秦始皇叫啥(秦始皇叫啥名儿?)

一、秦始皇的身世

秦始皇始祖为协助大禹治水的贤人大费。赢姓，华夏人上古八部之一，始祖母为女惰，是帝频项高阳氏的孙女。

《史记·秦本纪》载: “秦之先，帝项之苗裔，孙日女修。女修织，玄鸟陨卵，女惰吞之，生子大业。大业取少典之，日女华。女华生大费，与禹平水土”。大费生子二，长日大廉;次日若木。若木受封于徐，为徐国始祖，赢姓，徐氏”

大廉即为后来秦、赵的共同始祖先。大廉生武，武生琪，琪生建，琪生中行，中有三代世系不明中行曾孙日我胥轩，我胥轩生中涌，中涌生飞廉，飞廉就是秦、赵公市最后一代共同祖先了

飞廉生子二人，长子恶来，幼子季胜。 牧野之战后，周人破殷。

《史记·秦本纪》载日“周武王之伐纣，并杀恶来。是时，飞廉为约使北方，还无所报，为坛霍太山，而报，得石棺，铭曰: 帝令处父(飞廉别号)，不与殷乱，赐尔不棺以华氏。死，遂葬于霍太山”。

此处说的是牧野之战，周武王杀死恶来，而此时飞廉奉纣王诏正在出使北方，对朝歌发生的事情一无所知。飞廉回国后得知君主已死，国破家亡，就在霍太山建立祭坛，告慰亡灵，并向死去的君主汇报自己就职以来开战的工作成果，以及这次出使的所见所闻。

这看似奇怪的行为背后，实际上昭示着君辱臣死，飞廉决心本就打算汇报完之后自尽以殉国，却偏生出莫名其妙的一个石棺，里面还有这么一段冠冕堂皇但却压根不合理的铭文一-“上天赐你石棺，令你不要参与殷乱，许你荣耀后世子孙。”

奇怪的是，人家的儿子都战死沙场了，为父作为柱国，不随君主共赴黄泉，何来荣耀可言。但飞廉叹息许久，还是自尽了，葬在霍太山。

周代商后，周人遵照了二王三恪的传统对前代遗民进行安置。

周天子封黄帝后裔于祝，封尧之后于蓟，封舜之后于陈;同时册封了夏后裔于杞，封商纣王的庶兄微子启于宋，封纣王的叔叔箕子于朝周代商后，周人遵照了二王三恪的传统对前代遗民进行安置。周天子封黄帝后裔于祝，封尧之后于蓟，封舜之后于陈，同时册封了夏后裔于杞，封商纣王的庶兄微子启于宋，封纣王的叔叔箕子于朝鲜，作为三恪。但这些明显都是对前朝后裔的待遇，显然，飞廉作为商遗臣是享受不了这些待遇的。

飞廉死了，但他的子孙可就倒了大霉，原来作为商朝贵族阶层，瞬间变成了阶下囚黑五类。

《史记·卷五·秦本纪》载:飞廉生恶来...飞廉复有子日季胜...造父以善御幸于周缪王，得骥、温骊、骅骚、耳之驷，西巡狩，乐而忘归。徐偃王作乱，造父为缪王御，长驱归周，一日千里以救乱。缪王以赵城封造父，造父族由此为赵氏。”

“赵”繁体为趙，由高大的巨人奔走的人形和在供案上供奉“肖”的图形组成。肖是玄鸟，可做“御”

这段话的意思是：

1.彼时恶来已死，所以恶来的后人--儿子女防、孙子旁皋、曾孙太几、玄孙大骆均名声不显，事迹不详。大骆生非子，非子作为黑五类，被放逐到陇西荒地，为王室养马成边，成为了名副其实的真·粥马温，以彰先祖之恶。非子就是秦公室的祖先。

2.飞廉的幼子季胜，由于八面玲珑，识时务地投降了周室，所以逃过一劫。季胜传三世，至其孙造父，成为周王室的司机。后来徐偃王造反，造父为周穆王驾车，日驰千里，大破徐偃王，立下大功，于是周缪王将赵城赐给造父，于是，造父为赵公室的祖先。

既然如此，那么为什么世人依旧盛传秦始皇是赢姓赵氏呢?

《史记·券五·秦本纪》载日:“防。女防生旁皋，旁皋生太几，太几生大骆，大骆生非子。以造父之宠，皆蒙赵城，姓赵氏”。

造父受封后，得氏赵，所以他的后世子孙即可以赢姓赵氏为姓氏，而恶来的子孙并未受封，一直依附于赵氏，于是也以赢姓赵氏为姓氏。

在当时先秦时期宗族观念：宗族才是基本的家庭单位，大于其他一切社会组织形式，侄子地位仅次于儿子（继承权也是如此），高于其他一切。

需要注意的是，造父这一支是正儿八经被封在赵城的，是真正的赵氏，赢姓的宗家，一般说起来赵人，公认的也就是造父这一支；而恶来这一支只是因为蒙沐圣恩，跟着同族远房亲戚混饭吃的远房穷困亲戚而已。

实际上，及至造父封叔时，两支早就离共后祖飞廉隔了好几代人了。若严格说来，自旁泉 (与造父平辈)起，经太几、大骆，至非子为止，历经三世，这一支恶来的子孙其实只是有赢姓而无氏，只是赢姓的分家， 因此，秦、赵共祖，同出于嬴姓的蜚廉一支，又因“造父之宠”而获赵姓。