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农村丧葬习俗是很讲究的，“坟、墓、冢、陵”究竟有什么区别？

农村丧葬习俗都是传统文化，是中华古老的传统文化习俗。现在的农村丧葬习俗，都是从古老传统丧葬文化习俗中衍变而来，仍然带着古老的传统丧葬文化的影子。

在古老的丧葬文化中，人的地位分得非常细。如人老死了、病死了、战乱死了、犯法处死了、当官的和皇帝死了等等，叫法都不一样，都不能乱说“死了”。

古时候，普通人老死了，说“寿终正寝”，父母长辈死了说“离世”、“逝世”，晚辈死了说“卒终”、“夭折”，病死了说“恙世”，战场上死了“牺牲”、“捐躯”、“殉国”，犯法处死了，说“斩首”、“毙命”，仕途中死了，说“殉职”、“殉公”，皇帝死了，不能说“死了”，是“犯上违法”的，只能说是“驾崩”等等。

这些关于死的说法，都是把人分成非常细的等级层次。因此，不能乱说，是分有阶级性、血统性等等层次。在古代社会里，对他人死了，千万是不能乱说的，必须按照《礼记》上和经典上的礼数来称呼，否则是犯“规矩”的，甚至招来祸害。因为，古代人是“以死为大”，对死人都是极其的尊重，活人都要为死人让路。

在古代，家里死了长辈，要守孝三年，在三年之内，言谈不苟言笑，三年不能露齿，三年不办喜事，儿女不能嫁娶，否则称之为“不孝子孙”。帝王驾崩后，全国的人要哀悼，民间不能举行喜庆之事。当然，这是古代社会是这样的。

在农村，人死了都要下葬，在古代一般情况下都是土地上埋葬死人的地方，叫“坟、墓、冢、陵”。这四种叫法都是有不相同的地方。主要表现在下葬的规格上，即豪华程度上。

古代人死后，普遍遵循“厚葬”。这就体现出死者生前的社会地位和经济条件不同，也是把死者分成不同的阶层等级。

因此，“坟”在古代的时候，是指一般底层贫民百姓人家的人死了的时候，下葬的地方，其实就是一个小土丘。古文中把坟的描述是，“墓上成丘即是坟”。坟就是一块地上，刨挖一个坑，埋葬死者后，再堆上一堆土，形成一个小土堆，结构非常简单，造价低廉，都是普普通通的贫穷人家的坟。

“墓”在古代的时候，比“坟”的规格要高档一些，但是比“冢”的档次要低很多。坟以小土堆即小土丘为标记，而“墓”是用木头或石头是雕刻有文字为标记，并且小土堆周围都有石块垒成的墓地，可以避免小土丘的泥土被雨水冲涮，成为平地。

墓地的修造，要比坟复杂一些，花费的人力物力财力要多很多，一般是家里能有温饱生活的，比较富裕的人家，才能有条件修建。坟和墓往往都是联系在一起的，都是普通百姓人家采取的丧葬规格。《礼记》中说，“古也墓而不坟”，因此，墓与坟有非常大的区别，可以有永久性的标记。

“冢”在古代的时候，是指官宦之家，才有条件修建的坟墓，耗材多，占地面积比较大，做工精细，非常高大，要花费非常多的人力物力财力，才能修建起来。因此，《礼记》中记述，“冢，高坟也”，是又高又大的坟墓。

冢埋葬的人，在社会上是有地位的官宦和富豪人士，社会名人，家里非常富有，经济条件雄厚，一般是富甲一方的人家，都是建造这种高大豪华的坟墓。

“陵”，是极其高规格的坟墓，如秦始皇陵、明皇陵、清十三陵等等，是帝王墓地。古文中“山陵不崩，川谷不塞”，有永久存在的意思，像永久不会消失的高山大川一样。

这样的坟墓，工程浩大，动用举国之力，花费天下之财，修建精细，非常奢华，只有帝王才能享有这种规格的丧葬待遇，不是一般百姓和贵人能做到的。

总而言之，农村丧葬习俗是一种古老的传统文化习俗，有非常多的礼仪和讲究。现在所见到的“坟、墓、冢、陵”，这四种类型的坟墓，在古代社会是为各个不同阶层的人所建造的，都有等级区别的。

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“新坟三年不立碑”，在农村墓碑不能随便立，立碑都有哪些讲究？

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正月份就要结束了，而清明节也就不远了。这不光是给祖先扫墓的日子，同时也是我国民间传统给过世亲人立墓碑的日子，有些地方也是在农历十月初一寒衣节前后。

但是从古至今关于给去世亲人立墓碑也是有很多讲究的，就如农村的老人所言“墓碑是不能随便立的，新坟三年不立碑”。那在农村给去世亲人立碑都有哪些规矩和讲究呢？我们一起来了解一下吧！

丧葬文化是我国传统文化中很重要的一部分，特别是在古代的时候对于人去世以后，更是讲究“死者为大”，因此为了尊重死者，也会有一套严格的习俗和礼仪。

而为了方便后人来扫墓、祭拜先祖，都会在坟墓的前面，或者是后面立一块碑。通俗的话来说，就是做了一个记号，这样方便后人来寻找，免得因为记忆模糊了，找不到位置，而祭拜了别人的先祖。

但是这个立碑也是有很多讲究的，并且在不同的地方说法不同。听村里的老人们说起过，在以前只有年龄上了60岁以上的老人才能立碑，因为60是一个甲子，不然是没有资格立碑的。而且非正常死亡的人也是不能立碑，比如喝药、上吊、跳水等横死的人就不能立碑，可能古人也认为这样是不光彩的事吧。

不过现在很多地方没有这么多讲究了，只要自己愿意，有条件就可以给去世的亲人立碑。

但是有一个规矩不能变，那就是“新坟三年不立碑”，也就是说亲人去世以后是不能马上就立碑的，去世三年以内都不能立碑，只有等到三年以后才能商量立碑的事情。

关于这个也是有不同的说法，一个是古人认为人是有“三魂七魄”的，当人去世以后，“七魄”很快就消散了，相传是每七天消一“魄”，而过了七七四十九天以后就七魄都消散了。

但是“三魂”却不一样了，它们会停留的时间更长，古人认为它们至少会停留三年的时间。也是因为这个原因，在非常讲究孝道的古代，家里有长辈去世了都是要守孝三年的。

在这个期间是不能娱乐享受，不能交际应酬，就算是当朝宰相也要遵守，这样做就是为了表达对亲人的哀思之情。因此如果在三年以内就给故去的亲人立碑，这是对他们的不尊重。

但是也有另外一种说法，那就是三年以后才立碑，是因为经过了三个春夏秋冬这样漫长的一个过程，坟墓周边的土壤都已经自然夯实了，之后再立碑的话也就不会歪斜，或者是倾倒了。

因为如果坟墓周边的土壤没有夯实就容易自然下沉，这样墓碑就会歪斜，结果就会引来很多人的非议。毕竟在古代的墓碑基本都是石头雕刻出来的，是非常沉重的。对于这种说法，笔者认为是有些道理的。

首先是墓碑的大小，一般墓碑不宜过小，也不能太大，尤其是要注意墓碑并不是越大越好。在古代墓碑一般都是选用石头雕刻的，次一点的才是用木头雕刻的。听老人们说，以前墓碑的尺寸传统用用丁兰尺，也有用鲁班尺者的。因为鲁班尺上半为阳尺，下半为阴尺，所以要用其下部。

而且需要注意墓碑尺寸受到传统文化的影响，都应该取一个吉利的数字，比如在笔者的家乡这边以前就是用“丁兰尺”来定夺吉凶的。而丁兰尺的一尺，约合38.1cm，将一尺分成十格，并注上一个字，即财、失、兴、死、官、义、苦、害、丁等十个字。其中财、兴、官、义、旺、丁属吉祥格，可依尺度选用。而失、死、苦、害格就是不吉利的，则尽量避开。

如果是用鲁班尺设计、施工，也一样要注重其中的吉祥数字，比如墓碑的高100cm，宽60cm，厚8cm；100在在鲁班尺上则对应的是横财、顺科。而60则是进宝、横财等等。

其次是碑文内容，这是墓碑的关键。其实墓碑上字体也是有要求的，一般首选的字体是魏碑隶书，次之正楷，然后才是行草。

从我们常见的墓碑上的碑文就可以看得出，对亡者的称呼也是很有讲究的，一般都是“故、先、显、考、妣”。这个“故”即是故去，病故的意思。而“先”字指先祖，例如先人。

但是这个“考”“妣”就有点费解了，其实前者一般是指男性，比如祖父、父亲。这样“妣”可定是指离世的母亲或祖母了。之所以有些出现“显考、显妣”等，都是表达了对先人的一种尊称。而加个“显”字，往往意味着先人生前的非凡声望和地位。

之后就是写上墓主的姓名，它都是些在墓碑的中心部位，也被称之为“中榜”。至于生卒年月日，则是写在中榜的两边，同样有男左女右的规定，年月日都要写上去。

另外，还有一点不能忘，就是立碑人的名字也要写上去，一般都是写在右边，仍是依辈分长幼，自左至右排列。如果是已故子女可在名字周边加框。

以上就是我国民间立碑的一些讲究，越是在以前讲究是越多的。但如今时代不同了，很多东西也是发生了变化，在民间对于立碑也是与时俱进，不拘一格了。

长辈去世，如何立碑和撰写碑文，有讲究

长辈去世，如何立碑撰写碑文，有讲究

文/@成长新视点

人去世后，为了表示对先人的敬意和尊重，和尽最后一丝孝心，我们往往会注重丧葬，也就是阴宅风水的好坏，像选址、立碑这些事情当然也马虎不得。墓碑碑文，自古以来，在形式上可以说不拘一格，一般是由抬头、正文和落款三个部分组成。

1、抬头：

抬头主要写逝者的生前职务、职业、诞辰与陨日（就是出生和去世的日子，通常用农历，代表传统，也有用公历的，由立碑人决定）和籍贯。

2、正文：

一般一个墓地是夫妻同穴，是写两位墓主姓名，老式坟墓只写丈夫姓名，妻子只写姓氏，且大都不居中写，仅靠左旁写；现代坟墓，墓碑上夫妻是并排列，男居右女居左。

一般是这样书写：“慈父某公某某，德配某氏某某寿域（或之墓）”12字排成两列，“寿域”两字须比其它字大一倍，且居左右两列的中间。

也有人提出正文主体字数不能成双，要成单数，则宜改为“慈父某公某某，配某氏某某寿域（或之墓）” 第一字慈写顶格中间，字体大小与寿域两字一样。也有是“父某公某某，配某氏某某” 排成各五字两列。

在老式墓碑中，女性姓氏后常见“孺人”两字，有此两字的女性，通常是丈夫七品官以上或名门望族家庭的夫人，普通百姓妻子一般没资格享此尊称。

3、落款：

特指出资建造此墓穴者，即使出资者是墓室主人，也宜具写自家子女及孙辈曾辈的名字，常见的有：“孝男某某、某某、某某，孙某某、某某、某某，敬立” 。

没儿子，只有女儿的，则写“孝女某某、某某、某某，外孙女某某、某某、某某，敬立”，落款位置在左侧三分之二写起，字体大小一般与日期一样，“敬立”之前要空一格位置，子孙名字前省略写姓氏，但外孙若是异姓，则要写上其姓氏。

碑文中的称呼，则需要遵循祖宗十八代里面的规定，一一对应，不可出现错误。

1、立碑方向：

立碑要和点穴立向的方位一致，立向有24山向，360分成24份是15度，也就是说15度一个山向。若立碑和坟地穴位的山向不符合，有可能会造成差之毫厘，谬以千里。

点穴立向，不能小视，这关系到后人的人气旺衰、健康、事业。须记住东北的艮方位，一般情况下不要立碑，因为传统的艮方为鬼门，在此立碑容易家人不安，阴气很重，闹鬼气怪异之事。

2、立碑时间：

给故去亲人立碑，要选在1周年、3周年、5周年时间段。一年之中，以清明、农历十月初一和年底腊月为最好。具体时间，要选择良辰吉日，不要和已故的人犯冲，防止带来不利。

3、墓碑和墓穴的距离：

墓碑和墓穴的距离，不能太远，也不能太近。一般是距离穴位的9寸到6尺之间为宜，记住墓碑和墓穴尽量不要零距离接触。太近，容易影响墓穴的风水效果；太远，墓碑和穴位不能互相接气。具体远近，要根据墓碑和穴位的建造情况来确定。

4、墓碑的大小和颜色：

墓碑要大小适宜为好，如果墓陵穴位很小而墓碑很大，有头重脚轻之嫌，如果过小则气势不够。墓碑大小，主要依据是墓陵和墓碑要协调统一。墓碑的颜色，要根据靠山的颜色来决定，如果是在西北向东南，因为西北为金，最好是黄色和白色；如果是坐南向北，墓碑颜色最好选红色和黄色，以此类推。

1、上按次序称谓：生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。

即：父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。

2、下按次序称谓：父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜（读kūn）孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。

即：子、孙、曾、玄、来、晜、仍、云、耳。

3、直系亲属：

①父系：曾曾祖父（母）--曾祖父（母）--祖父（母）--父亲。

②母系：曾曾外祖父（母）--曾外祖父（母）--外祖父（母）--母亲。

儿子：夫妻间男性的第一子代。

女儿：夫妻间女性的第一子代。

孙：夫妻间的第二子代，依性别又分孙子、孙女。

曾孙：夫妻间的第三子代。

玄孙：夫妻间的第四子代。

4、旁系亲属：

①父系：伯：父亲的兄长，也称伯伯、伯父、大爷；大妈：大爷的妻子；叔：父亲的弟，也称叔叔、叔父；婶：叔叔的妻子；姑：父亲的姊妹，也称姑姑、姑母；姑夫：姑姑的丈夫。

②母系：舅：母亲的兄弟，也称舅舅；舅妈：舅舅的妻子；姨：母亲的姐妹，也称阿姨、姨妈；姨夫：姨的丈夫。

5、姻亲亲属：

丈夫：结婚的女人称呼自己伴侣；媳妇：结婚的男人称呼自己伴侣。

公公：丈夫的父亲，直称爸爸；婆婆：丈夫的母亲，直称妈妈。

丈人、岳父：妻子的父亲，直称爸爸；丈母娘、岳母：妻子的母亲，直称妈妈。

儿媳：对儿子的妻子的称呼；女婿：对女儿的丈夫的称呼。

嫂子：对兄长妻子的称呼；弟妹、弟媳：对弟弟妻子的称呼。

姐夫：对姐姐丈夫的称呼；妹夫：对妹妹丈夫的称呼。

妯娌：兄弟的妻子互相称呼或合称；连襟：姐妹的丈夫间互相称呼或合称。

大姑子：对丈夫的姐姐的称呼；小姑子：对丈夫妹妹的称呼。

大舅子：对妻子哥哥的称呼；小舅子：对妻子弟弟的称呼。

立碑，是中国丧文化的重要组成部分，也是中华文明的古老民俗。一块墓碑，它不仅是后人对先人的尊敬和纪念，也是一种文化的记录和留存。