归藏易(归藏易读音)

如何正确理解把握连山易、归藏易和易经的哲学思想？

连山易、归藏易和周易，是中国传统文化的源头活水，三易都是圣贤中国古代先哲与当时时代相结合的产物，都是为了解决当时经济社会政治之问而创立的。

古代先贤通过“仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物”,通过实践、思考和感悟,建立了人与自然协调、人与人协调，因地制宜发展的理想、信念、价值观、方，用以安民保民，让部落或国家生存繁荣下去。

因此，坚持和发展中国传统文化，准确掌握中国传统文化中的精华，必须同古代中国历史中的具体实际、具体时间、具体环境相结合。我们坚持以弘扬传统文化指导，是要运用其科学的世界观和方解决中国的问题，解决民众对经济金融信心问题，而不是要背诵和重复三部易经中具体结论和词句，更不能把传统文化特别是易经当成一成不变的教条。我们必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，一切从实际出发，着眼解决新时代改革开放和社会主义现代化建设中经济金融运行的实际问题，不断回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问，作出符合中国实际和时代要求的经济金融运行的正确回答，得出符合客观规律的科学认识，形成与时俱进的理论成果，更好指导中国实践。

《连山易》是以《艮》卦开始，如山之连绵，故名连山。《连山易》传说是夏朝产物。夏朝建国或朝代成立是为了防止洪水，洪水泛滥时，先贤动员人民大众上山才能保命。《连山易》另一传说是盘古开天地后第一代君主天皇氏所创，我们认为很有可能是对大禹治水过程动员百姓上山的历史记录与经验总结。大洪灾后容易出现大瘟疫，《连山易》不用后代周易常用的五行生克制化论，而是用中医学中讲的，温、热、寒、凉、署、燥的六气变化考察周期变化，事实上关乎生命生息周期理论。中医的五运六气始于《连山易》，而非《周易》。《连山易》首创五运六气说和天地人生命周期同时性原理，是中医的真正源头，讲究面对自然灾害与环境变化时，人如何掌握生命周期气运变化，才能保命长命或抗衰老。

《归藏易》以坤为首卦，故名为归藏（龟藏），传说认为是商代的《易经》。商代统治中心主要在黄河中下游，坤为土，为黄色，与黄河中下游之地理特征对应。《归藏易》其实就是“绳结卦”，由“龟藏易”演变而来，用“绳结”代替了“龟甲”，“绳结”出而“龟甲”藏，因其便于收藏而又被称之为《归藏易》。“绳结卦”的核心是象数转换；即先把爻的“象”转换成“数”，然后需要时再把“数”还原为“象”。 “归藏”就是收藏；需要时又能根据绳结资料很快还原出古卦形的“数据卦”。用绳结记卦的“数据卦”是周易术数的前身， “归藏易”就是“绳结卦”。 《归藏易》 重在面对自然博弈时，人如何根据自然现象、掌握自然规律规律，通过术数的量化公式掌握未来变化，进而利用规律为人类服务。

《周易》即《易经》，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是中华文化基因的核心密码。《易经》对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响，是中国人对天时、地利、人和之价值观方与人生观的集大成。《周易》以乾为首，乾为天，是为了制造周王朝是天命所归之理论依据，也是周朝宗法思想的理论源头。《周易》重在面对自然博弈和社会斗争时，人如何利用掌握自然规律规律（先天方圆图为代表）和社会规律（推背图为代表）（量化术数与义理思想并重），实现人与自然友好、人与人和谐（后代儒家发展为仁义礼智信等）。

《周易》笔记23，《归藏易》内容

这部《归藏易》的内容是笔者费力整理出来的，全网独一份。象征性收费1个豆。如果没兴趣，看了也没劲。如果有兴趣，仔细读读，还挺有意思，《归藏易》内容和诗一样。

有很多人对《归藏易》的内容好奇。笔者耗费不少力气，将现有的全部所能见到的《归藏易》文字进行了归纳整理考证，展示给读者。内容来源包括清朝人马国翰 《玉函山房辑佚书》所辑《归藏》、清朝人严可均 《全上古三代秦汉三国六朝文》所辑《归藏》、今人王宁所辑《归藏》，以及王家台秦简《归藏》的内容，这个应该是全网独一份的。

这里面的内容与之前论述的内容有部分不一致之处。这是因为今天所能见到的这部《归藏易》，是秦代定型的《归藏易》。这部书起源于黄帝（归藏氏），经过商代增补修订成为核心宪法，到周代时又被不断完善补充，最终在秦朝定型。这就是为什么古人认为《归藏易》是黄帝所做，商代流行，周代使用，但内容上却能见到周代的内容。因为大部分古书本就不是定型的作品，而是不断修订的“忒休斯之船”。

对于其《初经》记载的卦序，和众多人所论述的《连山易》卦序相同，也与彝族古籍的卦序相同，甚至《古三坟》的连山易也是如此卦序，因此笔者认为此《初经》卦序是对《连山易》的追述。而用笔者所考证的《归藏易》卦序将《初经》的卦序重新排列。

另外，笔者对其《齐母经》、《郑母经》的内容重新编订。“十二辟卦”历来被认为是汉代才出现的，但根据战国出土的文献可知，汉代京房、焦氏等卦序以及相关内容，有着非常古久的起源。因此笔者推断“十二辟卦”也有较早的起源，将其放于《齐母经》之中。而清朝人所辑录的《齐母经》内容，则与王家台秦简《郑母经》内容相一致（详见睽卦内容），因此笔者将其归入《郑母经》，并仿照现代《周易》每一卦经和传合并排列的格式，将《郑母经》中每一卦卦名、卦辞（或许是爻辞）、占卦实例合并排列。

最后，笔者修正了目前流传的版本中的一部分错误，不一一列举。

《连山易》和《归藏易》为何会失传，这5种说法，哪个最靠谱

我们常说，《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》，其实这样的说法并不严谨，事实上真正的《易经》共有三部，即《连山易》、《归藏易》和《周易》，也就是说，《周易》只是《易经》之一；只不过《连山易》和《归藏易》都已失传，现在所剩下的只有《周易》，所以我们也就认为《周易》就是《易经》了。

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关于《周易》与《易经》的关系，我们不必过多讨论，我们有兴趣的是，《连山易》和《归藏易》为何会失传。《连山易》和《归藏易》为何会失传呢？这里有5种说法，接下来就让我们一起来看一看，哪一个说法最靠谱吧。

第一种说法是：“改编说”。有人认为，《连山易》和《归藏易》并不是失传，而是被改编了，甚至有人更加明确地指出，它们被改编之后，就是我们现在所说的“先天八卦”和“后天八卦”。其实，小编觉得，如果这么说，倒还不如认为是被儒家、道家等门派吸收融合了，这才更具有可行性和可信性，而“改编说”也倒不如改成是“融合说”。

第二种说法是：“更名说”。关于这一种说法，最直白、最容易理解，就是《连山易》和《归藏易》都改了名字，它们已经不再叫作《连山易》和《归藏易》了，如果真的是这样的话，那么有一种可能是非常可能存在的，那就是，《连山易》和《归藏易》就在我们身边，我们甚至还接触过其中的内容，只是我们不知道原来它们就是《连山易》、《归藏易》罢了。

第三种说法是：“焚书坑儒说”。提起“焚书坑儒”这个词，相信大家知道，也都能明白其中的道理，那就是当年秦始皇下令焚烧天下书籍的时候，《易经》还是完整的三部，只是在“焚书坑儒”中被烧掉了两部，即《连山易》和《归藏易》，最后就只剩下一部《周易》了。

第四种说法是：“陪葬说”。关于这个“陪葬说”，其实也容易理解，我们都知道，中国自奴隶制社会开始，就有“人殉”和“物殉”的陪葬制度，让人陪葬的叫“人殉”，使用物品陪葬的叫“物殉”，而《连山易》和《归藏易》这两部“易书”，很有可能是被谁拿去陪葬了。

第五种说法是：“销毁说”。有这样一种可能，那就是，世人皆知《易经》之珍贵，于是在某一个朝代，就有胆大包天的不法之徒铤而走险，他们侥幸盗走了《连山易》和《归藏易》，而朝廷显然要追查，而且还要彻查到底，于是那些盗走《连山易》和《归藏易》的盗贼就狗急跳墙，他们为了销赃灭迹，一把火就将这两部“易书”烧成了灰烬。

好了，以上就是有关《连山易》和《归藏易》为何会失传的5种说法，那么在这5种说法中，哪一个最靠谱呢？亲爱的小伙伴们，快快发挥你的聪明才智，一起来留言讨论吧！

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