易经入门基础讲解(易经入门基础讲解第一课)

如何快速入门《周易》？

都说《周易》是中国最难读懂的书，真的是这样吗？如果普通人想学习《周易》，该怎么入门呢？《易·繫辭下》說：“古者包牺氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地。觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”

八卦表述了萬物的變化，與天的因素、地的因素之間變化的關係，用現代的話說就是，地载萬物的變化是天的變化、地的變化的二元函數。其目的是用來指導部落成員明吉凶，知得失，趨利避害，希望能有更多的劳動收穫，提高生活水準。

八卦以象告，告的对象是部落成员。作為蒙昧時代古人生產勞動的指南，象应该是大眾常见的，其象义的本義应是通俗易懂的，吉凶的判断是明了易用的。對其象义演繹的越是複雜，越會離聖人的初心越遠。

按孔子讲的八卦可以通神明之德，可以類萬物之情。也就是说以八卦告象的物得有情，感受天地之德后得有变动，是有感而之物，能受天地感动的，是活着的，有生命的东西。八卦是有使用条件的，那些对天地的恩德，神明的召唤推之不去、引之不来、没有生机的死物，八卦就无能为力了。所以说易经八卦是生命之学，脱离“生物”去研究，就找不到出路。易医同源，易道同源，同的就是都以有生命的东西为研究对象。在中医、道家思想里，中国传统文化留有比较好的传承，历史上不少人取得了很大的成就，造福于民。尤其是中医，从古至今对保护人们的健康，去除病痛作用巨大。这正是因为他们以人为研究对象，治病救命，养生长命，追求永生，没有脱离“生物”，没有失去本元。

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“近取諸身，遠取諸物”。 近取諸身，就选择人自己，以人为研究对象。人贵有自知之明，万

物之中，人最关注的当然是自己和自己的同类，这比较好理解。在孔子对易经的解释中常常有君子这个词出现，君子是古代的正人。那遠取諸物呢？万物之中，哪一类物最有代表性，孔子没有说，后世众说纷纭，后学如坠云雾。

回到八卦易经产生、使用的那个时代，人们从事的工作大都与农业相关，或者干农活，或者管理农民。接触到的、熟悉的是与农业活动相关的物与象。八卦易经的作者是在与农民、农民的管理者官员、官员的管理者王、未来的农民管理者君子的对话，所说的话、表达的想思要让大家都懂，尤其是让农民懂得，其语言词汇是必然与农事农物关联密切。

诸物之中粮食是最重要的物，不论是对自然人，还是对社会管理者。汉书·郦食其传》：“王者以民为天，而民以食为天”；《尚书·五子之歌》：皇祖有训，民可近不可下，民惟邦本，本固邦宁；大学之道在亲民，即本于此。古代社会，战乱、饥荒频发，在天灾兵祸的年代，粮食最为重要，粮食是立国的最基本保障。古代社会，国家的大部分财政收入依靠农业纳税获得。为此，中国古代社会特别重视农业的生产以及粮食的妥善储藏。

粮食由农作物的成实加工而成的。收获农作物成实是农事活动的最终目的。农作物从播种到收获每一阶段都受到天的因素、地的因素、人的因素的影响，受到这些影响后，还会有不同的物象表现，属于有情之物。那八卦易经就一定也可以类农作物之情。

能够维持“太和保和”的状态，即物生的外部条件天命、地利、人事最大的和于物性，求得物的最大值、最优值，就有利于物性之发挥，有利于成上品之实，有利于物的生生不息之道。率性之谓道，生生之谓易，天下万物就能不断重新萌生，物阜民丰，万国就都能美好安宁。

《易传》中“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易”。人作为客体对物这一主体的外在作为，人对整个世界的全面征服活动，即人的主观能动性，是可以创造任何人间奇迹的，毛主席所说的人定胜天之举，古人之谓王道大业。

返璞归真，真即是“实”。回到八卦易经初生的时代背景，设身处地，站在一个农人立场，用具象的农作物替代玄幻的龙，我们对乾的理解，对元、亨、利、貞的理解，对保和太和的理解，对“神也者，妙萬物而為言者也。”的理解一下就释然了。对孔子韦编三绝的故事也就有了共鸣。博大精深的《周易》，似乎不再那么艰涩难懂。

“神也者，妙萬物而為言者也。”，語出《周易·說卦》：“神也者，妙萬物而為言者也。”，如果認識了大自然化育萬物的變化規律，就可以读懂“神”妙成萬物之功，就可以通神明之德。玄之又玄，眾妙之門。

国学经典：《周易零基础入门教程》

跟我学《易经》视频配套讲义—第十八讲：卦的入门概念（二）

大家好！欢迎来到周玄的国学小课堂。上一讲我们介绍了卦的入门概念第一部分，这一讲我们继续来学习卦的入门概念第二部分。

9. 变卦

变卦又叫之卦。比如我们用大衍之数得出一个卦叫做本卦，其中的老阳和老阴是需要变爻的，我们要把带九的阳爻变成阴爻，带六的阴爻变成阳爻，这样我们就得出另一个卦，这个卦就叫做变卦，也可以叫之卦。本卦是预测的当下状态，而变卦就是预测的最终结果了。所以变卦是十分重要的。

10. 卦的错综复杂

错综复杂，这个成语来源于易经中的卦象关系。其实是指四种卦象的关系：“错卦”、“综卦”、“复卦”和“杂卦”。

（1）错卦

错卦又称对卦，指阴阳相对的卦，就是把一个卦的各个爻就反（阳变阴、阴变阳），就得到了该卦的错卦。

从上古圣人伏羲创立八卦体系，就有了乾坤、震巽、坎离、艮兑四组对卦。这四组对卦的关系就是互为“错卦”的。所谓“错卦”关系，就是两个卦相对应的每一爻阴阳属性都是相反的。

错卦的理解是立场相同，目标一致，可是看问题的角度不同，所见也就不同了。

（2）综卦

综卦又称反卦和覆卦，指将一卦反复（颠倒）过来所得到的卦。

综卦关系就是把一个卦完全颠倒过来所形成的新卦，新旧两卦之间的关系。当然，我们可以看到，乾、坤、坎、离这四卦的综卦就是本身，所以它们是没有综卦的，因此它们又称为八卦中的“四正卦”。

六十四卦体系中大多数的对卦关系，都是“综卦”关系，只有“乾为天”和“坤为地”、“坎为水”和“离为火”、“雷山小过”和“风泽中孚”、“泽风大过”和“山雷颐”这四组卦因为各自没有“综卦”而以错卦的关系组成对卦。

综卦的理解在于将我心换你心，希望能设身处地为对方思考，不要凡事都只站在自己的立场上衡量。

（3）复卦

三爻的卦叫“纯卦”。因为这样的卦只有八个，所以又叫“八纯卦”。两个单卦组成的就叫复卦或重卦。

（4）杂卦

与“纯卦”相对的当然就是“杂卦”，除了八纯卦，其他五十六个卦都是杂卦。

（5）交互卦

还有一种说法是易经中“复杂”的道理，实际上就是指的交互卦。所以也有学者把互卦叫做复杂卦的。

什么是交互呢？是指在一个六爻卦中，除上卦与下卦两个经卦外，又由二爻、三爻与四爻，三爻、四爻与五爻构成两个新的经卦，这种由上下两卦交互组成的新卦象，称为交互卦。其中二爻、三爻与四爻形成的卦为下互卦，而三爻、四爻与五爻形成的卦为上互卦。

换句话说，这是告诉我们看事情不要看绝了，不要只看一面，一件事情正面看了，再看反面，反面看了，再把旁边看清楚，同时旁边亦要看反面。这还不算完备，因为内在还有变化，而内在的变化，又生出一个卦来。除了乾、坤两卦外，别的卦把中心拿出来交互，又变出了一种现象。这现象的本身，又有综卦，又有错卦，这就是八面看东西，所以卦变得很“复杂”。

好，下面我们举几个例子来说明卦的的错综复杂。

先来看错卦。大家来看这几个卦，第一个是乾为天，每爻相反变成错卦后就为坤为地。第二个是泽天夬，每爻相反变成错卦后就成为山地剥。第三个为火雷噬嗑，每爻相反变成错卦后就成为水风井。第四个为风雷益，每爻相反变成错卦后就成为雷风恒。

我们再来看综卦。大家来看这几个卦，火雷噬嗑颠倒过来的综卦为山火贲。风雷益颠倒过来的综卦为山泽损。水风井颠倒过来的综卦为泽水困。雷风恒颠倒过来的综卦为泽山咸。

我们再来看交互卦。第一个是火雷噬嗑六二爻、六三爻和九四爻交互成下互卦为艮，六三爻、九四爻和六五爻交互成上互卦为坎，上互下互两卦重合后为水山蹇。

第二个是风雷益，六二、六三和交互成下互卦为坤。六三爻、爻和九五爻交互成上互卦为艮。上互下互两卦重合后为山地剥。

第三个是水风井，九二爻、九三爻和爻交互成下互卦为泽，九三爻、爻和九五爻交互成上互卦为离，上互下互两卦重合后为火泽睽。

第四个是雷风恒，九二爻、九三爻和九四爻交互成下互卦为乾，九三爻、九四爻和六五爻交互成上互卦为兑，上互下互两卦重合后为泽天夬。

好，我们举例就到这里。

11.常用卦爻辞断语意义

（1） 元，"元"有大与始的含意。"元"又分元吉、元亨。

（2） 亨，亨（亨通）：代表顺利、通畅，是无障碍的意思。"亨"又分亨、小亨、元亨。

（3） 利，（顺利，适合）：代表有利、适宜，向好的方向发展。"利"又分无不利、无所利、利某或不利某、利贞。

（4） 贞，"贞"是正与固的意思。"贞"又分贞吉、贞凶、贞厉、可贞、利贞。

（5） ."吉",吉（善，福祥）：代表吉祥，是最好的结果。"吉"又分吉、初吉、贞吉、大吉、元吉。

（6） 无咎，无咎：是没有灾难、过错，平平淡淡，介于吉凶之间。虽然不是吉，但也不是凶。"咎"又分为咎、匪咎、何咎、无咎。

（7） 悔，悔（悔恨）：是有过失而悔恨，能接受教训。"悔"有有悔、无悔、悔亡。

（8） "吝"，吝（很难）：代表羞辱，如果不知羞辱，就会走向过失。虽然不是凶，但也是恶运。又分吝、小吝、终吝、贞吝。

（9） 厉，厉（危险）：代表有危险，但吉凶未定，随时向两方面转化。

（10） 咎，咎（灾患）：是出现了过失，需要承担责任，过失的状况轻于凶。

（11） 凶，凶（祸殃）：代表凶险、凶恶，是最坏的结果。"凶"有凶、终凶、有凶、贞凶。

好，卦的入门概念就讲到这里。因为时间关系，只能简单地把概念讲一下，以后在讲义理课时我们还会详细讲解。

跟我学《易经》基础课程到这里就全部讲完了，当然在这短短的十八讲里，要把博大精深的《易经》讲深讲透是非常困难的。衷心希望各位朋友能继续学习下去，把中国国学文化发扬光大。

下一讲我会把易经基础十八讲进行一个大总结，把每一讲的重要内容提取出来，以便大家学习。同时再介绍一下我今年准备讲课的内容。下一讲非常重要，希望大家能认真学习。

另外如果大家要和我联系的话，除了私信留下联系方式外，还有一个渠道是在抖音APP里搜索周玄，会出现我的全部视频，大家看一下我的抖音号应该就知道怎样和我联系了。好，今天的课就讲到这里，谢谢大家！

傅佩荣：5个步骤由浅入深，这样学易经才能少走弯路（建议收藏）

我经常碰到一些自学《易经》的朋友，他们问，学《易经》有没有什么窍门，为什么念了半天还是不懂？

事实上，学《易经》需要掌握一定的方法和步骤，抓住关键点，每个人都可以学会。

1 24字学会画八卦

要进入《易经》的世界，第一步就是熟识八个基本卦。

所谓基本卦，是指八个三爻卦，就是我们经常在八卦图上看到的：

乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽八个卦。

基本卦的原始象征是自然界，八卦分别对应的是：

乾为天，坤为地，震为雷，艮为山，离为火，坎为水，兑为泽，巽为风。

这八个卦的卦形一定要会画，这是我们学习《易经》的基础。

为了方便记忆，古人专门写了一个口诀：

短短24个字，只要记住了，八卦就可以画出来。

2 一首歌熟记64卦

学《易经》第二步，是认识六十四卦。

《易经》的主体是六十四个卦象，必须稍费心思，依序背诵，记住六十四卦的顺序。

有人说，这个看起来眼都花了，怎么认得过来？

我自己的心得是，你每天花十分钟来念，多练习几遍就不难记住了。

毕竟念书与做事一样，都是熟能生巧。

有口诀就更方便记忆，大家可以用朱熹编写的《周易卦序歌》：

3 如何画出一个六爻卦？

第三步比较难了，要画出《易经》六十四卦的卦象。

《易经》里这些卦象，都是由八个基本卦两两相重所构成的。

在念出某一卦的卦象时，你脑海中要出现八个基本卦的卦形，这样就能画出一个六爻卦。

譬如：我们说屯卦，是“水雷屯”，那就是上卦为“坎”，下卦为“震”，你把两个三爻卦画出来，屯卦就出现了。

这里要提醒大家注意的是，我们念卦象的时候，是从上往下来念的，比如“水雷屯”；

但是，在画卦的时候，一定要养成由下往上画的习惯，从最底下的一爻开始画起。

这样你后面学习卦爻知识，再进一步学占卦解卦，才能接得上。

口中念的是上下组合，手中画的是由下而上。

4 易经是先给答案的游戏

第四步，就要深入到每一个卦中，是最难的挑战：

读懂《易经》六十四卦的卦辞与爻辞。

怎样才能读懂这些看似玄奥的卦辞、爻辞呢？

要充分发挥《易传》的作用。

《易传》包括《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》，共7种10篇，又被称为“十翼”。

其中，《彖传》是说明卦辞的；《象传》则说明卦象与爻辞，一般把说明卦象的称为《大象传》，把说明爻辞的称为《小象传》。

问题是这些说明过于扼要，有些看过了也不太明白其中的道理。

我的办法是结合占卜与儒理，因此研习方法是“先有答案再找理由”。

卦辞与爻辞即是答案。

它为什么这么写呢？

要设法找出这么写的理由。

譬如，乾卦初九的爻辞是“潜龙勿用”，这是什么意思？

首先，乾卦六爻有四爻提到“龙”，这是因为古人认为龙是充满活力，在水中、地上、天空都可以自由行动的生物。

只有它最能代表乾卦六个阳爻所显示的无限生机。

其次，为什么说初九是潜龙？

因为六爻可以配合天地人三才：

初爻与二爻为地，三、四爻为人，五、上爻为天。

初与二爻为地，初是地底下的一爻，地面之下是水，所以说潜龙。

再来说“勿用”，为什么叫“勿用”？

“勿用”是《易经》中一个重要的占验之词，就是告诉你：

这时不能有所作为，因为位置太低，往上又有五个阳爻挡着，不妨稍安勿躁，好好修养自己，以备未来之用。

5 怎样看一个爻好不好？

最后一点，我们还要了解：

一个爻好不好，如何从卦象上简单判断？

这里可以参考的因素很多，譬如：

是否当位？

阳爻在初、三、五的位置为当位；阴爻在二、四、上的位置为当位，反之为不当位。

是否阴阳正应？

初与四、二与五、三与上为相呼应的三对关系，如果两个对应爻刚好一阴一阳，就叫做相应，如果两爻都是阴，或者都是阳，就是不应。

是否居中？

一个卦中，二爻与五爻为居中。

一卦六爻之间的关系和变化还有很多，比如是否阴阳相比邻、阴爻是否乘刚、阳爻是否有阴爻承顺，等等。

这些因素都可以作为我们判断一个爻的依据。

初学者听起来可能会有一点难懂，不必着急，先从基本的学起，慢慢都可以理解。

学习《易经》，有一句话要记得：

《易经》一辈子学不完。

因为《易经》六十四卦，包含了万事万物的变化，八个基本卦所隐含象征复杂多样，需要你发挥充分的联想，长期耐心研究，才能了解。

我曾归纳自己学易的三点心得，可以拿来与大家共勉：

不学一定不会；学了不一定会；学会终身受用。

正因为十分困难，所以特别值得去学。

学《易经》要义理与象数并进，人生因而更充实也更有趣。

【转载】易经入门基础：教你轻松看懂八卦图

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八卦记忆口诀：

乾三连、坤六断；离中虚、坎中满；震仰盂、艮覆碗；兑上缺，巽下断。

这是先天八卦图，与下面两个后天八卦图在方位上有区别。我们现在一般是用后天八卦，有时候也看情况可以二者互用。

后天八卦图1

后天八卦图2

有很多好奇者都看过太极八卦图，但不一定了解。这里就简单的介绍一下，使你有一个初步的认识。

太极八卦图，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳表示万物相互关系。阴鱼用黑色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，表示万物都在相互转化，互相渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克，即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法。

以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北，时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心，就构成为三才。古代哲学认为天、地、人为三才，又在四象的学说基础上，更进一层，又增加了阳明、厥阳两面项，它与四象组成六合之说。四象若加圆心就构成五行之说，南方为火，北方为水，东方为木，西方为金，中间为土。六合加圆心称为七星。

四象通过“一分为二”的切分，又构成八卦图，先天八卦方位表示为：乾南、坤北、离东、坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。八卦加轴心称之为九宫。配九宫数为乾九，坤一，巽二，兑四，艮六，震八，离三，坎七，中央为五。

八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。是：

乾（qián）

乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，园满、亭通，成功、重大。但刚多易折,含欠安之象。

坤（kūn）

坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。

震（zhèn）

震为雷卦像：上震下震八纯卦；震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。

坎（kǎn）

坎为水卦像：重坎八纯卦；坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。

离（lí）

离为火卦像：重离八纯卦；离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离

艮（gèn）

艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。

兑（duì）

兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。

象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。

本文摘自：李老师易学大讲堂的博客