邓的部首(登的部首名称读什么)

邓姓氏的汉字演变和姓氏文化过程荀卿庠整理

一、文字演变

二、姓氏读音

拼音：dèng

注音：ㄉㄥˋ

繁体字：鄧

汉字结构：左右结构

造字法：阝

简体部首：阝

邓的部首笔画：2

总笔画：4

笔 顺：折捺折竖

五笔86：CBH

五笔98：CBH

UniCode：U+9093

四角号码：77427

仓颉：ENL

GBK编码：B5CB

规范汉字编号：0185

〈名〉

(1) 古国名

邓,曼姓之国。今属 南阳。从邑,登声。——《说文》

(2) 在今河南省邓县。公元前678年为楚所灭

邓侯吾离来朝。——《春秋·桓公七年》

申吕应 邓。——《国语·郑语》

袭楚至 邓。——《史记·屈原贾生列传》

(3) 古地名

(4) 春秋蔡地,后属楚。在今河南省郾城县东南

蔡侯郑伯会于 邓。——《春秋·桓公二年》

(5) 春秋鲁地。在今山东省汶河以南、运河以北地区(清兖州府境)

(6) 战国楚地,秦置邓县,是故邓侯国。在今湖北省襄樊市北

(7) 战国魏邑,在今河南省孟县西南

(8) 姓(邓通:西汉人,以自铸铜钱而成为巨富,后世常用此名比喻富有。邓禹:东汉新野人,字仲华。随汉光武刘秀作战,为东汉开国功臣。邓骘:人名,东汉安帝刘祜的舅父,封为上蔡侯,任大将军)

三、姓氏起源

一源于曼姓，出自商高宗武丁给叔父曼季的封地，史称邓国（今湖北襄阳邓城），属于以国名为氏。《贵姓何来》关于邓姓的解释："邓氏出自曼姓，是以国名为氏的。在殷商时期，国王武丁封他的叔父为邓侯，建立邓国，故址在湖北省襄阳邓城（邓国故址是国家重点文物保护单位）。春秋时，邓国为楚国所灭，其国君的后代有的就用国名'邓'作自己的姓氏。”两周时期，邓国是周王朝南方较为重要的诸侯国之一，历经西周、春秋，一直延续了有六百多年，后邓况徙居南阳新野。递传到曼公第47代孙禹公，禹公中兴汉室，辅佐汉光武帝刘秀建立东汉王朝，因“云台首功”而受封为“云台二十八将之首”。

汉和帝刘肇在元兴元年(公元105年)去世，禹公孙女邓绥进入了刘氏东汉王朝权力中心，直至成为中国历史上第一个垂帘听政的皇后。我邓氏家族也成了东汉王朝最具权势的外戚家族。

禹公世居新野，而新野在东汉时归南阳郡管辖，故我支邓氏在东汉因禹公“云台首功”、“禹公十三子，后世皆可法”被称为南阳郡邓氏。

亡国之后的邓侯子孙，为纪念故国便以国名为姓氏，称邓氏，史称邓氏正宗，亦称曼姓邓氏。

二源于蒙古族，属汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：蒙古族珠尔奇氏，亦称朱尔奇氏、珠勒沁氏，源出成吉思汗四世祖合布勒的长子斡勤巴儿合黑，以长子地位挑选百姓中最勇敢善战者单建主儿乞氏族，在元朝时期为蒙古主儿乞氏部落，世居萨尔哈占（今新疆河萨尔托海乡萨尔哈仁村）。后有满族引为姓氏者，满语为Jurki Hala。

清朝中叶以后，蒙古族、满族珠尔奇氏多冠汉姓为邓氏、朱氏。

三源于满族，属汉化改姓为氏。据史籍 《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴.满族德敦氏，满语为Dedun Hala，满语“站”，世居黑龙江流域，后多冠汉姓为邓氏、杜氏等。

⑵.满族栋阿氏，亦称东鄂洛氏，满语为Dongga Hala，世居那木都鲁（今俄罗斯滨海地区），后多冠汉姓为邓氏、佟氏。

⑶.满族董佳氏，亦称董家氏、栋佳氏，满语为Donggiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，融入鲜卑民族，后逐渐演化为辽东女真，世居董佳城（今辽宁新宾）、嘉木湖（今辽宁新宾）、嘉哈（今辽宁新宾夹河村）、哈达（今辽宁西丰小清河流域）等地，后多冠汉姓为邓氏、董氏、陈氏等。

四源于其他少数民族，属汉化改姓为氏。

今壮族、哈尼族、土家族等少数民族中，均有邓氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓邓氏，世代相传至今。

四、得姓始祖

《姓氏急救篇注》说：“邓，古国名，本曼姓，其后称邓氏。以国为姓，是为得姓受姓之始。

早在炎黄二帝时，一个以邓（登）命名的远古部落就已出现在今山东荷泽市巨野县一带。这一部落的首领邓伯温曾在黄帝时加入中原地区的部落联盟，并跟随黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。

黄帝的子孙本来姓姬。邓姓虽然也属黄帝子孙，但由于该姓源于帝喾的儿子契的系统，所以人们认为邓姓源于子姓。

契生昭明，昭明生相土，相土生曹圉（音语，Yu），曹圉生冥，冥生振，振生微，微生报乙，报乙生报丙，报丙生主壬，娶妻名扶都，扶都见白气贯月，感而生天乙，是为成汤。成汤为圣王，创立了商朝。

入商以后，商王武丁把其叔父分封到了邓地，建立邓国。《路史·后纪九》记载：“初，武丁封叔父于河北蔓，曰蔓侯，有曼氏、蔓氏等，优、邓其出也。”《世本》说：高宗武丁“封叔父于河北，是为邓侯，后因氏焉”。

成汤传19世至小乙，小乙之子武丁，是个开拓性的君主，将商朝的版图大大扩展。

武丁占领当今河南省的地区，在汉水、淮河之间分封了很多小侯国。武丁封其叔曼季于河南省邓县，称其地为邓。曼季立国于颍川昭陵之间，国名为邓国。因此，曼季是邓姓的远古始祖。

进入春秋后，郑庄公和楚武王的夫人都是邓氏女，并积极参与国家政事，表现出较高的见识和才能，展示了邓国丰厚的文化底蕴。《春秋·桓公七年》载：“邓侯吾离来朝。”邓侯到鲁进行国事访问，这是一次重大的外交活动，通过访鲁，提高了邓在东周列国中的政治地位。

周桓王十七年（前703年），楚国派往邓国的使者道朔和另一名巴国使者在邓国南境遭到（夏阝）(you)国人袭击，财物被掠，人被诛杀。楚王闻讯大怒，派斗廉率领楚巴联军攻打（夏阝）国。邓国知道后则派了养甥和聃甥率军援助（夏阝）国，爆发了“楚巴与邓之战”，经过三次进退后，楚巴联军采用前后夹击的战术，打败邓国。

15年后，当楚文王率军借道邓国北上攻打申、吕二国时，作为文王舅舅的邓国侯设宴招待了这位实力强大的外甥。这时，邓国以骓甥、聃甥和养甥为代表的一批大夫，极力主张乘机杀掉楚文王。但邓侯固执己见，不听劝告。结果，楚伐申返回的那一年，攻打邓国。邓国最后终于被楚国灭掉。

楚灭邓后，楚公子被封到邓陵，后称邓城，在今湖北襄樊市襄城郊区西北，其封邑楚公子的后代，姓"邓陵"。递传到曼公第47代孙禹公，禹公中兴汉室，辅佐汉光武帝刘秀建立东汉王朝，因“云台首功”而受封为“云台二十八将之首”。

邓国亡国之后的邓侯子孙和邓国百姓为了纪念邓国，便纷纷改姓邓氏。如邓扈乐在周宫廷内任卿士，邓廖为良将于楚，邓季为贤大夫于吴。

五、人口分布

邓氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，在当今姓氏榜上位居第二十六位，属于超级大姓系列，人口约七百三十万，占全国人口总数的0.58%左右，并以四川、广东、福建、湖南、江苏、江西、台湾等省最多，其中在中国的北方地区，也有大量的邓氏族人分布。

邓姓发源于今天湖北襄阳古邓国，大举南迁于东晋之时，而播迁入闽、粤则早于汉代。汉代中期，邓况自楚徙居南阳新野。至东汉初，因族人为光武帝刘秀的中兴汉室立下大功及与东汉皇室的亲戚关系，一跃而成为东汉最显赫的家族。但至东汉安帝时，有人诬告邓弘等曾反对立安帝，引起安帝不满，因而使邓氏遭受了一次大的劫难。此后，南阳邓氏不断外迁，有南至湖南、湖北者，也有西至山西、甘肃者。

西晋末年"永嘉之乱"时，有南阳邓叔攸迁至福建宁化石壁乡，后又分支泉州等地（这一说法存在重大谬误，西晋良吏邓攸在“永嘉之乱”，没有避居今福建宁化禾口石碧村，更谈不上是邓氏最早入闽始祖。）

东晋十六国时，中原邓氏大举南迁，分布于江南许多省份，以江西、江苏居多。总之，邓姓早期主要还是以河南省境为其繁衍的中心，其首先迁入的地方是今山东高密县一带。与此同时，已有邓姓南迁入今四川、广东等地。至晋代，邓姓的子孙在北方已落籍于山东、河北、陕西、山西、甘肃、安徽等地；在南方已迁居到今江苏、湖南、四川等地。至唐代，南阳邓氏分衍出的支派更多，分别居于甘肃、山西、湖南、河南等省的一些地区。

宋代时邓姓在南方已播及江西、湖北、福建、广西等地。

明代福建人邓显祖移居台湾，此后，闽粤邓氏又有一些人向台湾迁徙，进而又有徙居海外者。江西邓氏向浙江迁徙，在建德市与兰溪市交界处原有三大村落源心村、邓宅村、桥亭村大多数村民为邓姓。

当代邓姓人最集中的地方是中原地区、长江流域及沿海一带，其中江西、湖南、河南为最广泛的分布区，四川、广东、福建、江苏次之。

六、家谱文献

邓氏五修族谱:十六卷:[湖南醴陵]，（清）邓声誉主修，邓声溢纂修，清光绪二十四年(1898),木活字本，湖南,醴陵，惇叙堂，始迁祖:[元]邓朝卿，始迁祖朝卿，字廷相，配张氏生明远、昇远，世居醴西南阳桥杉栋湾，至元末避灾举家从次兄仁仲公徙居江西太和县、既而分徙永丰，复迁庐陵县旧市街，续娶李氏、生子四。帆洪武初挈归原籍，惟第三子仁远及其孙必盛不与焉。至八派祖积伟公及十派祖日胜公兴怀故土，相继旋梓、此又南阳桥邓氏既分复合之一大转机也，然诚远去世而无嗣，受远有嗣而失考，遂以明远、仁远、昇远分为三大房支祖。卷一谱序、凡例、家箴、家训、律例、祠规、山水图并赞、宗祠图并记、引派并列等，卷二传春分祀记、状分祀田记、斯文会田记、宗祠碑记、墓志铭、案约汇编等，卷三享祠图、墓图引、享祠墓图并记、墓并记，卷四墓图并说，卷五、卷六世系，卷七至卷十七齿录。

[湖南湘乡]，上湘茶冲邓氏续修族谱:二十二卷，首二卷，末一卷：[湖南湘乡]，(清)邓续中等纂修，清光绪十六年(1890),木活字本，湖南,湘乡，敦睦堂，始迁祖:[明]邓安宁，始迁祖邓安宁，明洪武七年由江西太和县迁居湘乡茶冲。卷首上叙、纪名、凡例、族管田亩、祭田纪略等。卷首下祠堂图、契约、碑记、家训、传等。卷一至卷二十二世系表。卷末抚子总录。

邓氏五修族谱:十三卷，首一卷：[湖南益阳]，(清)邓增焯等修，清同治2年(1863),木活字本，湖南,益阳，两秀堂，始迁祖:[明]邓德卿，始迁祖德卿，明洪武初自江西泰和圳上迁居益阳。卷首序、宗源、传赞、寿序、墓志、像赞、凡例、契约、家政、跋等，余卷世系。

昌江邓氏接修族谱:二卷，首一卷：[湖南平江]，(清)邓翰伟等修，清嘉庆22年(1817),木活字本，湖南,平江，南阳堂，始祖:[明]邓发经;始迁祖:[清]邓传镜;始迁祖:[清]邓传美;始迁祖:[清]邓万邦，始祖发经，字纶元，明十七年自湖北沙市迁居湖南宜章三溪。始迁祖七世孙传镜(字胜瑞)、传美(字华生)、八世孙万邦(字维君)于清初迁居平江。卷首序、家训、八戒、传赞等，卷一系图，卷二系表。

六甲邓氏族谱:[湖南汉寿]，(清)邓玉峰等纂修，清光绪27年(1901),木活字本，湖南,汉寿,龙阳，遗经堂，始迁祖:[明]邓思明，一世祖思明，明成化间自江西吉水迁居常德府龙阳县大围盽，为六甲派始祖。卷首谱序、墓志、贞节传、家训、宗祠图、茔山图、源流世纪、世系图考、迁徙图、世系图、世纪，卷四至十三世纪。

邓氏重修族谱:[宁乡]，(清)邓云台等纂修，清道光18年(1838),木活字本，湖南,宁乡，南阳堂，先祖:邓祥泽;先祖:邓祥学;先祖:邓祥业;先祖:邓祥仕;先祖:邓祥任;先祖:邓祥儒，参见清邓经弼修《邓氏宗谱》条目。残卷载谱序、行状、诰勅、垂丝、世系等。

邓氏族谱:[巴陵]，(清)邓毓材等纂修，清光绪24年(1898),木活字本，湖南,岳阳,巴陵，南阳堂，始迁祖:[明]邓尔那，始迁祖尔那，明初由江右迁楚，卜居巴邑龙湾。存卷为谱序、源流序传、节孝传、寿序、行略、家训、仕宦等。

邓氏纯房侃堂支下谱帙，清,钞本，存卷为世传。

邓氏宗谱:八卷，首一卷：[宁乡]，(清)邓述村等纂修，清同治10年(1871),木活字本，湖南,宁乡，南阳堂，先祖:邓祥泽;先祖:邓祥学;先祖:邓祥业;先祖:邓祥仕;先祖:邓祥任;先祖:邓祥儒，参见清邓经弼修《邓氏宗谱》条目。卷首谱序、家规条例等，卷二垂丝，卷三至八世系。，清,木活字本，报本堂，存卷为世系。

邓氏宗谱，清,木活字本，南阳堂，存卷为世系。

上高儒里邓氏族谱:不分卷:[江西南昌]，邓斯文纂修，清道光间,木活字本，江西，五义堂，始迁祖:邓遐，始迁祖遐公从河南南阳新野宦寓江西南昌。谱内录儒里邓氏重修族谱自序、凡例、援古、家训、历代像图、居址图引、坟塋图、砧基、源流世系、世系图表等。

七、郡望堂号

郡望

南阳郡：春秋战国时期称南阳的地区颇多。鲁国的南阳指泰山以南、汶水以北地。晋国的南阳指太行以南、黄河以北地区。战国时期魏国的南阳，一部分属韩国（公元前263年，秦国大将白起进攻韩国取南阳，韩本部与上党郡被分隔），伏牛山以南、汉水以北地亦称南阳，分属韩楚。秦朝时期南阳郡设于秦昭王三十五年（己丑，公元前272年），为秦国夺取楚国之地而设，治所在宛县（今河南南阳）。以宛为治所，置南阳郡。两汉之际，南阳郡辖二十六县，其时辖地在今河南熊耳山以南叶县内乡之间和湖北省大洪山以北应山郧县之间的大部分地区，后逐渐缩小。隋朝开皇三年（癸卯，公元583年）废，隋朝大业三年（丁卯，公元607年）复置。唐朝初期废黜，元、明、清诸朝的南阳府治在南阳，即今河南省南阳市。

安定郡：汉武帝西汉朝元鼎三年(丁卯，公元前114年)置郡，治所高平(今宁夏固原)。辖境相当于今甘肃省平凉地区景泰、靖远、会宁、平凉、泾川、镇原及宁夏中宁、中卫、同心、固原等地及宁夏回族自治区西部。又有安定县，在今甘肃泾川北，并属于安定郡。东汉移治临泾(今甘肃镇原)，废安定县。十六国时期再置安定县，并为郡治。东晋又移治安定(今甘肃泾川)。隋、唐两朝安定郡即泾州。唐朝后期曾改保定郡，县亦名保定。大金国时期为甘肃省泾川县，为泾州治所。

此支邓氏，开基始祖为汉末武威太守邓晋生。

邓少毅宗亲在他的文章《邓氏春秋》称：

安定邓氏始自骘公第7代孙邓晋生，因他出任武威太守而留居安定(今甘肃烃川)，此后便从新野邓氏中分出，称安定邓氏。

邓晋生生子名邓羌，在十六国前秦时历官并州牧、尚书左仆射。邓羌裔孙邓素，唐朝时任兵部郎中，封南阳县伯，迁属蓝田(今属陕西)。邓素二子：邓元挺、邓元机，分别官至吏部侍郎、兵部郎中。此外，唐代时又有著作郎·邓行俨，也称邓羌的后代。

高密郡：又称高密国，西汉汉宣帝时改胶西郡置高密国，其时辖地在今山东省高密市，治所在高密，辖境包括今山东胶州和潍坊一带。东汉时期改郡为县，隶属北海郡。南北朝后宋改为郡，治所在桑犊城(今山东潍坊)，其时辖地在今山东高密市一带。

此支邓氏，开基始祖为东汉太傅、高密侯邓禹。

平阳郡：西汉置平阳县，治所在平阳(今山西临汾西南)。三国时期魏国正始八年将河东郡分出一部分设置平阳郡，治所在平阳(今山西临汾)，当时辖地在今山西省藿县以南的汾河流域及其以西一带地区，即今山西省临汾市。

此支邓氏，开基始祖为西晋邓攸。

邓少毅宗亲在他的文章《邓氏春秋》称：

平阳邓氏：始自西晋尚书右仆射邓攸，因家于平阳(今山西襄汾)而称平阳邓氏。邓攸自称是新野邓禹之后，有兄子名邓绥，也知名于两晋之时。

长沙郡：周朝即有该地，战国时期楚国始建郡，秦灭楚后承之，治所在临湘(今湖南长沙)，其时辖地在今湖南省东部、南部一带和广西壮族自治区省全州市、广东省连县、阳山县等地。西汉改郡为长沙国，东汉仍改回为郡。

此支邓氏，开基始祖为东晋荆州刺史邓粲。

邓少毅宗亲在他的文章《邓氏春秋》称：

长沙邓氏：东晋时，有荆州刺史邓粲，曾任车骑将军桓冲别驾，也是东汉太傅邓禹的后裔。

陈郡：秦朝时期置郡，治所在陈县。西汉朝初期改为淮阳国。东汉朝章和二年(戊子，公元88年)改为陈国，治所在陈县(今河南淮阳)，汉献帝时改回郡，其时辖地在今河南省太康县、西华县、商水县、淮阳县、郸城县、柘城县一带地区。三国时期曹魏国将其管辖区域限制在今河南的太康、西华、商水、淮阳、郸城、柘城等五、六个县的范围之内，其中的太康县在魏晋南北朝时期称阳夏县。隋朝开皇初年(公元581年)废黜，隋、唐两朝时期皆改为陈州淮阳郡。

此支邓氏，为晋代广州刺史邓岳之族所在。

邓少毅宗亲在他的文章《邓氏春秋》称：

陈郡邓氏：两晋时，有广州刺史邓岳和著名将领邓遐父子，也是汉太傅邓禹之后；两人祖居陈郡陈县，亦即今淮阳县。

洛阳郡：秦始终置县。以今河南洛阳城为中心的河洛地区，历史上被称为“河南”，与“河东”、“河内”相对应，是华夏民族最早的政治活动中心。今天郑州市大部地区就跟洛阳地区分道扬镳。洛阳现辖偃师市、孟津、新安、洛宁、宜阳、伊川、嵩县、栾川、汝阳等一市八县和涧西、西工、老城、廛河、洛龙区、吉利、高新七个城市区。

此支邓氏，为东汉大将军邓骘后裔。

邓少毅宗亲在他的文章《邓氏春秋》称：

洛阳邓氏：东汉大将邓骘的后人中有一支世属洛阳，称洛阳邓氏。唐代时，有尚书右承、扬州长史邓景山，便是以洛阳为郡望的邓姓人。

宜春县：西汉时期置宜春县。晋朝时期改名为宜阳。隋朝时期设袁州，改宜阳为宜春，治所便在宜春(今江西宜春)，其时辖地在在今江西省宜春市一带地区。元朝时期为路。明、清两朝均为袁州府。时期废府改县，治所在今江西省宜春县。

南雄县：治所在今广东省南雄县。

宣城郡、南唐郡

这两个郡号是南唐李改邓之邓氏的郡号。

其中宣城郡是以邓天和牧地安徽宣城得之。

南唐郡是由南唐时期李改邓得之。

堂号

南阳堂：以望立堂。南阳郡邓氏多以此为堂号，意指为南阳郡禹公后裔。

安定堂：以望立堂。

高密堂：以望立堂。

平阳堂：以望立堂。

长沙堂：以望立堂。

洛阳堂：以望立堂。

宜春堂：以望立堂。

南雄堂：以望立堂。

陈郡堂：以望立堂，亦称陈国堂、淮阳堂。

谦恕堂：源出东汉时，邓禹第六子邓训为郎中。谦（谦逊不骄傲）恕（对人宽恕）下士（以礼待下属），士大夫都归附他，所以叫“谦恕堂”。邓训用恩惠和信义对待羌胡，少数民族都感激他，喜欢他，都来通好。朝廷封他寿平侯。

魁宿堂

是福建汀州府莲城县（今福建省龙岩市连城县为其主体区域）德恢公于宋代为避战乱迁江苏阜宁邓家灶一脉独有的堂号。今德恢公后人又从江苏阜宁邓家灶分迁散居于安徽、上海等地。

东汉堂：由贵州习水的一个邓氏宗亲（邓三祝公的后裔）提供的贵州习水邓氏族谱中看到。据此支族谱记载，其世系与南阳郡邓氏存在较大差异。

世德堂、敦本堂：敦本堂是今福建龙岩新罗小池卓洋邓氏友兴公迁今湖南醴陵的邓氏后裔在醴陵当地兴建了尊奉松峰（友兴）公为始祖的宗祠，友兴公后裔以此为堂号。

其总堂是世德堂，是福建龙岩新罗小池卓洋邓氏、所有外迁各地敦本堂友兴公后裔的总祠堂，自明朝创建至今已经数百年。

此支邓氏分布于今天的湖南醴陵、浏阳与环洞庭湖各县市；江西萍乡、湘东等地；还远及四川成都周围包括金堂和重庆包括巫山一带（原太昌镇（今巫山县大昌镇公平村）），已繁衍至少超过五六万之众。

每年的农历八月初一是此支邓氏在龙岩小池卓洋邓氏宗祠世德堂祭祖大典之日，已经当地邓氏独有的一个盛大节日！

宣训堂：此支邓氏分布于今湖南衡南、安仁、慈兰、邓冲、广西、贵州、四川、云南等地，已繁衍至少十万之众。

本堂始祖邓公仲全，明朝时任衡阳指挥使。

云台堂：福建汀州府千四郎祖贤公后裔迁浙江武义后裔所创立的堂号。

九睦堂：湖南长沙金圫邓氏的堂号

此支邓氏位于今天的湖南长沙县榔里镇金圫村，在历史上相当富有，曾建有家族内部的免费学校。

爱德堂：今福建龙岩新罗区东肖邓氏及红坊悠远邓氏通用堂号，为闽沙邓氏光布公后裔一脉。

崇本堂：今江西永新、兴国等四县邓氏通用堂号，此支邓氏由今福建龙岩永定县合溪乡王社村迁江西永新、兴国等四县，是福建简公后裔一脉，为当地旺族。

光裕堂：今福建三明闽沙邓氏的堂号。闽沙邓氏尊光布公为开基祖，此支邓氏人丁兴旺，代有人才。如当代邓子基是我们中国财经界的泰斗。

敦伦堂：今武义县东南部金岩村邓氏家族堂号，“敦伦堂”即以传统伦理规范为堂号，劝戒训勉后代子孙。敦伦，即敦睦夫妇之伦，也可谓敦睦人伦，家和万事兴。

此支邓氏由福建汀州府上杭县古田里东乾(今福建省龙岩市上杭县蛟洋古蛟新区东乾村)迁出。清初因族人经商来到浙江，寄居于金、衢、严（州）、处（州）四府，其中部分邓氏定居武义南乡二十都唐里(今熟溪街道塘里村)，建宗祠名曰善继堂。联十公长子碧进从唐里迁武义南乡双坑葛塔村（今熟溪街道甘塔村），联七公长子虞章迁到武义南乡双坑管岭脚村（上甘塔），他的四子志荣迁居金岩村，为金岩村始祖。

武威堂”、“汝南堂”：凤山廖邓氏家族之邓氏的堂号，当地98%之凤山廖邓氏、廖氏都以此为堂号！

八、字辈排行

广西桂林一支邓姓字派是：处之邦焕子，九玉学尚时，一海如天大，士延万世兴，必以宗承绍，宏开正可期，春秋还道始，文武象恒奇，载隆应有兆，长升福临斯。（祖居湖南长沙，现居广西桂林。）

四川筠连邓氏的字辈是：九桂存X继会之，文玉贤绍久世天光，为国朝宗学正良，廷凤家兴荣友瑞，洪开秀仕元呈祥……

四川省崇庆县崇德乡邓氏的字辈是：依启文天兴，万元庭玉光，如月华普照，美帮家世代，昌[“依”字辈应该是最早来四川的先祖辈。]

四川德阳中江邓氏的字辈是：1.X正学光大，武绍为天成。2.天启元有义；朝廷重德能。

四川德阳什邡的邓姓族谱辈分排字：公国长天寺，玉廷文字开。远举君之策，兴红显大财。

四川省自贡市富顺县邓氏的字辈是：世命启成正中洪文元少先盛举聂昌泼（博）达家明自时来。

四川省宣汉县梨子乡邓姓宗派：天齐文子学，玉启芝明德，光宗显丕承，世泽常自守，昭代广贤能，忠厚洪先业，大猷思永升，咸恒依此道，久远福禄增。（本族湖广始祖邓退然，据传自湖北省麻城县高杆堰洗脚河迁入四川，现居四川省宣汉县梨子乡境内，是当地旺族。）

四川广元市邓姓字派：新河敬益县，景礼春帮汝，公道忠时敏，洪福定显成，天元如可用，才高以崇兴，国志有奇士，朝廷正联科，应尔昌荣盛，俊杰开玉宇，文武润乾坤，世代秉大宪，家强富万民，仁义继先祖，恩德照汗青。(本族老祖宗是明朝末1628[戊辰]景善、景元、景福四品官在朝中被害，充军到湖南、江西等地避乱。景善的后代入蜀南充巨石乡书房坝，景元入何良村、景福入金凤铜罐岩村。安居三百年中，邓姓人才辈出，繁鼎兴旺。)

四川省渠县邓氏辈份顺序：广平正大光明德，永怀忠良和顺心，客成仙代传家讯，又有龙常种田人。

四川荣县邓氏字辈：林有华朝正，兴高泽裕亨；光昭乾绍永，其祥世代荣；思锡儒修耀，奎元国运纯；邦隆家炳泰，学士寿恒春。

荣县邓氏另一族字辈：世崇思万代，绍永大长春；广荣真祥禄，林济富东江。

四川武胜县邓氏字辈：文孔登茂国，尙仕开祥雲。祤君章鸿瑞，锦泰永具兴。存良从安化，本玉怀为兴。

四川遂邑邓姓字辈大概是：师承志尚子孙贤，永继怀荣惠爱宣，华国文章昭盛瑞。

四川万源邓姓的排行：富贵云华显，大元福禄兴。

四川德阳中江冯店邓始字辈：前垂世择安邦定太平明壹百富财德点汉林开心朝员仕文志景重

四川邓氏字辈：，国家强顺兴，光彩正书生，成龙英秀士现居贵州

河南镇平邓氏字辈：“受彦先观凤盛贤仁敦福永远维新”。

河南南阳邓氏字辈：“天喜传元丰秀齐怀足泽”。

河南邓州邓氏字辈：“光明照林湍然后定德安”。

河南漯河郾城邓氏字辈：“行九永玉友耀儒业大振家声易经教训万程世代荣昌”。

河南周口淮阳邓氏字辈：“明锡道笔亨一朝文运振万世德诒宏

河南禹州邓氏字辈：“鸿声丕振泰连增昌学从孔孟步立端方诗书礼乐布海贤良荣延万代大德耿光”。

河南鲁山邓氏字辈：“九桂存继会之文玉贤绍久世天光为国朝宗学正良廷凤家兴荣友瑞洪开秀仕元呈祥”。

湖南益阳邓氏字辈：（湖南益阳檀树圹、杜家冲族，湖南宁乡谦江公族，湖南益阳克让村族，三个族共字辈）儒贤忠必太仁义佐朝宗文明邦国正祖代永兴隆含章光大德诗书俊彦功振策凌云志啟佑万年同敦化治安久中和善泽长英华承继起名禄兆熙昌孝顺先声远荣封世业扬理学辉经典炳蔚跃伦常集庆家廷盛祥开福寿徵傅心存厚道勋位定超增雄才能树立景运应时雍裕本恢麟风培元焕鼎钟紫微映栋樑圣照显军威龙腾权广宇鹤鸣赞春秋。

湖南宁乡邓氏字辈：“德庭均文子祥开殷泽傅振基先绪丕绍美功祖贤礼义承家日谋猷辅世年一支敦本厚嗣续庆云联茂林培实烈华国毓鸿章敦孝彝伦正联忠运会昌复恒成美果谦泰允安康道学宗周孔垂名受福长”。

湖南浏阳邓氏字辈：“世时支拾万亿倡民豪杰光裕志胜荣伏文英忠正兴盛朝廷傅印显祖受铭封恢宗贻锡晋德化宣家乘儒林启后程经纶新美秀隆运乐升平”。

湖南长沙邓氏字辈：

法官桥各区支派：“世法桂文景绍嗣时伯玉系志金林芳士增自大永昌英贤”；

马龙汉各区支派：“元宗文思应启土司之大有乐年逢自世博公二十三世至逢派”；

合族公定字派：“桃源文公裔下派语自公起至家声丕振毓秀锤祥克全孝友德泽弥长”。

湖南辰州邓氏字辈：邓文永兴啟，生显胜秀昌

湖北恩施邓氏字辈：“朝千新维世学启贤开国惕力运顺家昌光宗耀祖一句传方”。

湖北安陆邓氏字辈：“有志朝廷承祖德忠权家国庆宗荣”。

湖北广水刘家湾邓氏字辈：“志士文之有华继”。

湖北广水关庙龙泉邓氏字辈：“可华□继先祖文章发国启厚仁道德传家”。

湖北广水邓家河邓氏字辈：“□□□中□□□正大光明远永后传家长甚公贤山其立志克程清洁保平安月经玉连兴诗书国仁义维友道德文章”。

湖北广水杨寨镇邓氏字辈：“作之必述继圣师贤常存忠义永受高传兴家开国玉润珠联诗书长诵学业同权庭生祥瑞士尚本然行仁积德待后遵先宽宏立美广大久廷修真由已锡福在天正道宜法善事能迁成章可贵古点昭宣”。

湖北广水吴店镇邓氏字辈：“信致道永大万日玫效习世德自光昌仪型远应邦本立从培厚中(卓)行(茂)定超常(废除)云程斯有耀善泽公绵长(废除)余芳照颢锡佐啟兆佳祥(废除)林耀堂铭汉材熊境钜洪权熏均锡汝楣焕域铨浓”。

湖北广水关庙镇邓氏字辈：“有庭世少修正本兴帝国防作天文”。

湖北鹤峰邓氏字辈：“第一朝天子文武振乾坤山青万年秀国家永兴昌世代合星光”。

湖北房县邓氏字辈：昌，发，仕（世），子，自（乐）。

广东麻阳拖冲、锦和支派字辈：“仁亚卧必丹子土如尚兴学应咸永玉大开光明克绍鸿谟显熙忠善述长修齐恒振志懋德自流芳”。

广东麻阳九曲邓氏字辈：“朝廷大国昌宗德显其光记时臣明顺邦安庆文良”。

广东麻阳三跃邓氏字辈：“仁祖子文启旦思兴景国大有万世上朝纲经纶继家传功德昌绍宗先维志安泰支元良修齐增延懋盛代庆正长”。

广东丰顺邓上增支派字辈：“文成汝芝上金榜永名扬诗礼佳常盛传来益书香”。

广东陆丰邓元文支派字辈：“维玉德文干元福来坊辉广永世昌”。

广东陆丰邓定龙支派字辈：“汉武绍兴日云台报德时贤能念乃祖奕世继初基”。

广东陆丰邓荣祥支派字辈：“荣华富贵万元兴宏二广德佳丰盛”。

广东陆丰县深塘支派字辈：“就春荣庆发浪云开新费士司久永清堂”。

广东饶平下善乡支派字辈：“道位仕禹伯绍俊昌家馨振起邦国栋梁联登科甲金玉满堂荣宗耀祖长发其祥”。

重庆开县邓家场邓氏字辈：“本正源清丕振家声南阳世泽明德代兴贻谋燕翼继武鹏程芝兰玉树华贵显荣”。

重庆开县岳溪邓氏字辈：“一启遇三时正即开文学惟事可登本世代有成名家道遂兴盛植德弥长久树人信有获只在行善良祖宗传训范作述定显扬贤达能好义心思悉明光起居润天礼富贵必安康知理讲谦让友爱闻声香京都佐首领忠清是官方敬承如典模永远咸荣昌”。

重庆开县南雅邓氏字辈：“七方四邻国怀文三生阳如有益德志万世必齐昌新开富贵相龙凤朝华堂”。

重庆开县临江王家坝邓氏字辈：“天益荣嘉正光亨大发祥祖德尊贤佐士显起名邦善继前先绪忠恕悠久长一三五七九温良恭俭让”。

重庆开县观索河邓氏字辈：“启承正崇光文元绍先盛辉德志福轩历代昭穆圣”。

重庆开县大海溪邓氏字辈：“德大世泽长才高馨名香文礼津华国诗书柱忠邦传家本孝悌教子有义方正能接先序明常继南阳”。

重庆开县白鹤邓氏字辈：“宏学啟国正诗书裕厚昆朝有太平相家传世代兴”。

重庆开县温泉邓氏字辈：“三学承祖德经伦启文章忠孝传家纪世代镇朝纲崇尚昆鹏志仲厚福星兆慈惠泽迦恩昂行迪隆道海涵怀谷远天龙灵觉高浩宇映昌盛华冠圣贤昭”。

重庆开县大慈山邓氏字辈：“世学国君培成思大光明兴家扬祖德锡福振先声吉佑宏开第人文正发英希高传盛泽万载永昌荣”。

重庆开县桐子园邓氏字辈：“文三学仁永登朝廷承先启后世工常亨大臣光上国怀德生南阳可绍立前志万年必其昌高密宗功振云台伟业彰汉唐元明清伯仲叔季香五福配乾坤九品合寿长仰望尼山圣温良恭俭让皇天眷俊杰弼建甲第堂祖显从保佑奕迹本祯祥”。

重庆开县茨竹沟邓氏字辈：“士启文章承世绪光荣宗祖振家声心存正大兴隆兆代绍三登有显名”。

重庆开县天和邓氏字辈：“福寿永康宁必志知远重”。

重庆开县大慈邓氏字辈：“黄都金开选艳题名”。

重庆开县敦好温泉邓氏字辈：“昌长显胜光南阳宏翼赞高密定劻勷伟业扶新运殊勋懋对扬云台欣级第白水佐平章一脉中洲起声名重楚湘”。

重庆宣汉邓氏字辈：“万民仁义立忠信念南阳福寿景志邓伯海仲朝廷明士崇文德安邦定太平祖宗世泽远嗣孙百代兴先徽光楚北后俊起川东克绍元勋绩承家开国隆自思孝全道上可述洪功蕃茂章千杞荣名建大同智勇勤兴业诚善礼育贤”。

重庆开江邓氏字辈：“紫微宗国尚万世永昌隆继叙承先祖家祥必有光平成登治化代远庆联芳熙朝崇正学吉士应时生一本祖传久庭满玉树荣邓先波提供”。

重庆忠县邓氏字辈：“元芝文良一绍朝邦明经学礼大道维彰地开东鲁策献南阳传家忠厚教子义方英贤济昌天心福善长发其祥”。

重庆市长寿邓姓字派：我族封于商，承恩福禄长；勋名东汉盛，以后久修祥；可必英才广，从知道义彰；家声恒字振，孝友笃纲常。（本族于湖广填川时迁居长寿，先祖入川前居于湖北麻城孝感乡，迁孝感前居于江西吉安泰和，并迁居过湖南永州。）

重庆壁山县邓氏的字辈：奇才方贵显，荣华震大廷，文名著百代。

重庆开县义和大堰塘邓氏支派字辈：………怀余永元一，尚林文士起，应兆日昌荣，崇学辉先绪，至仁传世英，开基以正大，承泽自光明，宗德联芳远，国恩观允成，玺厚毓俊贤，真知善行言，庶彦策邦强，高杰耀星汉。

重庆市云阳县龙洞乡东升村上湾邓氏字辈：

上川前：祖宗文，思庆庭朝文，子大尚世国。希光承有志，应德振兴隆，汉邦。

上川后：文思廷朝文，子大尚世洪。希光承有治，运自永长隆。

后续：正德汉方见，列青玖保远。惜绍武准王，万贵兴常良。

重庆永川邓氏字辈：天礼志邓文，顯祖仁廷彦，学世有德遠，栢綠盛宏贤，朝正。我们始祖是康熙二十五年迁人四川张家场的

济南市邓氏字辈：吾志光明启国正应天心三邦原肇锡一本见资生先世昭忠德克家自发荣受中咸有福蕃庶胥怀珍　

青岛市邓氏字辈：从德长怀祖　

临沂市邓氏字辈：隆寿家兴茂，乾正方泰衡，岳钟灵祖宗，德厚福禄仁，增鸿光继美，日升月亮明，龙虎登金榜，富贵显华荣，文昌吐锦秀，世代赞朝庭，承先必启后，耕读子弟勤，四化展前程，神州享安宁。　

济宁市邓氏字辈：有志朝廷承祖德，忠权家国庆宗荣　

菏泽市邓氏字辈：应元枝绍学，洪开永世昌。文才彰祖德，泰运治家邦。福禄辉前泽，荣华裕后良。升平隆吉庆，祥瑞启书香。积善天能佑，纲常万代扬　

烟台市邓氏字辈：依启文天兴万元庭玉光如月华普照美帮家世代昌

淄博市邓氏字辈：天齐文子学，玉启芝明德，光宗显丕承，世泽常自守，昭代广贤能，忠厚洪先业，大猷思永升，咸恒依此道，久远福禄增　

泰安市邓氏字辈：世命启成正中洪文元少先盛举聂昌泼（博）达家明自时来　

潍坊市邓氏字辈：应芝奇观，天生茂林，家传志士，宜立芳名　

日照市邓氏字辈：天齐文子学，玉启芝明德，光宗显丕承，世泽常自守，昭代广贤能，忠厚洪先业，大猷思永升，咸恒依此道，久远福禄增　

威海市邓氏字辈：新河敬益县，景礼春帮汝，公道忠时敏，洪福定显成，天元如可用，才高以崇兴，国志有奇士，朝廷正联科，应尔昌荣盛，俊杰开玉宇，文武润乾坤，世代秉大宪，家强富万民

仁义继先祖，恩德照汗青

九、姓氏名人

邓九公，商末周初，名将，原为殷商三山塘关总兵，曾领兵讨伐过西周，后来因为不满商纣王投靠西周，为西周开国功臣，死后封神青龙星，甘肃省天水市秦州区邓家门村祖神庙有其画像，被当地邓姓尊为祖神。

邓通，蜀郡南安（今属四川省）商人，西汉时蜀中以邓氏钱遍天下而闻名，为邓氏家族第四十二世祖。

邓禹，东汉，南阳（今河南新野），名将，跟从光武帝刘秀破王匡、刘均等军，名震关西。天下平定，功勋显赫，封高密侯。后绘图云台，居二十八将之首，为邓氏家族的第四十七世祖。

邓芝，三国，义阳新野（今河南新野），名将，邓禹的后裔。蜀国大将军。他为将军二十余年，赏罚分明，善恤卒伍，是历史上著名的清明廉洁的军事将领。为邓氏家族第五十三世祖。

邓艾，三国，义阳棘阳（今河南省新野），名将，曹魏名将，官任镇西大将，率军灭蜀汉，为邓氏家族第五十四世祖。

邓攸，东晋，平阳（今山西省襄汾），大臣，晋元帝时南迁前后声誉卓著的名臣。

邓牧，元代，钱塘（今浙江杭州），思想家，自称“三教外人”，表示不列入儒、释、道三教正宗，著有《伯牙琴》《洞霄图志》。

邓子龙，明代，丰城（今属江西省），名将，抗倭名将，1598年援朝抗倭，战死釜山南海。

邓韍，明代，江苏省常熟，学者，字文度，号梓堂，工山水，能诗文，好宋儒书，著有《易解》、《常熟志》等。

邓世昌，清朝，广东省番禺，名将，清末海军名将、爱国将领，在1894年的黄海战役中，率致远舰奋勇作战，全舰官兵壮烈殉国。

邓廷桢，清朝，江宁（今江苏省南京），名将，历任两广总督、闽浙总督，曾率军阻击英舰于厦门，著有《双砚斋诗钞》。

以上资料为荀卿庠在网络收集整理，为宣传国学蒙学教材识字为主，了解家族历史为辅，更多资料、更多姓氏在收集中，欢迎建议与留言……

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中行-百家姓的汉字的演变

李-百家姓的汉字的演变

沈-汉字的艺术与中华姓氏文化

智-汉字的艺术及姓氏文化

王-汉字的艺术及姓氏文化

项-汉字的艺术与中华姓氏文化荀卿庠整理

《汉字的字元·肢体与动作》癶/登

癶【bō】，会意字，甲骨文是两只相并的脚，金文变成是两只张开向外撇的脚。

《說文解字·癶部》癶：足剌癶也。从止 。讀若撥。“剌癶”，今天一些地方的方言写作剌跋【读作辣拔】，意思是像罗圈腿那样，两足外撇，张开着走路，行动很不方便。

与“癶”相应的是

这个字，读作【攀】。

这是向外的两只手，我们前面在讲“廾”这个字的时候曾提到过。这个字元的衍生字有：

攀（攀登）、

樊（樊篱）。

“癶”不单独使用，只用做偏旁，都与践踏的意思有关，但仅有三个常用字：

登（攀登）

發[发]（放箭）

癸（天干的第十位）

我们仅以“登”来举例。

登【dēng】，会意字。甲骨文的字形下边是两只手捧着祭祀用的豆，上边是两只脚在向前走，像是在进献祭品。

《說文解字·癶部》登：上車也。从癶豆。象登車形。

段玉裁注：引伸之凡上陞曰登。“登”的本义是进献，许慎和段玉裁解释为登车，这已是其引申之意。

文献选读

《詩經·大雅·生民》

卬盛於豆，於豆於登。其香始升，上帝居歆。卬，仰舉。歆，安享。高高举起装着食物的豆，缓步走上前去。祭品的香气开始上升，上帝很快就会来安然享用。

成语典故

【从善如登，从恶如崩】

学好就如登山，很难；而学坏则很容易，像山崩塌一样。

《國語·周語下》

諺曰：從善如登，從惡如崩。韋昭注：如登，喻難；如崩，喻易。

以「登」作偏旁的字

以“登”作声符的形声字：

橙（橘柚）

燈[灯]（油灯）

證[证]（告发）

鄧[邓]（曼姓之国）

凳（凳子）、

瞪（瞪眼）

澄（澄清）、

蹬（踩踏）

鐙（马鞍两旁的脚踏）

每日一字：登

说到登，我们往往会想到登高、攀登等向上攀爬的义项，而在成语“五谷丰登”里，登又有了丰收的意思。这些义项是如何产生的？

从“登”字的古文字字形来看，“登”字的甲骨文与金文字形均为合体会意字，是人以双手持“豆”（古代用以盛放食物的一种高足容器）向上供奉的样子。“登”字上部的“癶”（读为bō）这个部件就是由甲骨文或金文字形上部的两只脚变来的，表示迈动双脚向前进献的意思。“登”字本义应为手持容器进奉或进献，这一义项在今天已经不再使用了。《说文解字》中说：“登，上车也。从癶、豆。象登车形。”许慎将其解释为“上车也”，即登车的“登”，那便是后来的引申义了。

而由进奉或进献的意思，登引申出上升、登高的意思，例如《礼记》所载：“登席不由前。”这里的“登”即上升。由上升再进一步可引申出农作物成熟、丰收的义项，例如《孟子·滕文公》所载：“五谷不登，禽兽逼人。”这“五谷不登”的意思就是各种谷物都还没有成熟。又如《淮南子·览冥》所载：“风雨时节，五谷登熟。”“五谷登熟”的意思就是各种谷物都丰收成熟了，也作“五谷丰登”，指年成好，粮食丰收。

“登山则情满于山”，登高望远，目力所及之处，自然会引发登高者的悠悠情思。古籍中曾提到“君子九能”，其中之一就是“升高能赋”，班固在《汉书·艺文志》中甚至直言，“登高能赋”可以为大夫。因此，从古至今，登高抒怀似乎成为中国文人的一个重要传统，他们在诗词中赋予登高丰富多彩的内容，有喜悦，有感伤，有天地悠悠的愁绪，有一览众山小的豪情，有对美好风光的赞美……“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留”，王璨登上当阳楼，表达的是思乡愁绪：这里虽如此华美，可却非我的家乡，竟然不能让我暂且居住；“黄昏鼓角似边州，三十年前上此楼。今日山川对垂泪，伤心不独为悲秋。”李益登上汝州郡楼，抒发的是思古之幽情：三十年前曾上此楼，三十年后再登此楼，城郭依旧，人事全非，怎能不让人思古忧今？“西上太白峰，夕阳穷登攀。太白与我语，为我开天关。愿乘泠风去，直出浮云间。举手可近月，前行若无山。一别武功去，何时复见还？”李白攀登太白峰，在山间冷风的吹拂下，与星星低语，和浮云做伴，幻想着御风而行，飘然高举，高蹈出世，多么自由美好……

登高，有情思，更有哲思。“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，登上高处，才能看得更远，生活亦是如此，要观大势，谋大局，既看局部，更看全局；“行远必自迩，登高必自卑”，登高要从低的地方开始，远行要从近的地方起步，干事创业同样如此，既要有“登高”、“行远”的目标，志存高远，敢想敢干，又要自“卑”处、“迩”处始，脚踏实地，循序渐进；“从善如登，从恶如崩”，向上向善总要费大力气，而堕落起来却有难以遏制的加速度，在形形的诱惑面前，必须常怀律己心，时刻自重自省自警自励，做到“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”。

古人登高所抒之怀所带给我们的感动远不止于此。从那一字一句中，我们可以体会到多少慨然多思与百感交集。高处连接的是过去与未来，也是现实和理想。登上不胜寒的高处，想到自己兼济天下的梦想在现实中的处处碰壁，想到官场的污浊庸俗与自身高尚节操的格格不入，实在心灰意冷。既然兼济天下无法实现，那就转向独善其身，回归田园，渔樵放歌吧！可这也不行。因为“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，即使身在江湖，心也无法真正与闲云野鹤为伴，真是进亦忧、退亦忧，一腔郁结之气充塞于胸。但同时，在高处看到那青山巍峨、江水滔滔，千里平川，自然的大气磅礴参照出个体生命的渺小——个人力量在茫茫天宇中显得那么微不足道，个体生命在青山不老、绿水长流的永恒中显得那么转瞬即逝，此时自己的那份失意与失落又算什么呢？想到这一点，此时的他们不再自怨自艾、顾影自怜，而是一扫心中的块垒，收拾心情，选择再次出发。前路即使还很莫测，前途即使还很迷茫，但只要以旷达自适相伴随，一切都将豁然开朗，柳暗花明。（中央纪委国家监委网站 郝思斯）

走进“邓”字的世界

走进“邓”字的世界

张家本

“邓”字的世界蕴藏着丰厚的文化金矿，凝聚着中华民族的文化之魂！

邓字邓地邓姓，三者依次而生，由邓酒为三者注入血液，把三者融为一条文化的江河。站在华夏民族的制高点上鸟瞰这条沿着历史的河床流淌而来的洪流，汇聚在我们眼前的是一个浩瀚的华夏民族文化的海洋。

邓字之源

研究“邓”字须从繁体“邓”字着笔，因为15亿简化汉字使用者，大多对“邓”的真实含义变得陌生。

邓由邓简化而来，而邓右侧的“阝” （即“邑”）是由“登”作为封国之后所加的处所特征，代表封地和国都（如“邢”、“邯郸”、“郭”等）。也就是说“邓”字就是“登”字。

那么“登”是什么呢？登字的词性变化注释（1）：登系古代祭器；注释（2）：登豆，泛指祭器与食器。

《左传》有言，国之大事在祀与戎。就是说国家大事只有两样，一是祭祀神灵，二是建设军队。由此可见，祭祀在华夏民族历史上的地位之高。作为祭器，登字是什么形状呢？ “登”字系“豆”字之上带双耳者也。《诗・大雅・生民》载：“盛于豆，于豆于登。”意思是说，我把祭祀之物盛于豆中，再由豆中盛于登中。那么豆与登是何关系呢？《中国古代酒器管窥》载，豆者，非食物也，乃酒器也。《尔雅》：木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之登。意思是说，由于古代工具简陋，木制的酒器“豆”较小，后来有人用竹子制成较大的“豆”，被称之为笾，再后来发明了制陶术，烧制出了比竹“豆”想大多少就大多少的瓦豆，这种瓦豆被称之为“登”。原来，“登”是由豆演变而来的酒器，由于该器皿越做越大，为了便于搬动，就在豆上加了双耳，于是，豆变成了登。

夏商时期，酿酒业非常发达，当时的职业中还出现了“长勺氏”和“尾勺氏”这种专门以制作酒具为生的氏族。加之青铜器制做技术已达到相当高度，堪称鼎盛，又因“国之大事，在祀与戎”，故华夏民族的酒器制做顺理成章地形成了大小二十四个类别，按用途分为煮酒器、盛酒器、贮酒器、饮酒器等。此外还有专门用于祭祀大礼的各类酒器。由于“登”这种酒器形体较大，因其承载量之多，登显示着对神灵更大的虔诚，于是就多用于祭祀，之后，祖先就席地而坐，弄来便于搬抬的祭祀之后的登装酒，围绕四周，用勺分舀，开怀畅饮。其繁写“邓”字旁的“阝”酷似用于从“登”中打酒的提子的倒置（实为邑，是封地、国都的意思）。

至此，我们知道了邓（登）字承载着中华民族文化的魂魄。

邓地与邓姓

史料记载，夏帝仲康欲为其子设立封国，磨砺子相。苦思冥想中，看到祭祀礼仪中的祭器“登”，忽然茅塞顿开如此厚重的祭器，既能奉宗庙，亦能格天神，真是再好不过的封国用字！于是方有登地。

做为祭器，我们知道了登字承载的文化含金量，知道了它的价值之重和它的排场之大。它饱含着庄严与厚重，更代表着对宗庙社稷天地神灵的敬仰与虔诚，尤其寄托着世人对宗庙社稷天地神灵避祸降福护佑生灵的意愿。夏帝仲康封子于邓的苦心被后世帝王所谙知，入商以后，商王武丁把其叔父分封到登地，续建登国。我们继续深入探究，发现《姓氏急救篇注》说，登，古国名，本曼姓，其后称登氏。以国为姓，是为得姓受姓之始。早在炎黄二帝时，一个以“登”命名的远古部落就已出现在今日邓州一带。这一部落的首领邓伯温曾在黄帝时加入中原地区的部落联盟，并跟随黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。

如此厚重的源渊，使我们终于知道为什么要用“登”作为国家之名，而不是用其他字命名之。我们带着惊讶与敬畏走进了一个古老而文明的姓氏的思想内核之中，知道了先有登这个祭祀的酒器，然后有象形的登字，再然后有帝王对“登”字全部内涵的看重，最后方有帝王封登建国的决策。知道了姓氏分封承载了历代帝王封国及赐姓时怎样考究的心路历程。

历代帝王寄望后人“奉宗庙”、“格天神”，既饱含了他们对民族传统的高度重视和对天地自然的虔敬，更是对华夏民族文化的最好传承。看着邓字，站在邓地，我们分明能听到华夏民族文化流淌的涛声，分明看到了邓字、邓地、邓姓与邓酒融成了一条文化的长河，千年来潺潺流淌，顺着历史文化的河床流进我们今天的生活。

于是我们对邓氏祖先油然而生景仰之情，同时也对邓姓更加崇敬，对邓地更多了一份理情地厚爱。作为一个在邓地生长在邓地发展的自然人或者是法人，隐约之间，心中的自豪与对事业发展的自信也油然倍增。

邓酒与邓字、邓地、邓姓水融

豆生登字，封登为国，以国为邓姓。因豆是酒器，方知酒与邓字、邓地、邓姓的源渊。又因国之大事在祀在戎，方知邓字、邓地、邓姓的文化含金量。它们互相交织、水融，并且秉持着相同的文化核心。

历代帝王封登建国的初衷第一是对自然的尊崇。古时候人们对风雨雷电、旱涝灾害、山林大火、陨石地震等诸多自然现象和自然灾难不能科学解释，只能在恐惧中逐渐形成对大自然的敬畏和对自然现象的适从。其实这本身就是进步，因为敬畏的过程是探索研究与发现规律的过程，更是适应自然防御灾难意识觉醒的过程。这种敬畏自然的思想，与当今肆意破坏环境的现状相对照尤其显得难能可贵！

第二是对“登”字的敬畏。前面，我们对“国之大事在祀与戎”已经有了较为深刻的理解。因为祭祀的重要价值，所使用的祭器“登”所承载的内涵，就倍加厚重，“登”这一祭器也就变得无比神圣。之所以帝王封建登国，就是要让带有神圣意义的“登”护佑后代千秋吉祥，万代平安。

第三是对“登”字的寄望。登是一个大祭器，“五谷丰登”的初始意思就是用五谷把“登”这个大祭器装满，祭祀社稷宗庙，祈求风调雨顺，后来五谷丰登干脆变为粮食丰收。其实这是后人对前贤意愿的演绎和践行。

我们可以从以上三点想到邓地祖先以“登”为国、邓人以国为姓的文化内涵，同时从以上三点也可以看到登地的文化内核也就是邓姓的文化内核和邓酒的历史景象。“登”，作为酒器，更作为祭器，研究“登”就是对华夏民族文化的考古，这一考古工程是邓字、邓地、邓姓、邓酒的“秦皇陵”。

再让我们看看“登”字的“德”字之魂。《尚书・酒诰》中集中体现了儒家的酒德，这就是“饮惟祀”（只有在祭祀完天地宗庙之后方可饮酒，或曰饮酒之前只能先祭祀宗庙社稷）；“无彝酒”（不可过度饮酒）；“执群饮”（禁止聚众豪饮，倡导节约粮食，营造安宁详和）；“禁沉酒”（禁止沉湎酒中，荒废正业）。由上可知，华夏民族对自然的敬畏、对祖先的虔敬和酒德的理性。我们说：崇敬天地、敬奉祖宗、理性检点、尚俭恶奢是邓字、邓姓与邓地所共同秉持的文化核心。

五谷丰登，对邓字邓地邓姓邓酒的诠释

前面我们提及“五谷丰登”的初始意思，就是在邓州这块丰饶肥沃的土地上，各种谷物丰收之后，把一个个大“登”都装得满满当当。这种景象是对邓字、邓地、邓姓与邓酒文化的注释。丰收场景告诉人们“登”这地方是一个安居乐业、祥和欢乐的国度，其潜台词是说“登”这个地方土地肥沃，丰衣足食。是否有这种内涵呢？“登”最初是酒器，再是祭器，最后带着帝王的意愿和祈盼变成了承载一个大姓之国（邓国）的政治经济文化等所有内容的地域，其内涵的一步步变化与拓展，始终没有改变“登”字最初所具有的“承载”的意义。

当它最初作为酒器与祭器时，承载的是尊崇与景仰天地神灵的酒（及其他祭品）；当它作为姓氏时，承载着先人对后世子孙顺应自然、祥和兴旺的寄望；当它作为一个地域（国家）时，它承载的是全部邓地国民对历史的传承和对未来的希冀。特别是当“登”成为后者时，邓地人民期许物质的五谷和精神的五谷同时把“登”装满。事实如何呢？我们来观看一幅邓州的史实画卷。

北宋明相（参知政事）范仲淹《依韵签提刑张太博尝新酝》诗中曰：“南阳本佳处，偶得作守臣。……时得一笑会，恨无千日醇。客有多闻者，密法为我陈。自言此灵物，尽心妙始臻。非徒水泉洁，大要檗均。暄凉体四时，日月周数旬。其气芳以烈，厥味和而辛。涓涓滴小槽，清光能照人。固可奉宗庙，宜能格天神……”诗中描述说：朋友们隔了些时日再次聚会于南阳邓州，纷纷倾倒离别邓州的日子里喝不到邓州“千日醇”美酒的馋苦！

回过头来看“五谷丰登”的本意，我们还怀疑邓州不是“土地肥沃、丰衣足食”的所在么？没有丰收的结果何来粮食酝酿美酒？没有百姓安居乐业，何来“时得一笑会，恨无千日醇”？邓州在春秋时行政区划一度以穰邑为名（后称穰县）。穰，释义为籽粒饱满，有成语叫“九穰一秕”，就是说邓州这个地方地肥水美，盛产五谷，是个丰腴富饶的地方。千古名相范仲淹值任邓州时邓酒所赢得的盛赞则是言之凿凿的实证。实证了邓地的五谷丰登和“国”泰民安，这是“邓”字文化传承与发展的物质基础和社会基石。文化是民族的血脉，我们有理由相信“邓”人体内流淌着中华民族最浓郁的文化血液，邓地积淀着华夏文化最厚重的元素。

一二年级语文必备偏旁部首表，替孩子收藏吧

学习偏旁部首对于孩子不知道读音的、不认识的字，需要用部首查字法很重要；对于孩子认识字的笔顺和间架结构，有很大意义；可以帮助孩子识字。

今天小编整理了小学常见的偏旁部首及相关习题，家长可以考一考孩子哦~

小学一、二年级常见偏旁部首表

偏旁

名称

表示的意思

例 字

囗

口字旁

围起来

园、圆、回、团、围、图、国

目

目字旁

多与眼睛有关

看、眼、睛、眨、睁、盯、眉、眠、盼、睡

火

火字旁

多与火有关

灯、烟、炒、灰、灭、炸

扌

提手旁

多与手的动作有关

接、抬、找、推、摇、摆、扫、捡、招、挑、担、拖、把、扑、摘、提、披、报、拔、拨、拍、排、拉、捕、捉、搭、扶、挤、掉、换、擦、抄、拾、摔、打、拦、摸、搓、挖

氵

三点水

多与水有关

漂、河、清、波、满、湖、流、海、汗、泪、渴、洗、澡、淋、洒、滴、油、活、泼、池、激、潮、湿、消、温、渴、法、渐、沉、滩、溪、淡、浇、滚、洋、汽、治、游、江、没、深、洞

亻

单人旁

多与人有关

住、修、做、们、位、什、件、休、值、佛、停、伸、借、伙、伴、假、使、倒、傲、侯、俩、伯、你、他、住、仔、化、保

日

日字旁

多与太阳或时间有关

暖、映、时、早、晚、昨、明、晴、晶、暗、晒

犭

反犬旁

多与兽类动物有关

猫、狗、猴、猪、狼、狮

鸟

鸟字旁

多与鸟类有关

鸡、鸭、鹅、鹰、鹂、鸦

虫

虫字旁

多与虫类等有关

蜜蜂、蚂蚁、蜻蜓、蚯蚓、蝴蝶、蚊、蝌蚪、蜘蛛、蝉、蛙、蛇、虾

灬

四点底

多与火有关，有少数是足、尾形

热、照、黑、然、煮、烈、熊、燕

讠

言字旁

多与说话有关

说、话、诉、讲、谈、许、让、该、请、论、语、诗、评、访、认识、谢、议、诚、记、读、课、谁

心

心字底

多与心理活动有关

想、愿、意、感、思、急、息、忽、总、忘、想、念、您

忄

竖心旁

多与内心活动有关

怕、情、怪、懂、悄、慢、惜、懒、惊、慌、忙

车

车字旁

多与车有关

轮、辆、轨、转、轻、轿、软

钅

金字旁

多与金属有关

钱、铃、铜、铁、银、链、镜、错

纟

绞丝旁

多与丝、线有关

练、红、绿、绳、线、纸、织、编、系、经、级、纯、纸、给、细、结

⻊

足字旁

多表示脚或脚的动作

蹈、蹲、跑、跳、路、踢、跟、蹦、趴、跌

彳

双人旁

多与行走、道路或脚的动作有关

行、往、很、街、得

走

走字旁

多与行走的动作有关

越、赶、起、超、趣

辶

走之儿

多与行走等脚的动作或道路有关

远、这、环、连、达、运、迎、送、还、遍、透、过、逃、遇、选、速、追、近、进、边、迷、道、造

木

木字旁

与树木或木制品有关

树、枝、柳、根、棵、梨、柏、柔、板、棍、梳、梢、植、村、李、杨、相、柱、枪、楼、概、梁、架、采、机、校、桥、棉、松、森、林、样、格、梅

艹

草字头

多与花草植物有关

苏、菜、花、苗、茶、药、芽、萝、茶、节、荷、莲、革、荡、英、苦、薄、蓝、苹、藏、落、芬

⺮

竹字头

与竹子或竹制品有关

筷、竿、筒、管、篮、笛、箱、篇、笑、答、算

禾

禾字旁

与谷类庄稼植物有关

稻、秧、香、秋、种、季、秀、积、称、秤、程、稳、秒

米

米字旁

多与粮食有关

粮、粒、粉、糊、糖、糕、精、糟、粗

口

口字旁

多与口或表语气有关

吃、吗、鸣、叫、嘻、哗、喝、吓、叫、吹、哨、听、问、呼、呼、喊、咬、啄、响、听、叶、啦、唱、哪、嘴、啊、喂、吧、呢、啦、呀

饣

食字旁

多与食物有关

饱、饭、饿、饥、饼、饮、饺

女

女字旁

多与女人有关

奶、妈、她、妙、姨、姐、姑、娘、好

巾

巾字旁

多与布、织物有关

带、帮、帆、幅、常、布、希、帘

穴

穴字头

多洞穴、房屋有关

穷、空、突、窗、帘、窍、窄、容、

门

门字框

多与门有关

闻、闭、闷、闪、闲、闯、闲、间、阀、问

户

户字头

多与门户有关

启、肩、所、房、扁、扇、扉、雇

廴

建字底

多与脚的动作等有关

建、延、廷

阝左

左耳旁

多与山陵、土石、升降等有关

队、防、际、阿、阳、阵、阶、随、院、陵、隆、附、阴、

阝右

右耳旁

多与城镇、地名等有关

邦、那、邮、邻、郎、郑、邓、部、郊、都

礻

示字旁

多与祭祀、神鬼、祸福有关

礼、社、祈、神、祖、祥、祸、福

糸

紧字底

多与丝、绳、织物有关

系、素、索、紧、累、紫、絮、繁

月

月字旁

1.多与人体、器官、骨肉等有关2.多与月亮、时间等有关

胖、脱、朝、脑、腰、脸、腿、脚、肥、明、朗、期、朦、胧、肌、肝、肚、肠、肤、肺、朋、股、育、肩、胆、胃、胡、背、朋

页

页字边

多与头、脸面有关

顶、顷、项、顺、须、顽、顾、顿、烦、颅、领、颈、颊、频、颗、题

手

手字旁

多与手或手的动作有关

拜、拿、拳、掌、掰、摹、摩、攀

攵

反文

多与击、打等手的动作有关

散、牧、收、攻、改、败、放、政、故、致、教、救、敏、敢、敬、数

夂

折文

多与脚动作、行为有关

夏、复、各、处、冬

勹

包字头

多与包、裹的意思有关

包、句、旬、匀

雨

雨字头

多与天气、气象有关

雪、雷、零、雾、需、震、霉、霖、霜、霞、露、霸

冫

两点水

多与冰或寒冷有关

冰、凉、净、冲、冷、冻、次、准

巾

巾字旁

多与布、织物有关

布、帮、市、帆、帐、希、帖、帜

刀

刀字旁

多与刀或使用刀有关

切、召、券、剪

刂

立刀

多与刀或使用刀有关

割、刻、划、列、到、刑、创、别、判、刚

宀

宝盖头

与房子有遮蔽的场所有关

密、安、定、完、穿、赛、字、害、宽、实、宣

冖

秃宝盖

多与覆盖、遮盖有关

写、军、冠

卩

单耳刀

多与屈体或人有关

即、却、印

牜

提牛旁

多与牛等畜类有关

牡、牦、物、牧、牲、特、犊

牛

牛字旁

多与牛有关

牟、牵、犁、犀、犟

彡

三撇

多与毛发、图画、纹饰等有关

形、彩、彰、影、须、彪、衫、参

力

力字旁

多与力量、用力有关

功、动、助、努、劲

人

人字旁

多与人有关

从、众、全

王

王字旁

多与玉器有关

珠、理、斑、球、现、班

土

提土旁

多与大地和建筑有关

坪、坡、壁、块、塘、埋、堆、场、尘、城

石

石字旁

多与石头有关

砸、砖、矿、破、砍

礻

示字旁

多与祭祀或礼仪有关

祝、祖、礼、视

衤

衣补旁

多与衣服有关

裤、袜、被、裙、袖

马

马字旁

多与马有关

骑、骄

广

广字头

多与房屋和建筑有关

床、座、席、应、底、度

疒

病字头

多与疾病有关

病、痛、瘦、疯、

又

又字旁

多与手有关

欢、观、对、双、难、变

火

火字旁

多与火的颜色有关

烧、烟、灯、灰、

山

山字旁

多与山和陆地有关

岸、岛、出、岭、岁