周易入门(周易入门基础知识)

《易经》入门的十个基本知识点，建议收藏，细细品读，有益学习

一、易经的来源

相传，上古之时，

黄河中浮出龙马，

背负“河图”献给伏羲；

大禹之时，洛水中浮出神龟，

背负“洛书”献给大禹。

伏羲、大禹等上古圣人，

观察河图与洛书，

开出先天八卦图，

那时还没有文字。

到周代之时，

周文王被商纣王囚禁期间，

将八卦重叠，衍出六十四卦，

并为六十四卦写了卦辞。

周文王的儿子周公，

为每卦六爻写出了爻辞，

至此易道大显，

故《易经》也称为《周易》。

二、易经的论文

孔子晚年喜欢学习易经，

他根据自己对易经的理解，

写了十篇研究易经的论文，

称为《易传》或者《十翼》，

“翼”有附翼、辅佐之义。

这十篇论文分别是：

《彖》上下、《系辞》上下

《象》上下、《文言》、

《说卦传》、《序卦传》、

《杂卦传》。

孔子的这十篇论文，

本来是独立于易经之外的，

自宋代程颐开始，

将彖、象、文言直接附于各卦各爻之后，

将系辞、说卦、杂卦、序卦，

附于易经之后，

所以我们今天看到的易经，

把孔子这十篇论文，

作为了不可分割的一个部分。

所以，第一个真正读懂，

融会贯通易经的人是孔子。

也可以说，孔子的十翼，

的确也成了易经的一部分。

不过，孔子只以人事解易，

只包括易经世间法的部分，

而不包括出世间法的部分。

三、易经的含义

易以道阴阳，

古人看到太阳和月亮交替，

这是最自然最明显的阴阳变化，

所以用“日”“月”二字重叠，

会意为“易”，

因此，易有两个基本意思：

1、交易：阴阳之对待；

2、变易：阴阳之流行。

全部的易经，

只是讲阴阳之间的关系，

并以此推阐万事万物，

脱离阴阳之象和阴阳之数的易理，

绝非正理。

四、卦是什么意思

卦，其实就是“挂”，

把东西悬挂起来，让人来观察，

看它象什么，故称为卦象。

易经的道理，全在象中，

象包含了无尽的道理，

仅仅用人事来解释易理，

只不过得到其中的一部分罢了。

五、爻是什么意思

爻，就是交的意思，

代表阴阳相交。

爻，也代表了阴阳的运动，

因为只有运动才会相交。

易经各爻，

都是从卦里面出来的，

因此，抛开卦单独谈爻，

是错误的。

孔子的《小象》，

都是解释各爻爻象的，

因此，抛开《小象》单独谈爻，

也是错误的。

六、彖是什么意思

古代的“彖”是一种猛兽，

有点象犀牛，只有一只角，

能够知道天机，人事吉凶，

牙齿最为坚利，咬物必断。

因此取“彖”的意义，

来作为总论、决断一卦基本情况的断词。

七、三易是什么

关于“三易”的说法，

大抵有如下三种：

1、指三本不同时代的易经：

《连山》、《归藏》、《周易》

《周礼》中记载：

夏代之易，以“艮”卦为首，

艮卦象征山，

因此称为《连山》；

商代之易，以“坤”卦为首，

坤象征地，

万物莫不藏于地中，

因此称为《归藏》；

《周易》，是周代之易，

也有易道周普天下万事万物，

无所不备的意思。

2、指易经的三种基本含义。

东汉郑玄《易赞》、《易论》认为：

“易简一也，变易二也，不易三也。”

3、伏羲、文王、孔子之易的合称。

《四库全书》解释说：

三易者，伏羲、文王、孔子之易也。

一说为：天易、圣易、心易。

我个人认为：

伏羲之易，为天地之易，

是用来解释整个宇宙的；

文王之易，是圣人之易，

是用来阐释万事万物的；

孔子之易，是人世之易，

主要用来阐释人间之事的。

八、易经的核心内容

易经的核心内容，

包括了三个方面，即：

易理、易象、易数。

易无象外之辞，

也就是说易理是依附于易象的。

但至王弼注易以来，

专重易理，象几乎都失传了，

到唐代李鼎祚，恢复了一二分，

到明代来知德，恢复了三四分，

到清代的胡煦，基本恢复，

到晚清尚秉和，易象大显。

数的部分，

自汉代焦延寿、京房一脉，

基本拿来作为卜筮之用了。

但事实上，

易经的象、数、理是一体的，

割裂开来单独而论都是错误的。

而象、数、理，

都是讲阴阳之象、阴阳之数、阴阳之理，

只不过把阴阳之理推演到万事万物罢了。

易经的核心是阴阳之变。

九、古代易学大家

古代研易大家很多，

自孔子以降，汉代田何传易，

逐渐流派纷呈，众说纷纭。

但由于很多都没有写书，

就不一一说了，

主要说一些有著作的。

焦延寿，核心著作《焦氏易林》；

魏伯阳，核心著作《周易参同契》；

陈抟，核心著作《河洛理数》；

邵康节、核心著作《梅花易数》、《皇极经世书》；

李鼎祚、核心著作《周易集解》；

来知德、核心著作《来注易经图解》；

胡煦、核心著作《周易函书》；

尚秉和、核心著作《周易尚氏学》。

另外一些大家，

我个人认为有待商榷，

他们有的偏重易理、有的偏重易占。

如：

王弼、核心著作《周易注》；

孔颖达、核心著作《周易正义》；

朱熹、核心著作《周易本义》；

程颐、核心著作《伊川易传》；

麻衣道者、核心著作《火珠林》；

虞翻、核心著作《周易注》；

京房、核心贡献“八宫卦”；

十、学易者的正见

孔子说得很好：

学易学得好的，精微洁净，

学得不好的，一个字：贼。

学易的目的，

乃是通过易经阴阳推阐之妙，

领悟宇宙人生之真理，

进而达到与“道”合一，

天人合一之境界。

占卜是学易的一个方便法门，

可以让人“玩索而有得”，

若过分追求占卜的结果，

则无异于舍本逐末。

可千百年来，

实用主义的中国人，

绝大部分人学易都学成了“贼”，

如通过易经算彩票，股票等等，

基本都是如此。

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《易经》是什么？怎么读？新手如何入门？

伏羲氏一画开天，做先天八卦，后世圣贤受此启发，在八卦的基础上推演出64卦，并加注卦辞爻辞，成书《易》，其中比较有名的是三易，即《归藏易》《连山易》《周易》。《归藏易》和《连山易》在流传的过程中失传，唯独《周易》一直延续至今。

《周易》在流传的过程中，又启发了很多圣贤，这些圣贤觉得，《周易》的智慧非常难得，且非常深奥，于是纷纷为其贡献力量，要么开枝散叶，在此基础上创建学说，要么注释解析，以便让更多人认识。

开枝散叶的圣贤，创立了《奇门遁甲》《梅花易数》等等。注释解析的圣贤，做了比较出名的《十翼》，《十翼》汉代之后成书《易传》。

今天，我们说的易经，其实是不是一本书，而是相关的一系列经典，当然，核心就是《周易》和《易传》。我们读易经，就要从这两本书入手，不论后面要走哪一门，《周易》《易传》都是必读。

《周易》全书，就是六十四卦，开篇就是乾卦，“乾，元亨利贞”，直到未济卦，“有孚失是”结束。如果从没接触过的人直接翻看《周易》，难免两眼一抹黑，字都认识，但就是不知道说了什么。所以，在《十翼》问世之前，《周易》的入门门槛是很高的。大概也就是这个原因，圣贤们为了让更多人能够读懂，所以做了《十翼》

《十翼》就是《易传》，是十篇对《周易》的注释，取名《十翼》，寓意给《周易》插上翅膀，让其腾飞。

这十篇注释分别是，《彖传上篇》《彖传下篇》《象传上篇》《象传下篇》《系辞传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》《乾文言》《坤文言》。

入门先看《说卦传》，开篇就说了《周易》的由来：“昔者，圣人之作易也，幽赞神明而生蓍，参天两地而倚数，观变於阴阳，而立卦；发挥於刚柔，而生爻；和顺於道德，而理於义”。

然后是八卦的由来和思想基础：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。”

这里就不一一举例，后面我会专门做视频来详解。读完《说卦传》，便能对《周易》有个大概的了解，《周易》是什么，有什么用，八卦是什么，象征什么，与自然和人类有什么关系，鬼神又是什么。

接下来读《系辞传》，理解又能更进一步，所谓系辞，就是《周易》当中的卦辞和爻辞，《系辞传》就是对卦辞和爻辞做的一个综述，读完《系辞传》，再看《周易》原文，就不会再感觉很陌生。

读完《说卦传》和《系辞传》，《易经》就可以算是入门了。如有兴趣继续进阶，那接下来就要学习象，数，理。三者任何一个都可以单独写一篇文章，甚至一本书，我在这里做个简单的说明，后续我会做成视频，进一步说明。

象就是八卦的样子，其由来自古就有多种说法，其中两种比较主流，一说是来自河图洛书，一说是对天地现象的简化。不管是哪一说，核心都是一个：天垂象。

意思就是《周易》是通过观察自然而做出来的，自然也就是天地之间的一切，这一切不会说话，也不会写字，只会出现一些现象，比如，日出日落，刮风下雨，草长莺飞，四时更替等等，卦象就是将这些现象，借由六条杠杠表现出来。

这些现象背后有着一定的规律，了解掌握这些规律，能够让我们更好地适应自然，还能做一些预测，还能推而广之，用来指导决策和行动。这便是理。

为了让预测更方便，更精确，在象和理的基础上又衍生除了数，各种各样的占卜手法，就是数的推演。

而学习象、数、理，要结合着《彖传》《象传》来对《周易》六十四卦进行推演和解读，一点点理解，精进。

而解卦，首先要搞清楚易经体例。体例包含：卦象，卦辞，爻辞，彖传，象传。这里以乾卦为例做说明。

乾卦卦象是六条横杠，也就是六个阳爻。看卦从下往上，最下面一爻叫初爻，阳爻叫初九，阴爻叫初六，初爻上面是二爻，阳爻叫九二，阴爻叫六二，一次往上是三爻，四爻，五爻，最上面叫上爻，阳爻叫上九，阴爻叫上六。至于为什么要叫“九”和“六”，初爻和上爻的叫法为什么和其他爻不一样，这个可以单独写一篇文章，大家这里先记住，后面我再写文章说明。

乾卦的卦辞是：乾，元亨利贞。爻辞是：初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。

卦辞和爻辞就是对该卦的说明，卦辞主要说明，这一卦象征什么，代表什么，有什么特点等等，爻辞则是对该卦的象征和代表做分阶段的说明，即这一现象开始是什么样，会怎么发展，发展到最后又会是什么样。

还是以乾卦为例，卦辞“元亨利贞”，最简单的理解就是，元是开始，亨是顺利，利是有好处，贞是守正道。综合起来就是，乾卦象征着开始的状态，在这个状态下，一切顺利，有利可图，但前提是坚守正道。

爻辞又对开始这一状态做了分阶段的说明。

初九：潜龙勿用。意思就是像龙一样，潜伏起来，暂时不要展示自己的才华。因为时机还不是很成熟。

九二：现龙在田。利见大人。意思就是时机成熟了一些，可以稍稍崭露头角，这个时候如果有大人的帮助，便能得利。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。意思是已经抓住机会，但在做事的时候要谨慎小心，朝乾夕惕，这样才能避免很多麻烦。

九四，九五，上九就不一一说了。

讲到这里，大家应该不难发现，乾卦的爻辞用了龙来做比喻，为什么呢？这就有要回到我前面说的，读《说卦传》能够明白。

要强调一点，这里对乾卦卦辞和爻辞的解读，只是简单举例，如果要深入的话，也可以单独写一篇文章。而且，解卦是一个参和悟结合的过程，参考卦辞爻辞的字面，结合自身的经验和经历，多方面考虑，多角度理解，慢慢领悟其中意思。所以，不同的人读易经，会得到不同的收获。

除了卦辞和爻辞，一个卦还有《彖传》和《象传》，彖传就是对卦辞和卦象整体的进一步解释，还是以乾卦为例，彖传：大哉乾元、万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。意思就是，乾卦是伟大的开端，万物由此开始，统领着上天，行云施雨，滋润万物，万物由此得以形成，呈现出不同的状态。太阳在天空当中升起落下，时间和时辰由此得以确定，乾卦的六个阳爻，好比六条龙，变幻无穷，守护天地，利好万物。

《象传》是对卦象的说明，以及由此能带给人什么启发。乾卦象传：天行健；君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。

其中，第一句天行健，君子以自强不息。叫大象，是总体的论述，意思就是乾卦好像上天一样，持久地运行而不停息，君子由此得到启发，自强不息。

后面的六句，分别对应六爻。

潜龙勿用，阳在下也。对应初九潜龙勿用，意思是之所以要潜龙勿用，因为初九是在最下面对阳爻。见龙在田，德施普也。对应九二，现龙在田，利见大人。意思是初露头角，要广施善德。依此类推。

简单做个总结，学《周易》，先读《十翼》即《易传》，《易传》又要先读《说卦传》，了解《周易》的由来和思想，再读《系辞传》，了解卦辞爻辞。然后结合《彖传》《象传》解读卦辞爻辞。

以上除外，《易传》还有四篇，即《乾文言》《坤文言》《序卦传》《杂卦传》。

《乾文言》《坤文言》，是圣贤给我们做的解卦示范。这一点，看开头就能明白。

《乾文言》开头：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。

初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？子曰：“龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名。遯世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。

《坤文言》也是如此。

当然，除了示范，两篇文言还有一个目的，就是告诉我们，《周易》开头的乾坤两卦很重要，否则也不至于要单独拿出来做示范，为什么重要呢，因为后面的六十二个卦，都可以看成是由这两卦相交而来。

《序卦传》是对卦序排列和其中逻辑的说明，也就是，为什么乾卦排第一，坤卦排第二，屯卦排第三……分上篇和下篇，上篇包含30卦，以乾开头，到离结束，下篇包含三十二卦，以咸开头，到未济结束。

《杂卦传》是对卦象之间联系和推演的综述，摘录开头做说明：《乾》刚《坤》柔，《比》乐《师》忧。意思就是，乾卦的性质是刚，坤卦的性质是柔，比卦体现乐，师卦体现忧，二者的关系是相对，后来人们将这种关系称为互错，除了互错，还有相综，半错，半互，连互等，这个我也会做成视频说明。

以上，是对《易经》《易传》的综合说明，有心学易者，可仔细阅读，有不理解的地方，欢迎留言，我会尽量回复。另，文中提到的很多内容，我都会专门做成视频，做更加详细的说明。

《周易》到底是什么？入门必备基础知识，全是精华，看完收藏

提到易经，有时候我们还会提到周易，那易经和周易是一回事吗？实际上我国历史上先后出现过三部易经，一部叫连山易，一部叫归藏易，还有一部叫周易。这三部易经分别为夏、商、周这三个朝代所使用。

夏代人们所使用的易经是由伏羲演绎的。它是以艮卦作为六十四卦的首卦。艮卦的上卦是艮卦，下卦也是艮卦，而艮卦象征山。从卦象上来看，上面是山，下面也是山，卦象所显现的是山和山连接在一起的景象，所以伏羲演绎的这部易经又称为连山易。

到了商代人们所使用的易经是由黄帝演绎的，它是以坤卦作为六十四卦的首卦。坤卦的上卦是坤卦，下卦也是坤卦，而坤卦象征地。因为人们生存所需要的各种资源都埋藏在土地里面，使用之后又回归于土地里面，所以黄帝演绎的这部易经又称为归藏易。

到了殷商末年，当周文王被殷纣王囚禁羑里的时候，他就利用被囚禁的这七年多时间对易经重新进行了演绎，历史上称周易。这部易经是以乾坤两卦作为六十四卦的开门卦。随着生产力和生活形态的急剧变化，这时候人类社会从母系社会进入了父系社会，导致原有的归藏易不能适应新时代的社会需要。

比如归藏易里面有“散家人卦”，当归藏易出现的时候人类还处在母系社会，人们“只知其母，不知其父”。这是中国古人采用走婚形式而产生的结果。

但是到了殷商末年，人类社会进入到了父系社会，继续沿用“散家人”的卦名显然已经不合时宜，所以周易就在“散家人卦”的卦名中去掉了“散”字，称为家人卦。

从连山易、归藏易再到周易的发展简史可以看出，易经是随着时代的演变而不断向前发展的。