生卒年月(生卒年月的拼音)

有些高人不知道是哪年生的，有些高人不知道哪年死的，看看都有谁

在华夏5000年的历史进程中，曾出现过不少高深莫测的能人，也正是因为他们的存在，才令历史进程有了根本性的改变。可奇怪的是，有不少高人都是神龙见首不见尾，他们的来历与去向总是如谜一般的存在。这些高人又都是谁呢？如果您想知道，就让小编来为您揭秘：

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1.姜子牙

姜子牙又名姜尚，号飞熊先生，是我国古代杰出的政治家，军事家，韬略家，更是周朝的开国元勋。在著名的古代小说《封神演义》中，姜子牙曾在仙山学艺，至八十岁才下山辅佐周文王，共同讨伐无道昏君纣王。

在史书记载中，姜子牙曾垂钓于渭水之上，并遇到了西伯侯姬昌，从此被拜为太师，成为了首席智囊。周武王继位后，姜子牙一直对其忠心辅佐，最终帮助武王彻底消灭了商纣王，建立了大周800多年的基业。

不过值得一提的是，虽然姜子牙被后世推崇备至，并列其为兵家鼻祖、武圣、及百家宗师。但是其本人的来历并不清楚，史学界考证其生卒年是约前1156年-约前1017年，具体年份估计考证也考不明白。

2.左慈

左慈是东汉末年著名的方士，其年少时曾居于天柱山，专门研究修行炼丹之法，对道家占卜之术极为精通。在《三国志》及《后汉书》中，都曾有过关于左慈的记载，不过从内容中来看，左慈几乎被描绘成了一名妖道。

相传左慈有空手捉鱼的本事，甚至还有瞬间移动的法术，他曾因得罪曹操而被通缉，却靠着自己的变化之法完美逃过抓捕，实在是令人称奇不已。不过有趣的是，来无影去无踪的左慈也同样有着神秘的身世，无人知道他的具体来历与去向，只能根据史书记载推断其大致生活的年代，至于他是什么时间去世的，这个完全搞不明白，不得不说，左慈果然是神龙见首不见尾的高人。

3.老子

老子原名李耳，又被称为老聃，是春秋时期著名的思想家，哲学家，文学家，史学家以及道家学派创始人。老子的道家思想，对后世哲学的发展起到了至关重要的作用。

据史书记载，大约在周敬王35年时，老子见周王朝德势衰微，便决心离开故土，出函谷关四处云游。当时守卫函谷关的长官名为尹喜，他极为佩服老子，于是跟央求其在出函谷关之前，能够为自己留下一部著作。老子在函谷关居住数日，最终写下了传世名篇《道德经》，随后便骑着青牛飘然出函谷关而去，从此之后下落不明。在任何史书中，都没有记载过老子的生辰年月，也没有关于老子去向的准确下落，老子究竟去了哪里？恐怕会成为一个永远解不开的谜团。

4.达摩

达摩祖师，亦被称为菩提达摩，是南北朝时的禅僧，其国籍为印度。在《续高僧传》中，作者曾记载，达摩为印度高种姓刹帝利，通晓天竺大乘佛法，历来为修行禅定者所推崇。

作为中国禅宗的始祖，达摩主要宣扬二十四行禅法，他的思想对中华文化起到了很大的影响作用。不过关于达摩的出生年份，史学界素来有争议，如今唯一能够确定的是达摩来自于天竺国。在传说之中，有一种说法认为达摩祖师活到150岁才寿终正寝，圆寂在定林寺庙中，但是该说法却缺少足够的史料证据。

5.鬼谷子

鬼谷子是战国时期著名人物，他既是谋略家、纵横家，也是兵法集大成者，通晓百家之学问。后世尊称鬼谷子为“谋圣”，正是因为他将天下设为棋局，隐居于山林之内操纵天下大事，如此视天下为掌中玩物的气魄，实在是令人惊叹不已。

更加令人惊奇的是，战国之中诸多出相入将的名人，居然都是鬼谷子的徒弟。苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅，毛遂，无一不是鬼谷子的门生，由此可见，鬼谷子绝对是战国时期如仙如神一般的人物。

不过有趣的是，一直生活在传说当中的鬼谷子，却从未在战国史书中真正露过面，没有人知道他的生卒年月，更没有人知道他的真实来历，仿佛他只是一位化外之人，专门为平定乱世而出现。

6.徐福

徐福是秦朝著名的方士，也是道家学派的名人，曾经担任过秦始皇的御用医生，并深受帝王的信任。为了能够令自己看到大秦的“万万世”，秦始皇一直有一个长生不死的愿望，为此他找来不少方士寻求长生之法，其中就包括徐福本人。

徐福曾信誓旦旦的向秦始皇保证，他可以到海外仙山求得仙丹，以满足秦始皇长生的愿望。于是秦始皇便派他率领童男童女、甲士、船夫等几千人，前往海外仙山求取仙丹。可是直至秦始皇驾崩，徐福也在没有重新回到故土，而是彻底消失在历史的长河之中。徐福的经历较为传奇，但是其本人的生卒年月同样成谜，只知其为秦朝时期人士，却不明他的去向以及最终结局。

7.蚩尤

蚩尤为上古时代九黎部落联盟的首领，其氏族图腾为牛与鸟。相传蚩尤共有兄弟81人，他们专以砂铁为食物，并且会使用金属武器，个个本领非凡，骁勇异常。作为异族首领，蚩尤有着很大的野心进军中原，而作为中原的领袖，黄帝与炎帝开始了一场针对于蚩尤的反击作战。在逐鹿之战中，蚩尤被黄帝与炎帝的联军击败，并身死于战乱之中，这才令华夏彻底统一，成就了5000年灿烂的文明。

后世一直称蚩尤为“兵主”、“战神”，但是确切来讲，蚩尤的身份始终是一个谜团。现代史学家难以说清蚩尤究竟属于哪一个民族？甚至连其最后的死因也难以被还原，他似乎只是历史中一个匆匆的过客。

华夏民族是一个坚韧的民族，它有着太多可歌可泣的故事，同时也造就了许多杰出的人物。上述的历史名人虽然身藏谜团，但是却仍被后人所崇敬，成为华夏史上永远抹不去的丰碑。

文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：常山赵子虫

“享年”和“终年”都表达去世，区别在哪里？用错会贻笑大方吗

华夏文明是世界上最古老的文明之一，以礼乐为制度，易经八卦、丹书朱文、上古汉语为源泉。文字是华夏文明重要的组成部分之一，伴随人类走过了漫漫长路，见证了泱泱大国，礼仪之邦的诞生。

从最开始的结绳记事，陶文，刻符，甲骨文，钟鼎文，发展到后期的小篆，隶书，行书，楷书，草书，文字经历了从图画到符号化的转变历程，甚至形成了独特的书法艺术，直到我们如今熟练使用的简体字。

随着文字的成熟，人类的思想智慧有了传播的载体，文明趋于多样化，逐渐形成了丰富多彩的人类社会。

可以说每一个成熟的文字都蕴含着先人的智慧，而用字与措辞，也成为了人类智慧与素养的一部分，我们所说的每一句话都包含着教育，性格与思维方式，有时候，同样的一句话在不同的场景也可能表达出不同含义与效果。

二、那些年的讣告之说

读书的时候，经常在人物生平里看到：某某，生于某年某月，卒于某年某月，享年多少岁；有时候新闻报道中也会出现：某某，因何去世于某地，终年多少岁。

都是形容去世，为什么会有享年和终年不同的说法，这两者有什么区别？又涉及到什么样的文明礼仪呢？

其实，人去世时关于年纪的说法并不止这两种，大概有以下这些：

二十至二十九岁为“存年”；三十至三十九岁为“得年”；四十至四十九岁为“酉年”；五十至五十九岁为“终年”；六十至六十九岁为“享年”；七十至七十九岁为“寿年”；八十至九十九岁为“高年”；一百岁是高年期颐；死于非命（非正常年纪死亡）为殁年；年纪很小则称早殇或早夭。

丧葬文化中，人离世后的仪式有：停尸—报丧—吊唁—入殓—出殡—哭丧—下葬—做七—招魂送魂。

报丧仪式是很重要的一环，可以说是身体死亡之后又在社会学上宣布人的死亡，报丧仪式早在周代的时候就已经形成了。

旧时的丧葬讣告是比较严格的。人死了以后，亲属就要把消息告诉给亲友，请阴阳先生将死者的生卒年月日、享（得、终……）年几何、殡葬日期写在一张白纸上，明、清时期，灵枢出城时还要将讣告交关验证，类似于活人使用的通行证.俗称“开殃榜”或“写殃书”。

讣告中关于年纪的每一个字都有其独特的含义，有时候一字之差就可能是天壤之别，但随着时代的发展，大多数说法已经被淡化遗忘，在民间只有享年，终年二词使用较多，流传至今。

今天就说一下这两个被使用最多的词，其具体的含义和区别。

三、终年为“中”，享年为“褒”

首先来说说“终年”，这是一个多义词，不同的情境下有不同的含义。一般指全年，一年到头 ，比如：“终日一蔬食，终年一布裘。——白居易《适意二首》。”

意思是：全天都是一种食物，全年都是一件衣服。不难看出，这里的“终日”和“终年”都用来形容时间，译为一整日和一整年。

此外，终年还可以指人去世时的年纪，比如“终年五十五岁。”客观陈述人活到五十五岁去世的事实，不带什么感彩，不褒不贬，是中性词。

古时候多用于五十至五十九岁的逝者，现在无年限之说，对使用对象也没有身份地位的限制。

其次，我们再来说说“享年”，该词在情感色彩上为“褒义”，作为敬辞使用，表示逝者享受过的年岁，古时候多指六十岁以上有德行的或身份崇高的老人。

比如《红楼梦》中贾母去世时，也有写：“王夫人宝钗上去轻轻扶着，邢夫人、凤姐等便忙穿衣，地下婆子们已将床安设停当，铺了被褥，听见贾母喉间略一响动，脸变笑容，竟是去了，享年八十三岁。”

另，古代人若有地位，也会弱化年纪限制，不满五十也可以用享年二字，例如，汤之旭《皇清太学生武修袁公（袁可立曾孙）墓志铭》：“而享年不满半百（46岁），是可哀也。”

现在，随着思想的开放，享年，终年二词已经逐渐通用，根据丧仪举办者与逝者的感彩进行选用。

当知名的科学家，文学家或对人类发展有突出贡献者逝去时，依旧用“享年”二字以示敬意，但享年二字也不再是年长者、有名望地位者的专用，普通人、年轻人逝去也可以使用。

至于有人说“享年”和“终年”都表达去世，用错了会贻笑大方，其实不必过于在意。

当今社会对文化有很强的包容性，用终年表示客观事实，用享年更多一份尊敬，况且，生命的事一旦经过了，再热烈也是平常，无需执着比较两个如今差别不大的词，只要内心虔诚，就是对逝者最大的祝福。

四、思念与传承

都说人走则茶凉，人死如灯灭，其实不尽然，人们对于死亡的敬畏与对逝者的怀念都体现在不同的仪式感上，甚至形成了独特的丧葬文化。

这些丧葬文化，不论哪种仪式，哪种风俗都是基于人们想表达的某种感情，清明扫墓寄托思念，中元祭祀以表追思，年年忌日念念不忘，人们总要从忙碌琐碎的日子里挑出那么一两日抚慰魂灵，是逝者的魂灵，也是生者的魂灵，是家乡的魂灵，也是异乡的魂灵。

用字措辞，知礼守礼皆是华夏文明的一部分，涵盖生活的方方面面，生老病死，衣食住行，工作学习，我们是从小便沉浸在深厚文化氛围中的一代人，也是文化传承创新的一代人，哪怕由于种种原因很多风俗礼仪都消失于历史长河，但我们学习的脚步将永不止息，顺应时代潮流，将华夏文明永久传唱于祖国大地。

容易读错的历史人名（春秋篇）

老聃（Lǎo dān）

老子，姓李，名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，《史记》等记载老子出生于春秋时期陈国。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。

息妫（Xī Guī）

息夫人（生卒年不详），妫（Guī）姓，陈氏，春秋四大美女之一，为陈国君主陈庄公之女，生于陈国宛丘（今河南省淮阳区），因嫁给息国国君，故亦称“息妫”。

斗谷於菟（Dòu Gǔwūtú）

斗谷於菟（公元前708年—公元前626年），芈姓，字子文，斗伯比之子；春秋时期楚国令尹。传说他由虎喂乳，后由郧国君收养。楚国人称“乳”为“谷”，称“虎”为“于菟”，故名斗谷于菟。

伍子胥（Wǔ Zǐxū）

伍子胥（公元前559年—公元前484年），名员（一作芸），字子胥，楚国人（今湖北省监利县黄歇口镇 ），春秋末期吴国大夫、军事家。

伯嚭（Bó pǐ）

伯嚭，春秋晚期人，原为晋国公族，姬姓。伯嚭好大喜功，贪财好色，为一己私利而不顾国家安危，内残忠臣，外通敌国，使吴国在吴越争雄中拥有绝对优势的条件下，丧失有利时机，逐渐走向衰败。

范蠡（Fàn lǐ）

范蠡（公元前536年—公元前448年），字少伯，华夏族，楚国宛地三户（今南阳淅川县滔河乡）人。春秋末期政治家、军事家、谋略家、经济学家和道家学者、古今六十四名将（武成王庙六十四将）之一。曾献策扶助越王勾践复国，兴越灭吴，后隐去。著《范蠡》兵法二篇，今佚。

范蠡为中国早期商业理论家，楚学开拓者之一。被后人尊称为“商圣”。

“551”“479”……“数”读孔子的传奇人生丨子悦老师讲《论语》

田东中学的杨玉英老师学习和研读《论语》已二十余年，是“读经典、学语文”的倡导者，本期杨老师另辟蹊径，通过一系列数字来介绍孔子的一生。

本期特邀撰稿

杨玉英（中学语文正高级教师）

著有《论语分主题读本》一书。自学《论语》20余年，曾获全国中华优秀传统文化教育2016年度人物产·教研人物，市优势学科带头人、市名教师、市十佳文学园丁、市优秀教师、全国校园文学十佳指导教师、盐田区2017年度教师等多项荣誉。被聘为华南师范大学文学院硕士生兼职导师，华南师范大学教师培训“国培班”“省培班”授课专家。

精华品读

★孔子去世犹如泰山崩毁，“479”谐音“逝去久”，他的肉身逝去了，他的思想一直影响至今，有人类社会存在，他的巨大影响还将继续。从这个意义上说，孔子一直活到了现在。

★孔子在他生命的两端，特别无助和脆弱的阶段，频繁地失去着至亲、至爱和至重要的人。这样的一份凄惨悲情的人生履历，如果给任何人作一个事先的选择，都不可能有人愿意接受。

★孔子大约每隔10年就能进入一个更高层次的境界。从中，也可以看出儒家思想的核心指向是“修身”。从修身的角度来看孔子的生平与思想，我们可以清晰地看到，有一种事业，叫做人生。

今天的人们想要粗浅地了解孔子，随意搜索，就有海量的信息涌出来。但大都是大同小异的官方解说。本文另辟蹊径，拟从与孔子相关的一系列数字来介绍孔子，以期读者对孔子的了解有新颖的角度。

孔子的生卒年和寿命长短

孔子出生于公元前551年，卒于前479年，享年73岁（虚岁）。

孔子的生卒年不好记，因为这些数字很普通。但结合孔子的文化成就以及他在中国乃至世界的巨大影响来联想，记忆就变得简单。孔子生下来时，跟普通人家的孩子并没有多少不同。

他的出生年份，“551”谐音“呜呜要”，谁在孩童时期不是呜呜哭着要这要那呢？

但孔子去世犹如泰山崩毁，“479”谐音“逝去久”，他的肉身逝去了，他的思想和影响一直影响至今，有人类社会存在，他的巨大影响还将继续。从这个意义上说，孔子一直活到了现在。2019年，他2570岁，还将一直活下去——还有比这更久的吗？

老子有言：死而不亡者为寿。活到100岁算长寿了吧？但于宇宙而言，不过白驹过隙，一瞬而已。孔子活了73年，在当下也算达到了平均年龄，而在当时平均年龄只有40岁左右，这已经相当于如今的百岁老人了。

有趣的是，孔子的73岁，以及后来孟子的寿命84岁，成了民间对寿命界限的一种淳朴认识。民间谚语有“七十三，八十四，阎王不请自己去”之说，就是中国老百姓对人寿的一种基本判断：圣人也都只活到这个岁数，我们普通人怎么好意思活得比圣人寿命还长呢？

孔子的身世及少年时的贫贱

孔子出身于没落贵族，他的先祖是商朝的王族，所以他临死前也交待了弟子，要用殷人的习惯来办自己的丧礼。

他父母的年龄差52岁，这在当时和当下都很不一般。孔子的父亲叔梁纥，在69岁时娶了17岁的少女颜徵在，第二年生下了孔子。

《史记》记载，当时颜徵在很担心叔梁纥年纪大不利于生育，就到尼丘山上祈祷，于是顺利怀胎生下了孔子。

孔子出生时的头顶中间稍有凹陷，像尼丘山顶的样子，于是取名为丘，字仲尼。“仲”是排第二的意思。叔梁纥第一任妻子生了九个女儿没有生下儿子，又娶了第二任妻子生了个儿子，却腿有残疾，只好再娶这第三任妻子为他生下仲尼，一个健康聪明的儿子。

实在是叔梁纥已经太老了，在孔子3岁时就去世了。颜徵在在叔梁纥去世后过得十分艰难，她带着年幼的孔丘离开夫家，来到鲁国首都也就是现在的曲阜过着贫苦的生活。颜徵在也短寿，在孔子17岁时就去世了。

曲阜是鲁国政治和文化的中心，小孔丘在这里可以受到较好的文化教育。生活的艰难让他过早地懂得了人生况味，穷人的孩子早当家。少年时期的他替人放羊，羊群生长和繁殖都极好。还做过仓库管理员，进出的帐目都清楚分明。

后来他成名，精通“六艺”，还学会了不少过人的本领。当时有乡里调侃他：

“大哉孔子，博学而无所成名。”

“孔子了不起啊，学问渊博样样都厉害，但不知道他是以哪个方面的专家而出名的！”

孔子听到后自嘲：

“我何执？执御乎，执射乎？吾执御矣！”（《史记/孔子世家》）

“我是哪方面的能手呢？是驾车，还是射箭？算了，我是驾车能手吧。”

所谓“六艺”，是指六种技能，礼乐射御书数，礼仪、奏乐、射箭、驾车、典籍知识、计算。其中驾车可算是最低级别的最具有体力劳动特征的技能，孔子就调侃自己说，算了，我就是个好司机。

其实 ，孔子除了精通“ 六艺”，除了是官方介绍的伟大的思想家和教育家，他还是个政治家、军事家、礼仪专家、音乐家……样样精通，所以他“大哉无所成名”。后来叶公向子路打听孔子，说：

“夫子圣者与？何其多能也？”（《论语/子罕）

“孔夫子是圣人吧，不然他为什么有这么多的才华呢？”

子贡转述之后，孔子老实而又无奈地自嘲：

“吾少也贱 ，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”（《论语/子罕）

“我年少的时候贫穷低贱，所以学会了很多粗鄙的谋生本领。贵族们的孩子有这许多的本事吗？不多的。”

孔子的《活着》版本该怎么叙事

有一本描写死亡的当代名著，书名叫做《活着》—— 这是余华最负盛名的代表作。这本书的主人公叫做福贵，他一生都在经历着他所有亲人的死亡。他的父亲、母亲、妻子、儿子、女儿、女婿、外孙都一一死去，最后只有一头老牛与他作伴，他把那头老牛也取名叫做“福贵”，常常与它聊天，聊一一逝去的亲人们的过往点滴。

这是一个令人悲从中来感慨万千又不知如何表达的故事。孔子的一生也经历着亲人们一一逝去，其惨情与福贵有极其相似之处。

3岁，父亲死了。幼年失怙。

17岁，母亲死了。未成年双亲皆亡。

70岁，唯一的儿子先他而去，白发人送黑发人。

71岁，他最赞赏的、心中内定的儒家掌门人颜回死了。他失去了他的学说接班人，悲痛万分，连连质问：“天丧予？老天这是要亡我呀！”

72岁，与他关系最亲密的弟子子路死了，死得惨烈，被敌人剁成肉酱。从此风烛残年牙齿不好的孔子再也不吃肉酱。

73岁，孔子死了。

孔子在他生命的两端，特别无助和脆弱的阶段，频繁地失去着至亲、至爱和至重要的人。这样的一份凄惨悲情的人生履历，如果给任何人作一个事先的选择，都不可能有人愿意接受。但没有选择的孔子只能一一接受、承受也忍受了下来，他没有抑郁，也没有崩溃。同时，他还开启并创造了这份凄惨的人生履历的另一面。

子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《论语/为政》）

这可能是世界上最简短的，也是最震撼的人生经历。孔子自述15岁时立志于做学问，30岁时就可以立身处世，40岁时可以免于困惑，对世间一切有了通透澄明的见解，50岁时领悟了自己的天 命所在，60岁时可以顺从天命，70岁时可以随心所欲却又不违反规矩，圆融透澈。

在这段简明且中心突出的自述中，可以看到孔子大约每隔十年就能进入一个更高层 次的境界。从中，也可以看出儒家思想的核心指向是“修身”。从修身的角度来看孔子的生平与思想，我们可以清晰地看到，有一种事业，叫做人生。

孔子没有在这段履历中叙述一生中做过什么官，发了什么财，授业了3000弟子，其中有77名弟子精通“六艺”，还有特别了不起的孔门10哲。更没有提他53岁出仕做了中都宰，一年后大治，56时升任大司寇（还代行相事）。这些世人心目中的高阶官位和实权，在以“知其不可而为之”而著称的孔子心中都不以为意。

他也没有叙述自己的委屈，为母国所不容而在外颠沛流离地周游列国14年，多少次受尽冷眼与奚落，多少次茫茫然如丧家之犬，多少次有过性命之虞……在他自我总结的人生履历中，他更看重的，是自己的内在成长、境界修为和精神上的澄明清澈。

专题总结

从以上一系列的数字来看孔子，他艰难地渡过了悲情却成就非凡的一生，为这个世界创造并留下了巨大的精神财富。

他活着时努力地改造世界的政治，当时没有达成目的，却开启了中国的平民教育传统，并创造了伟大的儒家文明。今天，儒家文明与文明、佛教文明并称世界三大文明，孔子、耶稣、释迦牟尼并列为世界三大圣哲。

司马迁的《史记·孔子世家》基本以时间为序记录了孔子的一生，《论语》留下了孔子生动的音容笑貌和格言语录，读者有心细读的话，都可以更详尽地了解孔子，更全面地宗仰这位圣人。

来源丨深圳教育报刊总社《深圳青少年报 中学周刊》

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杜甫属于盛唐诗人吗

杜甫（712—770）一生，有长达四十三年的时间是在唐玄宗“开天盛世”中度过的，但绝大多数杜诗尤其是代表作，又是在755年安史之乱以后的十五年里所创作。这就不免给人造成一种印象：杜诗成就的取得，主要是因为他的乱世经历，而与“开天盛世”无关。

1958年，林庚发表《盛唐气象》一文，首次以“盛唐气象”标举盛唐诗歌高潮，就基本将杜甫排除在“盛唐气象”代表诗人之外，后来更有人认为杜诗不属于盛唐诗歌（参罗宗强《唐诗小史》）。 实际上，一部杜诗，始终贯注着“盛唐气象”，杜甫安史之乱以后的伟大创作，既根本得益于“盛唐气象”的深远影响，更代表诗歌史上“盛唐气象”在李白之后的另一座高峰。

来源： 光明日报