卜人(卜人名怎么读)

从古至今 这个字几乎毫无变化！一起了解“卜”的前世今生

来源：央视新闻

几乎每一块甲骨上

都能看到这个字

它很可能来源于裂纹

古往今来，它的字形几乎毫无变化

甚至自带发音“噗”

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怎么样，你猜到了吗？

这个字就是“卜”

它在古代有多重要？

一起来看看！

殷商人的日常

离不开三件事

你知道吗？

甲骨文还有个名字

叫“殷墟卜辞”

它的存在意义

一开始就是为了记录

商王占卜活动

也就是商王的算卦笔记

殷商时期

从王公贵族到黎民百姓

日常离不开三件事

吃饭、睡觉、算命

商王甚至利用占卜治理国家

你瞧，这块甲骨上记录的是

商王为妻子妇妌占卜

会不会生男孩

占卜的结果是

妇妌应该在庚这一天分娩

而且会生男孩

在庚这一天

妇妌果然生了，而且还真是男孩

后来，妇妌的儿子

为妇妌铸造了一尊青铜鼎

这就是藏于中国国家博物馆的

商代 司（后）母戊鼎

古人是如何进行占卜的？

河南安阳的民间艺人

韩书清

多年来一直尝试

复原甲骨占卜的过程

但是烧出裂纹的成功率很低

古人在占卜前

需要先把龟甲或卜骨

进行修饰打磨

然后在一面钻孔

占卜时，要与“神灵”沟通

关于某人某事的吉凶

与此同时

用烧红的棍子烧烫龟甲或卜骨

龟甲或卜骨受热爆裂

发出“噗”的一声

古人认为这是“神灵”在说话

“卜”字由此而来

此后，有专门的官员“贞人”

负责解读裂纹

尝试翻译“神灵”的意思

对于未知

人类总是充满了探索的渴望

这一点，古今如一

……

快看！古往今来

“卜”字字形几乎毫无变化

↓↓↓

卜到坤卦如何解释？易经第二卦坤卦六爻爻辞详解

上篇我们解读了坤卦总卦辞的意思，本篇我们继续解析坤卦六爻爻辞的意思。坤卦六爻皆为阴爻。

初六:履霜，坚冰至。

《象》曰:初六履霜，坚冰，阴始凝也；驯致其道，至“坚冰”也。

《文言》曰:积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易》曰:“履霜，坚冰至”，盖言顺也。

　笔者释义：脚踩到霜，就知道马上就要变成坚冰了。这说明事物的发展都是有一个过程和规律，不是突然来的。

《象》说道：从本卦卦象上看，初六是本卦六阴爻最下一爻，“阴始凝也”，阴气开始凝聚了，“驯致其道”，顺着自然规律发展下去，最终坚冰就会来了。

《文言》进一步阐述了“坚冰形成非一朝一夕”这个观点，常做善事，必有余福，常做不善之事，必多灾殃。臣子弑君，儿子弑父，都不是一朝一夕的缘故，而是慢慢积累下来，最后才爆发了。本来可以提前察觉防范，但是没有早些察觉。常积善因，终得善果，常积恶因，则必得恶果，这一切就像“履霜坚冰至”一样，是事物发展的必然趋势。

卜到坤卦初六爻，解为：初六爻乃坤卦最下爻，阴气始生，本为不利之地。但坤卦是天地二卦之一，总卦吉，虽履霜，但是不必害怕、回避或者退拒，只要谨慎防范，坚定信念，早察觉自己的问题及时改正，都是没有问题的，但是如不思悔改，终有“坚冰至”的一天。

六二:直方大，不习，无不利。

《象》曰:六二之动，“直”以“方”也；不习无不利，地道光也。

《文言》曰:“直”，其正也，“方”，其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直方大，不习无不利”，则不疑其所行也。

笔者释义：做人只要平直、端方、正大，就算是去做一件从没做过的事，也没有不利的。

从卦象上看，坤卦第二爻也是占据了本卦大吉之位，阴爻居阴位，得位得正，又居于下卦之中，居中位。又居中又得正，说明这个位置的人是大大的正人君子，把地之道的品德全部发挥出来了，直方大，谦虚有德，这样的人就算是做一件新事物，面对新问题新挑战，又有什么问题呢？.

《文言》说，君子直方而立德，则做什么别人都不会怀疑他。

卜到坤卦六二爻，解为：正直、端方、谦虚，做什么都没有不利的。需注意本卦虽是大吉卦，但是是有直方大的前提的，如做人无德，吉卦也会转凶。【这就是易经“一阴一阳之谓道”的意思，事物不是固定不变的，吉能转凶，凶可化吉，最重要仍是易经常说的守中持正】

六三:含章可贞。或从王事，无成有终。

《象》曰:六三“含章可贞”，以时发也；或从王事，知光大也。

《文言》曰:阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道“无成”，而代“有终”也。

　笔者释义：含，藏也；章，美也。有德而不显，怀才而不露，保持贞正。辅助君王，不能居功，可得善终。无成有终的意思，《文言》里解释的很清楚。

《象》说道，含章可贞，是等待合适的时机。可以选择去辅助君王，是因为你智慧广大。六三是下卦之顶，马上要进入上卦管理层，因此说或从王事。

《文言》说，六三虽有美好的品质和智慧，辅助君王的时候却不能太显露，不敢说都是自己的功劳。为什么？因为坤为地，地之道，是妻道，是臣道。功高震主，树大招风。成事而不居功，才能有终。为臣之道，只能是辅助，永远不能说是自己做成的，所以说地道无成。

卜到坤卦六三爻，解为：谨慎谦虚，如果是下属，则做事不能居功，有功不必说，自然有人懂，挂在嘴上反而有凶险。

:括囊，无咎无誉。

　　《象》曰:“括囊无咎”，慎不害也。

　　《文言》曰:天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。《易》曰:“括囊，无咎无誉”，盖言谨也。

　　笔者释义：括就是捆，囊就是口袋。扎紧口袋，不好不坏。

《象》说，所谓括囊无咎，就是把自己封闭起来，谨慎防范，因为处处小心，所以避免了危害。六五是一卦之君位，就是君王身边的近臣，说话做事都要谨慎小心，如果环境不利，可以适当的封闭自己，不求有功，但求无过。

《文言》说，天地风调雨顺的时候，草木就会生长，天地闭塞的时候，有贤的人就会选择隐退。意思是要根据大环境来判断进退。如果环境不好，就要退避，不掺和，这样虽然没好处，但也不会出什么错误。

卜到坤卦爻，解为：不宜有所行动，谨慎防范，不求建功，先守住现有的不出差错。

六五:黄裳，元吉。

　　《象》曰:六五“黄裳元吉”，文在中也。

　　《文言》曰:君子“黄”中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。

　　笔者释义：黄裳，就是黄色的下衣。黄色在古代象征尊贵，下衣则说明是一人之下。黄裳代表位及人臣，极为尊贵。

《象》：六五在上卦之中，一卦之君位，文在中，有美德又居中，自然是元吉的。

《文言》说，君子内怀美德，通情达理，位置端正，秉守礼仪，在外表现于四肢，发扬在功业，真是把美德发扬到了极致。

卜到坤卦六五爻，解为：虽为臣但地位尊贵，有德有才，受人尊重。若居高位无德则凶。

上六:龙战于野，其血玄黄。

　　《象》曰:上六“龙战于野”，其道穷也。

　　《文言》曰:阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称“龙”焉，犹未离其类也，故称“血”焉。夫“玄黄”者，天地之杂也，天玄而地黄。

　　笔者释义：此爻为凶爻。坤卦发展到极致，臣要弑君。二龙相斗，两败俱伤。天地玄黄，玄黄就是天和地的颜色。

《象》说上六龙战于野，是因为走到了极端。咱们上边的每一爻基本都说了居正则吉，反之则凶的道理。初六也说了本该提早察觉事情会发展到这一步，却没有察觉。君臣相斗，或许是因为臣子没有做到六三，功高震主，为主所忌，要遭灭而自保；或许是没有做到六五，不满足于只做臣子，想取而代之。不管为什么，发展成二龙相斗，则最终两败俱伤。

《文言》说，阴被阳怀疑了则必会交战（六二说直方大则不疑其所行，如今被怀疑是因为没有做到六二，因此产生了凶），虽然坤卦无阳爻，但是阴阳此时势均力敌，双方都已经是龙。

卜到坤卦上六爻，解为：凶爻，两虎相争，二龙相斗，必有死伤。事情发展到了这个地步，一定是前五爻出了问题。

用六:利永贞。

　　《象》曰:用六“用六永贞”，以大终也。

坤卦用六和乾卦用九相似，当卜出六个爻都是老阴，则用用六解卦。老阴为阴之极，极则变，老阴会变为少阳。因此虽卜出的是坤卦，但是六个老阴全部变为少阳，又变卦成了乾卦。因此用六也是阴阳转变的过程，包含了阴和阳两边的品质。

爻辞“利永贞”，既是说永保贞正，就会大有收获，大大有利。

卜到坤卦用六，解为：永保贞正，则大大有利。

以上就是坤卦六爻加上用六的全部解析了。由坤卦六爻可以看到，前五爻基本都是吉爻，但是每个吉都有条件，不满足条件，吉就会变成凶，最终演变成龙战于野的局面。正是“其所由来者渐矣，由辩之不早辩也”。

今天就写到这里，有什么不清楚的欢迎评论讨论。笔者会详细解析易经六十四卦每卦的含义，喜欢易经的朋友可以关注一下，共同学习成长。

如果觉得这篇文章有用，欢迎关注、转发、评论、收藏，我是师易解易，我们下期见！

10首绝美《卜算子》，写尽悲欢离合，苏轼的最孤独，陆游的最经典！

卜算子，是一个常见的词牌。

相传，唐代诗人骆宾王写诗喜爱用数字，于是得了一“卜算子”的外号。

子：“曲子”的省称。即小曲的意思。因此，调名本意即为歌咏占卜测算的小曲。

在宋词中，词人们喜爱填《卜算子》，留下许多名作。诗词君推荐10首经典的《卜算子》，一起来体会宋词中的欢喜与哀愁吧！

最深情的《卜算子》：只愿君心似我心，定不负相思意。

《卜算子·我住长江头》

宋·李之仪

我住长江头，君住长江尾。

日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休，此恨何时已。

只愿君心似我心，定不负相思意。

这首《卜算子》是一阕歌颂坚贞爱情的恋歌。

上片写相离之远与相思之切。用江水写出双方的空间阻隔和情思联系，朴实中见深刻。下片写女主人公对爱情的执着追求与热切的期望。用江水之悠悠不断，喻相思之绵绵不已，最后以己之钟情期望对方，真挚恋情，倾口而出。

“只愿君心似我心，定不负相思意”如一曲深情的告白，直到今天，依然打动着读者。

最不舍的《卜算子》：别也应难见也难，后会难凭据。

《卜算子·见也如何暮》

宋·石孝友

见也如何暮。别也如何遽。

别也应难见也难，后会难凭据。

去也如何去。住也如何住。

住也应难去也难，此际难分付。

历来以来，写离别的名作数不胜数，但读这首《卜算子》，仍觉清新俊逸，百看不厌。

相见为何太晚，而离别又为何如此匆匆。是离别难相见也难，再见无确期。离去该怎样离去，留下又该怎样留下。是留下难离去也难，此时怎么办。

上片是总写相见、相别、后会无凭，把过去现在将来概括一尽，下片全力以赴写临别，突出最使离人难以为怀的一瞬，使全曲终于高潮。

最悲愤的《卜算子》：花落花开自有时，总赖东君主。

《卜算子·不是爱风尘》

宋·严蕊

不是爱风尘，似被前缘误。

花落花开自有时，总赖东君主。

去也终须去，住也如何住！

若得山花插满头，莫问奴归处。

严蕊是宋代名妓，她被人诬告，严刑逼供下，却宁死不屈。后来，她冤屈被伸，终被释放，人问她的归宿，她写下此词作答。

上片书写自己沦落风尘、俯仰随人的苦闷。下片则承上不能自主命运之意，抒发词人对幸福自由的无限渴望。全词笔墨轻灵，一气浑成，表现出词人的才气和个性。

这是一位身处卑贱但尊重自己人格的风尘女子的一番婉而有骨的自白。

最感慨的《卜算子》：人是岭头云，聚散天谁管。

《卜算子·席上送王彦猷》

宋·周紫芝

江北上归舟，再见江南岸。

江北江南几度秋，梦里朱颜换。

人是岭头云，聚散天谁管。

君似孤云何处归，我似离群雁。

这是词人送别友人王彦猷的酒席上，写下的一首送别词。

此词上片言情，从江北到江南，几度春秋，人世沧桑，从而感叹人生易老；下片借用比喻，以孤云比人，以孤雁自比，感叹人生飘零，聚散无常。

全词没有像常见的送别词作那样借场景烘托情感意绪，而离别深情寓在其中，也折射出当时人们因战乱而流离失所的时代生活。

最凄楚的《卜算子》：朝见树头繁，暮见枝头少。

《卜算子·片片蝶衣轻》

宋·刘克庄

片片蝶衣轻，点点猩红小。

道是天公不惜花，百种千般巧。

朝见树头繁，暮见枝头少。

道是天公果惜花，雨洗风吹了。

这首小词写惜花而又不止于惜花，含蓄的表达了词人怀才不遇，不受重用，屡遭压抑的凄楚情怀。

上片先写花的可爱。下片写花被“雨洗风吹了”的惋惜之情。

全词以寻常语入词，自然有致含蓄深婉。巧妙的语词重复，反词作常规，也形成一种回环往复的韵味，耐人寻味。

最寂寞的《卜算子》：谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

《卜算子·黄州定慧院寓居作》

宋·苏轼

缺月挂疏桐，漏断人初静。

谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

苏轼被贬黄州后，虽然旷达面对生活。但内心深处的幽独与寂寞是他人无法理解的。

此词上阕写鸿见人，下阕写人见鸿，借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了词人孤高自许、蔑视流俗的心境。

这首词的境界高妙，前人谓“似非吃烟火食人语”。对孤鸿和月夜环境背景的描写中，选景叙事均简约凝练，空灵飞动，含蓄蕴藉，生动传神，具有高度的典型性。

最伤感的《卜算子》：谁料同心结不成，翻就相思结。

《卜算子·秋色到空闺》

明·夏完淳

秋色到空闺，夜扫梧桐叶。

谁料同心结不成，翻就相思结。

十二玉阑干，风动灯明灭。

立尽黄昏泪几行，一片鸦啼月。

这是一首表达思念的词作。

词上片写独守空房的孤独，下片写凭栏泪眼望夫，表达了作者在转战奔走中对爱妻的一往情深。全诗借情抒情，意境悲怆，感情真挚。

“谁料同心结不成，翻就相思结”二句用“不成”和“翻就”把“同心结”和“相思结”联系起来，造成强烈的对照，更觉事与愿违，分外令人伤感。

最妙趣横生的《卜算子》：水是眼波横，山是眉峰聚。

《卜算子·送鲍浩然之浙东》

宋·王观

水是眼波横，山是眉峰聚。

欲问行人去那边？眉眼盈盈处。

才始送春归，又送君归去。

若到江南赶上春，千万和春住。

这是一首送别词，写的是春末时节送别友人鲍浩然，表达了词人送别友人鲍浩然时的心绪。

这首词以眼喻水，以眉喻山，设喻巧妙、情趣盎然，又语带双关，写得妙趣横生，在送别词中独树一帜。

词人构思别致，以眼波和眉峰来比喻浙东的山山水水，仿佛这位美人正期待着他的到来，贴切、自然，富有真情实感。

最遗憾的《卜算子》：若是前生未有缘，待重结、来生愿。

《卜算子·答施》

宋·乐婉

相思似海深，旧事如天远。

泪滴千千万万行，更使人、愁肠断。

要见无因见，拚了终难拚。

若是前生未有缘，待重结、来生愿。

这是杭妓乐婉写给情人施酒监的一首诀别词。

乐婉与施酒监相恋，度过一段美好的时光。后来，施酒监要调到别处，可他无法为乐婉赎身，诀别之际，施酒监写了一首《卜算子》表达不舍之情。

乐婉回了这首《卜算子》，“若是前生未有缘，待重结、来生愿”一句将无奈、悲伤、遗憾表达得淋漓尽致，读到的人，无不感动落泪。

最高洁的《卜算子》：零落成泥碾作尘，只有香如故

《卜算子·咏梅》

宋·陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。

已是黄昏独自愁，更着风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。

零落成泥碾作尘，只有香如故。

这是陆游的咏梅绝唱，他以梅花自喻，表达青春无悔的信念以及对自己爱国情操及高洁人格的自许。

词的上片着力渲染梅的落寞凄清、饱受风雨之苦的情形。下片写梅花的灵魂及生死观。

这首咏梅词，通篇未见“梅”字，却处处传出“梅”的神韵，且作者以梅自喻，物我融一。对梅的赞咏中，显示词人身处逆境而矢志不渝的崇高品格。

在《卜算子》中，我们看到了人生的悲欢离合。

我认为一个人可以默默无闻地活在世界上，完全不被人知道，没有名气、野心和残酷。如果一个人不认为自己有多么重要，他可以活得相当快乐。

愿你的人生，能活得快乐。

来源：微信公众号“古典文学与诗词”

编辑：以凡

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《卜算子•黄州定慧院寓居作》宋•苏轼

词：缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

译文：残月高挂在稀疏的梧桐，滴漏声断人群开始安静了。谁能见幽居人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。

它突然惦起又回首匆匆，心里有恨却无人能懂。它拣遍了寒冷的树枝不肯栖息，却躲到寂寞的沙洲甘愿受苦。

注释：

漏断: 即指深夜。漏，指古人计时用的漏壶；即指深夜。原题黄州定惠寺寓居作。

漏: 指更漏而言。这里漏断不过说夜深罢了。

幽人: 幽居的人，形容孤雁。幽，《易履卦》

孤鸿: 张九龄《感遇》

十二之四: 孤鸿海上来。胡仔《苕溪渔隐丛话》

前集三十九: 此词本咏夜景，至换头但只说鸿，正如《贺新郎》词乳燕飞华屋，至换头但只说榴花。按两词均系泛咏，本未尝有夜景等题多说鸿，多说石榴，既无所妨，亦未必因之而奇妙。胡评似未谛。

省: 理解。无人省，犹言无人识。或以为拣尽寒枝有语病，亦见注所引同书同条。《稗海》本《野客丛书》

曰: 夕宿寒枝上，朝飞空井旁。坡语岂无自邪？此言固是。寒枝意广泛，又说不肯栖，本属无碍。此句亦有良禽择木而栖的意思。

哀公十一年: 鸟则择木，木岂能择鸟。杜甫《遣愁》