黄裳元吉(黄裳元吉怎么读)

易经坤卦，六五 黄裳，元吉 何谓也？

坤卦，六五。黄裳，元吉。《象》曰:黄裳元吉，文在中也。这是什么意思呢？

白话意思就是，六五。黄色衣裙，最为吉祥。《象》说:黄色的衣服，最为吉祥，这是因为不仅很有文采，而且又居中位。

在五行中，东为木，为青色。西为金，为白色。南为火，为红色。北为水，为黑色。中为土，为黄色。

六五居上卦之中位，中为黄色，也就是大地之色，中色。六五是阴爻，裳是下衣，为阴顺阳之意，不敢居于上位。所以他要配合大地之色的中色。

中色就是黄色，坤卦本身就是代表着大地，所以穿上黄色的衣裙，这符合坤卦本身的因素。如此则最为吉祥，故而为“黄裳，元吉。”

在这里，如果其不甘居于下位，不以阴顺阳，不配合大地之色，也就是违反正常的礼法，就是以臣代君，以妇代夫，不仅不会元吉，可能还会出现悔、吝、厉、咎、凶。

所以此时就算很有文采，很有才华，也有坚守而守中。有了文采，还能守中，所以黄色的衣裙，最为吉祥。故为“黄裳元吉，文在中也”。

这里六五用中色的颜色黄，就是说明采用的是本身的颜色，引申而说就是他明白自己本身处在什么位置之上，他知道处事之道，知道此时不亦居于上位，此为当时立身安稳之策。

这时他通过自己的行动，修养自己内心的美得，而后在处之于经营的事业之上，从而达到美德之至。而这种美德是从实践中所得的，也是最为良好的。

易经坤卦，六五 黄裳，元吉 何谓也？

坤卦，六五。黄裳，元吉。《象》曰:黄裳元吉，文在中也。这是什么意思呢？

白话意思就是，六五。黄色衣裙，最为吉祥。《象》说:黄色的衣服，最为吉祥，这是因为不仅很有文采，而且又居中位。

在五行中，东为木，为青色。西为金，为白色。南为火，为红色。北为水，为黑色。中为土，为黄色。

六五居上卦之中位，中为黄色，也就是大地之色，中色。六五是阴爻，裳是下衣，为阴顺阳之意，不敢居于上位。所以他要配合大地之色的中色。

中色就是黄色，坤卦本身就是代表着大地，所以穿上黄色的衣裙，这符合坤卦本身的因素。如此则最为吉祥，故而为“黄裳，元吉。”

在这里，如果其不甘居于下位，不以阴顺阳，不配合大地之色，也就是违反正常的礼法，就是以臣代君，以妇代夫，不仅不会元吉，可能还会出现悔、吝、厉、咎、凶。

所以此时就算很有文采，很有才华，也有坚守而守中。有了文采，还能守中，所以黄色的衣裙，最为吉祥。故为“黄裳元吉，文在中也”。

这里六五用中色的颜色黄，就是说明采用的是本身的颜色，引申而说就是他明白自己本身处在什么位置之上，他知道处事之道，知道此时不亦居于上位，此为当时立身安稳之策。

这时他通过自己的行动，修养自己内心的美得，而后在处之于经营的事业之上，从而达到美德之至。而这种美德是从实践中所得的，也是最为良好的。

休假有感，宅男七律3首，人生难得放松，以诗词写心声

司空图评论诗，强调要有味外之味。我说如今作诗的人，味内之味还得不到，何况味外之味了？重要的是，要写出新意，去掉陈旧的语言，这是第一位的。《论语·乡党》写道：“祭祀祖先的肉不能超过三天；超过三天，就不吃了。”善于作诗的人，不会让他的诗成为三天后的祭肉呀！

诗文贵在创新。袁枚在这则诗话中强调指出：“要之，以出新意、去陈言，为第一着。”将此事放在作诗文的第一重要的位置上。只有这样，诗才能鲜活而有生命力。

三首原创七律，写放假居家之悠闲，最喜欢 哪首？

七律 有梦何如

端阳雨漉竹皮巾，青鸟渡溪佳气匀。

万木浮云水容静，一花迷蝶寺旁春。

菩提树下前生我，菡萏池中忘物人。

百载红尘惭蚁惯，偶然香积作山宾。

竹皮巾，即竹皮冠。 唐 王维 《过太乙观贾生房》诗：“昔余栖遁日，之子烟霞邻，共携松叶酒，俱篸竹皮巾。”借指戴竹皮冠的乡野之人。 宋 邵博 《闻见后录》卷十：“ 汉高祖 一竹皮冠起田野，初不食 秦 禄，卒能除其暴。”

惭蚁惯，南柯一梦中的蚁国，暗喻红尘中往来劳碌的人，犹如蚂蚁一样忙碌成为了习惯与本能。

山宾，来自山中的宾客。特指 汉 商山 四皓，隐居之人。 唐 卢照邻 《中和乐九章·歌储宫》：“山宾皓皓，国胄青青，黄裳元吉，邦家以宁。”

这首七律主要是写在白水带山脚隐居的一种生活状态。山脚有茶庵寺，在茶庵寺旁居住，一种幽然出尘安逸人生。

七律 大雨午后

衢车潦舸压深黄，骤雨新停端午阳。

树向行人花滟滟，云催急鸟水琅琅。

时光万状听蝉抱，世味浮生想蝶藏。

小阁南窗不妨梦，禅茶一味日悠长。

衢车，指在街上行走之车辆。潦舸，则指水波溅起，犹如小船压波前行。压深黄，指车辆前行，趟着黄色积水。

第二联写路上行人景色，雨后新晴之后的天气。第三联顺承第二联，对景物进一步的声色描写，从而隐约点出作者我的人生态度。为尾联作好铺垫。

蝶藏，如蝴蝶般悠闲嬉舞，逍遥而在花丛中来去，有出世避尘之想。由此引出尾联上句的“不妨梦”，此即蝶梦也，学庄生蘧蝶。

“禅茶一味日悠长”，时光悠悠，人生漫漫，禅茶即是岁月。

七律 大雨上班路

倾盆大雨一车回，红绿灯嫌双闪开。

涨潦无情花落去，行人逐梦水浮来。

迷途已失杨朱泪，得路应穷阮籍杯。

吾道濠鱼要随乐，差将陶菊与林梅。

此首七律写大雨中上班，路途中所见之情景，而感自身之人生不易，苦中而自我安慰。

大雨倾盆，车开双闪，可见雨势的滂沱。涨潦指路上积水快速上涨，而流水落花。

杨朱泪，《荀子·王霸》：“ 杨朱 哭衢途曰：‘此夫过举跬步而觉跌千里者夫！’哀哭之。”谓在十字路口错走半步，到觉悟后就已经差之千里了， 杨朱 为此而哭泣。后常引作典故，用来表达对世道崎岖，担心误入歧途的感伤忧虑，或在歧路的离情别绪。

得路应穷阮籍杯，《晋书·阮籍传》：“﹝ 籍 ﹞时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而返。” 唐 王勃 《滕王阁序》：“ 阮籍 猖狂，岂效穷途之哭！”本谓因车无路可行而悲伤，后亦谓处于困境所发的绝望的哀伤。 南朝 宋 鲍照 《代升天行》：“穷途悔短计，晚志重长生。” 宋 苏轼 《丙子重九》诗之二：“穷涂不择友，过眼如乱云。”

阮籍杯，阮籍为竹林七贤之一，好酒而狂放不羁。

濠鱼要随乐，《庄子·秋水》：“ 庄子 与 惠子 游于 濠 梁之上。 庄子 曰：‘鯈鱼出游从容，是鱼乐也。’ 惠子 曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’ 庄子 曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’”本谓鱼游水中，悠然自得。后亦以喻纵情山水，逍遥游乐。 元 柳贯 《洪州歌》之三：“未放官繇兴畚锸，且从鱼乐占池台。” 清 丘逢甲 《南道院》诗之一：“三分得水知鱼乐，九曲看人作蚁游。”

陶菊，陶渊明种菊为乐。林梅，林和靖喜好梅花，以孤山种梅为伴侣。此两者都是不与尘俗为伍，表达一种出尘之清高心态。

#原创诗词##诗词##唐诗宋词##诗词#