耳毛念什么(耳毛念什么字组合)

河南话和希伯来语同音同义词 - 羯胡族的由来

全球大概2000多种语言，汉语族属汉藏语系。汉语又是单一语言，为世界使用人数最多的语言。目前世界有五分之一人口作为母语。其有三大类，国语，普通话，方言。新中国成立后，统一使用普通话。先秦以前的春秋战国时期，语言丰富多样，吴国人讲吴语，齐国人讲鲁语，而周天子讲的则是河南话。

希伯来语是古人的话，但这是以色列建国后成为以色列的官方语言。希伯来语（Hebrew）属于闪米族（特别对Semitic languages），这是古代犹太民族的通行语言，这是现时代上最古老的语言之一，在宗教上具有崇高的地位。过去2500年，希伯来语主要用于《圣经》与相关宗教方面的研究，自从20世纪特别是以色列复国以来，希伯来语作为口语在犹太人中复活，成为以色列官方语言，採用希伯来语字母书写，其拼写法为横写由右到左。希伯来语的书写文字只有辅音（又称子音乐，consonants），而没有元音（又称母亲音，vowels）。

汉语和希伯来语好像根本不沾了边。 但在2011年，石旭吴先生出版了探索自己祖先石勒皇帝(公元319-公元351，都河北邢台）)身份的神奇书籍《石勒皇帝与羯胡的谜语》呈现出了一副出人意料之外的历史图景：中国后赵王石勒朝的皇帝竟然是犹太人。并解释了为什么河南和北京地方方言与古代希伯来语有许多惊人的一致。一石激起千层浪起，引起了众人一片咬舌惊奇。

那么这个羯族到底是从哪冒出来的呢？传统的研究没有定论。普遍倾向是羯族算不上是一个独立的民族，他们随匈奴内迁分化出来的，还被匈奴人当做是奴隶部队。但跟匈奴人不一样的是，羯族人的身体特征是金发碧眼睛，深目高鼻，属于白色人种。以至于在史书上他们被与原来的胡人划分开来，单独称为羯族。

石旭吴先生在书中描写道，1981年，石旭昊的祖父石怀仁从家乡赶到北京。在石旭昊的记忆中，祖父第一次用“法眼”看他，第一次正式找他谈话。“我们这支石家的老祖宗是后赵国的国君——高祖石勒皇帝。我们是长子长孙传下来的，到你这批孩子应该是第69代长门嫡系世孙，应叫石匐勒。我们的祖先是从临大西海哪里来的，这是羯胡人……当时的祖国遭受到了对外侵略，人民被杀、被掠夺，房子和城市被烧光、为了救命，我们的祖先领着这一族人前往东方逃，逃到太阳升起的地方。" 对于石旭吴先生，祖父的谈话就像是关于宇宙般的秘密。

在北辛石氏口耳相传的故事中讲，古代羯胡语的“匐勒”意思是男孩，而且这长子。只有叫“匐勒”的人才有资格聆听父亲们讲述上祖父的故事。这些“故事”，是口述历史，祖祖辈辈，世代相传。他之所以用口述传承，是因为乱世纷争，家族追杀，为保住性命，延绵子孙，以避免引祸上身，所以废弃文字，口述背诵，代代相传。这和圣经中的记载的圣经中长子继承制相符。有解释了“口述圣经”在慢慢历史长河中的重要性。“口述圣经” 不论在旧约还是新约时期，甚至当代很多贫困地区，都是至关重要的圣经学习和流传的一部分。

那一次的谈话让二十三岁的承担起了石头旭大家族的使命。

“小的时候，祖先们就有嘱咐，如果再有天下大乱，世界大战，外国人、异族人追杀，我们应该躲到北辛庄，北辛安、石辛庄、辛庄、北庭、北源、北田、赵庄、赵辛庄、更栅、栅村、蓬莱、平驿、平阜、平乐、长寿、的石、石安、同安、石家庄、石臼、石板、琅琊山、西安，或者去天水、甘谷、武都、武威，向西边的路跑，西路为活路，都能找到这样的名字的村、镇、驿站、屯，寨子，（这些地方都住着羯胡人）告诉其他的头。，你的老家是谁，他准会招待你们。，对你们为上等宾客。即使界很穷，也会给口粥喝，也会饿死的……”

石怀仁对石旭李昊进行了七天的口传心教后，回到呼叫市场六年后就去世了。为了证明祖父的教导，吴旭昊从山东沿海到了青岛、石岛、牟平、成山头、威海、烟台、蓬莱，琅琊山，发现了很多 “石家村”。20多年来，石旭李昊逃遍了所有中国和石家人地名相关的地方，去调查寻找可能的驿站。为了考证“羯胡老话”与“犹太语”的关系，他又走向世界，在芬兰、瑞典、丹麦、荷兰、德国、美国和阿拉伯国家，试图通过对不同国家的语言，声音来了解羯胡人的语言，解决自己心中的谜团。

“2003年，石旭李昊初步完成了关于自己寻找祖先的初稿，2008年7月，从武乡觅祖寻根后回京再次修改，他用二十二年的时间写完了《后赵开国皇帝石勒和他的家族的谜语》一书，共十二章，五十九节。他还另外写有一本《向东方奔向太阳升起的地方－－后赵国开国皇帝石勒和他的民族之谜》的书稿。书中记载了犹太人到达中国的心酸历程。” 在公元70年到135年之间，当罗马军队占领以色列后，烧毁了耶路撒冷，杀害了数百万犹太人。以色列人开始分散天下，走到世界各地，寻找新的家园。在这一期间，有一支一万多人的希伯来人队伍，手捧圣经《旧约全书》，按著上帝的指引，向着东方，长途跋涉，餐风露宿，历尽艰辛，最后从西域进入了中原，大概有70大户人家，70个姓氏的民族, 在中华大地上安家落户，繁衍生息。 他的足迹从最初的聚居地山西，河北逐渐遍及整个中国北方。他们信仰上帝，敬拜老祖宗“穆鳃鳃”（Moses）”。他们从西方带来了编织布、染色布技术，还带来了他们民族特有的医术。

石旭吴先生本人根据喜欢的是有着明显的“碧瞳赤须“特征，他们的耳朵里也遗传了一簇耳毛，”耳毛我父亲，哥都有”（传说中，石勒正因长有这簇耳毛，从小耳朵里就经常听到军鼓声）。石旭昊的眼睛是灰蓝混合，脸的胡子也发红，眉毛浓如卧蚕，高低参差不齐，鼻翼宽，整个相貌与石勒的真人画像很相似。在石旭昊回老武乡祭祖地时，在石勒长子石兴当年藏身的烂柯山上，他碰到了一位与他一样长着蓝灰眼睛的老年人，他耳朵里也长一簇耳毛。他说这样的人这老地方到处都是。耳朵里的毛发很长，石家祖先的解释叫“啥嘛”，也就是羯胡语”聆听上帝声音“的意思。他们也伴有其他体征，如其他特征有肤白，卷发，黄毛，绿瞳孔等。科学家也有研究，很多南亚的人有耳毛，多是男性，与Y-染色体有关。历史告诉我们，犹太民族与中华民族有着割不断的情愫，他们不仅分散在西方东方，也很久之前就来到了中原，并在各个地方留下了难以用磨灭的历史足迹。

中国的华北地区以去是古代人的活跃地区羯胡，因此北京话和河南话中存在有大量的希伯来语词汇。石旭吴先生在他们的书中解释“单子”，“羌渠”，“可汗”这样的称呼其实都是古代羯胡语，即古代希伯来语，来自圣经。这和最近学的出现源于希伯来语英语异曲同工。其意思是对统帅的统称。遍布中国的“北辛庄”则来自圣经“Bethel”， 意思是“伯特利“，是以色列的圣地。” 別失八“就是希伯来语的Beersheba，这是亚伯拉罕以井为誓的地方。“琅琊台“是希伯来语守望，登上梯子的意思。羯胡人敬慕的先知“莫巳巳”或石勒后来建立的“慕鳃鳃庙”等，源于以色列人的领袖“摩西”（Moses）。

在在举几个例子：

北京话的“的吧”意思是说话的意思，希伯来语的Dabar的话意思是。

北京的“驻扎”，希伯来语Duwr。村庄

北京的“胡同”，希伯来语“hoot”。小街道。但這個發音到了河南發生很大的轉音，現在豫西一帶發音為："gudong"，依稀可見最初的風采。

北京的“丫头”，“鸭蛋儿”希伯来语“yaldah”小女孩

北京的“烧麦”，希伯来语“shemesh”同音同义词

北京的“别介”希伯来语“bil–tsi”（希伯来语没有元音，用符号替身）。

北京的“甭”希伯来语“bal”同音同义词, 河南話幾乎有一模一樣的"bao"音，表示「不要...」。

河南的“不平垃”希伯来语“kela”小土块的意思

河南的“窟，窟窿”，希伯来语“chowr”洞穴，山洞，洞眼的意思，

河南的“疙瘩”，希伯来语“qaneh”同音同义词。

河南的“俺”，希伯来语“An”我的意思。

河南的“沾”（口语，表示同意的意思），希伯来语cam同音同义词。

表示时间的词，“今天、昨天、明天……”与希伯来语同音同义词。

“捻儿“，在北京话中是灯芯的意思，在希伯来语中的意思是一样的，也是”照亮“、”照明“以及”光明” 的意思。希伯来语的发音是Ryn，Niyr。实际上北京著名的儿化音本身，就是外来语的明显印迹。河南话同样有此词汇。

类似北方话与希伯来语同音同义还有很多、而且在历史长河中，很多词汇出现了符合与叠加，形成了意思或发音的改变。比如，北京话中「丫的」，表示你、你们的人称代词，其实希伯来语的发音是Yad，意思完全一样。只是现代北京话中的「丫的」已经是骂人的话了，这就是历史与时间的扭曲了。但是虽如此，这些词汇与希伯来语的联系炳若观火。

另外石先生还涉及中华文化的起源的重大话题。比如，该书考证对比了老子的《道德经》与希伯来文化，他认为"道"就是希伯来与古埃及从首从手的那个象形文字，读音为"Dore"；而"德" 则读为 "Derek"，原意为"一心"。并且在希伯来哲学体系中，德在前，道在后，《道德经》应该是《德道经》。老子西行，作者认为实际上是老子走向西域，那里有以色列人聚集的故乡，如于阗（今和田）等。假如这些推论为真，可以想见对整个乃至历史学界、哲学界与宗教学界的影响之大。我们以前只知道西方文明一半建立在犹太文明之上，假如老庄哲学确实也建立在犹太文化之上，那是何等令人震惊。书中牵涉到可能为犹太人的古代先贤还有齐国的管仲，甚至孔子(孔子的仁爱思想与《圣经》也极其相似)。所以，这本书被全面读解所引起的震撼将无法预见。

这些考证，有理有据，达地知根， 令人感慨， 引发深思。汉语不只是包含有着希伯来语，而且这提供了世界语言都与希伯来语有渊源的证据。因为最近几十年的国内外人文语言学者发现，英语和很多世界语言都与希伯来语有同音同义的地方。比如我最近的对一个名为“伊甸园学”（Edenics）运动的介绍。该研究声称现代英语是圣经希伯来语的衍生物。事实上，这一理论的支持的声称所有人类语言都是希伯来语的分支，并通过大量数据的收集，找出了难以反驳的理论依据。(链接：/d/file/gt/2023-09/4uix31zvhn5 id="《鹌鹑谱》清·程石邻·相法第二">《鹌鹑谱》清·程石邻·相法第二

鹌鹑既以搏斗争胜负，则选其材之勇懦不可不知。如选将者，必曰虎头、胼胁、熊臂、伟躯，方能临阵摧敌，百战不疲，若以军事付诸孱懦匪人，不独遗敌国羞，抑有舆尸之患也。是将毛色、骨法、诸相先为备列于左。

头，头如蟹壳阔还平（额最要阔），突似彪豺凹似鹰（面不宜善相）。若得坚圆如弹子，定然临阵作将军。（头圆而大为上。俗云：头大脚大，斗杀不怕。）

嘴：直紧如钳硬似锥（紧则启毛，硬则力重），三棱似玉世间稀（有三棱形者，有白如玉者，俱要紧硬，即为上相）。千嘴不如三嘴巧，披毛带血始为奇。（千嘴不疲固好，然终不如三嘴，即败他鹌更上也。）

腿：长劲粗圆骨法全（长则上脸，劲则力重，粗则耐打，圆则骨坚。四者俱全为佳），要如葱白两条悬（俗以葱白腿为上相，总之不宜黄细扁嫩）。玉指干筋须忌扁（俗有玉指头、干牛筋之称，却嫌扁短，最要圆大），胫雄掌大必争先（胫掌雄大，蹬踢力重）。

毛：毛薄须知性格灵（毛薄则性灵巧，亦且易于把洗）。红如火焰是将军（毛红如火，定有奇力）。青黄要老灰无用（青黄色俱要老，嫩色、灰色无用），腿毛疏秀耳毛明（腿毛疏则身毛硬，耳毛明则身毛薄）。

颔：黑颔一线要分明，紫颔一片色须纯。银颔须识雌相混（惟雌鹌无紫黑颔色，银颔雄者，又为佳论），间杂花麻不可驯（紫黑、皂白相杂，则不为佳。）。

眉：黄须老色同金样，白要如银一线长。最忌阔过额顶上（俗谓眉硄，则不肯斗），一见诸鹑先躲藏。

眼：凹眶珠突朗如椒，红若珊瑚忌混淆。（目珠明朗，最忌混浊，红上黄次，瞳子二点精神。）圆大将军灵秀巧（作将军则宜圆大，灵秀只可作巧斗），绿珠鬼眼莫全抛（绿珠俗谓绿豆眼，谚云：十绿九不咬，肯咬即是宝。鬼眼其珠碧色，转动不定，此二者俱不肯斗，斗则佳）。

<口叉>：（<口叉>字，胶辽官话，音诧。）嘴<口叉>应知即是腮，（<口叉>即嘴角两纹，长侵腮者。）无分长短要查开（此即腮边要开阔也）。面色眉毛同<口叉>色，难向场中作将材。（鹌相不宜顺色，最要相拗，所谓黄眉皂<口叉>，紫颔白面也。）

面：面须丑凹还须阔，不与眉颔叹色同。（此即上文所谓相拗也。）赤白苍黄俱要老，最嫌嫩白与轻红。（面上毛色要老，轻红嫩白俱不耐咬。）

鼻：净洁丰隆两孔明，最难相称白如银。（白鼻为佳，亦要头嘴俱上相，相称为妙。）黑则带油红则小，麦皮血嫩总无能。（黑则油，红则小，麦皮、血色蹋陷不明，俱不堪斗。）

骨：骨重筋多最是强，一条腹骨硬还长。（鹌骨最要坚硬重实，方堪斗咬。）鸢肩龟背棱撑样，鹤立如山压四方。（鸢肩开耸，龟背高阔，俱为上相。立则昂然如鹤，稳重难得。）

胸：挺然阔厚与宽平，毛紧皮坚露锦纹。头大颈粗身亦称，留心看取项间铃。（花玉铃铛俱上相，俱在胸前细视。）