上山下水什么字(上山下水什么字念什么)

干货！入门级风水名词图解，看完你就明白古人的大智慧了！

俗话说一命二运三风水，靠后天改变运程的方法有多种，如读书，改名字，选职业，选方位，选颜色等等，但其中作用最大的莫过于风水堪舆之术。

明堂

又名“内阳”。堪舆家称穴前平坦开阔、水聚交流的地方。按距离穴场的近远，又可分为小明堂、中明堂或称〈内明堂〉、大明堂或称〈外明堂〉。即穴前的地气聚合之处。除此之外，明堂还是古代帝王所建的最隆重的建筑物，用作朝会诸侯、发布政令、秋季大享祭天，并配祀祖宗。

缪希《葬经翼;明堂篇》：“明堂者，穴前水聚处也。”

又同书〈穴法〉：“若明堂不正不聚，倾泻倒侧，则是真气不融，纵有，亦须弃置。”

峦头

是风水两大流派之一，“江西派”所重之的学理“峦体”。峦体以龙砂穴水为四大网，主要应用于占测墓葬，其次是选择阳基。

清朝丁芮朴《风水袪惑》：“风水之术，大抵不出形势、方位两家。言形势者，今谓之峦体，言方位者，今谓之理气。唐宋诗人，各有宗派授受。”

理气

是“闽派”所重之学理。与峦体之法并为堪舆术两大流派。其法专主阴阳配合生剜制化，以罗盘定空间方位阴阳，并取八卦五行，飞星翻布定生剜吉凶，亦即通过年运与宅、墓的坐向推算主人命运的时空因素，占测最佳选择。

理气之法依据《周易》的原理以八卦，十二支，天星，五行为四大网，比峦体专论山川形势更为抽象。 明清以后，术家倾向“峦头为体，理气为用”，两派渐渐合流。但在实际应用，理气之法侧重于营宅方面。

藏风

堪舆家称穴场四周形局紧密，能卫护穴庭，使不受外风侵袭而耗散“生气”。郭璞《葬书》：“风水之法，得水为上，藏风次之。”

聚水

指穴山前水聚成沼。堪舆家谓主生气厚蓄，为吉贵之象。

徐善继《人子须知水法》：“穴前水最宜深聚，盖水本动，妙在静中，聚则静矣，此其所以为贵。”

龙

风水学中“龙”者，山也。因山逶迤起伏如龙形，故称龙。廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：“爰从重浊凝于于地，便有高低势。势来起伏是行，前贤呼作‘龙’。”蔡元定《发微论》：“夫山以静为常，是唯无动，动则成动矣。成龙之山，必踊跃翔舞，若其偃硬勒，则不融结者也。”

砂

又名“砂头”。堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称。古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法，故称砂。砂随位置、形状而有各种称呼；在穴前，近者为“案”，远者为“朝”；在穴后，为“鬼星”、“乐山”；在穴左，为“龙”；在穴右为“虎”；龙、虎上又生砂，明见者为“官星”（多在穴前），不见者为“曜星”：在穴后行龙身上者为“护”、“从”；在水口旁边及内外者为“捍门”、“华表”、“罗城”、“北辰星”、“罗星”（禽星、落河火星），在穴旁外缠山或穴后左右者为“插耳”（太乙、天乙）。

穴

即“龙穴”。堪舆家所认为的土中气聚结处。或成洼状，或成突状。谓“穴”生气最旺，适合安坟立宅。

缪希雍《葬经翼;察形篇》：“穴者，山水相，交阴阳融凝，情之所钟处也。”同书《怪穴篇》：“穴以藏聚为主。盖藏聚则精气翕集，暖而无风，暖则无水，无风则无蚁，三害不侵，则穴得矣。”

水

别称“外气”。与“龙”“砂”“穴”并为相地术的四大内容。堪舆家认为，水为气之母，气靠水运送而行，而水拦截而止，寻龙点穴，要根据水流的有无、大小、方向、形态等作出判断和印证。水势以深聚缓和为吉，以激湍冲割为凶。

徐善继《人子须知;水法》：“水深处民多富，水浅处民多贫，水聚处民多稠，水散处民多离。” “水送则龙行，水界则龙止”，这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳、平洋）地区，用于寻龙点穴是很重要的。有经验的地师可以从水路的来源、转折、出口、停潴……等，迅速点出穴位，而且知道龙（陆块）从何处发，如何顿趺起伏及分枝、该立何向（使龙神卦气清纯不杂）？

向

堪语术语。指宅或墓的坐向，与龙、砂、穴、水并为相地术五大要项。术家认为，坐向大要以背山面水，坐北朝南，避凶迎吉为佳，定向既要视察地形，也要罗盘占测，而以地形坐向为先条件。 反映在运盘上，山与向的运星不管是山到向，还是上山下水，其吉凶均须依实际地形裁夺，如到山到向虽吉，而坐山无山，向首无水，或坐山有水，向首有山，仍不宜选用。

由于自然山水往往不免差人意，术家每采取变通办法来解问题。如偏字之说，定山向以山为准，依水而变，用地盘测量，山龙若从子方来，午方有水，即用子山午向，是为最理想的风水宝地。但如水不在午方而在丙方，则改用壬山丙向以止气，余类推。

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祖山

风水家把发的山称为“祖”，有经验的人可从河流的起源来寻找，也可从地图的标高来判断。杨筠松是用“望气法”来看，《撼龙经》说：“寻龙望气先寻，云雾多生是龙脊，春夏之交与二分，夜向云霓生处觅；云霓先生绝高顶，此是龙楼宝殿定，大脊微微云自生，雾气如多反难证。先寻雾气识正龙，望枝龙观远应，因就正龙行处，认取破禄中间行……”。古代的交通不便利，要寻找祖山，必须花费很久的时间，经历险境，现代则轻而易举，从卫星照片、空测图及各种地图，就可迅速查得。

通常说的祖山包括：

1 ）太祖山：龙之初发，是一个大区域（全世界、全国）的最高峰；如世界最高峰的喜马拉雅山，中国最高峰的昆仑山，日本的富士山，台湾的玉山……都是太祖山。其山高大，石骨鳞峋，为群山之特拔者；远望耸秀，可爱，近觑巉岩，可畏。据镇一方，乃群龙之所从出，大则为邦国都郡，小则为县邑。山体端严方正，则一方所产之人，多贤能俊秀；偏斜低小，则一方所产之人，多愚蠢粗顽。

2 ）少祖山：是太祖山之后，再冲起的高山，又称为“应星”；其形状与太祖山不同，或尖、或圆、或方，精神充满，形象秀丽。风水家以此山定龙的美恶。古语云：“辞楼下殿峰峦秀，预似前头异气钟。”“少”的意义是：接续“太”，如人伦的继志述事，克绍箕裘，有任重道远的负担。大祖为祖山，少祖为宗山。

3 ）列祖山：“列祖”是总举先人的称谓，少祖山之后再起高峰，三三两两、五五六六，这些中间相间的山峰都叫做列祖山。此山多属斜身旁落，开分龙的山峰，在九星中，多是破军星、禄存星的形体。

4）父母山 ：结穴的主山叫父母山，又叫“玄武脑”、“盖山”、“照山”、“太阳山”。风水在寻龙的历程中，是从少祖山分别龙的善恶，从列祖山分别龙的去向，从父母山分别龙的作用。一般人最喜坐后靠着山峰。但杨筠松的《都天宝照经》说：“家家坟宅后高悬，太阳不照太阴偏；必主其家多寂寞，男孤女寡实堪怜。”即指出山龙、平洋的不同，山龙以背靠端秀山峰为正局，挨星要“旺山旺向”之局。平洋大都后空，以坐空为正局。

有了基础的认识后，再说风水会有比较清晰的概念，感谢阅读，下期见。

玄空风水（五）

三、阳宅三十则

“阳宅三十则”是陈念劬所作，是玄空风水断验阳宅吉凶的重要法则。

1、城乡取裁：

（原文）

乡村气涣，立宅取裁之法以山水兼得为佳。

城市气聚，虽无水可收，而有邻屋之凹凸高低、街道之阔狭曲直。

凹者、低者、阔者、曲动者为水。

直者、凸者、狭者、特高者为山。

以上的法则解释了玄空风水中的“高一寸为山，低一寸为水”的原则。解说了农村风水与现代城市风水的判断区别，解说了城市风水中以高楼大厦为山，以街道马路为水。

2、挨星：

（原文）

阳宅挨星与阴宅无异，以受气之元运为主，山向飞星与客星之加临为用。

阴宅重向水，阳宅重门向。然门向所以纳气，如门外有水放光，较路尤重。

“衰旺凭水，权衡在星”之理，亦无稍异也。

以上的法则解释了挨星用法都以“元运为主，以山向飞星和运星的飞临为辅”的原则。解说了阴宅注重水，阳宅注重可以纳气的门向。阳宅元运开始的时间要以建设完工后有人入住为时间界限点。

3、屋向门向：

（原文）

凡新造之宅，屋向和门向并重。

先从屋向断外六事之得失，倘不验，再从门向断之。

若屋向既验，不必复参门向，反之，验在门向，亦不问屋向也。

以上的法则解释了判断房宅吉凶的时候，先根据屋向并结合外环境判断房屋吉凶，如果不准确，再结合门向进行判断的原则。屋向是指阳宅的坐山立向，门向是指该阳宅大门(气口)所在的方位。屋向着重与周围外环境相结合论断阳宅吉凶，门向着重论断阳宅元运旺衰。

4、堂局环境：

（原文）

凡看阳宅，先看山川形势气派之是否合局？

继看路气与周围之外六事，及邻家屋脊、牌坊、旗杆、坟墩、古树等物，落何星宫。

辨衰旺，以断吉凶。

以上的法则解释了形势的重要性以及形势为体、现理气为用，体无用不灵，用无体不验原则。解释了在看阳宅的时，先看阳宅周围环境是否合局，是旺山旺向还是上山下水；再看周围外六事等物，对应哪个宫位，配合星盘山向飞星的旺衰断吉凶。

5、大门旁开：

（原文）

凡阳宅，以大门向首所纳之气断吉凶。

大门旁开者，则用大门向与正屋向，合两盘观之。

外吉内凶，难除瑕疵。外凶内吉，仅许小康。

以上的法则解释了看阳宅时，以大门所在的向首位置所纳之气断吉凶。如果大门没在向首方，而开在旁边，则分别以屋向和大门为向，分两次判断。原文中的外指阳宅的屋向，内指阳宅的门向。玄空风水以阳宅飞星盘中向星的旺衰决定大门方位。

举例：五运子山午向的阳宅，向首方向星为五黄，属当运旺星飞临，为吉，大门开在巽宫位，巽宫的山星和向星分别为二黑和一白，属于衰星组合，即以门为向，属凶。

6、屋大门小：

（原文）

凡屋与门，须大小相称。

若屋大门小，主不吉。

然屋向、门向皆旺，屋大门小亦无妨。

以上的法则解释了大门是阳宅的纳气之口，屋大门小，纳气不足，宅气必衰。屋门相配，又得生旺，方可大富大贵，丁财兴旺。

7、乘旺开门：

（原文）

凡旧屋欲开旺门，须从旧屋起造时某运之飞星推算。

如一白运立壬山丙向，旺星到坐，原非吉屋。到三碧运，在甲方开门，方能吸收旺气。缘起造时，向上飞星三碧到震，交三运乘时得今，非为地盘之震三也。若开卯门，亦须兼甲，以通山向同元之气也。

以上的法则解释了以阳宅初建时的宅运天盘为依据，寻找当运旺星飞临的宫位，并在此宫位开门纳旺气，使过运变衰之宅重新变成旺财旺丁的吉宅。古人用“四两屋，千斤门”形容开门的重要性。

原文解释：如一运阳宅为壬山丙向，飞行盘为双星到坐格局，不算是吉宅。进入三运时，甲方开门能够吸收旺气。因为在建房时，震宫的向上飞星为三碧，进人三运，甲方开门可以乘当旺之气，大吉。开甲门（甲为地元龙），房屋坐向亦为地元龙，保持清纯。如果开卯门也要兼甲通气，方能大吉。

对于阳宅的吉凶影响：（气口指便门）

山向吉，大门凶，气口凶，为凶宅；山向吉，大门吉，为吉宅；

山向不吉，大门吉，气口吉，为吉宅；山向吉，大门凶，为凶宅；

山向凶，大门吉，门气脱旺运，为凶宅。

8、新开旺门：

（原文）

凡旧屋新开旺门后，其断法，可仅用门向，不用屋向也。

打灶、作房，亦从门向上定方位。

以上的法则是承接上条乘旺开门说的。新开旺门后，原有的大门就要堵塞不再使用。但是仍须按旧宅起造时的元运坐山立向，只是在判断吉凶时，按大门的飞星组合来论断。