恕

如心，将心比心，互相理解，做人、读书都应该有这份胸怀。孔子的恕道“己所不欲，勿施于人”已成为国际间公认的道德黄金律，指导个人及社会间的行为准则。

057.仁

中国哲学的核心概念，也是宗法社会的德性所在。仁者爱人，智者知人。

058.义

狭义的义是社会和人际关系的规范，广义的义是一切文化。荀子说“人能群而有义”，从而区别于禽兽，“义”就是文化。杀身成仁，舍生取义，不仅是儒家提倡，现代也表扬。

059.信

人言为信，人无信则不立。信是理想社会存在的基础，也是作为人与其他人发生联系的纽带。中国传统社会不是规则社会，而是人情社会，不需要什么法律的凭证，但只要言从口出，就要一诺千金，为之负责。“诚信”自古以来不仅作为一个人应该具备的基本道德品质，也是衡量一个团队、政府的考量标准，从而为诚信社会的的构建奠定基础。

060.孝

孝是中华民族的传统美德，生养之，死祭之，永怀之，被视为“仁之本”。做忠臣孝子，一向是为人的最高境界。孝是社会和谐的基础，一个“孝”字，维系了中华民族大一统的国家，奠定了社会和谐安定的基础。

061.敬

中国人自古对自然、对人保有的尊崇尊敬的心态。做事时要严肃恭敬，把事情做好。

062.祭

祭祀在科学不发达的古代先民的思想观念中是件大事，是不忘本的朴素思想与追求人与自然和谐关系的良好愿望的反映。几千年来，皇帝祭天地，庶民祭祖先，百姓祭神灵，以至今天的祭黄陵、祭孔子，“祭”字已融入我们的生活之中，成了一道可观的风景。

063.祀

甲骨文的“祀”像未成形的胎儿形，本义为求子之祀。繁衍后代在成活率较低的古代是民族延续的根本任务，显示中华民族对繁衍后代、教育子女的一贯重视。

064.祖

古人相信，死去的先人能够保护自己家人的平安。从商代甲骨文中对商族祖先隆重祭祀的记载，到近代农村祠堂的势力之大，无不显示了中国人对祖先神的崇拜。我们今天仍然把自己的国家称为“祖国”，把自己的老家称为祖籍，把为家族争光叫做“光宗耀祖”，把忘本思想和行为斥为“数典忘祖”。

065.宗

示是祖宗神主牌，神主牌所置之屋宇，即为宗。祖与宗是中国古代社会祭祀文化的核心，对统治阶级内部稳定和民间社会的和谐起了重要作用。

066.福

甲骨文“福”字似手捧酒樽往祭桌上进奉酒食，是以酒祭神以求降福，后引申为神灵所降赐的“福气”。小篆的“福”，一人有田地，有吃喝（口旁），还有精神生活（示旁），也算是幸福了。

067.寿

作为对个体生命延续的最朴实的希冀，“寿”一直是中国社会最普遍的生活理想之一。对寿的渴求，也是中国人重视世俗生活，寄希望于现世的精神反映。

068.神

在中国人的原始看法中，神、人、物三个概念并提，指代三种生命形态。神字内涵的演化表现观念的大变革，是中国文化史重大特色。因为社会文化由个人精神历史的积淀形成，又是个人精神的教养－规范－导引和创新集成者。

069.仙

仙人多住在山上。中国人对仙有一种特别的向往，相信通过修炼可得道成仙，也可通过行善在死后上天成仙。而如果在世时作恶多端，死后将下地狱。因此，中国人把神仙的生活作为最理想、惬意的追求。

070.德

西周初年，周人确立了以“德”为核心，“以德配天”“敬德保民”的礼乐文明，由此开启了中国步入人本社会的大门。在古代，“德”不仅指人的修养和品行，更是指对天道、对自然规律的把握与体认。

071.真

真人就是仙人,字的构成也是上为升天,下为登遐，中间是开天目者。传统哲学不在乎事物的真假，而注重研究人际关系，因此就用“诚”“信”一类判断人情的词来定义真伪。

072.善

善即良，是人性的本色，是知行的原点。上善若水，于柔中见刚，于纤中见强，是进取而内敛。人生苦短,上下求索,但求止于至善。在中国人的哲学理念中，有一种以卓越为核心要义的至高境界的追求，那就是“止于至善”，上升到人性的层面来说，那是大真、大爱、大诚、大智的体现。

073.美

古人认为一个人除了他的形体之外，还有一种朦胧模糊之感，就是美。中国文学艺术讲究意境，“美”字的构形，就是原始意境的萌芽。

074.令

本义为命令,又可表“言辞”，即“辞令”。辞令刻意求美求善，自然使辞令被赋予“美善”的内涵，“令”表现了中华语言之美的历史沉淀。最大的令，是每个月来自自然、四时节气的命令，即月令、时令。时令之中所包涵的关于人的行为与自然生态之间的关系的命题，蕴涵着古人天人合一的哲思。

075.侠

侠客与侠气都是中国先民心中的理想人格，有英雄志趣兼有刀剑功夫的成为侠客，没有拳脚功夫，只有心智上表现痛快淋漓、英雄风范的称为侠气。“侠肝义胆”历来是中国人推崇的风骨。

076.士

春秋以前，士是武士，春秋以后的士是文士，逐渐成为统治阶级知识分子的通称，也指一般知识分子，一直是中华文化得以传承和生长、提炼的主要力量。

077.名

名位代表着一个人的社会地位。中国是个世俗的国家，有无名位、何等名位，往往成了一个人人生价值的评价标准，所以中国人看重名位，追求名位。名分与权、位、利、禄、誉紧紧捆绑在一起，所以有无名分，成了人们极为重视的事。

078.文

文是汉字的构建基础，“文”指有条理的纹路。古人很看重纹路，这是一种有规律的存在，西方叫血管，我们叫血脉，同指纹路。水称水文，山称山脉。

079.武

本指军事，但真正深深影响中国的却是“武文化”，它诠释了中国人看待武力、权势、力量的拥有者的态度。

080.册

古代称编好的竹简为册，后演变成动词，如“册封”“册立”，都是国家大事。作为动词，其拥有了庄重的意味，而这些大事又被载入史册。

081.书

甲骨文“书”是人手执毛笔。毛笔是中国古代发明的一种独特的书写和绘画工具，因为它富有弹性，表现力强，因此也是形成后世书法艺术的重要物质因素。书法是中国特有的一种艺术形式，“书”字的构形，形象地体现了中国书法艺术的久远起源。

082.淡

水火中和，冷热中和，反映了中国人的中庸之道和“淡定”的处世哲学，心态平和、不温不火是为“淡定”。“君子之交淡如水”“平平淡淡才是真”是中国人看待社会生活的深刻体会。

083.贪

中国古代文化的核心层面是官文化。官文化的核心是治人，其特征是人治。在人治的社会里，贪就如同附着在中国文化上的斑斑锈迹，伴随着国人几千年。其中是非得失，尤其是“只在意今天财富”这直观感受在新的时代特别值得我们反思。

084.财

中国人尊敬“君子爱财取之有道”者，而憎恨取财无道的昏君贪官，可以说，“财”与“贪”的对弈，一直穿插在中国人的历史进程中。

085.鬼

鬼文化在中国经过漫长演变，人们对鬼的态度早已超越了最初的畏惧，发展出形形的鬼故事……鬼的世界，是中国人生活的一面镜子。

086.羞

从敬献于神的珍馐，谨呈于帝王贵族的美味，变成了表现内心羞惭，甚至于儿女情长的“羞人答答”，汉字中恐怕没有哪个字有“羞”字这样兜兜转转、跌宕起伏的命运了。

087.医

对战斗中受到的箭伤进行治疗，箭取出来了，还被规规矩矩地放在匣子里。“持中守一而医百病”，身体若无阳燥，又不阴虚，一直保持中和之气，就会百病全无，“中医”真实地反映了中国医学造福百姓、慈惠无穷的智慧与思想。

088.酒

古老的酒不仅仅是一种饮料，而且在祭祀中是必不可少的祭品，沟通人神关系的巫觋，更要把酒作为祭祀活动时的重要工具。酒不仅是养生所必须，而且是最重要的药品。酒更是文化的重要载体，饮到尽兴时，文人墨客留下千古绝唱；饮到激昂处，将士游侠顾盼自雄，豪气干云。

089.粮

民以食为天。中国是个农业国家，粮食收成不仅牵系千家万户生存问题，也是关系到社会稳定、国家安危的头等大事。

090.民

数千年来，中国的“民”扎根泥土，努力攀升。“民为贵,社稷次之,君为轻。”尽管是一种理想状况，但“得民心者得天下”，民其实决定了整个社会的发展方向。

091.网

细密的渔网不进入鱼塘，这样才会有更多的鱼吃，这是中国人最早对于保护环境和可持续发展的一种观念。“网”字的生命力在于它能由实而虚，由虚而实，今天人们生活在网络时代，网更是虚实结合，无处不在，无远弗届。

092.堂

“堂”是同祖的旁系亲属关系。堂屋同亲属关系发生的牵扯有中华传统文化的因由，表现了传统人伦关系与传统建筑格局的奇妙融合。

093.井

懂得凿井，中国人得以脱离对大河的依赖，可以把生活的地带扩大到更远阔的地方；而均分井田，古制八家为一井，先公后私，“井”已经成为代表中国人最为依恋的家乡的一个文化符号。

094.院

住在自己的院子里，是中国人的居住理想。“院”是本无言的书，院里的一砖一瓦、一草一木，养育了一茬又一茬在院里长大的人，传统中国大家庭的形式得以延续数千年。

095.年

最初的“年”指五谷成熟。粮食收成事关国计民生，因此，占测粮食收成也就成为古代统治者最为关心的大事，也是当时知识精英的职责。由于禾谷类粮食作物多为一年一熟，因此，“年”成为了最大、最重要的时间节点，而过年也就成为人们庆祝丰收，企盼来年风调雨顺最重要的节日。在中国人的心中，“年”是又一个轮回的开始，是一切美好希望的开始，并以诗意浪漫又厚重地植根在每一个中国人的心中。

096.食

古文字中，“食”是一个像器皿盛着食物之形，有的字还在旁边加上几个点，表示所釜底抽薪提谷物之类。我国的膳食结构与欧美以肉食不同，是以谷物为主。远古时代，北方吃小米“粟”，南方吃大米“稻”。

097.羊

在中华文明的发展进程中，人们发现羊性情温顺善良，不犯众物，繁殖能力强，就将其驯养，人与羊的关系越来越密切。人们出于对羊的重视和喜爱，赋予羊许多美好的象征意义，如“美”“善”“祥”“羲”等，表明古人心中羊确是美好、善良、吉祥的象征，并且是知礼义的动物。

098.和

在浩繁的汉字中，“和”结构简单，人人共识，但却又内涵丰富、意境深远。它植根于中国人的血脉深处，渗透着中国人几千年来待人接物的原则与智慧，体现了中国思想文化的博大精深和源远流长。孔子说“君子和而不同”，把和看作是人际关系的最佳状态。

099.佛

佛陀释迦牟尼是觉者、知者。佛教起源于公元前六世纪的古印度，东汉时由官方正式引入中国。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，佛教在唐代达到鼎盛，其信仰在中国历史上有很深厚的根基。

100.智

智即聪明，就是每天知道多一点，每天把“知”当成头等大事。

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