旱地忽律(旱地忽律朱贵)

“旱地忽律”是《水浒传》总密码，朱贵是梁山第一寨主，头号主角

朱贵这个人物，因为他的绰号十分隐涩，不好理解，便引起了读者的兴趣。我也写过一些有关“旱地忽律”的解读文章，但总是说不太透。其实，“旱地忽律朱贵”才是《水浒传》的总主题，这个人物因为他的绰号而统领全篇，是书中的头号主角之一，《水浒传》的“水浒”是什么意思，这部书的总密码就隐藏在“旱地忽律”这个古怪的绰号之中。

因而，我再次解读“旱地忽律朱贵”，进一步揭秘这个人物背后深藏的寓意。

朱贵水亭施号箭，带着林冲来到了梁山聚义厅。林冲往上看时，只见“中间交椅上坐着一个好汉，正是‘白衣秀士’王伦，左边交椅上坐着摸着天杜迁，右边交椅坐着云里金刚宋万”。难道朱贵就没有坐席吗？

朱贵肯定是没有坐席的，否则，他就应当坐在第四把交椅上。即便是不坐上去，也应当交代朱贵就是坐在第四把交椅上的。而书中写的是王伦坐在“中间”，假如还有第四把交椅空着，那王伦就不在“中间”了。

以吴用后来所说的，如果王伦答应他们入伙了，当场就得议定座次。这样看来，朱贵当时恐怕还没有入伙呢。王伦看来、了柴进的举荐信，便让林冲坐了第四把交椅，书中这才交代：“朱贵坐了第五位”。如此，旱地忽律朱贵才算真正入伙，王伦还是在“中间”。为什么这样写？下文我再解读这其中的玄机。

正是因为朱贵在林冲入伙前没有座次，他便被王伦打发到金沙滩对岸的酒店里去卖“羓子”。

林冲风雪山神庙，雪夜奔梁山，来到了朱贵酒店。旱地忽律朱贵自我介绍他是梁山的小头目，在这里开店专一劫道，抢夺过往客商。“有财帛的，来到这里，轻则麻翻，重则登时结果，将精肉片为羓子，肥肉煎油点灯”。

《水浒传》中，李立、孙二娘也是开黑店劫道的，他们谋财害命，却是把人肉当做牛肉卖，朱贵却是“卖羓子”。“羓子”是什么？

羓，是一种十分名贵的羊，羓子，就是这种羊做成的羊肉干。朱贵卖羓子，暗喻的是属羊的朱标已经在故事背景中作古。因此，肥的熬油点灯，就是照明。如此，朱贵隐藏的身份，就是《水浒传》“引首”中写到的霹雳大仙“太祖武德皇帝”。

“引首”中写道“（太祖）传位与御弟太宗即位。太宗皇帝在位二十二年，传位与太子即位，这朝皇帝乃是上界赤脚大仙”，这段话隐藏的是金匮之盟。同时，又因为施耐庵漏写了宋真宗，那就变成了立孙子做皇帝。北宋没有这回事，而是影射的朱允炆，这就是梁山泊的好汉“孙立”。

孙立隐伏在“杜迁”身后，他是不是与杜迁同时做了梁山第一任寨主呢？并没有，书中写到的“太祖武德皇帝”，其实是赵匡胤、朱洪武谥号的提炼合成，两个“忽律”。所以，朱贵才是隐伏在“杜迁”身后的梁山首任寨主之一，“孙立”是“忽律”干的事。

金沙滩，有“金”，金就是宋、明两朝立国的年份，这两个王朝都建立于猴年，书中的“金公”、“金二”，包括曾头市的曾长者，说的都是这件事。无疑，施耐庵一笔写了两个“忽律”。

朱贵既然是梁山第一任寨主，山寨里为何就没有他的座席呢？这件事与林冲有关。我在专门讲林冲的文章中，解读出林冲隐喻的是燕王。燕王是老四，林冲便坐了第四位交椅。朱贵隐喻的是皇帝，坐第五把交椅，那就是“九五”之位了。

第五把交椅固然有“五”，但朱贵的“九”又在哪里呢？这个“九”，其实就隐藏在“旱地忽律”这个绰号之中。

林冲冒着漫天大雪，从沧州连夜狂奔到梁山，在山寨对岸的酒店中。进了酒店，林冲看见一个人：“头戴深檐暖帽，身穿貂鼠皮袄，脚着一双獐皮窄靿靴，身材长大，貌相魁宏，双拳骨脸，三叉黄须，只把头来摸着看雪”，这个人就是带领林冲上梁山的旱地忽律朱贵。

“旱地忽律”是朱贵的绰号，字面上的意思是陆地上的“忽律”，这只“忽律”不能到水里去。那么，“忽律”究竟是什么呢？

忽律，其实是一种十分喜欢吃龟的蛇。这种蛇吃了乌龟肉，就钻进乌龟壳中，引诱别的乌龟上当。《水浒传》点化这个奇怪的蛇，说的是“玄武”。玄武，就是龟蛇相逢，龟、蛇就是玄武的象征符码。

《水浒传》一开头就写到了玄武，书中是这样说的：“后来感的天道循环，向甲马营中生下太祖武德皇帝来。这朝圣人出世，红光满天，异香经宿不散。 乃是上界霹雳大仙下降。英雄勇猛，智量宽洪”。

这部书写的赵匡胤出世吗，怎么扯上“玄武”了？在元杂剧，以及《新五代史话》中，赵匡胤还有一个名字，叫做赵玄朗，这就有一个“玄”字了。赵匡胤在《水浒传》中被写成了“太祖武德皇帝”，其中又有一个“武”字。所以，这段话写的就是“忽律”。

《水浒传》竟然以“玄武”开篇，这是什么意思呢？

到了第一回书中，写的是“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”，这回书一开篇就写了这样一个十分具体的时间节点：“嘉祐三年三月初三五更三点”，嘉祐是宋仁宗的一个年号，难道说，如此精确的时间节点说的就是真事，宋仁宗真的在这一天举行早朝，商议祈禳汴京瘟疫的事？

其实，历史上根本就没有这回事，施耐庵之所以写得这样细致，还是在写“忽律”。因为，“三月初三”是玄武的诞辰。

这个十分具体的历史节点，后来又出现在“还道村受三卷天书，宋公明遇九天玄女”这回书中，就是宋江吃的三杯仙酒、三枚仙枣，九天玄女授予他三卷天书，天书长五寸、阔三寸、厚三寸。

这回书中，出现了“龟背大街”、“龟纹窗格”这样的描述，九天玄女同样是“玄武”，也就是“忽律”。而且，这回书也是在照应洪太尉误走妖魔，一百单八个妖魔都是“忽律”放出来的。

却说洪太尉带着诏书，来到龙虎山上去找张天师，行不多久就遇见了一只雪花大蛇。第二天，又在伏魔之殿中见到了一只石龟驮着的“遇洪而开”石碣，龟蛇相逢，就是“忽律”。

所以，“忽律”就是一只吃龟的蛇，就是“玄武”。玄武隐藏在“九天玄女”之中，而且，“忽律”又专门吃龟，梁山上的九尾龟就与朱贵是一对关系了。朱贵坐第五把交椅，又有九天玄女、九尾龟相配，岂不就是“九五”之尊了？

那么，这只“忽律”为何只能在旱地活动呢？

《宋史·太祖本纪》中说，建隆元年（960年），宋太祖“定国运以火德王”。宋朝是火，是由“忽律”建立的，所以，这只“忽律”就不能到水里去了。

梁山大聚义时，公孙胜做罗天大醮，追荐晁天王等。如张天师祈禳瘟疫那样，到了第七夜，天空中忽然响起了一声霹雳，一只大金盘出现在西北乾方。这只大金盘又化作一团火块，钻进了正南地下。

这个情节，写的就是“火德王”熄灭在水泊之中，也就是熄灭在“水浒”之中。所以说，“忽律”只能在旱地上行走，不能到水里去逞强。不仅不能逞强，还要遭遇熄灭的命运。

这只大金盘，出自赵匡胤的《咏日》诗，其中两句是：“须臾降下大金盘，赶散残星与明月”。《大宋宣和遗事》中说，“大金盘”最终成了汴京为金国所破的谶语。所以，“水浒”写的就是王朝的兴起与灭亡。

但是，“旱地忽律”为何姓朱呢？

《明实录·太祖高皇帝实录》中说，朱重八出世前夜，他母亲陈氏做了一个梦，梦见自己在“舍南麦场”遇到了一个黄冠道人。这个道人送给陈氏一粒白色药丸，让她吞下。陈氏梦醒之后，“口有香气”。第二天，陈氏就生下了朱重八。到了夜里，朱家“夜里有光”，乡邻以为失火了，便纷纷前来救火。走近一看，什么都没有。

所以，“异香经宿不散”、“红光满天”明写赵匡胤，实写的是朱洪武。“红光满天”才能惊动乡邻，赵匡胤不过是“红光满室”而已。“太祖武德皇帝”这个虚构的谥号，其实是赵匡胤、朱洪武谥号的提炼合成，各取了他们谥号中的“太祖”、“武”、“德”，组成了这样一个历史上根本就不存在的皇帝谥号。

在朱贵出场时的描述中，有几个十分奇怪而且也十分扎眼的细节。这几个细节解读透了，就是说的朱洪武祖孙三代人：

深檐暖帽：檐是屋檐之檐，是燕子喜欢筑巢的地方。

貂鼠皮袄：永乐皇帝朱棣就是属鼠的，朱棣是明初九大塞王之一的燕王，岂不就是屋檐下筑巢的燕子？燕王以玄武之名起兵靖难，后来又自称玄武大帝转世，故而，“九天玄女”、“忽律”也是说的燕王。

獐皮窄靿靴：很明显，其中的“獐”就是谐音的“璋”。

只把头来摸着看雪：这句话是有典故的，这个典故也是出自《明实录·太祖高皇帝实录》。朱元璋小时多病，他的父亲就把他抱到寺庙中请和尚看病。但因为饥荒，寺庙里没了和尚，只好又打回转。走到家时，“见室东檐下一僧面壁坐”。注意，还真的有“屋檐”。这个和尚以手摸了朱重八的头，第二天病就好了。看雪，看的是龙虎山上那只雪花大蛇。这条大蛇隐喻的是蛇年大雪节前出生的朱允炆。

故而，“旱地忽律”明写的是宋太祖，暗藏的却是明太祖。“忽律”是蛇，朱允炆属蛇，建文帝也是“忽律”，他吃的是燕王这只“龟”。不料，却在“旱地”反被龟吃掉，“水浒”就是岸边的意思。所以，《水浒传》通篇隐写的是“靖难之役”。

这样看来，《水浒传》就有点令人“细思极恐”了。宋、明都是“火”，北宋的火钻进了水泊，这只“忽律”离开了旱地就无救了，明朝的结局又会如何呢？

对照施耐庵两百多年之后的历史，明朝还真的被“金”取代，而且，后金在入关前就改做“清”。宋江、宋清，这其中真的就是这么回事吗？施耐庵竟然能够“穿越”到几百年之后？

《水浒传》中，多处写到了“打麦场”，比如“王教头私走延安府”这回书中，王进因为错过宿头，远远地看见“林子里闪出一道灯光来”。这不就是《明实录》中的邻居见到的“夜里有光”吗？

王教头循着光，穿过了一片柳林，见到“打麦场鹅鸭成群”，又走过打麦场，把马拴在了打麦场的柳树上。《水浒传》就是把明朝隐藏在宋朝背后，以古喻今，预言了明朝的结局。

说到这里，便要打住了，不能再往深处、细处讨论了。总而言之，《水浒传》不是写的投降招安，而是说的王朝终局。

假如说《红楼梦》是一部封建王朝的衰落史，但若是与《水浒传》相比，那就弱爆了。《水浒传》在主题立意上，简直可以碾压《红楼梦》，而且，“施耐庵”比“曹雪芹”早觉悟了两百多年。确实，《红楼梦》就是深得《水浒传》之精髓，“曹雪芹”效仿“施耐庵”，写了这样一部伟大的著作——这也是一种文化传承吧。

《水浒传》以“忽律”开篇，以“忽律”终结，“旱地忽律”是统领全部的一大关键人物，这个人物揭示了《水浒传》的主题。所以，朱贵就是梁山第一任寨主。而且，还是《水浒传》中的头号主角。

水浒传中的旱地忽律是什么：朱贵的绰号如此隐涩，究竟有何深意？

“旱地忽律”是朱贵的绰号，这个绰号在《水浒传》中是有特定意思的，也是有特定指向的一种动物，那就是专门吃龟的蛇。这种蛇吃了龟，便占据龟壳，继续吃下一个龟。

那么，朱贵为何以这样一种动物做绰号呢？施耐庵写这个人物，究竟是什么意图呢？

却说林冲风雪山神庙，杀了陆谦、富安、管营差拨，失了大军草料场，便逃到了柴进的东庄。林教头不愿意连累柴大官人，请求馈赠些盘缠，另投他处避难。柴进说，既然林教头不愿意留下，我有个去处，写封书信，你去哪里投奔。

林冲不知柴进说的这个去处是哪里，便问了一句。于是，柴进便说出了“梁山泊”这三个字。这是《水浒传》中第一次提到梁山，竟然是从后周皇室嫡派子孙口中说出了的。柴进告诉林冲：

如今有三个好汉在那里扎寨。为头的唤做“白衣秀士”王伦，第二个唤做“摸着天杜迁”，第三个唤做“云里金刚”宋万。……

柴进经常与梁山有书信往来，但是，他却没有提到梁山的另外一条好汉，那就是旱地忽律朱贵。

柴进不提朱贵，恐怕是因为最后一次与梁山“通话”时，朱贵尚未入伙吧。大官人不知梁山有朱贵，倒也情有可原。但是，梁山聚义厅的情况便有点令人难以理解了。

书中写道，朱贵带着林冲来到了聚义厅，抬头看时：中间交椅上坐着一个好汉，正是“白衣秀士”王伦，左边交椅上坐着摸着天杜迁，右边交椅坐着云里金刚宋万。

这段描述中，梁山聚义厅只有三把交椅，竟然没有朱贵的座位。是不是朱贵时常不在山寨，在宋万的后面还有一把空着的交椅呢？恐怕不是这样的，假如宋万之后还有一把空交椅，那么，王伦就不在“中间交椅”上坐着了。

朱贵接着介绍了林冲的情况，林冲出示了柴进的书信，王伦“便请林冲来坐第四位交椅，朱贵坐了第五位。”

后来，晁盖、吴用等生辰纲劫案小组投奔梁山，王伦盛情款待，晁盖十分感动王头领的收留。但是，吴用却说，王伦并没有收留咱们的意思，若是答应我们入伙，当时就应当议定座次了。

如此说来，朱贵当时还没有入伙，是因为引荐了林冲才正式被王伦收留的吗？

其实，朱贵早就入伙了。在梁山对岸的酒店中，朱贵就对林冲讲，他是王头领下的小头目，专门为山寨打探消息的。

“吴学究说三阮撞筹”这回书中，更是证明了朱贵在林冲上山之前就入伙了。而且，也是山寨中的一个头领。阮小二说：

那伙强人，为头的是个落第举子，唤做“白衣秀士”王伦，第二个叫做“摸着天”杜迁，第三个叫做“云里金刚”宋万。以下有个“旱地忽律”朱 贵，现在李家道口开酒店，专一探听事情。……如今新来一个好汉，是东京禁军教头……。

既然朱贵早就入伙，而且，也是梁山的一个头领，王伦为何就不给朱贵安排交椅呢？这是因为，朱贵也是一位寨主，是一位暗藏很深的梁山寨主。而且，身居“九五之尊”。

这是怎么回事呢？

龟、蛇这两个“动物”，早在“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”这回书中，就已经出场了。

这回书中，写到了洪太尉前往龙虎山，去请张天师，没走多远，就遇到了一只白额锦毛虎和一条雪花大蛇。

“毒蛇猛兽”，其实暗喻的就是燕王朱棣、建文帝朱允炆。这个隐喻，我在以前的文章中做过多次解读，此处不再重复。此处再提这一细节，只是点出《水浒传》中的“蛇”已经出现了。

洪太尉从龙虎山下来后，第二天便来到伏魔之殿，打开了殿门，进入了大殿。伏魔大殿正中，有一块“遇洪而开”的石碣，这块石碣是由一只石龟驮着的——龟也现身了。

龟蛇相逢，意味着“玄武”临世，所以，误走妖魔是因为“三月初三”的早朝，这一天，就是玄武大帝的诞辰。

发生在公元1399年，也即是建文元年的“靖难之役”，就是燕王朱棣打着玄武大帝的幌子，打的一场“奉天靖难”夺位之战。朱棣做了皇帝，更加吹捧玄武大帝，上尊号为“北极镇天真武玄天上帝”，把玄武大帝说成是玉皇大帝的接班人。而且，提前“抢班夺权”。因为，朱棣说他自己就是玄武大帝降世。下面的图片，就是以朱棣为“模特”所画的玄武大帝画像。

梁山有几条蛇，白花蛇杨春，两头蛇解珍，旱地忽律朱贵，只有一只龟，那就是九尾龟陶宗旺。白花蛇、两头蛇都吃不了九尾龟，而“旱地忽律”就是专门吃陶宗旺这只“龟”的。而这只龟，就是隐喻的永乐大帝朱棣。

燕王朱棣是“龟蛇”合体，难道自己吃自己？而且，陶宗旺是“九尾龟”，燕王朱棣恐怕没有这么多尾巴呢。

其实，“九尾龟”所隐含的就是引发“靖难之役”的原因，建文帝削藩。“靖难之役”就是朱家自己咬自己的一场大火并，所以，“两头蛇”专门诠释：“旱地忽律”，两头都咬。

当时，明朝有九大塞王，其中，以朱棡、朱棣的兵力最为雄厚。建文帝削藩的主要对象，就是燕王朱棣。因而，“九尾龟”就是以燕王朱棣领衔的明朝九大塞王。

莫非，朱贵这条旱地忽律隐喻的是建文帝？是，但不完全是。朱贵的身份，在他出场时，施耐庵就以一段奇怪的描述，赋予这个人物十分复杂的背后身世。

这段描写是这样的：头戴深檐暖帽，身穿貂鼠皮袄，脚着一双獐皮窄靿靴，身材长大，貌相魁宏，双拳骨脸，三叉黄须，只把头来摸着看雪。

朱贵身穿“貂鼠皮袄”，这句描写，重在一个“鼠”字，因为，朱棣就是属鼠的。脚着一双“獐皮窄靿靴”，獐，就是朱元璋的“璋”，这里用了谐音字。

八十万禁军教头王进私走延安府，在史家村借宿，自我介绍姓张。林冲被朱贵识破身份，为了掩饰自己，也谎称“小人自姓张”。其实，“张”与“獐”一样，都是“璋”的谐音。王进、林冲的身上，都有朱家人的暗喻身份。

如此，朱贵的身上便有朱元璋、朱棣的双重身份隐喻。因而，我在上文中就交代了朱贵坐第五把交椅，就是此人乃“九五之尊”。

第五把交椅中有“五”，旱地忽律专门吃九尾龟，九五相逢，岂不就是“九五之尊”吗？因此，在林冲尚未上山之前，山寨里只有四个头领，无法体现出“九五之尊”来。林冲到了，因为他以“林”字象征着朱棣这代“木字辈”的人，所以，便坐了第四把交椅，燕王朱棣就是朱家老四。朱棣没有被吃掉，反而登上了九五之位。

其实，王伦也有皇帝的符码。这条好汉绰号“白衣秀士”，“王”字头上加一个“白”，不就是“皇”吗？白衣秀士王伦，隐藏的是一段真实历史。这一点，下文便有交代。

这其中究竟是怎么回事呢？这就还得继续看朱贵出场时的描述了。

朱贵出场描述的最后一句说的是，“只把头来摸着看雪”。旱地忽律是一条吃龟的蛇，朱贵摸的就是“蛇头”。朱贵摸着头看雪，那么，这条蛇也是“雪花大蛇”。

建文帝朱允炆出生于洪武十年，也就是公元1377年12月5日，农历丁巳年的大雪节。因而，龙虎山上的雪花大蛇就是朱允炆。朱贵的这个举动，也就暗喻了建文帝。

朱家祖孙三代就这样被施耐庵隐藏在四十几个字的描述中，但是，还没完，这三代人中，怎么能够少了朱标呢？若是朱标没死，哪里还有旱地忽律吃九尾龟这样的事情呢？

然而，施耐庵交代，朱标此时已经不在人世了。怎么讲？

朱贵与林冲相互通了姓名，自我介绍说，他是王头领的小头目，在这里打探消息。而且，也劫掠过往单身客人，遇到有钱的，就麻翻了，结果了性命，“精肉片为羓子，肥肉煎油点灯”。

我们只知道《水浒传》中有十字坡、揭阳岭黑店，孙二娘、李立以人肉做牛肉卖，却很少有人注意朱贵开的也是一家黑店。然而，朱贵的黑店却与孙二娘、李立的黑店不一样，他是把人肉做成了“羓子”。什么是“羓子”呢？

羓，就是古代一种非常珍贵的羊，原来，朱贵是把人肉做成了羊肉干。这是什么意思呢？施耐庵为何要把朱贵的黑店写得“与众不同”呢？

因为，“羓子”说的就是死了的朱标。朱标生于元龙凤元年九月五日（1355年10月10日），农历乙未年，就是属羊的。这只羊的确是十分珍贵而且高贵，可惜，已经成了“羓子”了。

朱标若是不死，大概就不会有后来的“靖难之役”了，《水浒传》中也不会有“旱地忽律”这条好汉了。

朱贵的身上集中隐藏了如此多的秘密，那么，他吃了“九尾龟”吗？《水浒传》中又会发生什么样的故事呢？

旱地忽律在梁山对岸的酒店中，除了干着上面提到的两件事情外，还有一项重要职责，那就是迎接四方前来投奔的好汉。然而，书中只重点写了朱贵迎接过四次重要的人物上梁山。

第一次是林冲，第二次是晁盖、吴用、公孙胜等七人，第三次是花荣、秦明、燕顺等清风山好汉，第四次就是及时雨宋江。

这四批好汉上梁山，全部都指向一件事：梁山两次大火并。

因为把林冲、晁盖送上了梁山，引发了梁山第一次大火并。花荣上山，便引出了梁山射雁的故事，这一处情节，隐伏的是晁盖之死。所以，宋江也是朱贵送上梁山的。

梁山上的这两次大火并，似真似假。林冲杀王伦，是晁盖做了寨主，晁天王当时还没有入伙，因而，不符合“内部相互残杀，内部相互吞并”的火并条件。

而晁盖之死，却又写得扑朔迷离，并无特定的证据证实晁天王就是死于内部残杀。但是，施耐庵又在书中处处设伏笔，宋江、吴用、花荣、林冲等人有合伙谋杀晁盖的巨大嫌疑。

施耐庵如此行文，所隐藏的就是历史上的两大疑案。其一，便是北宋时期的“烛影斧声”，这件事究竟有没有，施耐庵没有作出肯定的回答。其二，就是“靖难之役”后，建文帝的下落。施耐庵隐含的意思，就是建文帝已经死在了南京城。

因而，梁山上的两次大火并便写得十分的隐涩，也十分地离奇了。

而这一切，都是因为旱地忽律要吃“九尾龟”。

《水浒传》是一部谜一样的小说，其中所隐藏的就是帝王之间的大火并。所有的皇帝都打着上天的旗号，抢夺皇位，他们才是龙虎山伏魔之殿地穴中逃出来的妖魔。

朱贵这个人物身上，隐藏着四个有皇帝。因而，王伦、杜迁、宋万之后，仿佛就有属于朱贵的第四把交椅。

但是，朱贵又不能占据这把交椅，他就是“九五之尊”。按说，朱贵应当坐王伦这把交椅。因为，“白衣秀士”王伦就是“皇”。这层隐喻，说的是一段有关朱棣的历史掌故，或者说就是施耐庵所知道的历史真实。

“靖难之役”第一功臣道衍和尚（姚广孝）“遇林而起”，借给马皇后办丧事，侍奉诸王念经祈福之际，给朱棣献了一顶白帽子，暗示朱棣有做“皇”的机会。

因而，旱地忽律朱贵与王伦一样，在当时的梁山就是与“白衣秀士”位置重叠的寨主。这也是朱贵“摸着头看雪”的缘故，雪，就是白色的。

旱地忽律是一种奇怪的动物，他要吃的“九尾龟”也是个古怪的龟。古里古怪，就是“妖魔”。

水浒中，朱贵的绰号“旱地忽律”，忽律是什么？原来书中早有暗示

朱贵，是《水浒传》中梁山108将之一。他一直担任梁山集团李家道口大酒店的总经理，业绩水平较高，业务能力较强，而且是梁山第一创者，不折不扣的梁山元老。

提到朱贵，就不得不说说他那艰涩难懂的绰号——“旱地忽律”。

这个绰号，乍一看让人一头雾水。旱地就是陆地，不用过多解释，但“忽律”这个词，却让很多读者蒙圈。

那么，“忽律”到底是个什么东西？朱贵为何要用它来当绰号呢？

关于“忽律”的真正含义，历来存在分歧，争议颇多，主要有以下三种不同的解释。

第一种，“忽律”指雷声。《水浒传》是以北方语系为基础而写成的长篇小说，书中出现了大量山东、河北方言，“忽律”就是其中之一。在河北南部、山东北部等地，一些农村地区至今仍用“忽律”指隆隆的雷声，称打雷为“打忽律”。而上述地区正是梁山好汉活动频繁之地。因此，朱贵的“旱地忽律”，指的是久旱后的雷声，与宋江的“及时雨”异曲同工。

第二种，“忽律”指一种含有剧毒的四脚蛇。所谓四脚蛇，就是蜥蜴。这种蜥蜴最爱捕食乌龟，并经常钻入空壳假扮乌龟。如果“忽律”指的是剧毒蜥蜴，那么朱贵绰号即为心狠手辣之意。

第三种，“忽律”是指鳄鱼。这也是目前被普遍认同的一种解释。《太平御览》一书中就曾记载：“鳄鱼别号忽雷，熊能制之。……出南海思雷二州，临海英潘村多有之。”

《太平御览》成书于北宋太平兴国年间，由当时的著名学者李昉、李穆等人共同编撰而成，权威性、可信度均相当高。它记载熊能制服鳄鱼，而鳄鱼又经出没于南海的思州和雷州。

但《太平御览》的记载存在的唯一问题是，“鳄鱼别号忽雷”，并非“忽律”。虽然雷和律读音相近，但“忽律”就是鳄鱼的解释仍有讹传的可能。

那么，以上三种解释，哪一种才更贴近“忽律”的真相呢？

“忽律”到底是什么？这还得从《水浒传》中寻找答案。

“忽律”在水浒出现过两次，第一次是第11回朱贵出场，第二次是第23回武松打虎。关键的第二次出现，基本可以揭开“忽律”的神秘面纱。

在水浒原著第23回中，武松打死老虎后下山，遇见两个猎户，猎户惊道：“你那人吃了忽律心，豹子肝，狮子腿，胆倒包着身躯！如何敢独自一个，……走过冈子来！”

这里特别要强调的是，“忽律”和豹子、狮子一起被用来形容武松的胆大包天——居然敢摸黑独闯虎穴景阳冈。

因此，我们大致可以得出结论，忽律不可能是雷声，也不可能是小小的四脚蛇，它一定是一种与豹子、狮子类似的大型肉食性动物。

从这个角度分析，“忽律”基本可以确定为凶残的鳄鱼。因为只有居于食物链顶端的鳄鱼，才有资格与豹子、狮子相提并论。

最后，我们来看看朱贵为何被称为“旱地忽律”。鳄鱼有两大特点，即体型庞大和嗜血成性。这两点朱贵兼而有之。

水浒原著第11回中，林冲看到刚出场的朱贵，就是“身材长大，貌相魁宏”。而朱贵开的黑店，更是一个灭绝人性的人肉作坊，“将精肉片为臊子，肥肉煎油点灯”，凶残程度与鳄鱼不相上下。

因此，我们完全可以相信，传说中的“忽律”，就是残忍的鳄鱼。而朱贵，就是那条让人不寒而栗的梁山之鳄。

《水浒传》中的名号：“旱地忽律”对于朱贵究竟是煲是贬？

文/十三喵

《水浒传》是人们喜闻乐见的一部古典小说，自古以来在戏剧、评书、曲艺、影视剧等形式的传播之下，更是无人不知无人不晓。豹子头林冲，花和尚鲁智深，行者武松，青面兽杨志，鼓上蚤时迁……这些都是人们耳熟能详的名字。

01.《水浒传》中的绰号

《水浒传》能够吸引人的眼球，绰号功不可没。有的可以说明性格，像宋江绰号及时雨，一看便知其仗义疏财，吴用绰号智多星，一看便知其足智多谋；有的可以说明长相，比如林冲豹头环眼，就叫豹子头，朱仝赤面长须，就叫美髯公；有的可以说明兵器，比如双枪将董平，金徐宁；有的可以说明性格，比如霹雳火秦明，急先锋索超。

在《水浒传》的绰号中，颇有一些神来之笔。在《宋江三十六人赞》中，刘唐的绰号是“尺八腿”，一望即知刘唐的身高很矮。这样一个形象与《水浒传》中那条剽悍无匹的大汉是不相称的。于是，取谐音将刘唐的绰号改成了“赤发鬼”，平添了几分暴戾之气，令刘唐这个形象增色不少。而腿短的形象很有可能是《水浒传》中矮脚虎王英的来源。

02.难解的忽律

当然，《水浒传》作为名著，争议之处是少不了的，旱地忽律就是一处。

一般的解释是忽律是鳄鱼，语出清人程穆衡《水浒传注略》，该书引《洽闻记》：“鳄鱼一名忽雷，转音为忽律……在水中其恶如是，今在旱地，其恶又当何如”，也就是说忽律是鳄鱼，旱地忽律就是地上的鳄鱼。

明人《骈雅》载：“忽雷，鳄也”，邝露《赤雅》载：“忽雷，鳄鱼也。居溪渚中，以尾钩人而食之”，均明文指出了忽雷就是鳄鱼。

不过这种鳄鱼和我们平时说的鳄鱼还有所区别，上文提到的《洽闻记》记载颇详。简言之，这种鳄鱼能长到两三丈那么长，四条腿，就好像壁虎的放大版。经常吃人，不过也很有原则，只吃有罪的人，无罪的人闻闻就算了。这一点与獬豸很像。这种鳄鱼到了秋天的时候还会变化为三爪的老虎。不过它也不是没有天敌，熊就是它的天敌。熊能够凭借力量握住它的最，拖到岸上撕裂吃掉。

忽律和忽雷发音类似，所以忽律有可能是忽雷，这也是目前种种解释中可能性最大的一种。可惜的是尚无明证。《水浒传》中武松打虎后遇到当地猎虎，猎虎问道：“你那人吃了㺀律心、豹子肝、狮子腿，胆倒包着身躯，如何敢独自一个，昏黑将夜，又没器械，走过冈子来!不知你是人是鬼？”这里的㺀律与忽律、忽雷是不是一种生物，就只能推测了。不过，㺀律是一种可与狮豹相媲美的猛兽是无疑的。

03.是褒是贬？

一般而言，人们对旱地忽律的解释是忽律在水中尚且如此凶猛，更何况到了陆地？这个绰号凸显的是朱贵的凶狠强悍，是一个绿林味道很浓的褒义绰号。可问题是忽律虽为两栖，但在水中的威力显然远超陆上。之前引用的《洽闻记》也说了，熊得把忽律拖到岸上才能将其撕开吃掉。于是又有一种说法是忽律水中为王，上岸则威力大减，朱贵以旱地忽律为号，明褒暗贬，作者本意是说朱贵这人废物一个。

当然，还有作者另辟蹊径，说朱贵长得颧骨突出，形似鳄鱼，人与忽律不同，常在陆地活动，所以长得像忽律的朱贵自然就是“旱地忽律”了。

总之，旱地忽律此号众说纷纭，尚无一致的结论，但就笔者看来，作者对梁山众人的赞美之情常见诸于笔端，是不会给梁山好汉起恶号的。朱贵在水泊梁山外围开酒店，以为山寨耳目，身在酒店，心在水泊，旱地忽律此号，指的并非是刚从水中上岸的忽律，而是在岸上随时准备入水的忽律，在岸上只是蛰伏而已。

参考文献：

1.何心：《水浒研究》，上海：上海古籍出版社1985年。

2.李葆嘉：《钩沉录：语言符号的历史追忆》，上海：上海古籍出版社2012年。