四大吉卦是哪四卦(四大吉卦是哪四卦图像)

古往今来出自《易经》最好的名字100（96-100）

《易经》是中国所有哲学文化的源头。诸子百家的思想大都是来源于《易经》，学习哲学的人不看《易经》，那恐怕就是数典忘祖了。金景芳教授读了《易经》，他发现马克思的许多思想和观点与《易经》如出一辙，这也许印证了《易经》是天人的学问，只要是有人居住的地方，不分种族与国界，《易经》它同样适用。

《易经》是中华民族五千年智慧的结晶，里面蕴含了和谐的辩证思想和朴素深刻的自然法则。现在，父母在为孩子起名时，除了好听外，还要起一个寓意好的名字。所以，本着只为一个好名字的原则，就带大家看看《易经》中的好名字。

出自《周易》：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。释义：经常有所获。占问结果，女人吉利，男人凶险。解释：“恒”卦是内容是日常生活和生产上的事。“恒”的意思是久常。而“德恒”在汉语字典里是久远的恩德，也指恒久不变的德行。寓意可谓简单通俗，寓意深远了。表达父母希望孩子能够端正品德，厚德载物，德才兼备。重在一个“德”字，期限是“恒”久。

出于《易经》：「鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉」。解释：大雁、渊博、兴盛、书信指八斗之才、鸿鹄之志、锦绣前程。

《说文解字》：“鴻，鴻鵠也。从鳥江聲”。

本义：鸿，鸿鹄，天鹅。字形采用‘鸟’作边旁，‘江’是声旁。

鸿渐意为鸿鹄飞翔从低到高，循序渐进。寓意男宝宝有凌云之志，自强不息。

出自《周易•大有卦》：「大有，柔得尊位」。

释义：《彖辞》说： 大有卦，表现为阴柔得以处在尊位，能够推行中和之德并得到上面和下面的积极响应，以此叫做“大有”。“大有”寓意美德刚健而光明，与天道相契而按时施行，因此就会臻于极为亨通。

出自《周易》：（泽地萃）兑上坤下。解释：“坤”指大地、土地之义，引申为功德福厚之义；“泽”本义是水积的地方，引申为河海。“坤泽”用作人名，寓意宝宝得天地之厚，福泽延绵、福运连连、生活优渥。

出自《周易》：六二，鸣谦，贞吉。释义：六二：明智的谦让。吉祥的占卜。解释：在文中的“鸣”用作“明”，意思是明智的。我们先来看看“鸣谦”的本义是谦德表着于外，也是态度谦恭的意思。引申的内涵，就是谦虚有内涵。我们单字分析“鸣”，说到“鸣”很容易联想到说话，那么孩子出生的第一句话，就是哭声，意味着一出生，孩子非常谦恭，寓意着男宝宝温良恭顺，虚怀纳谷，谦虚谦逊。结合原文看，“谦”卦是吉卦，是说人的美好品德——谦虚，寓意着男宝宝骄傲而不骄傲，以理服人，以礼服人，以德服人才。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。其实“谦”卦也在说不同的人在不同的境界里，姿态是不一样的，而有大成就的人，很是平易近人，没有一点架子或狂傲之气，这种人就是具备撝(hui1)谦之德。这边是“鸣谦”的内涵。

周易解卦三要诀

如何利用《周易》来占解，很难一言以蔽之，而且恐怕人言言殊，师说各有巧妙。比较麻烦的是，这和每个人的目的有关。

占解者只是想要了解易经经文？帮人指点迷津？想用占筮赚钱？想法、期待、目的不一样，解法也会不一样。这也是这个问题最难回答的地方。

例如，如果你是想拿《易经》帮人算命赚钱，这就是所谓的赚钱易，虽然不需要有多高深的易经功力，但如果只懂得四大难卦就要出来跟人赚钱，那就太混了。

命理最好赚钱的地方，就是创造恐惧，也就是有名的恐惧营销。那么会建议先准备好黄玉或黄水晶的，接着解卦技巧就要专研《周易》的凶险卦象。卦可以讲多凶就讲多凶，钱可以收多高就多高。所以坎卦和兑卦两大险卦都一定要好好研究，那一些些卦可以救济危险最好也专研一下。

而像大过是棺椁之象，就是死亡之卦，卦象是铁达尼号沉船全船死光光，这个一定要懂，上爻过涉灭顶这种爻辞最好能够引用出来。

像困卦，可算是最凶险的卦，崔杼全家死光光的故事那是一定要讲的。入其宫不见其妻凶的爻辞最好也会引用。然后，像这么高贵的卦，黄玉当然得准备大一点。一切水到渠成之后，就是看问卦者的全部身家性命到底值多少钱了。如果大过卦改运收费一、两万，困卦大概得收个一百万。

另一个也可解释为家破人亡的是旅卦，旅卦卦象就是火烧厝之象，上九说鸟焚其巢，隐喻就是家破人亡。

为什么自古算命仙会这么让人瞧不起？《史记日者列传》中司马季主这么说：

夫卜筮者，世俗之所贱简也。世皆言曰：夫卜者多言夸严以得人情，虚高人禄命以说人志，擅言祸灾以伤人心，矫言鬼神以尽人财，厚求拜谢以私于己。此吾之所耻，故谓之卑污也。

正所谓易为君子谋，《周易》乃是君子谋略筹策的思考辅具，所以以上那么夭寿败德的事还是别做。也别得个困卦就吓得尿裤，魂飞魄散，以为人生真走到绝境了。

这里我们谈的三要诀，是希望《周易》能够真的给予问筮者帮助，以及处世的启发。是站在这个立场上来谈三大要诀。简单说：如何利用《周易》给人百分百正能量，让你解起卦来六十四卦卦卦是好卦？

一、趋吉避凶心法

如何利用易经经文来趋吉避凶？

这当中的关键在于要了解经文的解读方法。解读经文方法当然很多，这里只是举出一个最简单的。

易经所谈的吉凶，很多都不是结果宣告，而是一种条件式的判断。

如果你的解读经文方式，看到吉就是吉，凶就是凶，这是结果宣告，在这个宣告里，人只能被动地等待接受一个可能对但更可能不对的预期结果。然后有人因得吉卦以为真吉了，最后可能因得意忘形而乐极生悲。有人因为得凶卦而自乱阵脚，原本没事变有事。结果是，命越算越薄。因为算命总是带来坏运多于好运。

什么是条件式的判断？

你可能怎么做才会得到吉的结果，怎么做就会得到凶的结果，这是条件判断。把吉凶条件解读出来，然后跟着吉的条件去拟定策略，就是趋吉。依据凶的条件去修正方法，不该做的就不做，就是避凶。

这种解读经文方法的差别，就是算命和决策，迷信和理性的差别。也是会用和不会用易经的分野。

很多经学家很反对学易经的人占筮，那是因为他们误解为占筮都只是一种迷信，不知易经的君子谋特性。这就好像看到宗教信仰就一竿子说这全是迷信一样的道理，但事实上宗教并不是迷信，所谓的迷信是人的误解与误用。

接下来的问题是，经文的吉凶条件经常不是那么好解读的，这里则提出一个最简单而相对通用的解读方法：通常吉凶条件都会写在吉凶悔吝无咎等占辞判断语之前。

这边要注意的是，无咎一般人会解读为吉，好像是没事的意思。无咎其实是有咎的意思，所以是较为偏凶的。因为你能满足无咎的补过条件，所以原有的罪咎得以免除，这就是无咎。所以下次得无咎时，不要再忙着快乐得不得了了，记得快点解读出免除罪咎的条件。

例如，乾卦九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。你必需满足终日乾乾，夕惕若，厉，然后得以免除无咎。假设你没有做到终日乾乾，夕惕若，厉，就是罪咎无以免除。例如，你还是每天爽爽过，白天睡觉晚上开趴，那罪咎不但无法免除，恐怕又得加大。所以系辞说，无咎者善补过也，无咎占辞的意思，是提醒人要善于补过，快快找出补救错施。

再来就是要善用隐喻。

例如，得坤卦六五说黄裳元吉，所以今天就穿黄色的下裙出门就对了（像这样↓），然后就大吉了？

那要不要再配一条红色裤子？因为火生土，可让属土的黄裳更吉。感觉好像很多命理师就是这样帮人改运的。

如果你不想穿这样出门，就要懂得隐喻。

周易里面黄色通常象征中庸。而裳是下裙，通解认为代表的是能够谦卑居下。另有一解，把元也当作一个美德，黄、裳、元，为中、下、上三种美德。元是善之长，人要有善元，秉持善根而行事。

春秋时代有个叫南蒯的人即将叛变，然后问吉凶，得到坤六五，看到黄裳元吉特别高兴，以为只要穿着黄色裙子叛变就会成功，要出运了。子服惠伯泼他冷水说：忠信之事则可，不然，必败。叛变当然不属于忠信之事，所以这事子服惠伯看来，认为他完全不符合黄、裳、元的美德，必败无疑。然后又教训他说：且夫易不可以占险。意思大概相当于是说，易经不能用来问杀人放火等一类的事。你想做诸如叛变这等不忠不义的事，不要以为大筮神同意了就可以做。后来南蒯果然判变失败，不然《左传》也不会记下来。

再例如，离卦说畜牝牛吉，牝牛就是母牛。所以吉的条件是要养母牛，得快点牵头母牛回家养？

↓　离卦：畜牝牛吉。就让母牛来保佑你吧！

得到离卦，除非你真的想养母牛，不然就好好想想牝牛隐喻什么？

通解是认为象征人要有柔顺驯服的美德，就像母牛一样。而如果你是问投资理财，牝代表的是繁殖能力，所以可能是要找到你的金牛，金鸡母并将它畜养起来，诸如此类的。这里就是要考验你的想象力还有联想力了。

所以学易经很有趣又很难的地方也在这里。你的想象力和联想力好不好？而这些想象力又得和你的实事有所关联。个人还有一点心得，从对实事的联想力与想象力训练中，无形中也会训练到人对事情的直觉、直观能力。

解读经文的吉凶条件有时只要从吉凶前后文字去阅读，掌握文字脉络即可。但有时是相当艰深难懂的。例如，卦时的掌握也很重要。所谓的卦时，是指一卦所藏的时机。像王弼讲的比复好先，比卦和复卦的时机都是要抢得先机的。但反过来，像坤卦就变成是先迷后得了，就是抢先的话会迷路、迷罔，跟在后面的话反而是可有获得的。这时机不一样，吉凶的条件当然也就不一样了。

二、大象的君子谋

在十翼中最能展现易为君子谋的有两翼，一是《象传》，二是《彖传》。

这里先谈《象传》。

《象传》有两种不同的分法，一是依《周易》上下经而分《象传上》和《象传下》。二是依所注解的经文而分《小象传》和《大象传》。《小象》注解爻辞，今本都附在易经的爻辞之后。《大象》传都依附在卦辞之后。但由于解释卦辞的还有《彖传》，《彖传》会放在《大象传》之前，所以在读《周易》时，读完卦辞之后，接着是《彖传》然后才是《大象传》。

《大象传》的撰写有一个简单而清楚的格式：

卦象＋卦名＋君子励志之言

所以这里来个易经冷学堂：中国最早的励志书？答：周易的《大象传》。

这里答案够清楚了吧！要在《周易》寻找正能量充电，当然就要找这部最古老的励志书。

要注意的是，以上的君子励志之言虽然通常都是写作君子以……（53次），但有时候也会写成先王以…（7次）、后以…（2次），上以…（1次）、大人以…（1次）。其中后字是君王的意思，不是皇后，作为皇后用是后来的发展。

例如，我们看第一卦乾的《大象》传：

天行健君子以自强不息。

天行是卦象。上下都是乾，就是天体运行不止的卦象。

你不是说接下来会是卦名，怎么看不到乾？事实上健就是卦名！你没看错。健是大象传中使用的卦名，不信自己看其他六十三卦是不是都是这样的写法？长沙马王堆出土帛书的乾卦就叫键，亦可为证。当然，你可以说健假借为乾，通乾，这样解释也可以。但若只忙于翻译与解释健的意思，说这句话是说天体运行强健，不知健是卦名，这就不对了。

自强不息就是君子看到乾（健）卦天行的卦象时所接收到的正能量，有了这能量之后，就要喝爱肝开始自立自强而不能休息，努力烧肝了。

前面赚钱易里提到，困卦是最为高贵的一卦，因为有最高的恐吓指数，改运收费可以最高的大凶之卦。但在《大象传》里一样可以给予正能量：

泽无水，困。君子以致命遂志。

泽无水是卦象，上兑泽破损而水下漏，所以说泽无水。

困是卦名。

致命遂志就是给君子的正能量，鼓励君子要以坚定的意志而使命必达。

至于古代君子为何看到那个卦象就会想到那样来励志？这个是大哉问的问题。

个人认为，有可能和古代的占候有关。候是征兆的意思。占候就是看天地万物的变化来了解天意，因此这当中带有浓厚的天人合一思想，还有意志天的信仰在里面。认为上天是有意志的，他希望人怎么做，会透过气候天象的改变来告诉人们。

例如，中国人怕雷，西洋人也怕雷，古时候的中国人更怕雷。打雷时君子就该想到，可能是上天在对你当头棒喝，在警告你该注意什么。所以就该怀着恐惧来自我反省，这也就是震卦所说的君子以恐惧修省。

看到打雷加闪电时，就觉得老天大声的告诉你我开眼了，看见有人做坏事了，有罪的人要将他就地正法了，所以丰卦说君子以折狱致刑，噬嗑说先王以明罚敕法。

打雷下雨时，就觉得老天爷要大赦天下了。乾彖传说云行雨施，自古就有以雨为上天恩泽的联想，雨在易经中也象征着阴阳和畅，因此有遇雨则吉之说。因此雷雨作时，就是人们身上的罪刑将被清洗干净，所以解卦说君子以赦过宥罪。

这边同样的，许多君子励志之言落实在日常问题中时常是牛头不对马嘴，那么就要善用隐喻、联想的方式来扩大解释这些卦象引伸出的正能量。

三、彖传与卦德

为八卦取象时，有所谓的近取诸身远取诸物两大方向。

近取诸身方面，通常大家熟知的就是乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。这组八卦我们可以界定为身体类象。

远取诸物例如乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊，这一组是动物类。或者是最常用的乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽。这一组姑且称之为自然类象。

为象定义类型再取象，这是大家在阅读或研究《说卦传》时要有的观念，这也是追求卦象原则与逻辑的一个重要方法。

这里要介绍的则是近取诸身的一类：乾健也，坤顺也，震动也，巽入也，坎陷也，离丽也，艮止也，兑说也。由于这一类多数可对应到人的德行或性情，所以我将它称为卦德类。

卦德类象的运用，可以用来分析人的性情，也可以用来做为处世的态度。而十翼中运用最广的则是《彖传》。

《彖传》解经有两大方法，一是主爻。二是上下二体的卦象分析，而在分析上下二体时，在这里最值得注意的就是卦德。

《彖传》以上下二体卦德在展开一卦卦义时，和大象一样，经常都充满君子励志的正能量，而且由于这个卦象可以对应到占筮者的个人性情或者该有的处世态度，所以对于问筮有很好的行为指导及启发效益。

但这里要注意的是，在取象是不尽然要完全依照《说卦》传的文字，然后硬套卦象。使用卦象当知灵活与应变，阅读《说卦》传时要多用一点感情，去感觉它的取象脉络，然后在各个类象中再去活用变化。这样子才能够把《彖传》中属于卦德卦象的应用给串连起来，甚至可以另外从《彖传》中发展出《彖传》式的卦德类象。如果只知道直接拿《说卦象》去套象，是很难品味出《彖传》中所用卦德的奥妙。

例如，坎在彖传中多取险象，这其实还是通坎陷也。而巽经常就讲巽，揣测它的意思也大概是巽入也的意思。

而坎取险象时，如何对应到德性？这是比较迂回的。险或陷感觉象是指客观的危险或处境，似乎很难说是一种卦德。但险或陷都带有行险的意味，那么就对应的德性来说，有时候是指要能够勇于突破（坎在外时），或者是要有忧患之心（坎在内时）。所以这里坎的卦德，其实又杂揉了坎的其他卦象了，例如坎为忧。得坎时，对事要有所忧虑。

而像需卦说的刚健而不陷，指的是上坎，坎是陷，这里又为何说是不陷？这里又带有贞悔的意味，坎在内为贞象时才是坎陷，当坎在外时有坎去险去，即不陷之象。但这不陷，又带有因为勇于突破，敢于行险而无法框陷住他的意味。

接着来看一下几个卦例，看《彖传》如何带来正能量。同样从赚钱易中最高贵的困卦来看，困卦彖曰：

险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎。

险就是坎卦的卦德，险字通常一语双关，一方面意谓身处险境，二方面意味冒险犯难。说于卦德上来说解释为悦，即喜悦的意思。险而悦就是行险，或者冒犯风险中还能以喜悦之心来面对，如此才能在困境中找到亨通之道，困极而通。

再看一下经常被解释为死亡之卦的大过卦：

巽而说行，利有攸往，乃亨。

彖传中的巽，通常可直接用说卦传的巽入也来解释，但也带有谦逊卑下的意味。巽而说行，即入而悦行，谦卑而喜悦。

内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。

《彖传》的解经体例虽然可以归纳为主爻与卦德等几个简单笔法，但是它的行文并不像《大象传》那么好掌握。所以关于彖传的卦德解经方式，建议从比较有具体行文的卦去归纳它的方法学和逻辑，当遇到没有提到卦德或者卦德讲得并不清楚的卦例时，就可反推。

子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝。不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也。

易曰履校灭趾，无咎，此之谓也。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。

道德经之“善渊”

释义

善：

1.常道善（人心所向）

2.非常道善（天道而为）

3.无极：没有极限（八卦图之圆）

4.两仪：两个方向（八卦图阴阳）

5.四象：四种体现（八卦图黑白善恶）

6.八卦：八种形式（八卦图八个方向之金木水火土相生相克）

7.卦一：心容天下（乾）

8.卦二：普渡众生（坤）

9.卦三：行善天下（坎）

10.卦四：为而不争（离）

11.卦五：善恶有报（艮）

12.卦六：善利万物（兑）

13.卦七：微妙玄达（震）

14.卦八：因果之道（巽）

正文

大道阴阳无极，分常道与非常道，顺道而行为玄德，玄德有两仪，顺道而为生善恶，善有善渊，恶有恶渊。，善恶分四象，常道善，常道恶，非常道善，非常道恶，故善有始，恶有终。善恶生而八卦生，八卦变万物，万物分善恶始于人，人始分上中下三士，上士闻道知善，勤而行之；中士闻道为善，若存若亡；下士闻道行善，大笑之，善变矣。

故恒道玄德之善恶皆为常道，如明和暗、进和退、平和曲、高和低、黑和白、广和窄、赠予和偷抢、纯真和污浊。而恒道贵德之大善为非常道，犹如大方无隅，大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。故贵德之圣人唯有从善始至善终，不可有恶，此为善渊矣。

故大善之心，能容天下心，能容中士利己而利他之中庸，能容百姓唯信善己之耳目。此为卦一。

若以常德人之出生入死论善恶，大善之人十有一，有善之人十有三，不善之人十有三，善恶变换十有三，此为常道之生存之道。而非常道大善者，与他人无兽害，无兵害，无器害，与己无生死可言，此为善渊矣。

故大善者，善德不动摇，不气馁，并传承与子孙，要以贵德真善，修身，修家人，修乡邻，修邦国，修天下，以此善普渡众生，此为卦二。

若常道为正，其为正常善，若常道为不正，其为混沌恶，属正反之道。故其乡民到邦国，皆福祸相依，正反两面，善恶往复。其为人之迷，其迷固执且久已。而非常道之善，方不割伤人，尖不刺伤人，直不绊倒人，光不灼伤人。此为善渊矣，及万物之渊，善人之宝，之美言矣，不善人之保，之谦恭矣。若使此善行于市，示与人，此正常善可不求而得。

故立天子，置三卿，使人行礼仪之道，使人不行罪恶，使天下贵德而行善，此为卦三。

常道之善，先后有分，上下有分，前后有分，并争而不厌。非常道之真善，为而不争，天下莫能与之争，其善如江海居下，为而不争，成百谷王。此为善渊矣！故信言不美，美言不信；知者不博，博者不知；善者不多，多者不善。 圣人无积，既以为人，己愈有；既以予人，己愈多。故人之道，为而不争。此为卦四。

勇与敢，利和害，善和恶，天道轮回，无人之其故，圣人犹难知。天之道，善不争自胜，不言自应，不召自来，此善淡然而为，疏而不失，密如天网，此为善渊矣。若论善恶，大怨虽和，余怨难消，此因天道无亲属，恒与善人为报，恒与恶人为应。此为卦五。

其实天下皆知美之为美，善之为善，丑恶相随。犹如有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。也犹如圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃。其如水无形而有形，无力而有力，并且其功不自居，虽然不自居，而天道有之，此为善渊矣。

故水善，利万物，居众恶之所，只无声改道而去。所以人善应如水，取善地，善渊，善信，善治，善能，善而为，利万物避万恶而行。此为卦六。

水善静而处之，其力，其柔，其形，其势不可小视，古之上善如是，上士微妙玄通，深不可识。并且谨慎如涉川，畏缩于四邻，事事恭谨如客，其平常若浊，静可徐清，若静，动可徐变，此为善渊矣。

保持此善，为而有度，为善不显盈满，实则大善已成。此为卦七。

而大善者，行无辙迹，言无瑕疵，不乱筹策，不乱开闭，不乱结约，为士，不武伤，不怒杀，不战斗，此为不争之德，此善愿为人下，乐为贤能，为天古之极，否则得不道之果，此为善渊矣。

故走大道，行善者不以强攻天下，若挥师而为，荆棘为之，大军之后，必有凶年。此为善恶因果而已，故不敢强攻而取，不敢没有矜持，不敢争伐，不敢骄横，不敢不得已而为，不敢强盛。否则物壮则老，此因不道，且不道早已。故大善者，要深谙因果之道，不可不道德。此为卦八。

故道德经为八卦之理，此八卦之理为易理之卦，易理之卦包括五行、四季、八方。三组阴阳使八卦互换而组合，演绎出六十四卦，六十四卦再演绎归纳，可知万事万物之理。故，道德经暗含素道、问天、善渊、归德四象，可归纳八卦，演绎六十四卦，可推知万事万物之理。可根据人的面相、身体、身份、生平、习惯、家世、家事、家史等，通过上、中、下，吉、平、凶，三三组合，可推知物侯，人事，吉凶，健康等。故道德经之“善渊”为易经之理。

不过，上上吉卦要忌用，飞龙在天，潜龙勿用。乾坤已定，用则大挪移，是换天之卦，非骗既动荡。

周易大过卦栋挠讲的是死亡

大过：栋挠。

周易大过卦讲，栋挠。它是指房屋顶部承重的那个既粗又结实的木头，也叫桴，它生虫曲折变软，不再结实了。失去了运用，栋挠了，房屋就要坍塌了，那么住在房子里的人就有灭身之祸。也就是说，大过卦为死。下面我们结合卦象分析一下。

第一，大过卦就是一个大的坎卦，我们把中间的四个阳爻看成是一个阳爻，这就是一个坎卦，坎的卦象为棺椁，为死丧。坎是一阳入阴中，坤为大地，坎坤皆为黑暗，坎又为隐伏，大过代表死。比方说雷火丰卦的二至四爻讲，丰其沛，丰其蔀。就是因为二至五爻是互大坎。

第二，坎为木，为坚多心，为栋。大过上卦兑为毁折，下卦巽下断，为陨落，为虫，为枯。栋生虫了枯槁了，就会弯曲折断。就会栋挠，就造成屋毁人亡。

第三，大过卦四个阳爻陷入两个阴爻的包围，使阳爻失其作用。大过卦下卦巽为绳，上卦兑为反巽，四个阳爻被重重绳索所束缚，不能动弹。阳爻被阴爻所禁锢，比方说周易的困卦上六讲，困于葛藟，就是泽风大过的象。

第四，大过卦上卦为兑，兑为泽，下卦为巽，巽为木，这就是所谓的泽灭木。兑又为金，巽为木，上金克下木。没有了生机，泽灭木就为死。

第五，大过卦中四爻为乾，乾为首，上卦兑毁折，这是断首的象，下卦巽，初爻震位，巽下断，这是断足的象，首足被断，坎又为隐伏，首隐伏不见，也是死亡之象。

第六，我们再从卦气上讲，大过是十月卦，已经立冬进入了冬天，万物蛰伏，所谓的闭塞不通，生机尽失。

以上从六个方面分析了大过为死，当然这只是我的一家之见，你也可以有自己的理解。欢迎各位同仁提出自己的看法。

六十四卦爻象全图

六十四卦，唯谦全吉

易经讲述的是变化的辩证规律，所以易经中六十四卦一般没有绝对的吉卦凶卦，吉凶互化、福祸相依。但有一个卦是例外，谦卦，六爻全吉，即通常所说的“六十四卦，唯谦全吉”。相传，易经六十四卦是周文王在研究伏羲八卦的基础上创立的，周文王将谦卦解释为全吉卦，可能是认为做人要谦虚，谦虚就能逢凶化吉。周文王本人就是非常谦虚隐忍的人，有人评出人类历史上三大忍者神龟，第一是周文王，第二是德川家康，第三，猜猜吧。勾践、秦惠文王、韩信、司马迁、刘秀、司马懿、努尔哈赤等等都不算忍者神龟，因为他们当时是被动忍、只能忍，而不是很强很厉害时主动约束自己、主动忍。

谦卦六爻是――＋―――，或阴阴阳阴阴阴，对应股票K线是跌跌涨跌跌跌，写成交易系统公式是（参见：https://t.zsxq/RneIYFA）：

{多头买入}ENTERLONG:(REF(CLOSE,5)<REF(CLOSE,6) AND REF(CLOSE,4)<REF(CLOSE,5) ANDREF(CLOSE,3)>REF(CLOSE,4) AND REF(CLOSE,2)<REF(CLOSE,3) ANDREF(CLOSE,1)<REF(CLOSE,2) AND CLOSE<REF(CLOSE,1))

OR(REF(CLOSE,5*2)<REF(CLOSE,6*2) AND REF(CLOSE,4*2)<REF(CLOSE,5*2) ANDREF(CLOSE,3*2)>REF(CLOSE,4*2) AND REF(CLOSE,2*2)<REF(CLOSE,3*2) ANDREF(CLOSE,1*2)<REF(CLOSE,2*2) AND CLOSE<REF(CLOSE,1*2))

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笑哥将该交易系统公式叫QGMR，QGMR可以用在日线、N日线、周线、N周线、月线、N月线、季线、N季线、年线、N年线上。下图依次为上证指数日线、周线、月钱、季线、年线上显示的QGMR信号。

7月10日市场虽然下跌创近日新低，但一些领先股或领先品种（如600***、601***、601***、601***、000***、600***、150***、512***等）已滞跌不创新低，成交量极度萎缩，15分钟K线出现下降楔形和底背离形态，日K线出现谦卦，这都是比较好的迹象。

连跌很恐慌，谦卦现吉祥。

PS：2019年7月10日上证指数低位继续杀跌，有压死骆驼最后一根稻草之势。很多小韭觉得恐慌，我却觉得大牛在频频招手。年内高点目标****.**点左右，四季度上涨会加速，三季度不搞慢一点，四季度怎么涨？年内还有118个交易日，如果急吼吼都是大阳线，几周就涨完了，所以底部必须慢一点，冲顶阶段才加速。操作上，2019年6月19日以来一直建议满仓价值股，我们正面临的是第三次财富浪潮，不是三瓜俩枣，学学周文王，唯谦唯忍才能大满贯。关注512***、510***、510***等，重点配置***，尤其是***。

当前具体资产配置、券种选择、模拟组合参见：https://t.zsxq/RneIYFA

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