鸣雌亭侯(鸣雌亭侯是谁)

汉末奇女子——许负

秦末汉初时期，河内郡温县（今属河南温县）有一位女相士，名叫许负，生卒年不详，父亲许望是温县令，生母为赵氏。

司马迁在《史记》中并没有给许负单独立传，其事迹多见于其他人的列传以及“索隐”当中。

《史记索隐》：“负，河内温人，老妪也。”

意思是许负出名的时候，已经是一个老太婆了。许负精通相术，堪称大师级别的人物。曾多次给王公贵族看相，所预测的事情后来都得到了验证。

许负因为预测精准，被汉高祖封为“鸣雌侯”（一作鸣雌亭侯）。是有史以来为数不多的女侯之一。

《怀庆府志》记载：许负留有《德器歌》、《五官杂论》、《相法十六篇》等著作。

《史记》记载：天下诸侯反秦的时候，魏国贵族魏豹迎娶了魏国宗室女魏媪的女儿薄姬。有一天，魏豹请来许负给女儿看相。许负相看过后，说薄姬“当生天子”。

魏豹当时自立为魏王，被项羽封为西魏王，后来投靠了刘邦。

魏豹听说自己老婆薄姬能生天子，心中狂喜，于是背叛了刘邦，保持中立，后与项羽联合攻打刘邦，结果被汉将曹参击败，魏豹被俘不久被汉将周苛杀害。

魏豹死后，魏国被改为郡，妻子薄姬被送到“输织室”为奴做苦役。

某日，刘邦在输织室偶遇薄姬，性致盎然，后被收入宫内。再后来，薄姬生了一个儿子，即刘邦第四子，取名刘恒。

刘恒后来成了汉帝国第五任皇帝，史称汉文帝。许负果然言中，魏豹到死都没整明白，原来自己的妻子薄姬成了别人的老婆之后，才能“生天子”。

汉文帝

《史记》“终侯周勃世家”记载：周亚夫任职河内太守的时候，请许负给自己占卜。

许负看相过后说：“君在三年后能封侯，封侯八年后能出将入相，位极人臣，统揽朝政，富贵达到极致。”

周亚夫不禁喜形于色，许负话锋一转：“君位极人臣九年后，会活活饿死。”周亚夫大笑说：“我的哥哥已经承袭了我父亲的侯爵，如果我哥哥死了，侯爵会由我侄子继承，我怎么可能承袭侯爵呢？”

许负笑眯眯看着周亚夫，却不回答。周亚夫忍不住又说道：“如果如你所说，我已经大富大贵了，又如何能饿死呢？你说说从哪儿看出来的？”许负指着老周的嘴巴说：“有一条横纹入口，这就是饿死之相！”

三年后，周亚夫的哥哥绛侯周胜之获罪，爵位、封国均被废除。汉文帝封周亚夫为条侯。汉景帝五年（公元前152年），周亚夫代替陶青，出任丞相。

周亚夫

汉景帝最初对周亚夫很器重，但是周亚夫性格耿直，实话直说得罪了皇帝。

周亚夫晚年的时候，儿子偷偷买来“五百甲盾”准备发丧的时候作祭器。甲盾属于兵器，在古代是不允许买卖的，有人告发了周亚夫。

汉景帝大怒，将周亚夫抓捕起来，交由廷尉审理。周亚夫拒不承认有罪，后在狱中不甘受辱，绝食五天后，吐血而死。

许负的预测时间结点完全吻合。许负生卒年不详，民间传说她卒于汉武帝建元四年（公元前137年），享年八十四岁。

被刘邦亲封为鸣雌亭侯又被汉文帝刘恒尊为义母的传奇女子

他是与言天纲齐名的中国第一女相师，尚在襁褓之中，便能以哭笑断气，雄生前所断，三大旷世预言，时至今日依然无人能解。而他便是十九岁时，被刘邦亲封为鸣雌亭候又被汉文帝刘恒尊为义母

的传奇女子。许父自古似乎但凡有其人将士，天下便会有异象发生。秦王统一六国的那一年，河内郡县令许望之七生，一年生来便手握玉珏谐，遇上有文王八卦图隐约可见。此女出生百日，即张口能言使。黄文逊认为此乃祥瑞之兆，特赐许家黄金百亿，命，赡养其女，许妄得了赏赐，感激涕零，特为女儿取名莫夫。以表对皇帝的感激之情，而许家出了个情侣的消息，很快便也随之传遍天下。有人不远千里，特意上门观看许家门前车马络绎不绝，热闹非凡。可一段时间过后，来凑热闹的人突然就少了起来。

而原因则是与许父的哭笑有关。原来，只要许父未曾入睡，对于前来看热闹的人，通常只有两种反应，酷狗或者笑。先是大家只觉得这就是小婴儿天性使然，但过后人们却发现，凡是许父对峙大哭的人，没过多久便会厄运临门，而反之，则是喜事连连。于是人们醒悟过来，怕是这女婴天然便带有为人看向的本领。而渐渐长大的许父，对于五行八卦之事兴趣十分浓厚，天资聪慧，又加之有名士指点，真是想不成才动呢。后来机缘巧合之下，许富得到一本名叫心气秘制的奇书。他潜心钻研书中内容，又将向人之术与阴阳八卦结合起来，形成了自己独有的一套相面之术。慢慢的，许父善相的名声传到了咸阳，是黄文枝之后，便下旨命许馥如弓，为自己探想，可这莫大的殊荣。许父与父亲商量过后，却是决定装病不去。原来，他早已算出秦朝即将覆灭的命运。与其此时进攻以谎言蒙骗君主，倒不如干脆直接避之。不久之后，许父便将名字由莫夫改为父。而其后秦朝的发展，大家也都知道了。后来楚汉争霸时，刘邦曾带兵经过河内剧许夫一眼，便看出这是未来的，毫不犹豫便说服父亲举家投靠。于是刘邦登基后，年纪轻轻的许父便以一手神迹而被封侯爵。当时搏击的母亲魏獒也听说了许付的大名，便将其请到府中，为女儿看向许父，一看之下，便道夫人相貌大贵，将来可胜天子。历史告诉我们，许父所言不虚，而汉文帝在继位后，之所以会将许父尊为义母，却是另有原因。比时许父向刘邦进言，说，朝廷未来必起纷争。为保刘恒安全，以早放封地，刘邦同知于是在率兵平定代帝之乱后，他便将刘恒封为代王，命其离京就藩。这也使得刘恒在后来吕后当政期间得以保全自己。所以对于许夫的本事，再没有人比汉文帝刘恒更深信不疑了。后来，文帝特意请许父入宫，为自己的宠臣邓通和周亚夫看下许父，让二人进前一番审视之后，突然道，怪哉，你们本是富贵之人，可结局却是受恶而死。二人闻言，自是不幸。许父面对周亚夫的将军，三年后会被封侯。封侯八年后定为将相，贵重一时然为相，九年后却会饿死。这话别说邓通周亚夫不信，就连文帝听了也觉得匪夷所思。但是事实呢，周亚夫的人生轨迹果真如许赋所言，一般出将入想。只是后来因妻子私购御用物品，周亚夫遭牵连入狱，被诬谋反为表清白，绝食五日，活活饿死。而邓通在文帝在位期间，可以说是一人之下，万人之上。可文帝死后，景帝继位，当即便以私铸钱币的罪名将邓通抄家，一夕之间一无所有，只好沿街乞讨，最后饿死在荒野。人都说天机不可泄露，许夫大底是觉得自己亏的太多，天下男友善终，于是便在五十岁时向文帝请辞，之后归隐深山，潜心著作，直至去世，享年八十。有四。

古代女子都能从事哪些职业

　　古代的女子，大多是没有工作的，所谓“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，女人长了就是嫁人，然后被男人所养。她们的工作任务，就是相夫教子，全职家庭主妇。说白了就是生孩子，养孩子，收拾家务，伺侯老公。当然，家务也是工作，但这个工作是不发工资的，因为是给自己家里干。或者，帮助老公打打下手。除了全职家庭主妇以外，古代女人还有如下几种工作。

　　政治女强人，络绎永不绝

　　虽然是古代的男权社会长达几千年，女人从政的机会很少，但还是有许多巾帼英雄不让须眉，想尽办法投身政治，在历史上闪耀着光辉。有的甚至能主载国家的沉浮。比如西汉开国皇帝刘邦的妻子吕后，在刘邦去世后就曾执政一段时间，还差一点取代了汉朝。北魏的胡太后，也曾亲政，为了执掌权炳，竟然毒死了亲生儿子;大唐高宗皇帝的皇后武则天，是中国历史上最著名的女皇帝，改朝换代建立武周王朝，统治的还算不错;西辽国的耶律普速完，也是历史上的女皇帝之一，当政时国力强大;至于清朝的慈禧太后，更是为大家熟知，左右清朝几十年之久，中国在她的统治下走向末落。

古代女子都能从事哪些职业

　　除了走向最高统治的这些女强人，还有女大臣们，商朝的武丁王，其妻子妇好就曾亲上前线，保家卫国，成为历史上最著名的女军事家。班昭续写《汉书》，成为历史上最著名的史学家、文学家;隋初岭南的冼夫人，“幼贤明，多筹略”、“抚循部众，能行军用师，压服诸越”，为隋朝统一岭南做出巨大贡献，被隋文帝封为谯国夫人;武周朝时的上官婉儿，从奴隶到巾帼宰相，成为武则天的左膀右臂;明末的秦良玉是历史上最著名的女将军，正史上记载的，死后封为忠贞侯;至于传说中的花木兰替父从军，杨门女将抗击辽邦、西夏，梁山好汉顾大嫂、孙二娘、扈三娘等，都是历史上的巾帼英雄。梁红玉击鼓退金兵的故事，成为千古佳话。太平天国时期的女状元傅善祥，成为东王杨秀清的膀臂。她们都是古代女人中的翘楚人物。

　　古代的朝廷虽然一般不允许女人干政，但对于女人，也有名誉上的封赐，叫做诰命夫人。诰命夫人跟其丈夫的官职有关，有俸禄，没实权。比如一品诰命夫人，那她的丈夫肯定是一品高官，她才有可能是皇封的一品诰命夫人。秦良玉虽然是良将，但生前只是二品诰命夫人，她嫁给的马千乘，是马援的后人，肯定就是二品高官了。秦良玉死后，才被封候。诰命夫人的特权是，可以参加由皇后主持的宴会。她们干政的手段，一般是通过丈夫，吹“枕头风”，直接上朝只是演义上所说。

　　除了想办法参与朝政，历史上还有一些巾帼英雄组织或参与农民起义，比如中国历史上第一位农民起义的女领袖吕母，是西汉末年人，亲手点燃了反抗王莽统治的火炬，杀死当地县令为子报仇，自称将军;同时期还有一位名叫迟昭平的女英雄，驰骋于推翻王莽统治的潮流中;隋末农民起义中，李渊的女儿平阳公主也是起义军将领之一，她率领的部队被称为“娘子军”，至今仍有娘子关的名字，就由她的名字而来;唐高宗时期更有一位女英雄陈硕真，自称文佳皇帝，与唐王朝作对，虽然最后失败了，但她是敢于第一位自称皇帝的女英雄;明朝永乐年间的唐赛儿，是一位农民起义女领袖，至今有一个地方名叫唐赛寨;清朝英法联军侵略中国时，女英雄冯婉贞奋然而起，率领乡亲们与侵略军展开殊死搏斗，打死侵略军100多人。这些不甘受压迫的女人，在中国历史上写上了光辉的一页，千古流传。

　　演艺女明星，盘点群芳谱

　　古代的女人还有一种职业，现在特别火，就是演艺界。当个影视歌三栖明星，最赚钱，最有面子。古代的女人，也有通过唱歌、跳舞谋生的，名叫艺伎，古代也叫伶人、优伶。如果追溯这个职业的源头，得追到四五千年前的黄帝时期，那个时候有个人名叫伶伦，是黄帝的乐官，他发明了音乐的十二律，成为中国音乐的始祖。所以后来演艺界的人奉之为祖，称为伶人。我国自古就有“乐户”制度，伶人有专门的户籍，不过是下九流的营生，被人看不起的。支持伶人的，有两个著名的皇帝，一位是五代时期唐庄宗李存勖，另一位是唐朝的唐明皇李隆基。前者因为宠爱伶人而亡国，后者创办了梨园影响至今。

　　艺伎的管理机构，唐太宗时名叫教坊，明朝时改为教司坊。至于日本的艺伎，也是从中国学过去的。当个艺伎并不容易，从文化、礼仪、语言、装饰、诗书、琴瑟诸方面必须表现出色，否则不会红，不会红就没有饭吃。艺伎一般奉李隆基为行业祖师，因为李隆基本人不但支持梨园事业，还有着这方面的天赋，“玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百，教于梨园”。实际上，古代的很多名妓是艺伎，卖艺不出身的。当然，在那个污浊的环境里，社会地位又低，想保住清白也是不容易的。

　　盘点古代的名伎，南北朝时有苏小小，被称为中国版的茶花女;薛涛，与韦皋，元稹谈过恋爱，她用于写情诗的桃红色小笺被称为“薛涛笺”;公孙大娘，杜甫为她写了一首诗《观公孙大娘弟子舞剑器行》;李师师，就连宋徽宗都拜倒在她的石榴裙下;杜秋娘，其“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝”传唱千年;鱼玄机，著名女诗人，与文学家温庭筠结为忘年之交;明朝时更是群英荟萃，秦淮八艳顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰、柳如是、陈圆圆名扬天下，其中陈圆圆被李自成、刘宗敏、吴三桂等人抢来抢去，有了“冲冠一怒为红颜”的故事;晚清时的赛金花，组织过“金花班”，在侵略军枪下救过诸多百姓，人称“议和人臣赛二爷”。

　　虽然古代的名伎们多才多艺，以才艺为生，但最后也多沦为娼妓或富豪的小妾，有的抑郁而死。在男权社会里，留给她们的生活空间太小了。她们没有机会成为现代的演艺名星，更没有机会成为贵族。所谓的名伎称号，也不过是男人们茶余饭后追求娱乐的谈资罢了。

　　三姑加六婆，有好也有坏

古代有“三姑六婆”，指的是女人的身份或职业。三姑指“尼姑、道姑、卦姑”，尼姑是佛家弟子，男人称为和尚，女人就是尼姑，象《天龙八部》中的灭绝师太及其领导的峨眉派弟子，都是尼姑;道姑是指女性道家弟子，如《射雕英雄传》全真七子中的孙不二。这都是指他们的身份。但卦姑就是指职业了，以算卦为生的女子。西汉时有个著名的卦姑名叫许负，名扬天下，被称为“中国古代第一女神相”，刘邦封她为鸣雌亭候，一个卦姑被封侯，世间少有，惟许负享其大名。许负预言的有多准?第一预言刘邦会成大事，劝父亲与哥哥在乱世中投奔刘邦，结果刘邦后来果然当了皇上;第二预言给魏王豹当小妾的薄姬将来会是“天子之母”，结果薄姬后来改嫁刘邦，成了汉文帝的母亲;第三预言少年周亚夫将来会封侯、出将、入相，但最后会饿死，结果周亚夫果如其言;第四她预言当时的全国首富邓通将来会饿死，结果邓通果然是饥饿而死。许负著有《德器歌》、《五官杂论》、《听声相行》等书，是相学界的瑰宝性著作，后世有《许负相耳法》、《许负相法十六篇》等流传。

　　六婆是指牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆，这是六种古代女人从事的职业。牙婆又称牙嫂，是指女性人贩子，古代是一个暴利行业，古代的府宅官员及富豪人家想买宠妾、歌童、舞女、厨娘、丫鬟等，是要通过牙嫂买的，这些牙嫂从中获利。《水浒传》中勾引出轨的王婆，就是一个媒婆兼牙婆。因为在封建社会里，并非人人平等的，富豪人家的仆人，是没有人身自由的，有卖身契押在主人家里。这些人是怎么到富豪家里的，是通过牙婆买来的。

　　媒婆这种行业，在古代也是个吃香的行业，一般是由女人来做。戏剧《花为媒》里的王妈，就是个媒婆。古代结婚，需要三媒六证，媒婆的地位挺高的。因为女人大门不出，二门不迈，介绍男女双方的家庭情况，全靠媒人一张嘴。婚事结成，媒人要吃“回扣”的，她们以此为生，也吃得理所当然。

　　师婆，就是巫婆，以装神弄鬼、画符念咒的巫术为生。历史上有名的西门豹治邺，其中的巫婆就是反面典型。由于科学技术不发达，古代很多事情不能解决，老百姓只好借助巫婆的嘴与神鬼对话，但西门豹不信这个，将计就计，让巫婆与河伯直接去“对话”，要了巫婆的命，用科学方法治理的水患。但世间没有几个西门豹，如果都象他那么讲科学，巫婆的职业也就没有了。现在科学如此发达，在民间还有巫婆与神汉的存在，这就是有需要就有市场的结果。

　　虔婆是指开的妇人，一般虔婆年轻时就是，年老色衰之后没有卖肉的本钱，就干脆开起秦楼楚院，给客人拉拉皮条。男的从事这个行业叫龟公，女的叫虔婆。这个行业也很古老，自从有了就有了虔婆。药婆是指蛊药婆，利用药物给人治病或加害他人。药婆和民间的医生不同，她主要是通过下蛊施药，充满了迷信的色彩;稳婆是指接生婆，只要生孩子就有这个需求，也是必须由女人从事的职业。

　　丫鬟与奴仆，商业巾帼妇

　　除了以上的职业，古代的女人也有创业的巾帼英雄。最出名的是秦朝时期的寡妇清，她垄断了秦朝的丹矿业，成为当时最有钱的企业家之一，女人富豪榜第一名。寡妇清多有钱?就连秦始皇修长城也是她赞助的，秦始皇修阿房宫，也是她家赞助的水银。感动的秦始皇专门为她修建了一座“怀清台”纪念她。象寡妇清这样的女企业家，前无古人，后有来者也只有杨惠妍、陈丽花这样的能跟她媲美。但如果论财力，可能跟寡妇清还差几个档次。

　　比寡妇清稍差些的，有些古代女子被生活所迫，也要帮丈夫打打下手，从事一些农业活动或商业活动。《天仙配》里的唱词，你种地来我织布，就是鲜明的生活写照。男人去地里干农活了，女人就在家里织布挣点零花钱。刘备的妈妈，在家里会编草鞋，让刘备出去卖;西汉时的卓文君，本是大家闺秀，财主卓王孙的女儿，由于跟司马相如私奔了，生活所迫，也不得不出头露面，跟司马相如卖酒为业;《水浒传》中的孙二娘，帮张青开饭店，顾大嫂帮孙新开酒店;《新白娘子传奇》中的白娘子，也开了一个药铺贴补家用。女人出头露面虽被社会看不起，但有时又不得已而为之，下层的劳动人民为了生活，就顾不得那些礼节了。

　　还有一个职业，就是给大户人家当丫鬟，干伺侯人的营生。有的丫鬟升级为通房丫头，再升级为妾。时还出现了一种职业叫梳头娘姨，专门给富贵人家的女主人负责梳头，影坛巨星阮玲玉的妈妈就从事过这种职业。戏剧《白毛女》中的女主角喜儿，就是因为家里还不起债，被逼到黄世仁家当丫鬟的。现在没有这个行业的，不过产生了另一个行业，叫做保姆，或者月嫂，虽然没有人身依附，但所干的活，也是类似的。

古代女子的职业：不仅仅是家庭主妇

在古代，都说“女子无才便是德”。确实，古代女子大都嫁为人妇，相夫教子，说白了就是个全职主妇。当然，家庭主妇也是古代女子的一种职业，但并非所有的女子都是只相夫教子的，她们还拥有着下面几种职业。

所谓“巾帼不让须眉”，虽然说古代大都是男人当政，女人想要参与政治确实较为困难，但也不是没有。在古代，也有女人当政的存在，甚至做得并不比男人们差。

1、她们中有女皇帝

例如吕后，她是刘邦的妻子，在刘邦去世之后，她就帮着刘邦管理这他所留下来的国家；后又有胡太后，北魏人物，在尝到权力的滋味后，毒死儿子以掌权；武则天更是不用说了，本是皇后，最后竟自己坐上了皇帝之位，成为我国著名的女皇帝，建立武周王朝；耶律普速完，也跟武则天一般，还将国家治理得井井有条；慈禧我们就清楚得多了，垂帘听政几十年，更是决定了当时清朝的命运。

2、她们中有女大臣

上面都是在最高权力下当政的女强人，当然除了控制皇权外，还有纵横沙场的女军事家们，在朝廷上也有着举足轻重的地位。例如商朝的妇好，亲临前线，行保卫国家之重任，乃一代名臣；我们都知司马迁书写《史书》，为历史记录做出了伟大贡献，而他的女儿班昭也有跟他一样的成就，《汉书》续写，乃史上有名的文学家；冼夫人，从小就懂军事谋略，在当朝统一岭南时给出了重要建议，封做谯国夫人；又有上官婉儿、秦良玉、花木兰、杨门女将、梁红玉等等，她们或官至宰相，或至将军，都是中国史上赫赫有名的巾帼英雄们，都不比男儿差。

3、她们中有诰命夫人

虽说朝廷向来不许女的干政，但有些女人，如诰命夫人，她们是有官职的。这些女人“诰命夫人”的名号与自己的丈夫有关，但大都是没有实权的官职，如果丈夫官至一品，可封为“一品诰命夫人”，若丈夫为“二品”，则可封为“二品诰命夫人”，以此类推。那这个名称有什么特权吗？她们乐意参加皇后组织的各类宴会。当然，她们也可以干政，不过不是直接干政，而是通过在丈夫身边“吹风”而间接干政。

4、她们中有农民起义领导者

除了在朝廷上为官之外，还有一些农民起义的女英雄。例如吕母，引领了推翻王莽的农民起义，并将害死自己儿子的县令当场杀死，迟昭平也为推翻王莽的又一女英雄；平阳公主手下的“娘子军”，也是当时有名的起义军部队；高宗时，陈硕真敢于与当时的唐朝作对，并自称皇帝，虽然最后失败，但确实是位值得尊敬的对手；明朝的唐赛儿，清朝的冯婉贞，这些女英雄们，都是敢于斗争，不甘命运的值得尊敬的人，她们在历史上留下了光辉的足迹。

在电视上，我们常能见到“卖艺不卖身”的女子。她们主要就是靠自身的才艺而活，例如唱歌、跳舞、杂耍等等。古人常称她们叫艺伎，或伶人。

伶人的由来要从黄帝时期说起，皇帝有个乐官，叫伶伦，也正是他探索出了音乐十二律，中国从此有更为丰富多彩的音乐现世。后受人敬仰，便将唱歌跳舞一类的艺伎统称为伶人。伶人在古代是一种正经职位，“乐户”制度里明确注明了伶人的户籍。但这种卖艺的方式，在古代是被人瞧不起的。著名的人当中愿意支持伶人的，也只有李存勖和李隆基两位皇帝。

唐太宗时期，有专门管理艺妓的机构，为教坊，后于明朝改名，为教司坊。古代的艺伎可不像现代的艺人那般，只要某一方面有才能就好，她们需要学的有文化、语言、诗书、琴艺等各个方面，可谓是全能艺人了。因为如果不这样做，就没法吸引到达官贵人来看你的表演，也就难以生存。

著名的伶人有南北朝的苏小小，唐朝的公孙大娘，宋朝的李师师，明朝的陈圆圆，晚清的赛金花等等。这些混的好的，可以不愁吃喝，有的幸运的还能受人尊敬，但毕竟也只是少数人。

伶人千千万，虽说艺伎大都卖艺不卖身，但在当时那个复杂的时代里，能真正保住清白的却少之又少。当时的伶人虽然多才多艺，甚至比大多数富家女儿还要有才，但总是不被人尊敬的。她们的命运，到最后总免不了成为娼妓，稍好一些的就成为富人家的小妾，更有的因为迟迟红不了抑郁而终。

确实，在以前男权当道的世界里，她们的才艺，根本不值得一提，只能沦为男人们的谈资罢了。

所谓“三姑六婆”，不是指现在意义上的意思，而是古代女人的身份。三姑是“尼姑、道姑、卦姑”的合称，六婆则是“牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆”的合称。

尼姑就是看破红尘出家的女子，道姑就是指不剃头的女道家子弟，而卦姑就是指专门帮人算卦的女子。

在西汉时期，就有一个许负卦姑，传言她算卦极准，在当时被叫做第一女神相。刘邦也是十分尊敬这人，封她做鸣雌亭候。古代女子封官的极少，封侯的就少之又少了。这许负之所以能享此盛名是因为她确实算准了四次，可以说是预言得很准。第一次是说刘邦能成大事；第二是说薄姬将成“天子之母”；第三是周亚夫会功成名就，但最后结局是饿死；四是邓通会饿死。这些预言，每一个都在后来的历史上真实的发生了。

六婆中，牙婆是指女的人贩子统称。比如一些官员或富人家需要小妾、舞女、仆人、丫鬟等等，就可以从牙婆这里买回去；媒婆就是为古代男女相互介绍，促进两人结成连理的职业。相当于一个中介，在过程中吃一些回扣，用以谋生；师婆就相当于巫婆，是一个带有迷幻色彩的职业，古人在有无法理解的事情发生时，往往就会借助师婆的力量来谋求心里安慰；虔婆就是掌管的妇女，她们在年轻时一般也为，后因容颜褪去，于是就开起了；药婆跟师婆一般，也是带有迷信的心理的，就是用蛊药来为人治病或陷害他人；稳婆就是指专门为人接生的妇人。

这就很容易理解了，就是在生活的压力下，不得已要去给别人家当奴仆的职业。她们的主要职责就是照顾主人的生活起居，包括洗衣、做饭、扫地、浇花等等各类杂活都有涉及。有的丫鬟要是被主人家的老爷或少爷看上了，也会升级成为这个家主人的小妾，虽说免了一些粗活，但生活也不一定就变得更好。

一般来说，古代妇女是不宜抛头露面的。但是因为生活，有些也不得不出来干活。就如刘备的母亲，在男人们出去打拼事业的时候，她就会在家编些草鞋出去卖，帮补家用等等；又如卓文君，虽说家底是好的，但因为她执意要与司马相如私奔，生活突然变得拮据，也只好出来帮丈夫一起卖酒。

这些女人一般都是不得已才出闺阁的，因为在古代女人出来抛头露面还是一个不太光彩的事。但底层人民生活困苦，又哪里还顾得了那么多礼节呢。

都说古代女子要“从夫纲”，但也还是有很多巾帼英雄们，在政事上做得比男人们还要出色。看来，古代女子的职业，也并非只有“家庭贤妇”一条路可以走，一切都取决于自己的选择。

刘春声︱汉文帝霸陵与邓通钱

2021年岁末，国家文物局正式宣布：陕西省西安市灞桥区白鹿原江村大墓，即为汉文帝刘恒的霸陵，工作人员从已经8座外藏坑，出土陶俑、铜印、铜车马器及铁器、陶器等1500余件，铜印印文有“车府”“器府”“中骑千人”“府印”“仓印”“中司空印”等。出土的官印、陶俑都是级别非常高的陪葬品。有关方面表示，因为文物保护技术的限制，目前汉文帝霸陵不会进行发掘工作，将以保护为主。

外藏坑出土的“中司空印”等铜官印

外藏坑出土的男性陶俑，估计初有衣着已腐朽无存，故呈状

外藏坑出土的女性陶俑

同上

外藏坑出土的男性陶俑

西安白鹿原汉文帝霸陵的陪葬品多为陶器，证实了《汉书》记载文帝“治霸陵，皆瓦器”的历史事实。据传霸陵中还陪葬有铜钱，目前尚未披露具体的内容和数量，这条信息让人颇感兴趣并有所期待，

汉文帝刘恒

汉初，货币制度沿袭秦朝，在铜钱上仍用半两钱，直到汉武帝确立五铢钱制度才废止半两钱。但汉半两与秦半两有所不同。《汉书·食货志》记载：“汉兴，以为秦钱重难用，更令民铸荚钱。”刘邦下放铸钱权，令民间自铸荚钱（形似榆荚），他接受秦代二世而亡的教训，采取轻徭减赋、缓刑等“与民休养”的政策，以巩固汉王朝的统治。这是一种好的愿望，也收到了一定的效果，但中央政府把铸币权也下放到民间，未免有些失之过宽。要知道听任私人铸钱，实际上贫民百姓只会受害，获利的还是豪强富商，而富商们比国家还要富有，往往成为割据势力，这就说到了汉文帝的铸钱制度。

先秦半两铜钱 作者藏

先秦半两铜钱 作者藏

标准秦半两铜钱 作者藏

汉武帝建元五年铸有郭半两铜钱 作者藏

汉初荚钱 作者藏

汉文帝刘恒登基后，在铸钱政策上，也继承了高祖刘邦的做法，除官府铸钱外，民间也可以依法鼓铸，还把铸钱权赏赐给了吴王刘濞和男宠邓通。

吴王刘濞

刘濞（前215年-前154年）是汉高祖刘邦的侄子，被封为吴王，统辖东南三郡五十三城，定国都于广陵。他在汉文帝时享有铸钱权，富贾一方。关中人有句俗话：腰里无铜，不敢横行。人有了钱，便生祸心，后因发动“七国之乱”被诛杀。

邓通

邓通何许人？两千年来，文史家不断在作品中提及此君，南北朝时期梁大臣沈炯有诗写道：“玉辇迎飞燕，金山赏邓通。”宋朝著名诗人苏轼云：“邓通岂不富，郭解安得贫”。甚至于近代小说《金瓶梅》第三十回中亦有诗句：“富贵必因奸巧得，功名全仗邓通成。”

说起来邓通比刘濞有故事。他原籍四川乐山，由于生的俊俏，年轻时被征召到皇宫里做了黄头郎，黄头郎是专管船夫的小吏。据说有一次，文帝做梦欲上天庭，到最后只差几步硬是上不去，这时有一个黄头郎从后面把他推了上去，他回头记住了那个黄头郎的衣着和模样。梦醒后文帝前往建章宫太液池的渐台，暗中寻找梦中推他上天的黄头郎，看到邓通正如梦中所见，问他姓名，姓邓名通，音近“登通”。文帝大喜，之后日渐恩宠于他，甚至同榻共憩，一日，邓通陪同文帝午休，文帝醒后见邓通熟睡，头压着自己衣袖，文帝不忍心叫醒他，于是抽刀割断衣袖。这便是成语典故“割袖之爱”的由来。

今西安太液池遗址

又有一天，文帝心血来潮，召著名女相士，被高祖封为“鸣雌亭侯”的许负为邓通相面。许负说：“邓大夫终会穷困饿死。”文帝大不以为然，说：“邓通贫富在我，我让他富就能富。”于是将邓通家乡附近的大小铜山都赏赐给他，准许他铸钱，邓通遂成巨富。

许负

后文帝驾崩，景帝上位，他做的第一件事就是撤了邓通的职，抄没财产，褫夺铜山归国有。邓通复一贫如洗，终饿死街头，真应验了许负的预言，成语“不名一文”就是由此而来。

司马迁在《史记》中评价邓通，说他没有别的本事，就会拍马屁而已：“然邓通无他能，不能有所荐士，独自谨其身以媚上而已。”《史记》、《汉书》都把邓通放入佞幸列传中。德不配位，必有灾殃，历史从来如此。

两千多年

弹指挥间

白鹿原上

衰草寒烟

刘恒，邓通早已成为历史人物。霸陵的重见天日，在2021年岁末引来文博爱好者不小的热议。在人们希望一睹汉文帝陪葬品的风采时，有关部门宣布将终止霸陵的继续发掘，以使历史遗存得到更好的保护，这其实是一件好事，也是一个进步。让人们保留一点遗憾也好，比如，本文开始提到的随葬货币，大家都知道了海昏侯墓中随葬的数以吨计的铜钱是三官五铢钱，那么霸陵里埋藏的到底是什么钱？我想最大的可能是邓通半两钱。

海昏侯墓出土的上林三官五铢钱

汉文帝在前元五年（前175年）铸行半两钱，法定钱重四铢，文曰“半两”，也称四铢半两。径2.4~2.6厘米，重2.2~2.8克，穿孔此前的半两钱明显变小，无内外郭，“半两”二字笔画方折，已具汉隶风韵。

汉四铢半两铜钱（疑似邓通钱） 径2.44厘米，重2.8克。 作者藏

四铢半两钱中还有一些铸有标记的品种，有的是星月，有的是直钱纹，等等，带有压胜涵义。我有一枚在穿上下铸有“主”和“川”字，别有意趣。

汉四铢半两（主川）铜钱（疑似邓通钱） 径2.26厘米，重2.4克。 作者藏

近代以来，在四川地区出土了一些钱面上下呈凸起状的半两钱，有人考证认为其即为传说中的“邓通半两”，还获得不少钱币收藏研究者的认同。此钱特点是：在钱币正面上下各有一块凸起，呈方形、圆形、条形、椭圆形或不规则状，高低、形状各异，如同湖泊里隆起的一个岛屿，并且穿孔偏大，钱文工整、狭长。

四川出土所谓面凸邓通半两钱

对于 “邓通半两”为何在钱面多出两块突起物，收藏研究者也是意见纷纭，有的说法甚为离奇，比如有人认为这是邓通的炒作行为，所铸钱币比官府铸钱使用更多铜材，以此炫耀自己的财大气粗；更有人认为邓通为感念文帝之赐，将所铸钱皆于钱面上下浮凸一块肉，象征南极仙翁的额头，以示祝福文帝福寿康宁、多福多寿，这种说法更是荒唐。日本钱币界也牵强地将此类钱肉凸出的半两钱取名为“多福半两”；还有人认为，可能是当时邓通铸钱偷工减料，经官府查验发现重量不足，故而在所铸钱上增加一小块铜以增补其重量，达到流通钱币的法定重量。

做为一个钱币爱好者，对上述说法和演绎我均保留不同意见。

理由是，因为上述这种钱的存世量并不大，不符合邓通即山铸钱，遂成巨富的事实。邓通钱得到当时官民的欢迎，主要在于它的质量好，符合官府的法度，据史书记载：邓通要求每一个钱都要精工细作，因此从不在铸钱时掺杂铅、铁取巧谋利，制作出的钱光泽亮，分量足，厚薄匀，质地纯。上自王公大臣，中至豪商巨贾，下到贩夫走卒，无不喜爱邓通钱。汉文帝时，吴国钱以发行量大占优势，邓通钱以质地优而取胜。一句话，量大质好才符合邓通钱的特征，这类量少且形制怪异的半两钱不可能是邓通半两钱，反倒更有可能是具有特殊涵义的压胜钱。至于陪着汉文帝沉睡两千多年的铜钱，到底是哪一种半两钱？我们还是拭目以待吧。

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