灵的意思(灵敏的意思)

妖、魔、鬼、怪、精、灵、神、仙的区别

#头条创作挑战赛#这个问题还真是不太好区分，妖是指非人类也就是所谓的动植物在修炼的过程中出现问题，原本它们是奔着修仙的道路上狂奔的但是修着修着由于各种原因修错了方向，向恶的一面发展了，大概就是所谓的走火入魔。最后没有修成仙道就成为妖了。所以一般而言妖怪没几个好东西。

魔是比妖更危险的层次，如果说妖有一部分还有点良心的话，那魔就纯粹就是害人的了，所以人们一般都把魔称之为恶魔。魔的本义是梵语音译“魔罗”的简称，佛教指妨碍修行、破坏佛法的邪恶之神。对人的威胁和破坏力方面，魔都要比妖更难以对付。

鬼是专门对人而言的，是人类死后的亡灵。鬼者，归也。其精气归于天，肉归于地，血归于水，脉归于泽，声归于雷，动作归于风，眼归于日月，骨归于木，筋归于山，齿归于石，油膏归于露，毛发归于草，呼吸之气化为亡灵而归于幽冥之间。

鬼有好鬼和恶鬼之说，比如聊斋中就有很多善良的好鬼，以至于让人生出鬼也不是那鬼，人也不是那人，牛鬼蛇神谁能辨得清的感慨。鬼是比妖更低档次的存在，鬼一般都是夜晚出没而见不得光明，一般来说凌晨鸡叫三遍之后鬼就要离开躲起来，而妖怪和魔鬼则不受昼夜的限制。

怪，一般跟妖在一起称之为妖怪或者跟怪组合成怪物。怪物是不同于正常形象的人或动物，比如说怪人、怪物、怪兽等，很显然如果说妖、鬼和魔是属于超自然的东西的话那么怪不一定全部都超自然，有一部分可能是现实中存在的，比如一些不太被人熟悉的动物就被称为怪物。

精和灵一般组合在一起称为精灵，如果人们对妖魔鬼怪感到恐怖的话那么对于精灵的印象则是感到可爱的。在人们的认知中精灵是那种长着翅膀可以飞的帅哥美女，当然有的精灵是小孩的模样。

人们一般把神和仙并称为神仙，其实神和仙是不同的定义和层次的，总的来说神的层次要比仙低，两者的关系在《封神演义》中划分的很清楚。按照鸿钧老祖的说法只有根行深的才能成为仙道，根行次的归入神道。神和仙最大的区别有两点，一是神必须是肉身先死，灵魂成神，我们可以看到《封神演义》中那些成神的都是在战场上丧命的，一道灵魂飞往封神台。仙则是人活着就可以成仙比如封神的时候杨戬、哪吒、李靖这些人就是肉身成圣，说白了就是活着成仙了。

二是神是在体制内的为天庭工作的，仙则是不受天庭的制约可以自由自在；三是神无法修成不死不灭的圣人，仙则可以做到。

妖、魔、鬼、怪、精、灵、神、仙的区别

#头条创作挑战赛#这个问题还真是不太好区分，妖是指非人类也就是所谓的动植物在修炼的过程中出现问题，原本它们是奔着修仙的道路上狂奔的但是修着修着由于各种原因修错了方向，向恶的一面发展了，大概就是所谓的走火入魔。最后没有修成仙道就成为妖了。所以一般而言妖怪没几个好东西。

魔是比妖更危险的层次，如果说妖有一部分还有点良心的话，那魔就纯粹就是害人的了，所以人们一般都把魔称之为恶魔。魔的本义是梵语音译“魔罗”的简称，佛教指妨碍修行、破坏佛法的邪恶之神。对人的威胁和破坏力方面，魔都要比妖更难以对付。

鬼是专门对人而言的，是人类死后的亡灵。鬼者，归也。其精气归于天，肉归于地，血归于水，脉归于泽，声归于雷，动作归于风，眼归于日月，骨归于木，筋归于山，齿归于石，油膏归于露，毛发归于草，呼吸之气化为亡灵而归于幽冥之间。

鬼有好鬼和恶鬼之说，比如聊斋中就有很多善良的好鬼，以至于让人生出鬼也不是那鬼，人也不是那人，牛鬼蛇神谁能辨得清的感慨。鬼是比妖更低档次的存在，鬼一般都是夜晚出没而见不得光明，一般来说凌晨鸡叫三遍之后鬼就要离开躲起来，而妖怪和魔鬼则不受昼夜的限制。

怪，一般跟妖在一起称之为妖怪或者跟怪组合成怪物。怪物是不同于正常形象的人或动物，比如说怪人、怪物、怪兽等，很显然如果说妖、鬼和魔是属于超自然的东西的话那么怪不一定全部都超自然，有一部分可能是现实中存在的，比如一些不太被人熟悉的动物就被称为怪物。

精和灵一般组合在一起称为精灵，如果人们对妖魔鬼怪感到恐怖的话那么对于精灵的印象则是感到可爱的。在人们的认知中精灵是那种长着翅膀可以飞的帅哥美女，当然有的精灵是小孩的模样。

人们一般把神和仙并称为神仙，其实神和仙是不同的定义和层次的，总的来说神的层次要比仙低，两者的关系在《封神演义》中划分的很清楚。按照鸿钧老祖的说法只有根行深的才能成为仙道，根行次的归入神道。神和仙最大的区别有两点，一是神必须是肉身先死，灵魂成神，我们可以看到《封神演义》中那些成神的都是在战场上丧命的，一道灵魂飞往封神台。仙则是人活着就可以成仙比如封神的时候杨戬、哪吒、李靖这些人就是肉身成圣，说白了就是活着成仙了。

二是神是在体制内的为天庭工作的，仙则是不受天庭的制约可以自由自在；三是神无法修成不死不灭的圣人，仙则可以做到。

30个智慧的成语，原来都出自《诗经》

孔子评价《诗经》：《诗》三百，一言以蔽之。曰：思无邪。

《诗经》是遥远的民歌，里面有“窈窕淑女，君子好逑”，也有“所谓伊人，在水一方”……《诗经》里面更蕴含着智慧的成语。

今天，我们分享30个来自《诗经》的成语，一直感受千年前的智慧与情感。

【窈窕淑女】

【来源】《诗经·周南·关睢》：

窈窕淑女，君子好逑。

【释义】窈窕：美好的样子；淑女：温和善良的女子。指美丽而有品行的女子。

【凤凰于飞】

【来源】《诗经·大雅·卷阿》：

凤凰于飞，翙翙其羽。

【释义】指凤和凰相偕而飞，后用以比喻夫妻合欢恩爱。常用以祝新人幸福美满。

【未雨绸缪】

【来源】《诗经·豳风·鸱号》：

迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。

【释义】意思是趁着天没下雨，先修缮房屋门窗。比喻事先做好准备工作，预防意外的事发生。

【兄弟阋墙】

【来源】《诗经·小雅·常棣》：

兄弟阋于墙，外御其侮。

【释义】兄弟之间的纠纷，也比喻内部争斗。

【高山仰止】

【来源】《诗经·小雅·车辖》：

高山仰止，景行行止。

【释义】一个人品德崇高，就会有人敬仰他。后比喻对有气质、有修养或有崇高品德之人的崇敬、仰慕之情。

【风雨如晦】

【来源】《诗经·郑风·风雨》：

风雨如晦，鸡鸣不已。

【释义】天色昏暗犹如晦日的夜晚。后比喻局势动荡，社会黑暗。

【夙兴夜寐】

【来源】《诗经·卫风·氓》：

夙兴夜寐，靡有朝矣。

【释义】夙：早；兴：起来；寐：睡。早起晚睡。形容勤奋。

【不稂不莠】

【来源】《诗经·小雅·大田》：

既坚既好，不稂不莠。

【释义】意思是禾苗中无野草，后比喻人不成才，没出息。

【辗转反侧】

【来源】《诗经·周南·关雎》：

悠哉悠哉，辗转反侧。

【释义】辗转：翻来覆去；反侧：反复。翻来覆去，睡不着觉。形容心里有所思念或心事重重。躺在床上翻来覆去不能入睡。

【一日三秋】

【来源】《诗经·王风·采葛》：

彼采葛兮，一日不见，如三日兮！

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！

彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！

【释义】一天不见面，就像过了三年。形容思念人的心情非常迫切。

【绰绰有余】

【来源】《诗经·小雅·角弓》:

此令兄弟，绰绰有余；

不令兄弟，交相为瘉。

【释义】绰绰：宽裕的样子。形容房屋或钱财非常宽裕，用不完。

【小心翼翼】

【来源】《诗经·大雅·大明》

维此文王，小心翼翼。

昭事上帝，聿怀多福。

【释义】翼翼：恭敬谨慎样子。原形容恭敬严肃的样子，后来形容举动十分谨慎，丝毫不敢疏忽。

【鸠占鹊巢】

【来源】《诗经·召南·鹊巢》：

维鹊有巢，维鸠居之。

【释义】诗经中，此句用以描写男方建成家室，迎娶夫人之意。后比喻强占别人的住屋或占据别人的位置。

【耿耿于怀】

【来源】《诗经·邶风·柏舟》：

耿耿不寐，如有隐忧。

【释义】形容令人牵挂或不愉快的事在心里难以排解。

【进退维谷】

【来源】《诗经·大雅·桑柔》：

人亦有言：进退维谷。

【释义】无论是进还是退，都是处在困境之中。形容处境艰难，进退两难。

【天作之合】

【来源】 《诗经·大雅·大明》：

天监在下，有命既集，文王初载，天作之合。

【释义】指天意安排的美满的婚姻。

【信誓旦旦】

【来源】《诗经·卫风·氓》：

总角之宴，言笑晏晏。

信誓旦旦，不思其反。

【释义】信誓：表示诚意的誓言；旦旦：诚恳的样子。誓言说得真实可信。

【耳提面命】

【来源】《诗经·大雅·抑》：

匪面命之，言提其耳。

【释义】对着耳朵告诉，表示教诲的殷勤恳切。多指（长辈对晚辈、上级对下级）恳切地教导。

【兢兢业业】

【来源】《诗经·大雅·云汉》：

兢兢业业，如霆如雷。

【释义】兢兢：形容小心谨慎；业业：畏惧的样子。形容做事小心谨慎，认真踏实。

【爱莫能助】

【来源】《诗经·大雅·烝民》：

维仲山甫举之，爱莫助之。

【释义】爱：同情；莫：不。虽然心中关切同情，却没有力量帮助。

【投桃报李】

【来源】《诗经·大雅·抑》：

投我以桃，报之以李。

【释义】比喻友好往来或互相赠送东西。

【人言可畏】

【来源】《诗经·郑风·将仲子》：

人之多言，亦可畏也。

【释义】言：指流言蜚语；畏：怕。意思是人们的流言蜚语是很可怕的。

【新婚燕尔】

【来源】《诗经·邶风·谷风》：

燕尔新婚，如兄如弟。

【释义】原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞，形容新婚时的欢乐。

【空谷足音】

【来源】《诗经·小雅·白驹》 ：

皎皎白驹，在彼空谷。

【释义】在寂静的山谷里听到脚步声。比喻极难得的音信、言论或事物。

【忧心忡忡】

【来源】《诗经·召南·草虫》：

未见君子，忧心忡忡。

【释义】忡忡：忧虑不安的样子。形容心事重重，非常忧愁、担心。

【巧舌如簧】

【来源】《诗经·小雅·巧言》：

巧言如簧，颜之厚矣。

【释义】意思是舌头灵巧，能言善辩，形容能说会道，善于狡辩，含贬义。

【螓首蛾眉】

【来源】《诗经·卫风·硕人》:

手如柔荑，肤如凝脂，

领如蝤蛴，齿如瓠犀，

螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

【释义】螓：蝉的一种。螓首：额广而方；蛾眉：眉细而长。宽宽的额头，弯弯的眉毛。形容女子容貌美丽。

【毕恭毕敬】

【来源】《诗经·小雅·小弁》：

维桑与梓，必恭敬止，靡瞻匪父，靡依匪母。

【释义】形容十分恭敬有礼貌；有时含讽刺意味，形容伪善的态度和谄媚的丑态。

【遇人不淑】

【来源】出自《诗经·王风·中谷有蓷》：

有女仳离，条其啸矣。

条其啸矣，遇人之不涉淑矣。

【释义】指女子嫁了一个品质不好的丈夫。

【天高地厚】

【来源】《诗经·小雅·正月》：

谓天盖高，不敢不局；

谓地盖厚，不敢不脊。

【释义】形容天地的广大，后形容恩德极深厚。

来源：古典文学与诗词

编辑：浅浅

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书法审美之——空灵

经常听到有人说，我要是喝酒，我的书法也许就能写的更好。

不是吗？李白的诗，张旭、怀素的狂草，不都是在醉酒之后的挥洒吗？

我们要写出书法的伟大时代之美？写出无愧于时代的书法，没有李白、张旭、怀素的气魄怎么能行呢？

借酒消愁，愁更愁。

其实，我们不要老是想着无愧于时代，不要老是想着超越古人，这要书法人都做到无愧于心就好了。

周末晚上游黄浦江，我感慨现代美化城市的水平如此之高，浦江两岸的灯光秀，装点的如此完美，简直是天上人间，美轮美奂，可以说是人在画中游，画在心中留。古人赞美月亮之美，而此时挂在天上皎洁的月光，仿佛逊色了许多；诗人赞美水中倒影的那种朦胧之美，仿佛也不如此时的实景了。

盛世年华，伟大的时代，大美之境界，作为传统文化的核心，书法应该也有大美呀！

应该有许多大美的书法家出现呀！

可是为什么几乎没有呢？

你在高楼顶上，用机器吊起来，写房屋般大小的字形；

你在广场上，像跳广场舞一样表演书法；

你在灯光秀下，在超大屏幕上显示与房子一样高大的字体书法。

等等，虽然加入了许多现代元素，但比起大自然，比起黄浦江两岸的夜色，书法依然是逊色，感觉上书法只是景色的陪衬，反而失去了书法的主魂。

书法之魂是什么？

是气韵

是神采

是胸意

是灵性

是意境

是空灵

是人心

的确，书法之美取决于人心。

人心浮躁，精气神就跑了。比如，当下的笔墨纸张，看上去很漂亮，各种形制，各种颜色，应有尽有，可是你一写，就感觉粗糙，宣纸火气大，要么棉的很皮，墨一碰就是一块痕迹，要么滴墨不进，浮在纸上。笔呢？也如此，要么硬的没有弹性，要么软的提不起来。

人心浮躁，字就浮躁。古人的书法之所以经典，尺牍小幅，蝇头小字，极致、精准，纸是糯的，笔是软而有弹性的，人心是中庸的。而如今呢？大尺幅，展览体，拼接体、色彩搭配体，笔是头秃无锋的，字是无锋力、无墨法，要么墨块如墨猪，要么干枯如树枝。猛一看挺吓人，很刺激，仔细一品，除了刺激，什么都不是。

尼采说，艺术世界构成有两种精神，一是梦，二是酒。不愧为大哲学家、思想艺术家，说到我们的心坎里去了。

因为，梦是超脱的，酒是麻醉的，起到催化的作用，它们都能让我们一时忘却充实的世界，进入空灵的世界。

精神的空灵、梦幻，的确是艺术的高境界。这点上没有中西方文化差异，你看李白的诗多有梦醉之意，你看张旭、怀素的笔下多有梦酒之境界，狂来轻世界 醉里得真如。

但其实，我们理解尼采，不能停留在他的思想艺术层面，我们要深入到自己的心里。

我们中国文化，一点都不比西方文化落后，中国的文化核心就是儒家思想，就是仁义礼智信、孝悌，就在每个人的“心”。

一切好恶源自于心。落花无言，人淡如菊，精神的空灵、淡泊也源自于心，欧阳修说，萧条淡泊，此难画之意，画家得之，览者未必识也。故飞动迟速，易浅之物易见，而闲和宁静，趣远之心难形“。

陶渊明的结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

由心远接近真意，这个真意就是充实了。

心的空灵，才是真正意义上的最高境界，它不需要醉梦，不需要充实，心里的空灵就是充实。

你看李白的诗，张旭、怀素的书法，倪云林的画，八大山人的画，空灵到极致，直抵观者的心。

其实，李白、张旭、怀素的酒醉只是表象，而心醉才是真。

我们的心都能达到醉的境界，又何愁我们的书法写不出时代风格来呢？