根基是什么意思(文化根基是什么意思)

五分钟让你了解「屯卦」奥秘

第三卦屯卦，封象有阴有阳了。先看“屯”字，它是一个会意字、上面的一横是地，下面是小草。

小草要穿过地面长出来地面很硬，要很用力才可以钻出来，确实不易。屯，开始时有困难，要用力。

所以屯的意思，是开始有困难，不是永远有困难这个困难是可以打破的。困难的卦在《易经》里面有好几个，如困卦、蹇卦等。

《易经》要解决的就是困难的问题。为什么要在乾，坤之后就讲屯一开始的困难?我们就要看屯卦是怎么回事了。

屯卦，内卦是震，震就是雷，雷代表动，一根阳爻上面两根阴爻，一根阳爻触动，是雷。春雷一声，触动万物。外封是坎代表水，还代表危险。

我就从这两个卦象来说明它的理。传统来说，外卦是水，只是水开始是云气，也就是水气，后来变成雨落下来。

现代哲学家熊十力先生曾经讲过，天上面的云积累很厚，下面是震，就是雷。雷迅发之力，就是生命力的发挥。也就是说，上面是云，下面是雷,雷很快使得云产生生命力。

什么是生命力?就是下雨之后，万物都得到滋养而生发。这是从正面来看。因为乾坤一合，阳动了，万物就产生了。

另外《易经》的每个卦有时候不只有一个象征，有时候有两个象征，甚至三个象征。第二个象征，即下面的震是动，动就是走进去，上面是危险，动于危脸进入了危险。

所以，我说这个卦的开始是困难，有危机。乾坤两个一合，就产生了万物，从那时起万象丛生，随处都有危险。

古代还是大恐龙的世界，什么东西都有危险。这是两个卦合在一起之后，给我们的一个象征。

屯卦卦辞，“元亨利贞”四个字又出现了。这说明屯卦代表万物发动的时候，是“元亨利贞”的。

“元”是开始;“享”是亨通，气周流;“利”，利于万物生长;“贞”，每个事物都有它的道。可见，一个卦里面有“元亨利贞”四个字,多半是非常好、非常重要的卦。

“勿用有攸往”,“有攸往”就是有所往，不要有所往，也就是不要乱动。就这个卦象来讲，为什么不要乱动?因为内卦是动，外卦是危险，代表外面有危险，不要乱动。那怎么办?

“利建侯”,利于在这个时候建立诸侯。这就像武王灭纣以后分封他们的子弟、亲戚到各个侯国。据历史记载，当时分封了一千多个诸侯，因为都是亲戚，一定会拥护他们，足以巩固王权。

可见，“利建侯”，就是打好根基，先不乱动;根基打好，才能动。

“磐桓”，磐是大石头，桓是大树木。乾坤天地、阴阳一合，就有了万物，先有的是大石头和大树木，筚路蓝缕，不易走通所以要披荆斩棘，以免挡了道。

这时,前面的路不好走，所以“利居贞”，要停在你的位置上，把握你的“贞”。这个“贞”是什么样的?初爻是阳爻，位正，所以“贞”代表诚。

我在前文强调过凡是阳爻的贞，要把握诚。“利建侯”，和卦辞是一样的。那么现在大家可以看出来了，卦辞“利建侯”，初爻也有“利建侯”可见卦辞和初爻相同。

这个卦里面，初爻是主爻，它开始发动就是要打好基础。比如你要建立一桩事业，前面当然有困难，你就要把基础打好，比如找好你的盟友来共同打拼。

二爻和五爻位当而应，万物产生了，有生命力了，所以很好。

六二“屯如”，屯是这个卦的名字，表示走得慢。“遭如”，就是盘旋不进。这个时候不能进，因为还不到开始发展的时间。

“乘马班如”,“乘”字来了，“乘”是说两根爻，上面是阴，下面是阳,阴乘阳不好，阳乘阴才好。现在六二是阴，初九是阳，阴乘阳,所以“班如”，马不能走。

“班”就是成群的马跑回来。“匪寇婚媾”，意思为不是强盗，而是你的婚姻关系。这是个成语,在《易经》里面出现了好几次，多半在第二爻和第五爻，第一爻与第四爻也有。

二爻、五爻,有婚姻的关系,因为它们相应。讲君臣的话，二爻是臣子，五爻是君主;讲婚姻关系的话，二爻是女子，五爻是男子。

“匪寇”，先以为是寇，后来发现不是寇，而是你的新郎。大家应该知道，古代有抢婚的现象，结婚就是抢婚。

“婚”本来的字是“昏”，晚上男方敲敲打打地，像强盗一样，跑来把女子抢过去，这是抢婚;但是不要怕，那不是强盗来抢，而是新郎来抢。

也就是说，第二爻和第五爻，一阴一阳可以交配，婚姻关很好,它们相合。但是,这一相合不是马上的，“屯”表示走得慢所以说“女子贞不字”。

“女子贞”，女子要把握她的贞道，六二是“贞”;“不字”,不嫁。为什么“字”是嫁人的意思?因为根据古代的礼，女子到订婚的时候，父母亲才给她取字，前面都是小名，所以“字”是代表定了亲，可以出嫁。

当然，这一爻的婚媾不是马上就娶，毕竟六二和九五之间还有两个阴爻挡着，没有那么快的。“十年乃字”,“十年”只是形容时间久,不一定是十年，九年、八年都可以，只是表示要等待一段时间。

古代的婚嫁要等时间，第五十四卦归妹卦就是讲结婚的卦，婚嫁一定要通过礼节和过程，要做媒的，还要送聘礼、定日期，一定是经过好几道手续过程才能够结婚，不是说想嫁马上就可以嫁的。

尤其这一卦，要等，要耐心地等。

“即鹿”，追那个鹿。“鹿”就代表你追求的东西和要达到的目的。我们现在叫逐鹿中原，就是从《易经》来的，“即鹿”就是逐鹿。

鹿跑到山林里面去，你要往里面追，说不定会有危险。“无虞”，即没有虞的指导。“虞”有两个意思:一是动词，思考的意思;一是古代专门管山林的官员，他懂得山林的一切，所以管山林。

如果你到了山林里面逐鹿，没有管山林的官做向导，“惟入于林中”,“惟”就是空空的，跑到山林里迷失了，非但看不到鹿，自己也变成鹿被野兽所追。

“惟入于林中”，有危险。危险在哪里?屯卦上卦是坎，坎代表危险，进入坎卦，自然危险。所以“君子几，不如舍”,“几”在《易经》经文中用了一次，就在里。

君子知道几(消息)，知道原因，不如放弃，没有向导，擅自入山林里是危险的，不如停下来。“往吝”，如果还一味地前往想追到鹿，见财忘义，就会有后悔的事情发生。

这是古代的情况，这句话拿到今天来讲，也非常适合。今天我们对山林过度砍伐、很多地方山林都被砍光了，生态遭到了破坏。

“虞”就是专家我们一定要听从专家的建议去开发山林，不能乱砍滥伐，这才对环境和资源的保护。

是大臣之位，又是“乘马班如”，这次乘的是六三，但两个阴爻却不是很好的乘，“班如”也不能进。“求婚媾，往吉”，这里又一个婚媾。

第四爻和第一爻是一对。他们有婚姻关系，第四爻的婚姻关系是第一爻，所以要“求婚媾，往吉”。这是什么意思呢?《易经》的象，我们要从理上去了解它。

我认为，“求婚媾”是要得到初九，初九跟正好相应，一阳一阴，这样的婚媾是好的，就像二、五的婚媾也是好的一样。这个卦里面,一四、二五，都是一阴一阳相和。

大臣如果能得到初九的婚姻关系，自然是很好的，毕竟他得到了贤内助。他有一个好太太，帮他打理家庭事务，不需要花太多时间去想家庭的琐事，能够一一意地辅佐君主。

要注意，和九五，这两个爻之间的关系很重要。如果是阴爻，九五是阳爻，百分之百是很好的辅助大臣柔软，君主刚强，以柔软来辅佐刚强，是很好的搭配。

可见一方面要得到初爻这个贤内助，然后全心全意地帮助君主得到君主的赏识和信任，更好地治理国家。“往吉”，他往上走是吉，就“无不利”了。

九五这一爻很特别。“屯其膏”，因为是阳爻，“膏”就是点灯的油膏、油脂，也代表财物。五爻要“屯其膏”，为什么呢?

因为这个卦好比一个国家开始经营的时候，尽管国库里面有一点儿积蓄，但是不要大用，也不能乱用，毕竟库存还不足。所以，“小贞吉”，对小事情，把握你的诚，则吉;“大贞凶”，做大动作，则凶。

也就是说，九五只能做小事情，不能做大事情，因为国家的财力有限，不能大量建设。库存有限，大量建设的话就有危险。

像秦始皇，建阿房宫，又建万里长城，花了多少民脂民膏，结果自然凶。汉高祖，得天下后，其子汉文帝，用道家无为而治的思想，做小事情，因为汉初时因秦末战争和楚汉之争，弄得民穷财尽，民不聊生，没有经济来源大肆建设，只好采用老子的休养生息，故小事吉，不能做大事。

在这里，我要说明一下，“贞”字有吉也有凶，就要看它在这个爻上怎么做。“元、亨、利”三个字绝对是好的，只有贞要看这个爻的作用。

如果是阳爻所代表的诚，但是固执成见、刚愎自用，那么也有毛病。如果是阴爻，本来谦是好的，但是过分柔弱，反而变成退让，也是不好的。

所以“贞”字是要看在这个爻里面如何用，有吉与凶的不同判断。

上六和六三都是阴爻，不相和;然后上六是阴，下面是阳，乘也不好。故“乘马班如”，不能走，只好回头。

“泣血涟如”，凡是阴爻，不是流眼泪就是流血，血也好，泪也好，水也好，还有鱼也好，都是阴爻的一个象征。流血了，流眼泪了，表示不好,危险。

最后我把总纲给诸位稍微介绍一下。

第一爻，建立基础，如同伴、知识等。

第二爻，要能忍耐，不乱动。

第三爻，要尊敬专家

第四爻，要有内助

第五爻，限于小事，不要大动作。

第六爻，不要过度，要知止。

另外，从屯卦中，我们也可以看看我所谓的转化功夫。第一爻修德。第二爻扩充知识。第三爻如果没有向导，就会迷失，不能走，怎么做呢?我用转化来讲，

第三爻要把第一爻的阳转化到它之中，有阳刚之气。初爻打好的基础，第三爻要回头，将初爻的基础转化进去。第四爻和初爻是一对，也要初爻的基础，才可以往上走。

这两爻都要靠初爻的基础。到第六爻，它是乘，阴乘阳不好，怎么转化?它下面的九五是阳爻，它不要乘阳，要能转化九五之阳，所以它要回返九五。

这种转化很重要，这三根应变爻都要懂转化。

五分钟让你了解「屯卦」奥秘

第三卦屯卦，封象有阴有阳了。先看“屯”字，它是一个会意字、上面的一横是地，下面是小草。

小草要穿过地面长出来地面很硬，要很用力才可以钻出来，确实不易。屯，开始时有困难，要用力。

所以屯的意思，是开始有困难，不是永远有困难这个困难是可以打破的。困难的卦在《易经》里面有好几个，如困卦、蹇卦等。

《易经》要解决的就是困难的问题。为什么要在乾，坤之后就讲屯一开始的困难?我们就要看屯卦是怎么回事了。

屯卦，内卦是震，震就是雷，雷代表动，一根阳爻上面两根阴爻，一根阳爻触动，是雷。春雷一声，触动万物。外封是坎代表水，还代表危险。

我就从这两个卦象来说明它的理。传统来说，外卦是水，只是水开始是云气，也就是水气，后来变成雨落下来。

现代哲学家熊十力先生曾经讲过，天上面的云积累很厚，下面是震，就是雷。雷迅发之力，就是生命力的发挥。也就是说，上面是云，下面是雷,雷很快使得云产生生命力。

什么是生命力?就是下雨之后，万物都得到滋养而生发。这是从正面来看。因为乾坤一合，阳动了，万物就产生了。

另外《易经》的每个卦有时候不只有一个象征，有时候有两个象征，甚至三个象征。第二个象征，即下面的震是动，动就是走进去，上面是危险，动于危脸进入了危险。

所以，我说这个卦的开始是困难，有危机。乾坤两个一合，就产生了万物，从那时起万象丛生，随处都有危险。

古代还是大恐龙的世界，什么东西都有危险。这是两个卦合在一起之后，给我们的一个象征。

屯卦卦辞，“元亨利贞”四个字又出现了。这说明屯卦代表万物发动的时候，是“元亨利贞”的。

“元”是开始;“享”是亨通，气周流;“利”，利于万物生长;“贞”，每个事物都有它的道。可见，一个卦里面有“元亨利贞”四个字,多半是非常好、非常重要的卦。

“勿用有攸往”,“有攸往”就是有所往，不要有所往，也就是不要乱动。就这个卦象来讲，为什么不要乱动?因为内卦是动，外卦是危险，代表外面有危险，不要乱动。那怎么办?

“利建侯”,利于在这个时候建立诸侯。这就像武王灭纣以后分封他们的子弟、亲戚到各个侯国。据历史记载，当时分封了一千多个诸侯，因为都是亲戚，一定会拥护他们，足以巩固王权。

可见，“利建侯”，就是打好根基，先不乱动;根基打好，才能动。

“磐桓”，磐是大石头，桓是大树木。乾坤天地、阴阳一合，就有了万物，先有的是大石头和大树木，筚路蓝缕，不易走通所以要披荆斩棘，以免挡了道。

这时,前面的路不好走，所以“利居贞”，要停在你的位置上，把握你的“贞”。这个“贞”是什么样的?初爻是阳爻，位正，所以“贞”代表诚。

我在前文强调过凡是阳爻的贞，要把握诚。“利建侯”，和卦辞是一样的。那么现在大家可以看出来了，卦辞“利建侯”，初爻也有“利建侯”可见卦辞和初爻相同。

这个卦里面，初爻是主爻，它开始发动就是要打好基础。比如你要建立一桩事业，前面当然有困难，你就要把基础打好，比如找好你的盟友来共同打拼。

二爻和五爻位当而应，万物产生了，有生命力了，所以很好。

六二“屯如”，屯是这个卦的名字，表示走得慢。“遭如”，就是盘旋不进。这个时候不能进，因为还不到开始发展的时间。

“乘马班如”,“乘”字来了，“乘”是说两根爻，上面是阴，下面是阳,阴乘阳不好，阳乘阴才好。现在六二是阴，初九是阳，阴乘阳,所以“班如”，马不能走。

“班”就是成群的马跑回来。“匪寇婚媾”，意思为不是强盗，而是你的婚姻关系。这是个成语,在《易经》里面出现了好几次，多半在第二爻和第五爻，第一爻与第四爻也有。

二爻、五爻,有婚姻的关系,因为它们相应。讲君臣的话，二爻是臣子，五爻是君主;讲婚姻关系的话，二爻是女子，五爻是男子。

“匪寇”，先以为是寇，后来发现不是寇，而是你的新郎。大家应该知道，古代有抢婚的现象，结婚就是抢婚。

“婚”本来的字是“昏”，晚上男方敲敲打打地，像强盗一样，跑来把女子抢过去，这是抢婚;但是不要怕，那不是强盗来抢，而是新郎来抢。

也就是说，第二爻和第五爻，一阴一阳可以交配，婚姻关很好,它们相合。但是,这一相合不是马上的，“屯”表示走得慢所以说“女子贞不字”。

“女子贞”，女子要把握她的贞道，六二是“贞”;“不字”,不嫁。为什么“字”是嫁人的意思?因为根据古代的礼，女子到订婚的时候，父母亲才给她取字，前面都是小名，所以“字”是代表定了亲，可以出嫁。

当然，这一爻的婚媾不是马上就娶，毕竟六二和九五之间还有两个阴爻挡着，没有那么快的。“十年乃字”,“十年”只是形容时间久,不一定是十年，九年、八年都可以，只是表示要等待一段时间。

古代的婚嫁要等时间，第五十四卦归妹卦就是讲结婚的卦，婚嫁一定要通过礼节和过程，要做媒的，还要送聘礼、定日期，一定是经过好几道手续过程才能够结婚，不是说想嫁马上就可以嫁的。

尤其这一卦，要等，要耐心地等。

“即鹿”，追那个鹿。“鹿”就代表你追求的东西和要达到的目的。我们现在叫逐鹿中原，就是从《易经》来的，“即鹿”就是逐鹿。

鹿跑到山林里面去，你要往里面追，说不定会有危险。“无虞”，即没有虞的指导。“虞”有两个意思:一是动词，思考的意思;一是古代专门管山林的官员，他懂得山林的一切，所以管山林。

如果你到了山林里面逐鹿，没有管山林的官做向导，“惟入于林中”,“惟”就是空空的，跑到山林里迷失了，非但看不到鹿，自己也变成鹿被野兽所追。

“惟入于林中”，有危险。危险在哪里?屯卦上卦是坎，坎代表危险，进入坎卦，自然危险。所以“君子几，不如舍”,“几”在《易经》经文中用了一次，就在里。

君子知道几(消息)，知道原因，不如放弃，没有向导，擅自入山林里是危险的，不如停下来。“往吝”，如果还一味地前往想追到鹿，见财忘义，就会有后悔的事情发生。

这是古代的情况，这句话拿到今天来讲，也非常适合。今天我们对山林过度砍伐、很多地方山林都被砍光了，生态遭到了破坏。

“虞”就是专家我们一定要听从专家的建议去开发山林，不能乱砍滥伐，这才对环境和资源的保护。

是大臣之位，又是“乘马班如”，这次乘的是六三，但两个阴爻却不是很好的乘，“班如”也不能进。“求婚媾，往吉”，这里又一个婚媾。

第四爻和第一爻是一对。他们有婚姻关系，第四爻的婚姻关系是第一爻，所以要“求婚媾，往吉”。这是什么意思呢?《易经》的象，我们要从理上去了解它。

我认为，“求婚媾”是要得到初九，初九跟正好相应，一阳一阴，这样的婚媾是好的，就像二、五的婚媾也是好的一样。这个卦里面,一四、二五，都是一阴一阳相和。

大臣如果能得到初九的婚姻关系，自然是很好的，毕竟他得到了贤内助。他有一个好太太，帮他打理家庭事务，不需要花太多时间去想家庭的琐事，能够一一意地辅佐君主。

要注意，和九五，这两个爻之间的关系很重要。如果是阴爻，九五是阳爻，百分之百是很好的辅助大臣柔软，君主刚强，以柔软来辅佐刚强，是很好的搭配。

可见一方面要得到初爻这个贤内助，然后全心全意地帮助君主得到君主的赏识和信任，更好地治理国家。“往吉”，他往上走是吉，就“无不利”了。

九五这一爻很特别。“屯其膏”，因为是阳爻，“膏”就是点灯的油膏、油脂，也代表财物。五爻要“屯其膏”，为什么呢?

因为这个卦好比一个国家开始经营的时候，尽管国库里面有一点儿积蓄，但是不要大用，也不能乱用，毕竟库存还不足。所以，“小贞吉”，对小事情，把握你的诚，则吉;“大贞凶”，做大动作，则凶。

也就是说，九五只能做小事情，不能做大事情，因为国家的财力有限，不能大量建设。库存有限，大量建设的话就有危险。

像秦始皇，建阿房宫，又建万里长城，花了多少民脂民膏，结果自然凶。汉高祖，得天下后，其子汉文帝，用道家无为而治的思想，做小事情，因为汉初时因秦末战争和楚汉之争，弄得民穷财尽，民不聊生，没有经济来源大肆建设，只好采用老子的休养生息，故小事吉，不能做大事。

在这里，我要说明一下，“贞”字有吉也有凶，就要看它在这个爻上怎么做。“元、亨、利”三个字绝对是好的，只有贞要看这个爻的作用。

如果是阳爻所代表的诚，但是固执成见、刚愎自用，那么也有毛病。如果是阴爻，本来谦是好的，但是过分柔弱，反而变成退让，也是不好的。

所以“贞”字是要看在这个爻里面如何用，有吉与凶的不同判断。

上六和六三都是阴爻，不相和;然后上六是阴，下面是阳，乘也不好。故“乘马班如”，不能走，只好回头。

“泣血涟如”，凡是阴爻，不是流眼泪就是流血，血也好，泪也好，水也好，还有鱼也好，都是阴爻的一个象征。流血了，流眼泪了，表示不好,危险。

最后我把总纲给诸位稍微介绍一下。

第一爻，建立基础，如同伴、知识等。

第二爻，要能忍耐，不乱动。

第三爻，要尊敬专家

第四爻，要有内助

第五爻，限于小事，不要大动作。

第六爻，不要过度，要知止。

另外，从屯卦中，我们也可以看看我所谓的转化功夫。第一爻修德。第二爻扩充知识。第三爻如果没有向导，就会迷失，不能走，怎么做呢?我用转化来讲，

第三爻要把第一爻的阳转化到它之中，有阳刚之气。初爻打好的基础，第三爻要回头，将初爻的基础转化进去。第四爻和初爻是一对，也要初爻的基础，才可以往上走。

这两爻都要靠初爻的基础。到第六爻，它是乘，阴乘阳不好，怎么转化?它下面的九五是阳爻，它不要乘阳，要能转化九五之阳，所以它要回返九五。

这种转化很重要，这三根应变爻都要懂转化。

人民网评：薪火相传，筑牢中国式现代化的文化根基

南北朝传奇：探究慕容氏家族是如何在中原兴起与覆灭的

南北朝传奇：探究慕容氏家族是如何在中原兴起与覆灭的

在金庸的武侠小说《天龙八部》中，“南慕容、北乔峰”，是武林人士经常挂在嘴边的一句话。书中的南慕容，又称姑苏（今江苏苏州）慕容氏。他们的祖上，便是五胡乱华时兴起于辽东，后又问鼎中原的鲜卑慕容氏。而书中的慕容博、慕容复父子二人，毕生都在为光复祖业而奔波，这种祖上情结是可以理解的。

慕容氏是鲜卑族中最先崛起的一支，也的确在历史中显赫一时。慕容氏当时在中原先后建立了两个，即前燕和后燕（后燕后来分割成北燕和南燕），二者虽间隔十四年，却与慕容氏大燕是一脉相承的，也是慕容复父子要光复的，令他们为之骄傲的大燕。而在历史中，慕容氏家族中两个最杰出的人物：便是慕容恪和慕容垂。

这两个人，一个一度在前燕总摄朝政，完成了慕容氏由弱到强的原始积累；一个是后燕的开国皇帝，在慕容氏最屈辱之时，实现了强势复兴，让慕容氏再次成为中原的新宠。慕容氏得以顺利的入主中原，并开创前燕帝国的盛世伟业，这两个人居功至伟，他们的确是慕容氏家族的骄傲。前燕帝国的兴盛和衰败，这两个人的作用都是举足轻重的，随着这两个人的过世和叛离，前燕的帝国大厦有如失去了根基，很快轰然倒塌。

慕容氏进入中原是从慕容儁开始的，慕容儁是前燕开国皇帝慕容皝的第二子，也是进入中原后的第一任帝王。他能够成为中原的新贵，尽情演绎傲视群雄的威风，在很大程度上，得益于他的两个弟弟，也就是慕容恪和慕容垂。如果没有他们，慕容儁中原帝王之梦实现的不会这么快。

慕容恪是慕容皝的第三子，因为其生母不得父皇恩宠，所以慕容恪一开始并没引起慕容皝的过多注意。然而，人才是不会被埋没的，特别是在强者为王的乱世。慕容恪长到十五岁，已经出脱的一表人才，不但“容貌魁杰，雄毅严重”，而且谈吐不凡，“每所言及，辄经纶世务”，这很快便引起了父皇的关注，并开始对他委以重任。而慕容恪也确实没有让父皇失望，他“临机多奇策”（见《晋书》）的军事才能，开始在辽东的战场上得以尽显。

说起慕容氏的兴起之路，也并非一帆风顺。辽东的慕容氏，不过是当时东北地区一个实力并不强大的小国。与它同一时期兴起的，还有鲜卑的另外两部，也是慕容氏的近邻，居于辽西的段部和宇文部。慕容氏的北面，则是更早兴起的高句丽和扶余。而此时的中原地区，正值后赵最为强盛之时。慕容氏能在夹缝中生存，并最终脱颖而出，慕容恪是立了大功的。他辉煌的战绩，几乎创造了当时东北地区的战争神话。

先是后赵皇帝石虎发兵十万征燕，围困大棘城(今辽宁义县西)，慕容恪出奇兵，只带二千人，便“斩获三万余级”（见《资治通鉴》），颇有当年霍去病北逐匈奴的风采。慕容恪镇守辽东，屡败高句丽，以至于“高句丽惮之，不敢为寇”。慕容恪打仗非常勇敢，在征伐扶余时，他“身当矢石，推锋而进，所向辄溃”，打出了慕容氏的威风，彻底解决了慕容氏的北部边防问题，从而让慕容氏有了一个稳固的大后方。慕容恪吞并宇文部，让慕容氏最终成为了东北霸主，而强大的段部，后来也在慕容恪的强势追剿下，宣告了历史的终结。

慕容皝曾经盛赞慕容恪是“智勇俱济”（见《晋书》）的虎将。也正是慕容恪的南征北战、无往不胜，才让慕容氏迅速成为东北霸主，完成了进取中原的原始储备。进军中原最关键一仗，便是和以勇猛善战著称的战神冉闵之间展开的，此役成为五胡时期，中原纷争的一个军事转折点，也为慕容氏的中原霸业奠定了基础，而它的导演者便是慕容恪。面对来势汹汹的冉闵，慕容恪从容应对，“分军为三部，掎角以待之”，又挑选“善射者五千人，以铁锁连其马”(见《资治通鉴》)，这大概就是传说中的连环马了。慕容恪最终以弱胜强，擒杀冉闵，从而让中原的战局彻底发生逆转。

慕容恪在当时绝对是一个军事上的公众人物，其威名远震，就连南方的东晋都忌惮三分。慕容儁死后，东晋朝中有人便想趁机光复中原，当时的大将桓温劝阻说，“慕容恪尚存，所忧方为大耳”，就是说慕容儁死了不算什么，只要慕容恪还活着我们就没戏。能让同样以神武著称的桓温折服，足见慕容恪威名之盛。不光是东晋，就连当时强势兴起的前秦帝国，也对慕容恪颇为畏惧。慕容恪攻取洛阳后，大军西指，直接威胁关中，导致“秦中大震”（见《晋书》），秦王苻坚亲自备战潼关，不敢有丝毫的懈怠，一直等到慕容恪撤军。

慕容恪无往不胜，得益于他的治兵韬略。他“不尚威严，专以恩信御物，务于大略，不以小令劳众”，是个善于动脑讲究工作方法的统帅。所以，慕容恪治理下的军队，“防御甚严，终无丧败”，成为打不垮的铁军。也正因如此，慕容皝临终前交待慕容儁，要多多仰仗慕容恪，而慕容儁死后，由于其子慕容暐幼小，又让慕容恪辅政，于是慕容恪“总摄朝权”，成为前燕实际意义上的主人。

慕容恪并不是没有当皇帝的机会，慕容儁死后，“群臣欲立慕容恪”（见《晋书》），但是他没有答应，“国有储君，非吾节也”，忠心耿耿的气节，也正是慕容恪光明磊落的真实写照。慕容恪辅政的这段岁月，也是前燕由弱渐强的一个关键时期。而前燕的衰败，也是从慕容恪死后开始的。慕容恪死后，帝国内部出现。慕容垂最终叛降前秦，让前燕与前秦势均力敌的对峙，变成了秦强燕弱的一边倒。前燕被前秦灭国，书写了慕容氏家族历史上最大的遗憾和屈辱。

慕容垂是慕容皝的第五子，原名慕容霸，名字的由来很有意思，慕容皝见其“阔达好奇”，说此儿“终能破人家，或能成人家”（见《晋书》）。就是说这孩子将来不是破败我慕容氏，就是兴盛我慕容氏，命硬，东北人讲话：很霸道。慕容皝的话也得到了应验：慕容垂叛离前燕，让帝国很快便遭受亡国的厄运；而前秦衰败后，慕容垂又趁机复国，再次续演了慕容氏的辉煌。当年成家败家的玩笑话，也用血的事实进行了验证。

其实，慕容垂“败家”的危机，早就在辽东之时便已种下祸根。慕容垂也堪称军事史上的奇才，在征伐高句丽和宇文部时屡立奇功。入据中原后，就是他跟随慕容恪攻取的洛阳，让苻坚大惧。也许正是慕容垂出众的才能，让慕容皝很是喜欢，对他“恩遇逾于世子儁”，比对待法定继承人慕容儁还好，而“儁不能平之”（见《晋书》），心里自然很不服气，这就造成了慕容儁和慕容垂之间的矛盾，种下了慕容氏日后的祸根。

就军事才能而言，慕容垂与他的哥哥慕容恪相比毫不逊色。当时如果在慕容家族选一个人接替慕容恪的话，则非慕容垂莫属。事实上，慕容恪也曾多次举荐慕容垂，说“吴王（慕容垂当时的封号）将相之才十倍于臣”，这其中当然有慕容恪自谦的成分，但也足见其对慕容垂的认可。可惜的是，慕容垂的显赫战功却给他带来了祸端。慕容恪死后，太傅慕容评辅政，慕容垂功高盖主，其威名直接威胁到了慕容评的权威。慕容垂在枋头（今河南浚县东南）之战中大败桓温，“威名益振”的同时，也使他们之间的这种矛盾达到了白热化，慕容评“愈忌之”，心里极不舒服。而慕容儁的老婆，也就是当时的太后可足浑氏，也是“素恶垂，毁其战功”，估计这和慕容儁的影响熏陶有关，不愧是两口子。二人联合起来“密谋诛之”（见《资治通鉴》），想对慕容垂下黑手，慕容垂没办法，只得远走前秦投靠了苻坚。

慕容垂的叛离，让秦燕的对峙彻底发生逆转。本来慕容恪死后，苻坚忌惮的只有慕容垂，他多次想出兵，都因“惮垂威名而未发”，这下慕容垂主动来投，对于前秦来说，无异于如虎添翅，而对于前燕，则犹如断折一翼，军事格局由此也发生了戏剧性的变化。无怪乎当时苻坚“郊迎执手，礼之甚重”（见《资治通鉴》），亲自跑到郊外迎接慕容垂，美得屁颠屁颠的。就在慕容垂叛离前燕的第二年，亦即公元370年，前秦大军便以势不可挡之势，一举灭掉了前燕。当苻坚“徙暐（慕容暐）及其王公已下并鲜卑四万余户于长安”（见《晋书》）时，包括慕容氏皇子皇孙在内的浩浩荡荡的押解队伍，留下的也许只有慕容氏无尽的遗憾。

（本篇完）