生辰八字算寿终(生辰八字算寿终准吗)

如何用生辰八字看生死

人的生命只有一次，人们都想活得长久，经历与见证更多美好的事情，也因为此人们对于死亡非常恐惧，以至于会想要通过各种方式知道自己能活多久，所以有的人会问易枫老师自己能活多久，那么如何用生辰八字看生死的呢？

一、生辰八字中论生死

一个最典型的说法，就是《滴天髓》在何知章中论断，那就是：何知其人寿，性定元神厚；何知其人夭，气尽神枯了。但是，关于这样两句话，却繁衍出了很多关于死亡的具体论断。

比如有人从十神论的角度，论述一个人的生死关口。这个方面比较全面的是《渊海子平》，其中的论述，也不乏精彩之处，也有很多验证。但是人们认为，这些论述，或者理论性太强，或者比较模糊，操作性不够，因此，江湖上也就开始流行出更多方法，通常有：

1、元神法

就是找出一个人八字中的体现寿命的元神；从而分析这个元神在八字和行运中的盛衰，进而确定一个人的生死关口。

2、三垣法

就是依据一个人胎元、身宫、命宫确定的三垣，分析八字和行运中这个三垣的盛衰，进而确定一个人的生死关口。

3、棺材板盖法

就是根据八字喜忌，结合岁运确定棺材底；并在此基础上，确定看大运、流年、流年日组是否出现三空。所谓三空，就是六甲空亡，追魂空亡，或者劫路空亡；也指三方空亡，比如大运、流年(流年日组)、原局(年命、日柱)是否会齐了路空、或则魂空。这个方法，我们称为空亡法。

4、禄马术

也就是民间流传的倒禄倒马法。其中分为：禄马查法口诀，禄马长生诀，禄马生死诀，禄马病秧诀。当然，还有黄泉掌法与金锁蛇关法等等。

这些方法，有些甚至作为本门本派的至上宝诀。说实话，大多都是虚张声势，不足而凭；或者说，应证者不少，但是，不应验者也多。或许，八字是无法确定一个人的生死的。更进一步说，仅凭人类现在的智慧，是无法参透人生的生死玄机的。

二、八字看寿命方法

即使我们认为八字虽然无法参透生死玄机，但是也不是说，八字对于人的生死，就什么端倪都无法发现，什么都不能作为。下面的理论有一定的道理，可以提供给大家思考：

1、从八字中反吟的角度看生死

总的原则是：少年行运反吟到年柱，青年行运反吟到月柱，中年行运反吟到日柱，晚年行运反吟到时柱。因为八字中的反吟，足以体现出命局整体平衡态的倾斜，或者严重失衡，所以体现出一个人的灾祸。如果一个人，在相应的年龄段，反吟到自己的限运，就主这个人会有性命之忧。这个是第一步。剩下的就是找出哪个年份应凶。一般说来，应凶最严重的流年，应该是流年与大运或者命局伏吟之年，或者是日干墓地之年应凶。由于福报不同，有些人逢生死之灾并没有死亡，但是总有九死一生的味道，丁酉生死于千钧一发的时刻。

2、从八字伏吟的角度看生死

伏吟论生死，其范围不限与同一时空段的大运与同一时空断的四柱。只是看大运与命局出现伏吟现象，表明此段大运有死人倒寿之象。此种方法看生死，有时并不是本人有死亡之灾，很可能是近亲有死亡之灾。主要看用神，用神被克，是自己；否则是六亲。具体是何六亲，这就要看这个伏吟的在何柱，合神受克、受冲，受克无生，便是那个六亲有灾了。确定哪部大运有生死之灾时，再推流年，一般发生在伏吟流年应灾。注意伏吟并不只是岁运并临，也包括相同五行的阴阳不同的表现。还有一点的就是，并不是所有人都会伏吟之年面临生死之灾，往往可能发生在伏吟逢合，恰恰合后之五行，又同属于伏吟之五行，也是应期。

3、从胎养生与死墓绝的角度看生死

这个原则，比较着重于合会冲，要命中岁运有感应。如何感应呢?就是一定要日元或者十神所代表的亲人之胎养生或者死墓绝被冲出本命，或者外面冲入本命，或者在原命局中被运程冲掉。或者大运流年合入本命，合出本命。原来在命中有的东西，被岁运合掉、冲掉，都是失去的迹象。这个方法，不但可以适用日主，同样也可以适用相应六亲。如果日主或者六亲在原局中，以及行运上，碰上死墓绝，在原局，大运占全，那么可以初步判断，这个大运，日主或者某个六亲会有生死之灾；在逢流年遇到死墓绝便是应期。

至于胎养生，最怕长生之反被冲掉，逢大运冲掉，必主有生死之灾，逢给主冲方加力之年便是应期；胎养亦是如此。《渊海子平》说：五行生死，人事参评。遇生怕死，遇死怕生；逢旺处生，则死处灭；逢死处生，必然旺处脱；也是一个判断指标。另外，也有旺者怕更旺，生者怕重生。阳干与阴干有别，阳干怕衰，阴干怕旺。

三、如何从八字看生死

1、独印逢财

月令为一位印星，逢岁运引动财坏印，且命局无解救。如男命：辛未、庚寅、丁未、戊申。丁火生在寅月为印格，命局食伤、财星重重，印星断不可伤，然而寅木上面有庚金财星相克，下面有申金财星相冲，6岁丁丑年，丑未冲，寅申冲，引动财坏印，命主被其父用刀砍死，财星为父亲，因财损格，所以被父亲所害。

2、独食逢枭

命局印旺身强，喜食神泄身吐秀，逢岁运引动枭神夺食，且命局无解救。如男命：乙巳、癸未、癸巳、庚申。辛巳运癸酉年，巳酉合金，引动辛金直克年干乙木食神，枭神夺食，命主当年病亡。

3、独官遭破

月令官星一位，最怕冲破月令提纲之运，如果命局无解救，则多为破格不寿之时。如男命：甲午、壬申、乙巳、癸未。月令官印相生，虽然命局食伤旺强，但天干不透火，况且大运西北，印星可以去伤救官。所以，命主学业顺遂，历任高等法院文牍科主任。直到戊寅运冲破月令官星，破格不寿。

4、用财遭劫

月令财星为用，大运行到比劫旺地，财星被劫，命局无解救者。如男命癸酉、丁巳、壬午、丁未。命主在癸丑运，巳酉丑三合印局生身，飙升于仕路，由团长升旅长，由旅长升宁台镇守使，随之再升为淞沪护军使，成为上海的最高领导。然而大运到壬子，62岁乙亥年，大运流年均是水，比劫夺财，命主寿终。

5、杀重攻身

身弱逢岁运引动旺杀攻身的人，最容易遭凶罹祸。如女命：丁巳、壬寅、己未、癸酉。18岁乙亥年，亥水冲克巳火，乙木七杀趁机猛克日主，结果是祸从天降，命主在睡梦中被人先奸后杀，抛尸于河中。

6、羊刃逢冲逢合

命带羊刃的人，最容易遭凶，如岁运遇冲合羊刃时，往往有死灾。如某女命：丁未、壬子、庚申、乙酉。乙卯运乙亥年，亥卯合，冲酉金羊刃，该年命主丧身车祸，年仅28岁。

7、过旺的五行入墓库

命书云“过旺者，入墓有祸，太多者遇库为劫；伤强主弱，伤入墓以身亡；旺杀入墓寿难延等等”。什么意思呢？就是过旺的五行入墓都为生死大劫，不管是旺身、旺印、旺杀，还是旺伤，当大运行到这种五行入墓时，都为寿终之时。如男命壬辰、辛亥、癸亥、癸亥。命局水势滔天，汪洋一片，格成润下，故命主出将入相，大贵无匹，入辰运收重水入墓，病亡。

关于如何用生辰八字看生死，确是非常复杂的。因为生与死有时是毫厘之差，况且说命运还受其它因素的影响，比如一生行善积德，信教者有利于逢凶比吉，所以有时如果单纯从四柱及行运上看，不考虑其它因素就会与实际有出入。另一方面也说明。虽然命运对人有决定性的影响，但人类在命运面前也不能俯首称臣，还要发挥人的主观能动性，审时度势，趋吉避凶，在有利的时间及空间做有利于自己的事情。包双龙老师根据实践证明，对于人的凶灾，只要提前测出，按照化解之法去做，生死之关是可以闯过的。

如何用生辰八字看生死

人的生命只有一次，人们都想活得长久，经历与见证更多美好的事情，也因为此人们对于死亡非常恐惧，以至于会想要通过各种方式知道自己能活多久，所以有的人会问易枫老师自己能活多久，那么如何用生辰八字看生死的呢？

一、生辰八字中论生死

一个最典型的说法，就是《滴天髓》在何知章中论断，那就是：何知其人寿，性定元神厚；何知其人夭，气尽神枯了。但是，关于这样两句话，却繁衍出了很多关于死亡的具体论断。

比如有人从十神论的角度，论述一个人的生死关口。这个方面比较全面的是《渊海子平》，其中的论述，也不乏精彩之处，也有很多验证。但是人们认为，这些论述，或者理论性太强，或者比较模糊，操作性不够，因此，江湖上也就开始流行出更多方法，通常有：

1、元神法

就是找出一个人八字中的体现寿命的元神；从而分析这个元神在八字和行运中的盛衰，进而确定一个人的生死关口。

2、三垣法

就是依据一个人胎元、身宫、命宫确定的三垣，分析八字和行运中这个三垣的盛衰，进而确定一个人的生死关口。

3、棺材板盖法

就是根据八字喜忌，结合岁运确定棺材底；并在此基础上，确定看大运、流年、流年日组是否出现三空。所谓三空，就是六甲空亡，追魂空亡，或者劫路空亡；也指三方空亡，比如大运、流年(流年日组)、原局(年命、日柱)是否会齐了路空、或则魂空。这个方法，我们称为空亡法。

4、禄马术

也就是民间流传的倒禄倒马法。其中分为：禄马查法口诀，禄马长生诀，禄马生死诀，禄马病秧诀。当然，还有黄泉掌法与金锁蛇关法等等。

这些方法，有些甚至作为本门本派的至上宝诀。说实话，大多都是虚张声势，不足而凭；或者说，应证者不少，但是，不应验者也多。或许，八字是无法确定一个人的生死的。更进一步说，仅凭人类现在的智慧，是无法参透人生的生死玄机的。

二、八字看寿命方法

即使我们认为八字虽然无法参透生死玄机，但是也不是说，八字对于人的生死，就什么端倪都无法发现，什么都不能作为。下面的理论有一定的道理，可以提供给大家思考：

1、从八字中反吟的角度看生死

总的原则是：少年行运反吟到年柱，青年行运反吟到月柱，中年行运反吟到日柱，晚年行运反吟到时柱。因为八字中的反吟，足以体现出命局整体平衡态的倾斜，或者严重失衡，所以体现出一个人的灾祸。如果一个人，在相应的年龄段，反吟到自己的限运，就主这个人会有性命之忧。这个是第一步。剩下的就是找出哪个年份应凶。一般说来，应凶最严重的流年，应该是流年与大运或者命局伏吟之年，或者是日干墓地之年应凶。由于福报不同，有些人逢生死之灾并没有死亡，但是总有九死一生的味道，丁酉生死于千钧一发的时刻。

2、从八字伏吟的角度看生死

伏吟论生死，其范围不限与同一时空段的大运与同一时空断的四柱。只是看大运与命局出现伏吟现象，表明此段大运有死人倒寿之象。此种方法看生死，有时并不是本人有死亡之灾，很可能是近亲有死亡之灾。主要看用神，用神被克，是自己；否则是六亲。具体是何六亲，这就要看这个伏吟的在何柱，合神受克、受冲，受克无生，便是那个六亲有灾了。确定哪部大运有生死之灾时，再推流年，一般发生在伏吟流年应灾。注意伏吟并不只是岁运并临，也包括相同五行的阴阳不同的表现。还有一点的就是，并不是所有人都会伏吟之年面临生死之灾，往往可能发生在伏吟逢合，恰恰合后之五行，又同属于伏吟之五行，也是应期。

3、从胎养生与死墓绝的角度看生死

这个原则，比较着重于合会冲，要命中岁运有感应。如何感应呢?就是一定要日元或者十神所代表的亲人之胎养生或者死墓绝被冲出本命，或者外面冲入本命，或者在原命局中被运程冲掉。或者大运流年合入本命，合出本命。原来在命中有的东西，被岁运合掉、冲掉，都是失去的迹象。这个方法，不但可以适用日主，同样也可以适用相应六亲。如果日主或者六亲在原局中，以及行运上，碰上死墓绝，在原局，大运占全，那么可以初步判断，这个大运，日主或者某个六亲会有生死之灾；在逢流年遇到死墓绝便是应期。

至于胎养生，最怕长生之反被冲掉，逢大运冲掉，必主有生死之灾，逢给主冲方加力之年便是应期；胎养亦是如此。《渊海子平》说：五行生死，人事参评。遇生怕死，遇死怕生；逢旺处生，则死处灭；逢死处生，必然旺处脱；也是一个判断指标。另外，也有旺者怕更旺，生者怕重生。阳干与阴干有别，阳干怕衰，阴干怕旺。

三、如何从八字看生死

1、独印逢财

月令为一位印星，逢岁运引动财坏印，且命局无解救。如男命：辛未、庚寅、丁未、戊申。丁火生在寅月为印格，命局食伤、财星重重，印星断不可伤，然而寅木上面有庚金财星相克，下面有申金财星相冲，6岁丁丑年，丑未冲，寅申冲，引动财坏印，命主被其父用刀砍死，财星为父亲，因财损格，所以被父亲所害。

2、独食逢枭

命局印旺身强，喜食神泄身吐秀，逢岁运引动枭神夺食，且命局无解救。如男命：乙巳、癸未、癸巳、庚申。辛巳运癸酉年，巳酉合金，引动辛金直克年干乙木食神，枭神夺食，命主当年病亡。

3、独官遭破

月令官星一位，最怕冲破月令提纲之运，如果命局无解救，则多为破格不寿之时。如男命：甲午、壬申、乙巳、癸未。月令官印相生，虽然命局食伤旺强，但天干不透火，况且大运西北，印星可以去伤救官。所以，命主学业顺遂，历任高等法院文牍科主任。直到戊寅运冲破月令官星，破格不寿。

4、用财遭劫

月令财星为用，大运行到比劫旺地，财星被劫，命局无解救者。如男命癸酉、丁巳、壬午、丁未。命主在癸丑运，巳酉丑三合印局生身，飙升于仕路，由团长升旅长，由旅长升宁台镇守使，随之再升为淞沪护军使，成为上海的最高领导。然而大运到壬子，62岁乙亥年，大运流年均是水，比劫夺财，命主寿终。

5、杀重攻身

身弱逢岁运引动旺杀攻身的人，最容易遭凶罹祸。如女命：丁巳、壬寅、己未、癸酉。18岁乙亥年，亥水冲克巳火，乙木七杀趁机猛克日主，结果是祸从天降，命主在睡梦中被人先奸后杀，抛尸于河中。

6、羊刃逢冲逢合

命带羊刃的人，最容易遭凶，如岁运遇冲合羊刃时，往往有死灾。如某女命：丁未、壬子、庚申、乙酉。乙卯运乙亥年，亥卯合，冲酉金羊刃，该年命主丧身车祸，年仅28岁。

7、过旺的五行入墓库

命书云“过旺者，入墓有祸，太多者遇库为劫；伤强主弱，伤入墓以身亡；旺杀入墓寿难延等等”。什么意思呢？就是过旺的五行入墓都为生死大劫，不管是旺身、旺印、旺杀，还是旺伤，当大运行到这种五行入墓时，都为寿终之时。如男命壬辰、辛亥、癸亥、癸亥。命局水势滔天，汪洋一片，格成润下，故命主出将入相，大贵无匹，入辰运收重水入墓，病亡。

关于如何用生辰八字看生死，确是非常复杂的。因为生与死有时是毫厘之差，况且说命运还受其它因素的影响，比如一生行善积德，信教者有利于逢凶比吉，所以有时如果单纯从四柱及行运上看，不考虑其它因素就会与实际有出入。另一方面也说明。虽然命运对人有决定性的影响，但人类在命运面前也不能俯首称臣，还要发挥人的主观能动性，审时度势，趋吉避凶，在有利的时间及空间做有利于自己的事情。包双龙老师根据实践证明，对于人的凶灾，只要提前测出，按照化解之法去做，生死之关是可以闯过的。

网站制作人揭网络算命黑幕

　　　　 “算命网站大部分都是娱乐性质的，不可信。还有一些网站通过辅助措施搞变相收费或出售转运产品，达到赢利目的！”据《时代商报》报道，昨天，针对目前网上算命网站风行的状况，一网站制作人揭开内幕，提醒人们千万不要中了圈套。

　　写字楼流行网络算命

　　张小姐是在写字楼工作的白领，最近正在和男朋友闹分手，同事不赞成她的举动，“那么体贴的男朋友上哪找去！你再考虑考虑。”虽然大家极力劝阻，但张小姐并不为所动，她给出的答案是：“我在网上算过了，我们俩性格不合，即使现在不分开，将来也不会有什么好结果，网上算命很准的，我有好几个朋友都这么说！”

　　在互联网上，只要在搜索地址栏里随便输入“算命”两个字，便能搜索到成百上千个网站。

　　一些学生甚至白领阶层对其深信不疑，谈恋爱要到网上算一算、工作变化要到网上算一算、选手机号码要到网上算一算、就连名字也要到网上“检查”一下是吉是凶，如果出现“凶兆”，马上“改头换面”。

　　算命网站公开牟利

　　“凡在本店购买1000元以上风水产品，本中心大师即可成为你的风水顾问。”这是记者在一个算命网站上看到的，这个网站除了囊括所有可以拿来算的项目，还附加了许多业务，例如为公司、企业和个人谋营策划；提供网上易学知识讲座；出售水晶、玉类吉祥产品等开光饰物，加入会员后，可以享受会员“独享”的优惠价，如果你够“幸运”，还可以得到返还现金的奖励。

　　记者也选购了一件风水产品塞进购物车，结果发现它所采取的支付方式并不是通过网上银行，而是由网络商提供他的银行账号，买者直接将钱打到账号上支付货款。

　　网络算命没有根据

　　在沈阳从事网络工作6年之久的宁作则先生说，其实这些算命网站都是骗人的，拿出任何一个网站，他都能够推算出其使用的程序。宁先生说，这些算命网站的程序基本都是固定的，制作网站的人只不过是把书本上的内容照抄照搬到网络上，根本没有任何根据。

　　据宁先生介绍，即使在姓名栏中输入的内容不同，但只要生日时辰相同或处在同一阶段，网页上显示出的内容就是相同的。

　　例如，网络上测算的星座和生辰八字，随便从书上就能找到类似或相同的说法；命理和寿终测算可以从万年历中找到相同的答案；名字的五行是根据固定的算式测算，然后总结规律体现出来，不懂的人很容易信以为真。

　　对于算命网站公开销售转运产品等情况，宁先生表示这就是网站为牟利而采取的手段之一。

甘肃陇东丧葬习俗

甘肃陇东庆阳一带丧葬习俗，境内大同小异。除非正常死亡者外，一般五至七埋。仪式按年龄划分，老者葬礼比较隆重，壮亡少殇者简葬。古称年逾五十为夭寿，凡五十以上死者称老丧，七十以上称高寿，未逾而立之年则称“殇”，幼婴死亡称“撂”，用谷草卷之弃于荒郊不掩埋。未婚而亡者，不做棺木，用席卷尸埋于僻静之处，坟堆甚小。故有“老殁”、“壮亡”、“少殇”、“幼撂”之称。

凡老丧者，其丧仪复杂，礼节繁冗，从死者寿终到孝子除服，须经下列各项程序：

一、小殓(停床)。死者病危之际，儿孙守护床前，为其洗脚、修剪指甲。如系男性，则为其剃头、修饰胡须，咽气前穿好寿衣，死后，立即用木板在主窑(房)支起停尸床，将死者移置其上，称“停床”。不能继续躺在生前的卧床上，为“寿终正寝”，用麻绑双脚，并为其整容、定相，白纸覆面，身盖红布苫单，设灵牌。书写灵牌也有讲究，最后一个字要求落在生老病死苦五个字的“生”或“老”字上。从即日起直至殡葬，孝子早晚焚香，恸哭致哀。

二、择期(定发引日期)。死者殁后次日，即请阴阳选择茔地，根据死者生辰八字和寿终时辰，确定葬埋日期和落葬时辰。根据地形，确定墓穴风水方位，山甲字间。墓地划定后，即请效劳人修墓，即打墓抗。葬期定，即向己亲(女婿外甥)报丧，并派族人请“大客”(男舅家、女娘家)前来吊丧。一般死后第三天即开吊，吊丧仪式在解放前颇盛行，灵堂撰书挽联，门外悬挂纸幡，吊者多为己亲、近邻，仪式大体有瞻容尚飨，沉哀告别等。吊丧时只用汤饭招待，点纸后即辞去。

三、出门告(讣告)。阴阳风水先生将死者生卒年月日时、落葬时辰及五服以内之兄弟、子、侄、孙、曾孙等按服规开列详明，张于门前，以告亲朋。同时，须在入殓后第三日在门外悬挂筒纸，俗称“出纸”。

四、大殓。俗称入殓，即将死者尸体入棺盛殓。一般须大客(娘舅家)在场，如系老丧，娘舅家则向死者告别，瞻仰遗容。如系壮亡者，还要检查尸体，看死因是否正常，再看衣着、寿器，认为操办合理时，方可盖棺封闭。

五、变服。凡死者九族之中五服之内的有服规者在丧期须穿戴白色丧服，也称孝服。穿丧服即变服。变服后，均须披麻戴孝，头上长孝遮面容，身穿縗服不饰身，手持丧杖，俗称“丧棍”，丧杖材质为父竹母桐，即取竹或桐枝二尺许，外用白纸剪牙缠绕。古人称父之节在外，故杖取乎竹，母之节在内，故杖取乎桐。服孝者须坐草守灵，寝苫枕块，通宵达旦，不离丧茨。五服以内其他服规者均须头戴孝帽，鞋鞔素布，鞔鞋深浅，按服规之轻重而定。孝子在父或母未归窀之前，均有背服，即用白纸一方，上书“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀我父(母)，生我劬劳，欲报之德，昊天罔极”，用麻线逢在孝衣背上。与死者亲近的其他亲属也有背背服的，但书辞不同。孝服一般分五等，谓之“五服”。即：(一)斩衰服。是用最粗的麻布制成的行李服装，服期三年，是五服中最重的服。是儿子为父母、承重孙(子已死、长子的长子承接斩衰服)为祖父母、妻为夫的服规。旧时门告只许儿子上门告，父母亡故，儿子自称孤哀子，故一等服在门告上一般不书斩衰服以孤哀子代替。今时男女平等，女儿也可上门告，妻也可上门告。(二)齐衰服，服期一年，一年期服也称期服。是孙为祖父母、夫为妻的服规。(三)大功服。加过工的比齐衰服细的孝服为功服。分大功与小功，大功服比小功服略粗。服期九个月。凡为堂兄弟、未婚的堂姊妹、已婚的姑、姊妹、已嫁女为伯父、叔父、兄弟等的丧服。叔祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁姊妹、兄弟妻、从堂兄弟及未嫁从堂姊妹之丧服。(四)小功服。服期五个月，凡本族的曾玄孙、伯叔祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁妻姊妹、兄弟妻等人的服规。(五)缌麻服、服期三个月。是用细麻布制成的孝服，是五服中最轻的服，凡本宗为高祖父母、曾伯叔祖父母、族伯叔父母、族兄弟及未嫁族姊妹的丧服。

六、发引。即亲友哀悼、祭奠、殡葬之意。事主须于葬期前二日请总管一至二人，召请家们(本家族的人们)、邻居聚集在一起筹划丧事仪程，把这个商议帮助事主办理好丧事的小会议称作“襄事”，襄事即成事之举。襄事时须选定丧主、助丧各一人。丧主专管丧事过程之礼仪，助丧则主管灵前来客、祭奠事宜，请邻居义务帮忙的人称效劳人。效劳人皆有分子，分别操办内务、修造墓穴、陈设丧棚、布置灵堂，搭盖宾棚，并拟定执事榜，明确分工，以应待客之事。与此同时，事主须聘请礼宾四至六人，其中包括主官、祭官，以司撰写墓志、祭文、鸿题点主、祀后土、家祭行礼之职，并请乐手献祭迎宾。正祭之日，即殡葬前一天来客之日，还有祭墓志之仪式，近年此俗流行较普遍，即将死者生平事迹及直系血亲之配偶所生子女等，由宾所撰写成文，名曰行状，用朱笔书之于砖或刻之于石，置于门前大木(棺椁之垫底木)之上，行礼致祭并供宾客观看。同时，五服以内的孝子，凡到场者，须身穿孝服，手持丧杖，跪守灵旁，恸哭致哀，亲朋负饼及献祭礼品，前来祭奠。亲朋献祭之礼品，以牌、幛、匾较多见，屏、轴则次之，文辞多为死者歌功颂德。也有以纸活为主祭献品，即筒纸、灵亭、美男美女、仙鹤、车马俑等火葬品。凡属大型祭品均设仪式，鼓乐相迎，孝子跪拜，以示死者寿终德存。

七、宴宾。酬谢亲朋，此俗镇原各地基本相同，一般均为二天事，即第一天请客，第二天谢客。请客日，祭奠后素菜馒头，随到随吃，俗称便饭。贵客(指大客)则设偏席(全桌碟子，四道小菜，四个碗子)待之。便饭后开席宴宾。开席前，对贵客和来宾中的长者，一般都有安坐之礼节，过去叫说唱安坐，还有一套说唱词，明时较盛行，但此礼套路繁复，近年多以递“官杯”代之。入席、安坐，都以“大客”为主席。席类名目繁多，常见者有“八跨五”、“十全”、“十二楼”、“十三花”。富裕之家还上名贵菜肴和带四饼(饼过去由事主专制，近年多用糕点代之)，借以称名夸富。酒筵程序均是先酒后餐，酒过三巡，即上菜饭，席间共上四回馒头，在上第一回菜时，孝子则到席前跪菜叩头，以示劝酒致敬。丧事宴席不允许猜拳行令。

八、家祭。其内容为：奠酒、供饭、申文、行礼。葬期前一日，即请客之日的下午或晚上，五服以内之亲属，逐层向死者灵堂行礼祭奠，故称行家祭礼。祭礼以孤哀子为主，须行三献礼(初献、亚献、终献)，其名有家祭十拜、三跪九叩首等礼仪。正祭之后，其他亲属则依次分别献礼，均为一献。每行一礼，必有祭文，文辞按祭者与死者的关系，颂扬死者对祭者的养育之恩及其生前的嘉言懿行，以示孝意。家祭中给死者供馔，在镇原有讲究，名曰：金鸡玉兔银项圈，三件摆在桌面前，左方右肘陈两旁，鸭子浮水在中间，左肋右绺，尾巴在后，燕窝尤鱼，鱼肚海参(多用面做，象征性的)，丁角在后。五碟五色撒子：东方甲乙木(绿色)，南方丙丁火(红色)，西方庚辛金(白色)，北方壬癸水(黑色)，中央戊已土(黄色)。四碟菜、四碗汤，两碟馒头摆两边，全桌碟子在前面。酒肉饭菜俱全，以供死者尚飨。”

九、归窀。长眠地下之意，俗称埋人。一般老丧归窀时间均在家祭之次日早晨寅卯时，太阳未出之前，凡参加葬仪者，不能空腹去，须食搅团饭后起柩，将棺木抬至大门外，停放片刻，举行起柩礼仪，申文以告死者丧礼已成，毋须盘桓，早归乐土之意。有的还有祭方弼方相文，意即出葬开道，护送灵柩。申文毕，孝子哭送，然后由多人抬起灵柩前往陵墓。王寨乡等地曾有“扯灵”之俗规，牵绋杖而前引，即用白布数丈，一端系灵柩之首，孝子执一端拉扯前行，其俗今已不多见。灵柩行进中，须有一人执引路幡等物走在柩前，亲朋掇送各种祭品，乐手奏“祭灵”等哀乐，以示引路。灵柩进入茔地，左右各转三圈，落放正中，下葬时辰一到，即行安葬。墓穴分明坑，深七尺，前宽三尺五寸，后宽三尺；穿堂深九尺，高四尺，宽三尺五寸。下柩后，由阴阳先生拿出刻有八卦和天干地支方位的指南针罗盘，俗称罗经，搭针定位正字，核准坟墓山甲风水方位。灵柩安妥后，墓堂内置油灯碗一盏，有墓志者即立于柩侧；用新苕帚扫净脚印，撒五谷粮食少许，然后用土坯或草把封固放置棺枢的窑口，再用土掩埋起冢。葬后，即祀后土，由祭官率祭主行礼，申文以祈祷土德星君，泽惠亡灵，福佑子孙，为趋吉避凶之意。有衬棺底的木板叫大木，在家祭之日，还有祭大木礼，祷告木德星君，保护尸灵，蚁鼠难侵。葬后三日，孝子备纸钱香烛及泮汤等祭品，到坟茔烧纸，泼洒泮汤一一“撒福”，将坟冢添上三锨土，名为“全三”又称“福三”。“全三”后孝子孝孙即可外出，女儿即可返家。

十、点主。亦称鸿题。即将死者讳字以神牌形式书于“影图”、”家谱”或木主上；择宗族及亲朋中有学位或有官衔者请“主官”，由礼宾行点主礼，主官用朱笔点之。其义有二，一是表示死者形归窀穸，神归庙堂，按伦正位，永享蒸尝；二是借朱笔鸿题，取文光射斗，后辈则有文人蔚起之兆。点主，即在“家谱”、“影图”或木制灵牌的“主”字上用铢砂猩红红笔重复一点，在“神”字上，重复一竖，叫“点主通神”，在“显”字上用红笔一点，叫“点显”，在死者生卒年月日时上一点，叫“点生卒”，在书写死者坟茔的方位上一点，叫“点山甲”，在叩祀的“祀”上用红笔一划，叫“勾祀”。点主前，有秉笔、食红、凝神、想象、受生气等程序，以示亡者，神主安位。

十一、领羊。在送葬前一晚间举行。事主提前准备三只羊。大客一只，众亲戚一只，本家一只。由领羊主持人把羊牵到灵堂前，孝子及大客、亲戚围拢跪在灵前，说出死者牵挂未尽之言，若羊摆耳抖全身，即为应领。若不领，人们要多次求告，或给羊用水擦脸，脊背倒水，求得应领。若抖毛大领，孝子悲声痛哭。一般先领大客的，再领亲戚及本家的。领羊，人们认为是死者借口传言牵挂儿孙的一种应验。

十二、搭蘸。即请阴阳设醮场、神位、法坛、经堂诵经，以超度亡魂。此俗多为久病和非正常死亡者设之。

十三、祀祭。从寿终之日起，逢七致祭，子女、孙等须承服赴坟茔烧纸祭奠。七七四十九天为尽七，百日为“百期”。在家设灵位重祭，女婿、外甥等内亲都来祭奠。此后，三年内每逢死者寿终之日即为“周年”。头周年、二周年只设家祭不来客，三周年为谭祭，又称谭祀，即孝子哀思益哀，除服之意，此祭较为隆重，在家设灵位献供祭，有时还酬客，孝子赴坟茔烧纸，斩衰服期已满，除去孝服。以后除逢年过节去坟茔烧纸扫祭外，在家不再设祭。

此外，民间丧葬还有许多禁忌：孝子在“三七”以内，不进别人家门；不论男女老幼，死在外者，不能入宅，须在户外搭棚停放。如需进宅、须破墙而入，未婚死或幼年死者，不做棺木，不设灵堂，用芦席卷埋。亡妇若身怀有孕，必须破腹取婴，然后从简埋葬。厝柩寄埋，死者因犯忌日、重丧诸多原因而不能及时埋葬者，即在窑内用土坯封固灵柩，或在室外选地停放，少则几日，多至数年，然后卜筮吉日行礼安葬。

八字十干禄

十干禄命，简称干禄。禄在古代讲，是指食朝廷俸禄，禄是天干代表日主到地支行使权力，禄是福气、爵禄，食禄，衣禄，福运，财禄，有一禄胜千财之说。但是并不是有禄就一定好，其实禄跟财官印一样岁为吉神都也有两面性。凡人命带禄，有吉有凶，有贵有贱。不能仅凭有禄就以吉利富贵论。尤其八字有禄太多而不富，禄尽而人亡等说法，在分析八字应期时，非常重要，也是使用较多的。要懂得灵活变通，合理运用！

八字命理中，天干找地支叫禄，地支找天干叫原身。以日干查四支。甲禄在寅，乙禄在卯， 丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申, 辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。丑辰未戍无。因为辰戌为魁罡，也称边疆恶地，禄元不寄生，丑未乃是天乙贵人进出的门，禄元需要避开，又有的说是四季的最后一个月有杂气，不专一。所以辰戌丑未不取之为禄。

命逢禄神之特征

禄神在年支者为岁禄，也称为元禄，主其人能得祖上福荫，气质高贵，身体健康，自信要强，性急燥，易得罪人，记忆力好，勤劳致富，一生少闲。武富、武贵，技术研究方面独具慧眼。若逢卫破，主家道中落。

禄神在月支为建禄，其人大多性格务实，注重合理、平安的、实用的表现。通常在中年发达，过着稳定的生活，禄临年支喜财官透干，透财，富。透官，

禄神忌落空亡之地，称为财库落空，一生做事只怕是有劳无功，虚名虚利，不足取食。禄神逢冲谓之破禄，如取以为用，又不得吉神解厄，贵人停职剥官，常人衣禄不足。月支建禄被破，贫祖无屋，抛乡离故，奔走他方营谋。大运流年与禄神冲克有凶讯，小则破财，大则严重病灾不免。

禄

建禄、坐禄或居禄，独遇财官印绶，富贵长年。（此言地支有日主之禄，身旺，喜天干透财官印绶为用神，行喜用神之运，主富贵双全。）

建禄遇官则贵，遇财则富，遇印则秀。（此言建禄格。）

禄被冲破，别祖离乡。年支冲禄，早年出家。（犹指年禄和月禄。）

日禄归时，贵重人钦羡。（此言日禄归时格，不见官杀星，主大贵。）

日主弱而得比禄，主手足兴家、和睦。

禄多有印相扶，职高位显。（此言地支有禄，天干透印，行运相扶，主贵。）

归禄逢财遇文昌，艺术扬名（此言时禄，柱有财星坐文昌星，会因艺术成就而富并有名声，如画家、作家等。）

比肩逢禄，兄弟名高。（此言比肩坐自身之禄。）

命中带官禄，行运又遇禄，加官晋职。（此言身旺，官星有自身之禄，行运又遇官禄，升级。）

月令建禄，一见财官，自然发福。禄到长生原有印，清任加官。（此言原局日主有禄有印，以禄印为喜用，行运遇禄的长生，升级。）

建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，唯喜茂财源。（建禄格身旺者，喜财官通根透干有力，喜行财运，主富或贵。）

向禄临财甚希奇，贵显主官权。柱中有禄运逢财，金玉自天来。（日主于地支有禄，原局有财行财运，主富贵双全。）

归禄喜逢印绶。（日禄归时格，喜见印绶贴身，用神多取财星。）

建禄格若身旺太过，财官俱不得，若别无财官可取，再遇劫夺，马（财）不扶，禄（官）又不养，多主贫贱。

禄神在日支为专禄：

主其人会享受，爱过豪华奢侈的生活。日干专禄指的就是出生在甲寅日柱、乙卯日柱、庚申日柱、辛酉日柱的人。代表主观意识强，克泄平衡则能成就事业。要有羊刃来保护（因禄柔、刃刚），若被合去则无禄；被冲主克配偶。

甲寅专禄：个性独立，主观意识强。比、劫林立必成灾，对婚姻不利、经济穷困，性格固执。见火旺克金，易招刑伤。见厚润土，有才能，容易成大富。见湿土生金，有克制能力。重金围木，外柔内刚。火旺杂无土，早伤克亲属。因此日柱为甲寅应该积极创造和谐的氛围和生活环境，遇事多听取别人意见。坐禄通根身旺，坐下有伤官生财，主富贵，但比肩夺财，文采差一些。女命甲寅，身强克夫。

乙卯专禄：性格强硬，有威严。自主意识强。金多增贵气，有节制，生慈爱之心。比、劫林立，顽固不化，穷困，不利婚姻。见润土生金，有官位，有德有才能，兴事业。火杂旺无土，不利婚姻，不务正业。因此日柱为乙卯应该宽以待人，处变不惊，增强韧性。坐禄通根身旺，坐比肩，无财，清贵不富贵，上下乙木，秀气透出，文才好，人秀气，手脚纤细。

庚申专禄：性格强硬，心狠，意志坚强，自主意识强。火旺煅之，生慈心，外柔内刚。比、劫林立，克亲属，不利婚姻。水杂无木，心事重重，女不利婚姻。因此日柱为庚申应该多参加慈善事业，修身养性，不要过于心狠。坐禄通根，身体好，主富贵。丑月庚申，为天月两德，主人一生身体强健少疾病。女命庚申带天月两德，易生贵子，聪明大器。

辛酉专禄：性格强硬心狠，意志坚强。为人固执任性，自主意识强。火多旺煅金，有官位，生慈心，外柔内刚。比、劫林立，对亲属和婚姻都不利。水杂无木，心事重重，女不利婚姻。水纯，有才能，见木兴事业、富裕。因此日柱为辛酉要多吸收不同的知识，最好专项学习一种专业。待人宽容慈爱。坐禄通根，得助，立于不败之地，聪明有文才，有能力。

禄神在时为归禄：

归禄就是时辰自己旺。时辰是归宿，是行动的动力所在。所以意味着自身能力强。禄上有官有财，就见官见财为好。禄上没有官，就不要见官，不要破禄为佳。不喜官星，喜羊刃、身旺、财星。不但自己不会追求物质享受，反而为后而勤奋努力。逢合变无禄，逢冲，主克子女或寿终。见食神、财星，多主名利双收。

甲日丙寅时：甲木寅上健旺，丙为食神，寿星得地，柱无壬夺癸克，通火木月气者贵，忌见官星及申冲禄。

乙日己卯时：禄入庙堂，乙木逢卯建禄，为人秀丽，通木火者贵。见庚辛为伤禄破命，患目疾。若生巳酉丑月，平常衣禄。辰戌丑未，吉。申月亦吉。

丙日癸巳时：日禄归时，丙火巳上见癸为正官，坐贵。柱无壬己并寅亥冲刑者贵，有则不吉。官通水旺，丙通木旺，无有不贵。

丁日丙午时：青云得路。丁火午上建禄，若支无枭破，干无癸刑，禄元纯粹，主贵。如支有子卯，干有癸破禄，遇而不遇。

禄神忌落空亡之地，称为财库落空：

主一生做事只怕是有劳无功，虚名虚利，不足取食。禄神逢冲谓之破禄，如取以为用，又不得吉神解厄，贵人停职剥官，常人衣禄不足。月支建禄被破，贫祖无屋，抛乡离故，奔走他方营谋。大运流年与禄神冲克有凶讯，小则破财，大则严重病灾不免。

禄神被冲穿为破禄：

主一生贫困下贱离乡奔波劳碌之命，如甲禄在寅逢到申为破，逢到巳为穿倒禄神，乙禄在卯，逢到酉为破，逢到午为穿倒禄神，以此类推。八字禄神格中如若无财，则禄亦可视作财。格局中禄神出现于四柱，则称“占地盘”。万不可破局受伤。最喜禄神头带各种帽子，譬如印帽、财帽、官帽，食帽。戴帽越多，表示其人能力越强，涉足领域越广。天干之比肩亦为禄神变身，同样喜欢统领各种坐骑，譬如比肩统领七杀，统领财库，统领印绶等等。其要点皆是不可破。出现越多，统领或带帽越多，皆主人所占领之地盘越广，则格局层次越高，因持为日元所用之象矣。

建禄格八字内外原有财官，引旺得地，官星有助，运临官星有气之地，亦贵；财星有助，运临财旺之地，亦富；财官俱旺，乃富贵之命；若时逢财库，运至财乡，必主晚年大富；年上财官有助，必享祖荫。

建禄四柱原无财官，纵运行财旺之地，亦止虚花而已。根在苗先，实在花后，原无财官，再遇财官吉运，发福不大。命无财官，岁运又行比肩，一生贫蹇。